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中國(guó)博物館鎮(zhèn)館之寶排行榜
 中國(guó)博物館鎮(zhèn)館之寶排行榜對(duì)任何一家博物館來(lái)說(shuō),，都不能缺少“鎮(zhèn)館之寶”，那是博物館的靈魂所在,。對(duì)普通人來(lái)說(shuō),，這些“鎮(zhèn)館之寶”頗具神秘色彩，有著莫大的吸引力,。這些寶貝,，在國(guó)內(nèi)獨(dú)一無(wú)二,，在國(guó)際上也都具有極高的聲望，讓人不禁贊嘆歷史之奇妙,。
NO1. 北京故宮博物院首屈一指的鎮(zhèn)館之寶----《清明上河圖》
這幅畫描繪的是汴京清明時(shí)節(jié)的繁榮景象,，是汴京當(dāng)年繁榮的見(jiàn)證,，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫照。通過(guò)這幅畫,，我們了解了北宋的城市面貌和當(dāng)時(shí)各階層人民的生活,。總之,，《清明上河圖》具有極高的史料價(jià)值,。
《清明上河圖》的中心是由一座虹形大橋和橋頭大街的街面組成,。粗粗一看,，人頭攢動(dòng)，雜亂無(wú)章,；細(xì)細(xì)一瞧,，這些人是不同行業(yè)的人，從事著各種活動(dòng),。大橋西側(cè)有一些攤販和許多游客,。貨攤上擺有刀、剪,、雜貨,。有賣茶水的，有看相算命的,。許多游客憑著橋側(cè)的欄桿,，或指指點(diǎn)點(diǎn)，或在觀看河中往來(lái)的船只,。大橋中間的人行道上,，是一條熙熙攘攘的人流；有坐轎的,，有騎馬的,，有挑擔(dān)的,，有趕毛驢運(yùn)貨的，有推獨(dú)輪車的……大橋南面和大街相連,。街道兩邊是茶樓,，酒館，當(dāng)鋪,，作坊,。街道兩旁的空地上還有不少?gòu)堉髠愕男∩特湣＝值老驏|西兩邊延伸,，一直延伸到城外較寧?kù)o的郊區(qū),，可是街上還是行人不斷：有挑擔(dān)趕路的，有駕牛車送貨的,，有趕著毛驢拉貨車的,，有駐足觀賞汴河景色的?！ ?/font>
汴河上來(lái)往船只很多,，可謂千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流,。有的停泊在碼頭附近，有的正在河中行駛,。有的大船由于負(fù)載過(guò)重,，船主雇了很多纖夫在拉船行進(jìn)。有只載貨的大船已駛進(jìn)大橋下面,，很快就要穿過(guò)橋洞了,。這時(shí)，這只大船上的船夫顯得十分忙亂,。有的站在船篷頂上,，落下風(fēng)帆；有的在船舷上使勁撐篙,；有的用長(zhǎng)篙頂住橋洞的洞頂,，使船順?biāo)畡?shì)安全通過(guò)。這一緊張場(chǎng)面,，引起了橋上游客和鄰近船夫的關(guān)注,，他們站在一旁吶喊助威?！肚迕魃虾訄D》將汴河上繁忙,、緊張的運(yùn)輸場(chǎng)面，描繪得栩栩如生,，更增添了畫作的生活氣息,?！ ?/font>
張擇端具有高度的藝術(shù)概括力，使《清明上河圖》達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn),?！肚迕魃虾訄D》豐富的內(nèi)容，眾多的人物,，規(guī)模的宏大,，都是空前的?！肚迕魃虾訄D》的畫面疏密相間,，有條不紊，從寧?kù)o的郊區(qū)一直畫到熱鬧的城內(nèi)街市,，處處引人入勝,。 據(jù)齊藤謙所撰《拙堂文話?卷八》統(tǒng)計(jì),，《清明上河圖》上共有各色人物1643人,，動(dòng)物208頭(只)，比古典小說(shuō)《三國(guó)演義》(1191人),、《紅樓夢(mèng)》(975人),、《水滸傳》(787人)中任何一部描繪的人物都要多?！ ?/font>
清明上河圖》全圖可分為三個(gè)段落,，展開(kāi)圖，首先看到的是汴京郊外的景物,。中段主要描繪的是上土橋及大汴河兩岸的繁忙景象,。后段則描繪了汴京市區(qū)的街景。人物大不足3厘米,，小者如豆粒,，仔細(xì)品察，個(gè)個(gè)形神畢備,，毫纖俱現(xiàn),，極富情趣?！ ?/font>
據(jù)圖后明人李東陽(yáng)的題跋考據(jù),，《清明上河圖》前面應(yīng)還有一段繪遠(yuǎn)郊山水，并有宋徽宗瘦金體字簽題和他收藏用的雙龍小印印記,，而今這些在畫上都已不見(jiàn)。原因有兩種，一種可能是因?yàn)榇藞D流傳年代太久,，經(jīng)無(wú)數(shù)人之手把玩欣賞,，開(kāi)頭部分便壞掉了，于是后人裝裱時(shí)便將其裁掉,；一種可能是因宋徽宗題記及雙龍小印值錢,，后人將其故意裁去，作另一幅畫賣掉了,?！ ?/font>
還有許多專家猜想《清明上河圖》后半部佚失了一大部分，因?yàn)楫嫴粦?yīng)該在剛進(jìn)入開(kāi)封城便戛然而止,，而應(yīng)畫到金明池為止,。
張擇端完成這幅歌頌太平盛世歷史長(zhǎng)卷后，首先將它呈獻(xiàn)給了宋徽宗,。宋徽宗因此成為此畫的第一位收藏者,。作為中國(guó)歷史上書(shū)畫大家的宋徽宗酷愛(ài)此畫，用他著名的“瘦金體”書(shū)法親筆在圖上題寫了“清明上河圖”五個(gè)字,，并鈐上了雙龍小印(今佚),。
這件享譽(yù)古今中外的傳世杰作,，在問(wèn)世以后的800多年里,，曾被無(wú)數(shù)收藏家和鑒賞家把玩欣賞，是后世帝王權(quán)貴巧取豪奪的目標(biāo),。它曾輾轉(zhuǎn)飄零,，幾經(jīng)戰(zhàn)火，歷盡劫難……它曾經(jīng)五次進(jìn)入宮廷,，四次被盜出宮，歷經(jīng)劫難,，演繹出許多傳奇故事,。
明嘉靖三年(1524年),，《清明上河圖》轉(zhuǎn)到長(zhǎng)洲人陸完的手里(陸完字全卿,，成化年間中進(jìn)士，官至太子少保,、兵部尚書(shū),，名重一時(shí))。明代李日華《味水軒日記》載：陸完死后,，他的夫人將《清明上河圖》縫入枕中,，不離身半步，視如身家性命,，連親生兒子也不得一見(jiàn),。陸夫人有一娘家外甥王某,，言辭乖巧，非常會(huì)討夫人歡心,。王某擅長(zhǎng)繪畫,，更喜歡名人書(shū)畫，便挖空心思向夫人央求借看《清明上河圖》,。反復(fù)懇請(qǐng)后,，夫人勉強(qiáng)同意，但不許他帶筆硯,，只許他在夫人閣樓上欣賞,，而且不許傳給別人知道。王某欣然從命,，往來(lái)兩三個(gè)月,，看了十余次以后，竟臨摹出一幅有幾分像的畫來(lái),。當(dāng)時(shí)專橫跋扈的大奸臣嚴(yán)嵩正四處搜尋《清明上河圖》,，都御史王忬得知后，便花800兩紋銀從王某手中購(gòu)得贗品,，獻(xiàn)給嚴(yán)嵩,。嚴(yán)嵩府上有一裝裱匠湯臣，認(rèn)出畫是假貨,，便以此要挾王忬,，令其出40兩銀子賄賂自己，但王忬對(duì)其不予理會(huì),。湯臣惱羞成怒,，在嚴(yán)嵩設(shè)宴歡慶時(shí)，將圖上舊色用水沖掉,，嚴(yán)嵩在眾人面前大為窘迫,，以后便尋機(jī)將王忬害死，臨摹此畫的王某也因此受到牽連,，被抓去餓死獄中,。
