文/周向前 2013年

1940年出生于美國的華人武術(shù)家李小龍先生，在其生前創(chuàng)立了一門武術(shù)——截拳道,，截拳道因李小龍的名聲而聞名于世,。李小龍逝世40年后，其影響仍然不衰,，并有越來越被神化的跡象,。但其創(chuàng)立的截拳道卻并未展現(xiàn)其生命力，并未在國際上開花結(jié)果,。截拳道沒有出過一個(gè)著名的格斗人才,；截拳道其技術(shù)體系并沒有被國內(nèi)外搏擊主流所接受；國際頂尖賽事鮮有研習(xí)截拳道者,，也未見截拳道蹤影,；截拳道更未像跆拳道、空手道、拳擊那樣傳播全球,。這是為什么？難道截拳道當(dāng)真像人們所說只適合李小龍,？難道截拳道技術(shù)不科學(xué),、不實(shí)用，難以用于擂臺(tái)實(shí)戰(zhàn),？難道截拳道只適合街巷打斗,？我認(rèn)為這些都不是，我認(rèn)為要全面認(rèn)識(shí)和掌握李小龍遺留的截拳道,，必須要透過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象探尋截拳道的本質(zhì),，必途要研究和回答截拳道的核心和總機(jī)關(guān)是什么，或者說李小龍功夫的核心是什么,。只有找到了截拳道的核心才可以打開這一武學(xué)寶藏,。

研究截拳道要厘清，李小龍的截拳道是一種創(chuàng)造,。而科學(xué)規(guī)律證明,，任何科研創(chuàng)新都是以前人的成果為基礎(chǔ)，李小龍的截拳道亦是一樣,，他的截拳道是有一些創(chuàng)新,，但這些創(chuàng)新并非憑空而來，他的創(chuàng)新亦是在前人的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,，他的體系里所有的內(nèi)容,，包括哲學(xué)思想在東西方文化里都可找到根基源頭。而李小龍的成長經(jīng)歷是在美國出生,，香港長大,，之后在美國留學(xué)發(fā)展，可見其深受東西方文化的熏陶影響,。而李小龍的練武經(jīng)歷也清晰地告訴人們,，他年少時(shí)先練內(nèi)家拳、詠春拳等傳統(tǒng)武術(shù),，之后再練西方拳擊等,，這可以肯定李小龍深受傳統(tǒng)武術(shù)影響。但我的研究認(rèn)為,，李小龍并不像大多數(shù)普通練武人那樣學(xué)習(xí)過傳統(tǒng)武術(shù)那么簡單,，他的傳統(tǒng)武術(shù)功底也并不止詠春拳那么簡單，他的那個(gè)“寸勁”的力量和速度也并非詠春拳的那個(gè)“寸勁”那么簡單,，而是他深得傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)家拳精譴,。我在《解密李小龍》一文中已詳細(xì)論述，傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)家拳有一門核心技術(shù)“內(nèi)勁”，又稱“勁”等,，這是傳統(tǒng)武術(shù)中一項(xiàng)獨(dú)特的發(fā)力,。這技術(shù)在武林中一直是秘傳，隱藏得最深,，歷史上,，每一代除少數(shù)幾個(gè)武