實(shí)際上,，陸完死后,，其兒子急等錢用，便將《清明上河圖》賣至昆山顧鼎臣家,，后被嚴(yán)嵩父子強(qiáng)行索去,。這之前嚴(yán)嵩確曾托王忬買過(guò)“名畫”，王忬也確曾買蘇州人王彪之摹本獻(xiàn)給嚴(yán)嵩，后被識(shí)破,?！ ÷c時(shí)，嚴(yán)嵩父子被御史鄒應(yīng)龍彈劾,，終于官場(chǎng)失勢(shì),，嚴(yán)世蕃被斬，嚴(yán)府被抄,，《清明上河圖》再度收入皇宮,。
《清明上河圖》到清朝后先由陸費(fèi)墀(安徽相鄉(xiāng)人)收藏,。陸費(fèi)墀是乾隆時(shí)進(jìn)士,，他得圖后也在上面鈐印題跋。后被畢沅購(gòu)得,。畢沅(1730-1797),，鎮(zhèn)洋(今江蘇太倉(cāng))人，乾隆二十五年(1760)中進(jìn)士,。畢沅生平喜愛(ài)金石書(shū)畫,，家中收藏頗為豐富。他得《清明上河圖》以后,，與其弟畢瀧(清代收藏鑒賞家)同賞,，現(xiàn)今畫上有二人印記?！ ?/font>
畢沅在關(guān)中任職時(shí),，對(duì)地方上的文物盡心修繕保護(hù)，不料這些卻成了他的“罪行”,。畢沅死后不久,，湖廣人民反清，清廷認(rèn)為畢沅任湖廣總督期間,，“教匪初起失察貽誤,，濫用軍費(fèi)”，不但將畢家世職奪去,，而且將其全家百口全部殺掉，家產(chǎn)也被抄沒(méi)入宮,。
清廷將《清明上河圖》收入宮以后,，便將它收在了紫禁城的迎春閣內(nèi)。嘉慶帝對(duì)其珍愛(ài)有加,，命人將它收錄在《石渠寶笈三編》一書(shū)內(nèi),。此后，《清明上河圖》一直在清宮珍藏，雖然經(jīng)歷了1860年英法聯(lián)軍以及1900年八國(guó)聯(lián)軍兩度入侵北京,，洗劫宮室,，但居然逃過(guò)了劫難，均未受損,?！ ?911年以后，《清明上河圖》連同其他珍貴書(shū)畫一起,，被清末代皇帝溥儀以賞溥杰為名盜出宮外,，先存在天津租界內(nèi)的張園內(nèi)。1932年,，溥儀在日本人扶植下,，建立偽滿洲國(guó)，于是這幅名畫又被帶到長(zhǎng)春,，存在偽皇宮東院圖書(shū)樓中,。
1945年8月,，第二次世界大戰(zhàn)接近尾聲,，日本侵略者的末日也到了。溥儀和他的日本主子一見(jiàn)大事不好,，便乘飛機(jī)逃往大栗子溝,，偽滿皇宮因失火而一片狼藉?；靵y之中,，有不少人便趁機(jī)進(jìn)宮“搶洋撈”，偽皇宮的大批珍貴之物便在這場(chǎng)動(dòng)亂中流散到了民間,，其中,，就有《清明上河圖》?！ ?/font>
1946年,，中國(guó)人民解放軍解放了長(zhǎng)春。解放軍干部張克威通過(guò)當(dāng)?shù)馗刹渴占絺螡M皇宮流散出去的珍貴字畫十余卷,，其中就有《清明上河圖》,。1947年，張克威同志調(diào)到東北行政委員會(huì)工作,，臨行前他將這十余幅卷軸交給了當(dāng)時(shí)開(kāi)辟東北革命根據(jù)地的主要負(fù)責(zé)人之一林楓同志,。
《清明上河圖》經(jīng)林楓之手進(jìn)了東北博物館,，后來(lái)又調(diào)到北京故宮博物院珍存,。但在文化大革命中,，林彪四大干將之一李作鵬，曾利用權(quán)勢(shì)將《清明上河圖》強(qiáng)行從故宮博物院“借”出,，據(jù)為己有,。他還伙同邱會(huì)作、吳法憲等人一起,，霸占了其他一大批珍貴文物,。林彪倒臺(tái)后，《清明上河圖》才又重見(jiàn)天日,，如今依然珍藏在故宮博物院中,。
NO2. 臺(tái)北故宮博物院鎮(zhèn)館之寶臺(tái)北故宮博物院鎮(zhèn)館之寶 
熟悉兩岸文化的人也許都有這個(gè)印象：北京故宮的建筑世界第一，臺(tái)北故宮的藏品世界第一,?！ ∮捎跉v史的原因，造成了海峽兩岸各有一個(gè)故宮博物院,，兩個(gè)故宮博物院同根同源,，都珍藏著大量代表了中華古代文化的奇珍異寶。對(duì)于大陸的大多數(shù)人而言,，我們對(duì)臺(tái)北的故宮博物院久聞其名,，卻難見(jiàn)其真容?！ ?/font>
對(duì)我們而言,，既熟悉又陌生的臺(tái)北故宮博物院，它位于臺(tái)北山清水秀的外雙溪,，占地面積1200畝,，1965年11月12日落成。盡管從外觀上看,，臺(tái)北故宮與北京故宮截然不同,，但是整座建筑的設(shè)計(jì)理念顯然秉承了中國(guó)宮廷式的建筑風(fēng)格，碧瓦黃墻,，雕欄玉砌,，在青山掩映下，顯得典雅而壯麗,。目前,，這里珍藏著1948年以來(lái)從大陸運(yùn)來(lái)的60多萬(wàn)件珍貴文物?！ ?/font>
由于臺(tái)北故宮博物院受展廳面積所限,，通常每3個(gè)月會(huì)換一次展品，即便這樣,，要把這里所藏60余萬(wàn)件稀世文物逐個(gè)兒在世人面前亮個(gè)相,，至少需要30年時(shí)間。盡管這里展出的文物是常換常新,，但是有三件寶物始終沒(méi)有換過(guò),，這就是翠玉白菜、東坡肉形石和毛公鼎,，它們被稱為臺(tái)北故宮博物院的鎮(zhèn)館之寶,。
 2003年2月22日我國(guó)首次發(fā)行了一套書(shū)法題材特種郵票《中國(guó)古代書(shū)法———篆書(shū)》,，一套共兩枚，其中的一枚就是毛公鼎的銘文,。
離開(kāi)青銅器展廳,，我們來(lái)到玉器展區(qū)，去尋找另外兩個(gè)舉世聞名的寶物———翠玉白菜和東坡肉形石,。這個(gè)玉器館的門口,，有一行文字“比上帝還精巧”，我們于是進(jìn)入了美侖美奐的雕刻世界,?！ ?/font>
臺(tái)北故宮博物院鎮(zhèn)館之寶的旁邊,，一個(gè)是翠玉白菜，一個(gè)是東坡肉,，東坡肉是肉石,，全世界67塊，這是其中比較大的一塊,，它的底座都是純金做的,。翠玉白菜是依照翡翠順勢(shì)而為，根據(jù)它的顏色雕成一棵栩栩如生的白菜,?！?
真是百聞不如一見(jiàn)，這棵翠玉白菜由一塊半白半綠的翠玉為原材料,，綠色的部分雕成菜葉,，白色部分雕成菜幫，看上去是鮮活欲滴,。
 據(jù)介紹,，翠玉白菜上有兩只蟲(chóng)，一只蝗蟲(chóng),，一只螽斯蟲(chóng),。它是清代光緒皇帝瑾妃的陪嫁之物，白菜寓意清白,，象征新娘的純潔,，但是白菜葉片上停留兩只蟲(chóng)又是作何用意呢？原來(lái)螽斯蟲(chóng)代表了多子多孫的意思,。
 和翠玉白菜放在一起的這塊清代的肉形石,，是一塊天然的石頭，色澤紋理全是天然形成的,，看上去完全是一塊栩栩如生的五花肉塊,。“肉”的肥瘦層次分明,、肌理清晰,、毛孔宛然，相信初次看到它的人不會(huì)把它當(dāng)成硬邦邦的石頭,，因?yàn)樵趺纯此枷袷且粔K連皮帶肉,、肥瘦相間的東坡肉?！ ?
臺(tái)北故宮博物院的書(shū)畫展廳,，是所有展館中最難以估量?jī)r(jià)值的地方，不僅僅是因?yàn)檫@里珍藏有中國(guó)元代以前數(shù)量最多的名人書(shū)畫佳作,，更重要的是這些書(shū)畫正在一天天“老去”,，有的甚至無(wú)法再進(jìn)行復(fù)制。
臺(tái)北故宮博物院義務(wù)導(dǎo)游謝念蓀：“有些書(shū)畫每次看到它時(shí),，都覺(jué)得它一天天在‘變老’……每次看到它都很難過(guò),，展出一次就破壞一次?！?
為了盡可能保護(hù)好這些稀有真跡,，書(shū)畫展覽的次數(shù)和時(shí)間都受到嚴(yán)格地限制，我們的拍攝也受到了限制,，不能拍攝到更多大師的真跡,，我們有些遺憾。
最讓人惋惜的是元代黃公望的《富春山居圖》,，此畫是繪畫作品中的精品,，可惜這幅山水畫被分成了兩段，前半部分保存在大陸,，后半部分則保存在臺(tái)北博物院,。
NO3. 陜西省歷史博物館鎮(zhèn)館之寶陜西省歷史博物館鎮(zhèn)館之寶
 鑲金獸首瑪瑙杯，此獸似牛非牛,，兩只角看上去有點(diǎn)象羊角,。這個(gè)器皿是喝酒用的由整塊的瑪瑙雕刻而成，出自盛唐,，具說(shuō)這塊瑪瑙是由國(guó)外進(jìn)口而來(lái)的,，由中國(guó)工將雕琢而成，1970年10月在陜西省西安市南郊的何家村出土,，那順著頭部發(fā)散出的白色花紋是天然而生的,，整個(gè)線條、造型因?yàn)樯识鲃?dòng)了起來(lái),，獸嘴的部分是一塊鑲金帽,，瑪瑙配黃金在這里一點(diǎn)也不顯的俗氣，在顏色拾配上顯的很高貴典雅,，摘下金帽便是酒進(jìn)口的門,，呵呵，看起來(lái)真是華貴啊,，這件文物是陜西省歷史博物館的鎮(zhèn)館之寶,，是不能拿出國(guó)門展展覽的。要看只能到陜西省歷史博物館,。
據(jù)說(shuō)這件物品并非中國(guó)有,，俄國(guó)也有，但是他們的沒(méi)有我們的漂亮,，他們那個(gè)杯子上沒(méi)有那條白色的花文,，當(dāng)時(shí)這件物品出土?xí)r餓國(guó)人相當(dāng)?shù)闹匾暎戳宋覀兊闹?，餓國(guó)人在他們的杯子上用筆畫了一條白色的文,。
獸首瑪瑙杯，是至今所見(jiàn)唐代唯一的一件俏色玉雕,，也是唐代玉器作工最精湛的一件,，此杯選用世界上極為罕見(jiàn)的紅色瑪瑙琢制，這件以深紅色、淡紅色為主調(diào)的紅瑪瑙,，中間竟夾有一層淡白,，如此神奇自然的變化，如此鮮潤(rùn)可愛(ài)的色澤,，使這塊紅瑪瑙成為世間稀有的俏色玉材,。
獸首圓眼、大耳,、雙角,，其形似牛非牛，目視遠(yuǎn)方,，眼神炯炯有神,。作者巧妙用俏色技巧，將獸眼刻畫得黑白分明,，形神畢肖,，真正達(dá)到“畫龍點(diǎn)睛”的效果。
獸頭上下的肌肉,，僅寥寥數(shù)刀,，已是入木三分，生動(dòng)傳神,。兩只角粗壯有力,，幾度彎曲，富麗多色,，凝結(jié)著力量和生命,，顯示著強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)美，兩耳高高豎起，微微內(nèi)收,，仿佛聆聽(tīng)世間的聲音,，整個(gè)杯的造型與動(dòng)態(tài)，描述了全神貫注,，飛馳疾奔的猛獸向前突沖的一瞬間,，曲盡其妙，令人心動(dòng),。
而獸嘴鑲金的工藝處理,，也是匠心獨(dú)運(yùn)，它金光閃閃,，克服了獸嘴處材質(zhì)色澤太深的不足,，使獸頭的造型之美更為突出。
 此銀壺1970年自西安市南郊何家莊的唐代金銀器窖藏坑出土,，高18.5厘米,扁圓腹,，蓮瓣紋壺蓋，弓形提梁,，一條細(xì)鏈連結(jié)著壺蓋與提梁,。壺底與圈足相接處有“同心結(jié)”圖案一周，系模仿皮囊上的皮條結(jié),。圈足內(nèi)墨書(shū)“十三兩半”,，是壺的重量。壺腹兩側(cè)用模具沖壓舞馬圖,，馬肥臀體健,，長(zhǎng)鬃披垂,，頸系花結(jié),，綬帶飄逸。只見(jiàn)它口銜酒杯,，前腿斜撐,，后腿蹲曲,，馬尾上擺，好像正合著音樂(lè)節(jié)拍,，以優(yōu)美的舞蹈為飲酒者伴飲助興,。馬身和提梁、壺蓋及“同心結(jié)”紋帶均鎏金,，使得銀壺富麗堂皇,，明快悅目。該壺構(gòu)思巧妙,，工藝精細(xì),，匠心獨(dú)運(yùn)，古今未見(jiàn)類同者，堪稱國(guó)寶,。陜西省博物館的鎮(zhèn)館之寶,，不出國(guó)展覽的。
舞馬死了,，舞馬臺(tái)毀了,，但是陜西省博物館陳列的一件西安何家村出土的唐代銀壺上，卻精細(xì)地鐫刻著舞馬銜杯的生動(dòng)別致圖案,，使我們得以領(lǐng)略唐代舞馬的風(fēng)姿,，得以重溫有關(guān)舞馬和舞馬臺(tái)的有趣傳說(shuō)。
NO4. 山西博物院鎮(zhèn)館之寶山西博物院鎮(zhèn)館之寶 
山西是華夏文明的主要發(fā)源地之一,，現(xiàn)存不可移動(dòng)文物3.5萬(wàn)余處,，全省館藏文物100余萬(wàn)件。山西博物院位于太原汾河西岸,，占地168畝,，建筑面積5.1萬(wàn)平方米。博物院主館造型如斗似鼎,、四翼舒展,，“斗”象征著豐收喜悅，“鼎”象征著安定吉祥,。從寬敞的大廳向上看，仿佛置身于一座氣勢(shì)宏大的塔中,，這是模仿國(guó)寶應(yīng)縣木塔而構(gòu)造的,。
博物院內(nèi)由“文明搖籃”,、“夏商蹤跡”,、“晉國(guó)霸業(yè)”、“民族熔爐”,、“佛風(fēng)遺韻”,、“戲曲故鄉(xiāng)”、“明清晉商”等七個(gè)歷史文化專題,，以及“土木華章”(古建),、“山川精英”(玉器)、“翰墨丹青”(書(shū)畫),、“方圓世界”(錢幣),、“瓷苑藝葩”(瓷器)等五個(gè)藝術(shù)專題組成，抓取山西燦爛文明史中的最亮點(diǎn),，通過(guò)大量珍貴的文物遺存,，展示山西在中華文明進(jìn)程中的獨(dú)特地位。
上世紀(jì)９０年代初，山西省開(kāi)始籌建博物館新址,，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的準(zhǔn)備過(guò)程,，２００１年８月正式開(kāi)工建設(shè)。工程總投資３．１６億元,。新址于日前竣工,，并基本完成布展，被命名為“山西博物院”,。
山西博物院位于太原市波光粼粼的汾河西岸,，占地１６８畝，建筑面積５．１萬(wàn)平方米,。博物院主館造型如斗似鼎,、四翼舒展，“斗”象征著豐收喜悅,，“鼎”象征著安定吉祥,。從寬敞的大廳向上看，仿佛置身于一座氣勢(shì)宏大的塔中,，這是模仿國(guó)寶應(yīng)縣木塔而構(gòu)造的,。
走進(jìn)“佛風(fēng)遺韻”展廳，如同進(jìn)入一座座精巧絕倫的石窟之中,。工作人員張成生告訴記者,，這是采用了石窟再現(xiàn)和展柜陳示相結(jié)合的方式，讓參觀者身臨其境地體驗(yàn)山西佛教雕塑文化的瑰麗奇崛,。面帶微笑的北宋菩薩像,、集繪畫、雕刻藝術(shù)于一身的造像碑,，則采取了未放入展柜的“裸展”方式,，讓人覺(jué)得如此地親近，細(xì)看來(lái),，仿佛石雕菩薩身上的衣褶還在微微擺動(dòng),。
整個(gè)陳展方式匠心獨(dú)運(yùn)，由“文明搖籃”,、“夏商蹤跡”,、“晉國(guó)霸業(yè)”、“民族熔爐”,、“佛風(fēng)遺韻”,、“戲曲故鄉(xiāng)”、“明清晉商”等七個(gè)歷史文化專題,，以及“土木華章”（古建）,、“山川精英”（玉器）,、“翰墨丹青”（書(shū)畫）、“方圓世界”（錢幣）,、“瓷苑藝葩”（瓷器）等五個(gè)藝術(shù)專題組成,，抓取山西燦爛文明史中的最亮點(diǎn)，通過(guò)大量珍貴的文物遺存,，展示山西在中華文明進(jìn)程中的獨(dú)特地位,。
鳥(niǎo)尊是山西博物院的鎮(zhèn)館之寶，頭部為鳥(niǎo),，尾部為象,，構(gòu)思奇特是中國(guó)青銅藝術(shù)中罕見(jiàn)珍品。出土于趙卿墓中,。
趙卿墓是迄今為止所見(jiàn)春秋時(shí)期等級(jí)最高,、規(guī)模最大、隨葬品最豐富,、資料最完整的晉國(guó)的高級(jí)貴族墓葬,。
1988年5月，在太原金勝村發(fā)掘的一座迄今保存最好,，獲得資料最為豐富的大型春秋晚期墓葬和一座大型車馬坑,，是上世紀(jì)80年代以來(lái)我國(guó)考古的重要收獲。大墓為堅(jiān)穴土壙木槨墓,，開(kāi)口長(zhǎng)11米,、9.2米、深14米,；木槨長(zhǎng)8米,、寬6.2米，四周積石積灰290立方,。墓主人使用三重漆棺，四周殉人四個(gè),。共獲得各類隨葬品3134件,，其中青銅器2100多件，包括青銅禮器148件,，代表死者身份等級(jí)的兩組七個(gè)青銅列鼎,。最大的一件青銅鼎高1米，口徑1.04米,，是國(guó)內(nèi)已知最大的春秋大鼎,。大型車馬坑面積110平方米，共有戰(zhàn)車,、儀杖車17輛,，馬44匹,。
趙卿墓共出土文物3421件，青銅器,、玉器,、金器，陶,、木,、骨、角,、蚌,、貝器俱全。青銅器數(shù)量多,，種類全,，禮器、樂(lè)器,、兵器,、車馬器、工具和生活用品皆有,，且多為精品,。所出樂(lè)器音質(zhì)音色完好如初，車馬坑規(guī)模宏大,，遺跡保存完整,。
太原金勝村發(fā)掘的大型春秋晚期墓葬，是晉墓葬中發(fā)現(xiàn)最大的一座,，也是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的七鼎墓中資料最完整的一座,。車馬坑軒輛種類齊全，保存完好,，兵車呈雙列排列,，在國(guó)內(nèi)亦屬罕見(jiàn)，該墓位于太原晉陽(yáng)古城西一公里的西山腳下,，其地域?qū)仝w氏勢(shì)力范圍,。
NO5. 三星堆博物館鎮(zhèn)館之寶三星堆博物館鎮(zhèn)館之寶 
古人云：“國(guó)之大事，在祀與戎,?！本褪钦f(shuō)祭祀和征戰(zhàn)是國(guó)家最重要的事情。古人將祭祀列為政治生活中的頭等大事,。一年中的大事小情都要通過(guò)祭祀來(lái)解決,。但是無(wú)論祭祀儀式有多么隆重，不外乎兩類活動(dòng)：一是掩埋玉器,，二是焚燒犧牲,，不過(guò)就是把供奉給神靈的家畜燒掉,。但是三千多年前的一次祭祀活動(dòng)，卻令人觸目驚心,。這次祭祀,，把一個(gè)國(guó)家里最最珍貴的寶物通通人為地毀壞，這還不夠,，再燒上一把火,，然后全部掩埋掉。毀掉的珍寶,，相當(dāng)于一個(gè)十萬(wàn)人的國(guó)家上百年的勞動(dòng)剩余價(jià)值,。這哪里是祭祀，簡(jiǎn)直就是毀滅,。難道那時(shí)的人們因?yàn)槟撤N原因而徹底絕望不想活了嗎,？或者還有什么我們今天百思不得其解的神秘原因呢？
這就是被發(fā)現(xiàn)的三千多年前的祭祀坑挖掘開(kāi)的現(xiàn)場(chǎng)情景,。各種器物混雜一處,，乍一看雜亂無(wú)章。但是細(xì)細(xì)觀察,，發(fā)現(xiàn)每一類器物在入坑還是分門別類放置的,。首先放入坑底的是玉石器，然后是金杖等金器,，其后是青銅人頭像,、人面像、銅尊等大型銅器,，再倒入碎骨渣,，最后放入玉璋、玉戈等大型玉器以及部分陶器等,?！ ?/font>
這些器物掩埋前明顯經(jīng)過(guò)有意的焚燒和破壞，或燒焦,、崩裂,、變形、發(fā)泡甚至熔化,，或殘損、斷裂甚至碎成數(shù)塊,。多數(shù)銅頭像頸部被燒成半熔化狀,，銅戈、銅瑗多數(shù)燒變形,，有幾件還熔在一起互相粘連,。玉石器則多數(shù)被燒裂殘斷,。坑中出土的燒骨碎渣經(jīng)檢測(cè)是豬,、牛,、羊等動(dòng)物骨。另外還有很多象牙和大量的海貝等,?！ ?/font>
當(dāng)今天的考古工作者把這些破碎的出土文物一件件復(fù)原起來(lái)，全世界都震驚了,。數(shù)千件美侖美奐的三千多年前的藝術(shù)品,，看得人們瞠目結(jié)舌。青銅人像,，反映出當(dāng)時(shí)冶煉技術(shù)的高超以及雕塑藝術(shù)的高度審美與抽象能力,。想象力之奇崛，造型比例之準(zhǔn)確,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了今人對(duì)三千年前人類創(chuàng)造能力的估計(jì),。各種玉器，有些器物是如何制作出來(lái)的人們至今仍不得而知,。太不可思議了,！如此富麗堂皇的國(guó)寶重器，竟在一次祭祀活動(dòng)中就毫不留情的打碎焚燒,，那這樣的祭祀該是怎樣一個(gè)驚心動(dòng)魄的國(guó)之大祭呢,？
 不錯(cuò)，我們今天談的就是被人們稱為"世界第九大奇跡" 的三星堆,?！俺了瘮?shù)千年，一醒驚天下”,。四川廣漢三星堆遺址的發(fā)現(xiàn),，證明距今三千多年以前，在離今天的成都市30多公里的地方,，這里已有了一個(gè)高度發(fā)達(dá)和極其神秘的古蜀國(guó),。說(shuō)她高度發(fā)達(dá)，是因?yàn)樗脕?lái)祭祀的器物是如此的精美與豐富,；說(shuō)她極其神秘,，是因?yàn)槿嵌延刑嗟闹i團(tuán)令今天的人們匪夷所思。譬如前面我們的疑問(wèn),，居住在三星堆的古蜀人,，三千多年前的祭祀大典該是怎樣一種形式的祭祀呢？
在廣漢三星堆的遺址旁,，建立了三星堆博物館,。在博物館的一角,，專家們根據(jù)出土文物進(jìn)行推理想象，模擬了古蜀人宗教祭祀的儀式,。從復(fù)原的青銅神樹(shù)到青銅大立人像等巨大的青銅器尺寸可以推斷,，當(dāng)時(shí)的祭祀場(chǎng)地必然是規(guī)模宏大、裝飾華麗的神廟建筑,。三星堆出土的神壇被認(rèn)為是宗廟建筑形體的微縮,。神壇的底部是兩頭一正一反、平行站立的怪獸,，怪獸粗蹄短足,，闊嘴立耳，飛揚(yáng)的翅膀,，象征著自然界中的神靈精怪,。怪獸托著的圓座上，四個(gè)站立的巫師雙手抱握,，好象在禮敬天地四方,。巫師頭頂著的是象征著大山的山形座。再上邊是四面鏤空的方形建筑,，每方各有五個(gè)跪坐人像,。頂部四面正中是人首鳥(niǎo)身神像。整個(gè)神壇象征三界：怪獸象征地界,，巫師象征人界,，人首鳥(niǎo)身象征神界?！ ?/font>
在這樣的祭壇上,，站立著威嚴(yán)的青銅立人像。他頭戴花冠,，粗眉大眼,。身穿莊重的燕尾服，手持權(quán)杖,。他這時(shí)就是神靈的化身,。他的周圍是那些眼睛外凸的巨大獸面像。高大的神樹(shù)挺立其間,，四周重器羅列,。祭壇之下，各色巫師手持祭祀用具作法通靈,。架上熊熊的烈火,，獻(xiàn)上祭祝的犧牲。鮮紅的血流入土地，濃烈的煙飄向四方,。虔誠(chéng)的子民向神靈祈禱，保佑我們?nèi)f事如意,、永遠(yuǎn)強(qiáng)大,。 三星堆祭祀坑出土的器物,，人面像,、獸面像等代表著神靈，跪坐人像等代表著巫師,，而戈,、璋、璧,、環(huán)等玉石器代表的是祭祀用器,。可以看出,，古蜀人已經(jīng)有了一整套宗教禮儀用品和宗廟用器,。璋是中國(guó)古代最為重要的禮器之一，一般認(rèn)為它主要的用途是祭山,。在三星堆出土的玉器中玉璋是最大宗的一類,，我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最大的玉璋和最小的玉璋都在三星堆博物館里。這些玉璋全部被火燒過(guò),，大部分殘斷了,。 
玉璋它的頭部是個(gè)魚(yú)嘴樣，是個(gè)分叉的,，像魚(yú)嘴一樣的,，這是古蜀國(guó)的玉器的一個(gè)特征。因?yàn)樗植?，就像出?lái)的兩個(gè)牙一樣,，所以有的學(xué)者管它叫牙璋。那么這件玉璋的玉料呢是呈這種黑色,。它原來(lái)的顏色不一定是黑色的,。這個(gè)玉璋在放入祭祀坑之前燒過(guò)，是作為一個(gè)祭祀的儀式燒過(guò),，所以它呈黑色,。它原來(lái)的顏色可能是一種灰色的料，這種灰色的料就是古蜀國(guó)所特產(chǎn)的一種玉料,?！ ?/font>
三星堆出土的牙璋很多，形狀各異。這件器身呈魚(yú)形,，在射端張開(kāi)的魚(yú)嘴里,，刻有一只小鳥(niǎo)。魚(yú)鳥(niǎo)合體的主題,，反映了古蜀人對(duì)鳥(niǎo)的圖騰崇拜,。這件玉器的制作運(yùn)用了鏤刻、線刻,、管鉆,、打磨拋光等多種工藝。在選材上,，充分利用了玉料的顏色漸變,，隨形就勢(shì)表現(xiàn)魚(yú)的背部與腹部，可謂匠心獨(dú)運(yùn),。最有意思的卻是這個(gè)持璋小人像,。這個(gè)人像僅有4.7厘米高，可謂玲瓏巧制,。雖然人頭盡失,，但是卻把持璋祭祀的姿態(tài)表現(xiàn)得清清楚楚。你看他上身赤裸,，下身著裙,，兩臂平抬，雙手執(zhí)握一個(gè)牙璋,。這個(gè)小人像被認(rèn)為是古蜀人以璋祭祀的實(shí)物例證,，而小拇指前伸，是握璋祭神的特定手勢(shì),?！ ?/font>
三星堆的璋中極品，應(yīng)該是這件帶有圖案的玉璋,，這個(gè)玉璋上所雕刻的圖案,，就清楚的地向我們展示了古蜀人怎么去祭祀的這么一個(gè)場(chǎng)面。首先有兩組人像,，還有山的造型,。那么這里最寶貴的就是大家看，在這山的兩側(cè)各有一個(gè)牙璋,。這就清楚地表明了牙璋的用途,，就是用來(lái)祭山的。
商代,。通長(zhǎng)54.5公分,，遍體滿飾圖案,，生動(dòng)刻畫了原始宗教祭祀場(chǎng)面。圖案上下兩幅對(duì)稱布局,，內(nèi)容相同,，最上一幅平行站立三人，頭戴平頂冠,，戴鈴形耳飾,，雙手在胸前做抱拳狀，腳穿翹頭鞭,，兩腳外撇站成一字形。第二幅是兩座山,，山頂內(nèi)部有一圓圈(可能代表太陽(yáng)),，在圓的兩側(cè)分別刻有“云氣紋”，兩山之間有一盤狀物,，上有飄動(dòng)的線條狀若火焰,。在山形圖案的低部又畫有一座小山，小山的下部是一方臺(tái)(可能代表祭祀臺(tái)),，山的外側(cè),，一只大手，仿佛從天而降,，伸出拇指按在山腰上,。第三幅是兩組S形勾連的云雷紋。云雷紋下的一幅也是三個(gè)人,，穿著和手勢(shì)與第一幅相同,，所不同的是這三個(gè)人戴著山形高帽，雙腳呈跪拜的姿勢(shì),。第五幅又是兩座山,，內(nèi)部結(jié)構(gòu)與第二幅相同，所不同的是山外兩側(cè)各立有一牙璋,，右邊的山頭伸出一個(gè)狀若象勾狀物橫在兩山之間,。這些圖案反映出古蜀人在祭壇上舉著牙璋祭祀天地和大山，而且天神已有反應(yīng),，伸出拇指按在山腰上,，這是要賜福于下界的表示。
NO6. 中國(guó)歷史博物館鎮(zhèn)館之寶中國(guó)歷史博物館鎮(zhèn)館之寶
《擊鼓說(shuō)唱俑》,，灰陶制,，高55厘米，制作于東漢時(shí)期,，出土于四川成都天回山崖墓,，現(xiàn)收藏于中國(guó)歷史博物館,。
兩漢是我國(guó)封建社會(huì)第一次強(qiáng)盛時(shí)期。從公元前202年劉邦稱雄,，到公元220年曹丕廢帝,，歷時(shí)420年。
漢朝初年,，百業(yè)襄敗,，經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰。漢初統(tǒng)治階級(jí)吸取秦王朝迅速滅亡的歷史教訓(xùn),，以發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)為指針,，重農(nóng)抑末，削減商賈大戶的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,，減輕農(nóng)民租稅,，到了漢文帝時(shí)，即更進(jìn)一步提倡節(jié)儉,，提倡農(nóng)耕,，免天下農(nóng)田租稅12年。漢景帝時(shí)又將租稅減至三十份之一,，從而出現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)鼎盛而聞名于歷史的“文景之治”,。
漢代陶俑，就是在繁榮的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上所產(chǎn)生和興盛起來(lái)的,。由于國(guó)力的強(qiáng)盛,，貴族王侯們蛻變侈奢、縱情享樂(lè),?！稘h書(shū)?成帝紀(jì)》載：“方今世俗奢僭罔報(bào)、靡有厭足”,。公卿列侯,，親屬近臣、四方所則,，未聞修身遵禮,，同心憂國(guó)者也?；蚰松莩抟菰?、務(wù)廣第宅治園池，多蓄奴婢,，被服騎轂,、設(shè)鐘鼓、備女樂(lè),，可謂“夯侈報(bào)欲”,。
生時(shí)醉生夢(mèng)死,，死后更要厚葬以“示德”，其時(shí)盛行“厚資多藏,，器用如生人”,，“厚葬為德，薄終為鄙”,，王公貴胄們不惜傾盡家資修建陵寢,。
多姿多彩如漢代彩陶藝術(shù)俑，就是在這樣的歷史條件下應(yīng)運(yùn)而生,。
從迄今為止考古發(fā)掘情況看,，兩漢各時(shí)期陶俑，有較大的差異,，但漢代陶俑與前秦及隋唐陶俑的根本區(qū)別,，突出地表現(xiàn)對(duì)神韻的追求上，漢代杰出工匠所遺下的藝術(shù)品上所體現(xiàn)的風(fēng)格,，表明這一時(shí)期藝術(shù)家對(duì)神韻的理解與追求——在寫實(shí)的基礎(chǔ)上刻劃精神，以形似求神似,，這一創(chuàng)作理念在說(shuō)唱俑上表現(xiàn)得淋漓盡致,。藝術(shù)家截取說(shuō)唱藝術(shù)最精彩的說(shuō)唱舉動(dòng)，利用形體夸張及人物面部表情變化來(lái)突出藝術(shù)形象,，看似頭大身小,，軀體粗短，身材比例失調(diào),，但恰恰如此,，其豐富的說(shuō)唱內(nèi)容醉人的表演形式，及演藝成功者的自然流露（圖人）,，被刻劃的惟妙惟肖,，恰到好處。
說(shuō)唱俑席地而坐,，頭戴軟小冠,，并以長(zhǎng)巾圍繞一匝，前額上打一花結(jié),。上身光赤,，下身著長(zhǎng)褲，赤腳,，額前布滿皺紋皺,，瞇縫雙眼，活潑詼諧憨厚之態(tài),。說(shuō)唱俑左臂抱一扁鼓,，翹起的右腳,，揚(yáng)起的握著鼓椎的右手，都著意表現(xiàn)出一位神采飛揚(yáng)的說(shuō)書(shū)人的滑稽形象,。這個(gè)說(shuō)唱俑的表演仿佛已經(jīng)進(jìn)入了高潮,，他得意忘形，表情夸張,，竟不自覺(jué)地手舞足蹈起來(lái)
俑在漢代雕塑中有著十分重要的地位,，題材廣泛，內(nèi)容豐富,，從車馬出行到侍衛(wèi)家奴,，從庖廚宴飲到歌舞百戲，幾乎無(wú)所不包,，反映了漢代五彩斑斕的社會(huì)生活,。雖然這些俑比起秦代的同類作品尺寸相對(duì)較小，但表現(xiàn)出強(qiáng)烈的寫實(shí)主義風(fēng)采,，具有很高的藝術(shù)價(jià)值,。
四川地區(qū)的漢俑獨(dú)具特色,，內(nèi)容更為豐富,，在出土的許多俑雕像中，最著名的就是這件《擊鼓說(shuō)唱俑》,。說(shuō)唱俑席地而坐,，頭部碩大，裹著頭巾,，前額布滿皺紋,，赤膊跣足，左臂環(huán)抱一個(gè)圓鼓,，右手高揚(yáng)鼓錘,。這個(gè)說(shuō)唱俑的表演仿佛已經(jīng)進(jìn)入了高潮，他得意忘形,，神情激動(dòng),，表情夸張，竟不自覺(jué)地手舞足蹈起來(lái)……這是多么令人激動(dòng)的場(chǎng)面,！雖然人們并不了解他說(shuō)唱的具體內(nèi)容,，但一看到這位熱情、樂(lè)觀,、充滿生命活力和幽默感的藝人,，都會(huì)發(fā)出會(huì)心的微笑,，甚至可以想象到在這個(gè)說(shuō)唱俑的面前,，正有一群興致勃勃的聽(tīng)眾在傾聽(tīng)著他出色的表演,！可見(jiàn)，漢代的雕塑家們是多么富有創(chuàng)造力和想象力,。他們并非簡(jiǎn)單地模仿生活中的場(chǎng)景,，而是采用了極其大膽夸張的手法，著重表現(xiàn)說(shuō)唱者那種特殊的神氣,。作者采用虛擬方式,，通過(guò)欣賞者的聯(lián)想作用，創(chuàng)造出一個(gè)隱含的充滿戲劇性的精彩場(chǎng)面,。這種虛擬中的戲劇性場(chǎng)面,，本身也體現(xiàn)出漢代藝術(shù)所特有的生動(dòng)活潑的氣勢(shì)。這件作品同時(shí)也是研究漢代民俗和陶塑藝術(shù)的珍貴史料,。
說(shuō)唱俑：1982年新都馬家山22號(hào)崖墓出土,，頭上著巾，前額有花飾,；袒胸露腹,，左手赤膊有瓔珞珠飾,，并環(huán)抱一鼓,，右手平伸于腦前，手提一鼓捶,，作欲擊鼓狀,；下身長(zhǎng)褲，赤足,，右足前伸,，左足蜷曲在圓盤坐上,。面部表情十分生動(dòng),、活潑，張口露舌,，喜笑顏開(kāi),。表現(xiàn)了說(shuō)唱最得意時(shí)之情景。
說(shuō)唱俑是我國(guó)古代表演滑稽戲的俳優(yōu)造型.它的特點(diǎn)是詼諧,、幽默,多為一人說(shuō)唱,以小鼓擊節(jié)伴奏,。
NO7. 中國(guó)國(guó)家博物館鎮(zhèn)館之寶中國(guó)國(guó)家博物館鎮(zhèn)館之寶
在中國(guó)古代青銅器中,，有不少器物以其獨(dú)特的造型而引人注目，四羊方尊便是其中一例,。它的造型動(dòng)靜結(jié)合,，寓雄奇于秀美之間，可謂巧奪天工,。
尊的四肩,、腹部及圈足設(shè)計(jì)成四個(gè)大卷角羊，增加了變化,，在寧?kù)o中突出威嚴(yán)的感覺(jué),。方尊的邊角及每一面的中心線的合范處都是長(zhǎng)棱脊，其作用是以此來(lái)掩蓋合范時(shí)可能產(chǎn)生的對(duì)合不正的紋飾,。同時(shí)也用以改善器物邊角的單調(diào)感,，增強(qiáng)了造型的氣勢(shì)。
羊角是事先鑄成后配置在羊頭的陶范內(nèi),，再合范澆鑄的,，因?yàn)榧妓嚫呙鳎攀谷饔袦喨灰惑w的感覺(jué),。
銅尊盛行于商代和西周時(shí)期,，是一種飲酒用具。這件四羊方尊是我國(guó)現(xiàn)存商代青銅方尊中最大的一件,，重達(dá)34公斤,，加上它獨(dú)一無(wú)二的造型，理當(dāng)進(jìn)入文物精品之寶庫(kù),?！ ?/font>
四羊方尊，商朝晚期偏早青銅器,。屬于禮器,，祭祀用品。是中國(guó)現(xiàn)存商代青銅器中最大的方尊,，高58.3厘米,，重近34.5公斤，1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)縣黃村月山鋪轉(zhuǎn)耳侖的山腰上?，F(xiàn)藏于北京中國(guó)國(guó)家博物館,。
四羊方尊器身方形，方口,，大沿,，頸飾口沿外侈，每邊邊長(zhǎng)為52.4厘米，其邊長(zhǎng)幾乎接近器身58.3厘米的高度,。長(zhǎng)頸,，高圈足,。頸部高聳,，四邊上裝飾有蕉葉紋,、三角夔紋和獸面紋。尊的中部是器的重心所在,。尊四角各塑一羊,。肩部四角是四個(gè)卷角羊頭，羊頭與羊頸伸出于器外,，羊身與羊腿附著于尊腹部及圈足上,。尊腹即為羊的前胸，羊腿則附于圈足上,，承擔(dān)著尊體的重量,。羊的前胸及頸背部飾鱗紋，兩側(cè)飾有美麗的長(zhǎng)冠鳳紋,，圈足上是夔紋,。方尊肩飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋，尊四面正中即兩羊比鄰處,，各一雙角龍首探出器表,，從方尊每邊右肩蜿蜒于前居的中間,。全體飾有細(xì)雷紋。器四角和四面中心線合范處均設(shè)計(jì)成長(zhǎng)棱脊,，其作用是以此來(lái)掩蓋合范時(shí)可能產(chǎn)生的對(duì)合不正的紋飾,。
據(jù)考古學(xué)者分析四羊方尊是用兩次分鑄技術(shù)鑄造的，即先將羊角與龍頭單個(gè)鑄好,，然后將其分別配置在外范內(nèi),，再進(jìn)行整體澆鑄。整個(gè)器物用塊范法澆鑄,，一氣呵成,，鬼斧神工,，顯示了高超的鑄造水平。四羊方尊集線雕,、浮雕、圓雕于一器,，把平面紋飾與立體雕塑融會(huì)貫通,、把器皿和動(dòng)物形狀結(jié)合起來(lái),，恰到好處，以異常高超的鑄造工藝制成,。在商代的青銅方尊中,，此器形體的端莊典雅是無(wú)與倫比的。此尊造型簡(jiǎn)潔,、優(yōu)美雄奇,，寓動(dòng)于靜。被稱為“臻于極致的青銅典范”,。
“尊”是一種盛酒器,。尊一般為圓形,、鼓腹,、大口，也有少數(shù)方形尊,。四羊方尊便是其中一例,?！白稹?，常與“彝”并稱成組的青銅禮器,，此類器物主要流行于商周時(shí)期，基本造型是侈口,、高頸,，圓腹或方腹,、圈足較高,。商代晚期至西周早期是青銅尊的鑄造盛期,。以四羊方尊式的方形尊和觚式尊，共同特點(diǎn)是在器表的合范處多飾有凸起的棱脊,，且通身雕滿了精密繁縟的云雷紋、獸面紋,、蕉葉紋，整個(gè)器物給人以雄渾厚重之感,?！ ?/font>
羊在古代寓意吉祥。四羊方尊以四羊,、四龍相對(duì)的造型展示了酒禮器中的至尊氣象,。
類似像四羊方尊這樣的商周時(shí)期青銅器大多屬于國(guó)家文物,，市場(chǎng)上不許流通,。
商周兩代是我國(guó)鑄造和使用青銅器的鼎盛時(shí)期,。1939年3月,，在安陽(yáng)殷墟武官村出土一件司母戊方鼎,，形體之大，造型之精,，世所罕見(jiàn),，是世界絕無(wú)僅有的國(guó)寶,。
司母戊方鼎重875公斤,，通高133厘米，口長(zhǎng)110厘米,，寬78厘米,，壁厚6厘米，立耳,，長(zhǎng)方形腹,，四柱足空，所有花紋均以云雷紋為底,。耳外廓飾一對(duì)孩紋,，虎口相向，中一人頭,，好象被虎吞噬,，耳側(cè)緣飾魚(yú)紋。鼎腹上下均飾以夔紋帶構(gòu)成的方框,，兩夔相對(duì),，作饕餮形，中間隔以短扉棱,。鼎腹四隅皆飾扉棱,，以扉棱為中心，有三組獸面紋,，上端為牛首紋,，下端為饕餮紋。足部飾獸面紋,，下有三道弦紋,。腹內(nèi)壁有銘文“司母戊”三字?！ ?/font>
司母戊方鼎是我國(guó)商代青銅器的代表作,，為一次鑄造成功，是一個(gè)奇跡,，標(biāo)志著商代青銅器鑄造技術(shù)的水平,。被推為“世界出土青銅器之冠”
司母戊鼎是中國(guó)商代后期（約公元前16世紀(jì)至公元前11世紀(jì)）王室祭祀用的青銅方鼎，1939年3月19日在河南省安陽(yáng)市武官村一家的農(nóng)地中出土,，因其腹部著有“司母戊”三字而得名,，現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館,。司母戊鼎器型高大厚重，又稱司母戊大方鼎,，高133厘米,、口長(zhǎng)110厘米、口寬79厘米,、重832.84千克,，鼎腹長(zhǎng)方形，上豎兩只直耳（發(fā)現(xiàn)時(shí)僅剩一耳,，另一耳是后來(lái)?yè)?jù)另一耳復(fù)制補(bǔ)上）,，下有四根圓柱形鼎足，是中國(guó)目前已發(fā)現(xiàn)的最重的青銅器,。該鼎是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄,。
鼎身呈長(zhǎng)方形，口沿很厚,，輪廓方直,，顯現(xiàn)出不可動(dòng)搖的氣勢(shì)。司母戊鼎立耳,、方腹,、四足中空,除鼎身四面中央是無(wú)紋飾的長(zhǎng)方形素面外,其余各處皆有紋飾。在細(xì)密的云雷紋之上,各部分主紋飾各具形態(tài),。鼎身四面在方形素面周圍以饕餮作為主要紋飾,，四面交接處，則飾以扉棱,，扉棱之上為牛首,，下為饕餮。鼎耳外廓有兩只猛虎,虎口相對(duì),中含人頭,。耳側(cè)以魚(yú)紋為飾,。四只鼎足的紋飾也匠心獨(dú)具,在三道弦紋之上各施以獸面。據(jù)考證,，司母戊鼎應(yīng)是商王室重器,，其造型、紋飾,、工藝均達(dá)到極高的水平,。是商代青銅文化頂峰時(shí)期的代表作。
司母戊鼎的提手文飾同樣精美,。兩只龍虎張開(kāi)巨口,，含著一個(gè)人頭，后世演變成“二龍戲珠”的吉祥圖案,。一般認(rèn)為,，這種藝術(shù)表現(xiàn)的是大自然和神的威懾力?，F(xiàn)在卻有人推測(cè)，那個(gè)人是主持占卜的貞人,，他主動(dòng)將頭伸入龍虎口中,，目的是炫耀自己的膽量和法力，使民眾臣服于自己的各種命令,，完全是可能的：當(dāng)時(shí)的貞人出場(chǎng)時(shí)都牽著兩頭猛獸,，在青銅器和甲骨文經(jīng)常可以看到這樣的圖案,。
NO8. 南京市博物館鎮(zhèn)館之寶南京市博物館鎮(zhèn)館之寶
而一件元末明初的“青花瓷瓶”可稱是南京博物館的“鎮(zhèn)館之寶”——“青花蕭何月下追韓信梅瓶”是一九五○年在江寧縣明沐英墓中出土,，是世界上獨(dú)一無(wú)二的一只以漢代典故“蕭何月下追韓信”的故事為主體圖案的梅瓶,，造型端莊，胎堅(jiān)釉白,，在制坯,、繪畫、施釉,、燒制等方面均達(dá)到極高的水平,，堪稱元末明初青花瓷中的絕品佳作，目前估價(jià)至少在十億元人民幣以上,。
據(jù)南京博物館宣教部的宋燕稱,，這件絕世珍品，在以前的展覽會(huì)上一般只展出一小時(shí)左右,，而在這次以“愛(ài)我南京”為主題的、建國(guó)以來(lái)最大的南京歷史文化陳列展中,，將展出二十四小時(shí),。
南京市博物館館藏青花蕭何追韓信梅瓶，是一件極為珍貴的元代晚期青花瓷器,，解放初期從明代黔寧王沐英墓中被盜出土,，流散至社會(huì)，被藏家陳新民先生以重金購(gòu)下并收藏,，后陳新民先生把它捐贈(zèng)給南京市博物館,，并保存至今。
這件青花梅瓶,，無(wú)論從造型,、釉色、紋飾來(lái)看,，都是元代青花瓷器中具有代表性的藝術(shù)珍品,，體現(xiàn)了我國(guó)古代制瓷工匠的高度創(chuàng)造性和卓越的藝術(shù)水平，因此國(guó)內(nèi)外研究瓷器的專家們一致公認(rèn)它為我國(guó)國(guó)寶,，更譽(yù)其為中國(guó)青花第一器,。所以在南京市博物館內(nèi)，該梅瓶一直被作為鎮(zhèn)館之寶而慎重收藏,，數(shù)十年間,，得以一睹真顏的觀眾不會(huì)超過(guò)400人。
此次,，博物館將梅瓶請(qǐng)出閣,，是希望其能在朝天宮景區(qū)報(bào)評(píng)國(guó)家4A級(jí)景區(qū)過(guò)程中“助陣”。從2003年起,，南京市博物館所在的朝天宮景區(qū)便一直為爭(zhēng)創(chuàng)4A而努力,。如此次能成功，朝天宮將作為國(guó)內(nèi)除故宮博物館外唯一擁有4A景區(qū)榮譽(yù)的綜合博物館,。
博物館的工作人員抱來(lái)4只大箱子,，這里面，除了梅瓶以外,，還有20多件價(jià)值珍貴的重要文物,。如“有眼不識(shí)金鑲玉”的明代金鑲玉器、明全足金腰帶、哥窯瓷器等等,，均為南京市博物館考古隊(duì)近年來(lái)考古發(fā)掘中的重大考古發(fā)現(xiàn),；此外，另一國(guó)寶級(jí)別文物“南京猿人頭蓋骨”也在其中,，當(dāng)一個(gè)個(gè)匣子打開(kāi),，露出各種精美的珍奇異寶時(shí)，在場(chǎng)所有的專家,、學(xué)者都屏住了呼吸,。
鎮(zhèn)館之寶梅瓶是作為壓軸戲登場(chǎng)的,，晚上8：25,，工作人員打開(kāi)了最后一個(gè)盒子,，戴著白手套將瓶子抱出，圍觀者不覺(jué)有一陣子騷動(dòng),，良久才平息下來(lái),，此時(shí)記者得以湊近仔細(xì)觀看。
這件梅瓶造型端莊,、穩(wěn)重,，胎質(zhì)細(xì)膩，通體繪有青花紋飾：肩部繪有雜寶及纏枝西番蓮,；下部繪有卷草紋,；瓶子的正中，描畫的是“蕭何月下追韓信”人物故事及梅花,、竹子、松樹(shù),、芭蕉,、山石等紋樣,。畫面上,，蕭何快馬揚(yáng)鞭,，心急如焚,；韓信躊躇岸邊，進(jìn)退兩難,；老鞘公對(duì)待渡人的神情疑惑不解。整個(gè)畫面人物形態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致,，妙筆傳神,。整個(gè)梅瓶的釉質(zhì)在燈光下流光溢彩。由于機(jī)會(huì)難得,，不少觀眾紛紛攝影留念,。
工作人員重新將梅瓶收進(jìn)了匣子，拿回倉(cāng)庫(kù),。這一次梅瓶亮相,，前后只有10分鐘，但驚艷四座,。由于不輕易示人,，不知道梅瓶下一次面世又是什么時(shí)候了。
梅瓶?jī)r(jià)值以億計(jì)算;“蕭何追韓信”梅瓶到底有多珍貴,？為何又如此珍貴,？記者昨日采訪了省收藏家協(xié)會(huì)理事、省古陶瓷研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng),、江南貢院陳列館館長(zhǎng)周道祥,。
周告訴記者，如果單純以金錢來(lái)衡量,，今年7月13日,，一個(gè)與“蕭何追韓信”梅瓶類似的元代青花“鬼谷下山圖”瓷罐曾以1568．8萬(wàn)英鎊（大約相當(dāng)于2．6億元人民幣）的天價(jià)在倫敦被拍賣成交，雖然這個(gè)數(shù)字未免有炒作嫌疑,。但確實(shí)說(shuō)明了元代“青花”存世稀少,、價(jià)值難以估量。而比較起來(lái),，“蕭何追韓信”梅瓶雖然比“鬼谷下山圖”瓷罐稍微晚了數(shù)十年,，但其美術(shù)水準(zhǔn)和品相還略高一籌。也就是說(shuō),，“蕭何追韓信”梅瓶如果能夠拿到拍賣市場(chǎng),，其價(jià)格應(yīng)當(dāng)高于2．6億元。
T型帛畫,，為我國(guó)現(xiàn)存最早的描寫西漢當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的大型作品,。
千年女尸，身高154厘米,，重34.3公斤,。一號(hào)墓出土。這具女尸在2100多年前是長(zhǎng)沙國(guó)丞相車大侯利蒼的夫人,，名叫辛追,。出土?xí)r外形完整，全身潤(rùn)澤,，肌肉柔軟而有彈性,，內(nèi)臟器官完整。解剖表明,，死者患有冠心病及動(dòng)脈硬化等,。胃中發(fā)現(xiàn)甜瓜子，大概是吃了甜瓜后突發(fā)急病死去的,，年齡約50歲,。此尸保存時(shí)間之長(zhǎng)，程度之完好,，在世界尸體保存記錄中十分罕見(jiàn),。它與木乃伊、泥炭鞣尸等都不相同,，專家們把這類型的古尸命名為“馬王堆尸”,。
素紗禪衣,，西漢,，交領(lǐng)、右衽,、直裾式,，袖較寬。衣長(zhǎng)128厘米,，通袖長(zhǎng)195厘米，袖口寬29厘米,，腰寬48厘米,，下擺寬49厘米，重48克,，薄如蟬翼,，反映了當(dāng)時(shí)高超的織造工藝技術(shù),，為國(guó)內(nèi)所僅有，1972年湖南長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)墓出土,。 唐代大詩(shī)人白居易在《繚綾》中寫道：“應(yīng)似天臺(tái)山上明月前,，四十五尺瀑布泉，中有文章又奇絕,，地鋪白煙花簇霜,。”詠誦這詩(shī)句,，以為詩(shī)中那飄渺如霧般輕盈,，晶瑩如水般剔透繚綾的描寫不過(guò)是詩(shī)人的藝術(shù)夸張。直至聞名于世的馬王堆漢墓的發(fā)掘,，墓中大量絲織品,，特別是兩件素紗禪衣的出土，證實(shí)了詩(shī)人的描寫并非憑想象夸張而作,，而是據(jù)實(shí)形象化的描寫,。
馬王堆一號(hào)漢墓出土的兩件素紗禪（單）衣,，一件重48克,，另一件重49克，不足一兩,。如重48克的禪衣,，（如圖）長(zhǎng)1.6米，兩袖通長(zhǎng)1.95米,，腰寬0.48米,，如果除去領(lǐng)口和袖口較厚重的緣邊，重量?jī)H半兩多,?？芍^“薄如蟬翼，輕若煙霧”,，出于二千多年前的漢墓,，不能不令人驚嘆！
這件素紗禪現(xiàn)藏于湖南省博物館中,，禪衣用紗料制成,，因無(wú)顏色，沒(méi)有襯里,，出土譴冊(cè)稱其為素紗禪衣,。紗，是我國(guó)古代絲綢中出現(xiàn)得最早的一種,，它是由單經(jīng)單緯絲交織而成的一種方孔平紋織物,，其經(jīng)密度一般每厘米為58根至64根,，緯密度每厘米為40根至50根紗。密度稀疏,，孔眼充滿織物的表面,，因而質(zhì)地輕薄，古人形容“輕紗薄如空”,、“舉之若無(wú)”,，一點(diǎn)都不夸張。上乘的紗料,，以蠶絲纖度勻細(xì)見(jiàn)長(zhǎng),。素紗禪衣每平方米紗料僅重15.4克，并非因其織物的孔眼大,，空隙多,，而是紗料的旦數(shù)小，絲纖度細(xì),。絲織學(xué)上對(duì)織物的蠶絲纖度有一個(gè)專用計(jì)量單位,，叫旦（全稱：旦尼兒），每九千米長(zhǎng)的單絲重一克,，就是一旦,。旦數(shù)越小，則絲纖度越細(xì),。經(jīng)測(cè)定,，素紗禪衣的蠶絲纖度只有10.2至11.3旦，而現(xiàn)在生產(chǎn)的高級(jí)絲織物還有14旦,，足見(jiàn)漢代繅紡蠶絲技術(shù)的高度發(fā)展,。
素紗禪衣輕薄而透明,，如何穿著呢,？《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·豐》：“衣錦衣，裳錦裳,?！痹谏势G麗的錦袍外面罩上一層輕薄透明的單衣，使錦衣紋飾若隱若現(xiàn),，朦朦朧朧,，不僅增強(qiáng)了衣飾的層次感，更襯托出錦衣的華美與尊貴,。有著輕柔和飄逸質(zhì)感的紗衣,，穿在女子身上，迎風(fēng)而立,，徐步而行,，飄然若飛，極現(xiàn)女性的柔美,?！ ?/font>
每當(dāng)漫步街頭，看見(jiàn)現(xiàn)代都市女身穿各式輕薄透明的時(shí)裝,，隱約欲露圓潤(rùn)的臂膀,，盡顯妖嬈嫵媚時(shí)，不禁在想：這不是承襲了祖先為我們創(chuàng)造的美麗么,！
NO10. 天津博物館鎮(zhèn)館之寶天津博物館鎮(zhèn)館之寶
天津博物館位于河西區(qū)友誼路與平江道交口的銀河廣場(chǎng),，是一座大型歷史藝術(shù)類綜合性博物館。該館總建筑面積達(dá)３．５萬(wàn)平方米,，展廳面積達(dá)１．１萬(wàn)平方米,，博物館外形為自湖面展翅飛翔的天鵝，線條流暢簡(jiǎn)潔,，造型栩栩如生,，與銀河廣場(chǎng)其他藝術(shù)建筑交相輝映，特色獨(dú)具,，寓意深刻,。館藏青銅器、陶瓷器,、璽印等各類文物２０余萬(wàn)件,，其中國(guó)家一級(jí)文物近千件，藏品數(shù)量之豐富,、質(zhì)量之精湛,，堪稱國(guó)內(nèi)一流。它的落成開(kāi)放,，不僅為豐富群眾文化生活提供了又一重要場(chǎng)所,，也為美麗津城增添又一道亮麗景觀?！ ?/font>
天津博物館中的展覽共分為 9個(gè)部分,，其中位于 2樓的是《百年集珍———館藏文物精品陳列》、《國(guó)瓷華彩———中國(guó)古代瓷器裝飾藝術(shù)陳列》,、《書(shū)法掠影———中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)陳列》,、《詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)———明清繪畫陳列館》,、《硯寓儒雅———中國(guó)古硯藝術(shù)陳列》 5個(gè)主題展覽,。 3樓的展廳以大型歷史主題陳列《中華百年看天津》為主，同時(shí)還有《天津人文說(shuō)由來(lái)》,、《渤海明珠耀北國(guó)》兩個(gè)展覽,。另外,， 2樓還將有一個(gè)由市政協(xié)舉辦的《畫說(shuō)天津 600年》繪畫作品展?！ ≡诩磳?duì)市民開(kāi)放的展覽中,，一些國(guó)寶級(jí)的文物將與觀眾見(jiàn)面，其中包括孤品《雪景寒林圖》,、享有“南北楚器之冠”的戰(zhàn)國(guó)楚王鼎,、“詩(shī)、書(shū),、畫合璧”的乾隆款琺瑯彩芍藥雉雞紋玉壺春瓶以及唐代的摹本王羲之草書(shū)《寒切帖》等,。按照博物館的設(shè)計(jì)，參觀展覽的路線長(zhǎng)度在兩萬(wàn)米左右,，如果要一件不落地看完所有的展品,，可能需要整整一天的時(shí)間。同時(shí)為了讓更多的館藏文物能夠與觀眾見(jiàn)面,，博物館方面還計(jì)劃定期輪換展品,，以吸引更多的人前來(lái)參
北宋初著名山水畫家范寬的雪景山水畫代表作，享譽(yù)古今中外,。
宋代范寬的傳世作品只有3件,，其中大陸僅存的1件就是《雪景寒林圖》,。整幅圖氣勢(shì)恢弘,，層次豐富,，真實(shí)再現(xiàn)了秦隴山川初雪的景色,，是這位大師的巨作,，具有很高的歷史價(jià)值,、藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值,?！ ⊙┚昂謭D絕對(duì)稱得上是天津博物館的“鎮(zhèn)館之寶”,。此圖是北宋山水畫大師范寬的巨作,，存世僅兩件，另一件現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院,。當(dāng)年英法聯(lián)軍搶掠圓明園時(shí),，此圖一度流落民間，后被近代大收藏家張翼得到,。1981年,，張翼之子張叔誠(chéng)將此圖捐獻(xiàn)給了天津博物館。
說(shuō)起“鎮(zhèn)館之寶”,，就不能不說(shuō)“清乾隆款琺瑯彩芍藥雉雞紋玉壺春瓶”,。日前，記者在天津博物館精品館內(nèi)看到了這只單獨(dú)放置在玻璃罩內(nèi)的“玉壺春瓶”。這只價(jià)值連城的瓷瓶?jī)H有一掌之高,，質(zhì)地瑩白溫潤(rùn),，瓶身繪有雉雞、湖石和盛開(kāi)的芍藥,，并有墨書(shū)題詩(shī),，造型古樸，紋飾精美,，是詩(shī)、書(shū),、畫合璧的彩瓷藝術(shù)珍品,，也是瓷器收藏中的極品。
2005年10月,，在香港蘇富比秋季拍賣會(huì)上,，一件高僅為十幾厘米的乾隆琺瑯彩古月軒題詩(shī)花石錦雞圖雙耳瓶以1.15億港元成交，這不但創(chuàng)下了清代瓷瓶拍賣的最高紀(jì)錄,，而且也在古玩界掀起了一股琺瑯彩瓷瓶熱,。據(jù)說(shuō)，類似這種琺瑯彩瓷瓶現(xiàn)存世僅有四件,，其他三件分別在天津博物館,、瑞士和英國(guó)兩個(gè)私人藏家手中，后面兩件都有破損,。不過(guò),，最讓人們感到神秘和困惑的不是這類瓷瓶的稀少，而是這件成交價(jià)過(guò)億的乾隆琺瑯彩雙耳瓶在畫面內(nèi)容上與天津博物館收藏的瓷瓶有許多驚人的相似之處,。那么,，這其中又隱藏著哪些玄機(jī)呢？天津博物館的這件乾隆琺瑯彩瓷瓶,，它的神秘之處又在哪呢,？
明清時(shí)期的官窯御用瓷器很有名,，最著名的是“清乾隆款琺瑯彩芍藥雉雞紋玉壺春瓶”，此件乾隆御用賞瓶也是國(guó)內(nèi)僅存的一件,，無(wú)下無(wú)雙,，堪稱國(guó)寶。
2005年10月,，在香港蘇富比秋季拍賣會(huì)上,，一件高僅為十幾厘米的乾隆琺瑯彩古月軒題詩(shī)花石錦雞圖雙耳瓶以1.15億港元成交，這不但創(chuàng)下了清代瓷瓶拍賣的最高紀(jì)錄,，而且也在古玩界掀起了一股琺瑯彩瓷瓶熱,。據(jù)說(shuō)，類似這種琺瑯彩瓷瓶現(xiàn)存世僅有四件,，其他三件分別在天津博物館,、瑞士和英國(guó)兩個(gè)私人藏家手中，后面兩件都有破損,。
今天,，我有幸在天津博物館見(jiàn)到了那只天津博物館收藏的 “清乾隆款琺瑯彩芍藥雉雞紋玉壺春瓶”，據(jù)介紹,，這只琺瑯彩芍藥雉雞紋玉壺春瓶是天津博物館的鎮(zhèn)館之寶,。走進(jìn)天津博物館陰涼冰冷的展廳，在書(shū)法廳,、繪畫廳,，聽(tīng)著朋友即興的講解，我只是隨意的瀏覽著那些隔年隔月,、歷史悠久的中華文化積淀的一部分,，當(dāng)我們走進(jìn)“國(guó)瓷華彩”展廳，信步走到正對(duì)大門的一個(gè)展位,，我的目光立刻被吸引了,，我俯身貼近玻璃櫥窗用力瞪大眼睛并圍著櫥窗轉(zhuǎn)了一圈又一圈，那精美的紋飾,、如凝脂般細(xì)膩的質(zhì)地,、絕美的畫圖都讓我深深為之嘆服。
天津博物館收藏的這只“清乾隆款琺瑯彩芍藥雉雞紋玉壺春瓶”高 16.3厘米,，口徑4厘米,，底徑5厘米,，1960年天津博物館的收購(gòu)價(jià)為13200元人民幣，時(shí)隔45年,，同類瓷瓶市場(chǎng)價(jià)值已翻升9060倍,。
在玉器中,，“新石器時(shí)代紅山文化黃玉豬龍”不僅是紅山文化的代表性玉器,，也是同類器物中最精美者，距今有5500多年歷史,。研究人員猜測(cè),，此物可能是紅山文化先民用以祈雨的神靈崇拜物?！ 拔髦芴６Α笔窍碜u(yù)海內(nèi)外的青銅重器,。該器物造型優(yōu)美獨(dú)特，鑄造工藝精湛,，上有銘文，歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值極高,，同樣可稱為國(guó)之瑰寶,。
NO11. 河南博物館鎮(zhèn)館之寶河南博物館鎮(zhèn)館之寶
河南博物館鎮(zhèn)館之寶：象牙“蘿卜白菜”
這兩件藝術(shù)品的雕刻很自然，不僅形似,，而且神似,，連細(xì)如毛發(fā)的根須也表現(xiàn)得一絲不茍。白菜的葉子脈絡(luò)清晰,，顯得生機(jī)盎然,。趴在蘿卜、白菜上的大肚蟈蟈,，造型飽滿逼真,，似乎在貪婪地吸取汁水，為作品平添了幾分勃勃生機(jī),。白菜上的瓢蟲(chóng)和野花好像把人帶到了田間菜園,。“你看這蘿卜,，由深到淺的紅色,，直到下端自然的象牙白，連蘿卜上面的根須都看得清清楚楚,，還有須上沒(méi)有洗干凈的泥土,，都還帶著一股田園的清香。特別是那只蟈蟈,，趴在蘿卜上面,，那神情，似乎對(duì)眼前的蘿卜極感興趣，卻又對(duì)周圍隨時(shí)保持著警惕,，仿佛不待你走近它,，它就會(huì)展翅高飛揚(yáng)長(zhǎng)而去。還有那白菜,，翠綠鮮嫩,，形象逼真，你根本想象不到這竟是200多年前的老‘白菜’,。它上面也趴著一只栩栩如生的小蟈蟈,，另外在這只蟈蟈的右大腿旁邊還有一只仿佛正在爬行的小瓢蟲(chóng)，惟妙惟肖,，幾乎能以假亂真,。菜葉上還有幾朵漂亮的小野花，一切都搭配得那么和諧,。
當(dāng)然,，最令人迷惑不解的還是這象牙蘿卜白菜是如何制作出來(lái)的。有關(guān)象牙雕刻的許多制作工藝今日都已經(jīng)失傳了,，其中最重要的是象牙的上色技巧,。由于象牙的密度比較大，想要著色十分困難,，而這兩件清朝時(shí)雕刻的蘿卜和白菜竟然跟真的一樣,，并且直至今日還光鮮依舊，絲毫沒(méi)有褪色,，實(shí)在令人難以想象,。
據(jù)說(shuō)國(guó)內(nèi)有個(gè)這方面的權(quán)威專家曾專程來(lái)看過(guò)，研究了很久,，最終還是抱憾而歸,。即使有人勉強(qiáng)給象牙著上色，可過(guò)了三五年之后也會(huì)慢慢褪去,。
另外,，它們的雕工也令人驚嘆。蘿卜上的蟈蟈神態(tài)逼真,，甚至連嘴邊的須,、腿上細(xì)微的纖毛都清晰地呈現(xiàn)在觀者的面前；白菜葉子不光表面雕刻得惟妙惟肖,，就連葉子的背面葉脈甚至菜心也是脈絡(luò)清晰,、“纖毫畢現(xiàn)”，真是令今人自嘆弗如,。據(jù)劉講解員說(shuō),，這還只是宏觀來(lái)看,，如果更細(xì)致一點(diǎn)，把它們放在放大鏡下,，你會(huì)更吃驚,，它們還是那么的完美，毫無(wú)破綻,。
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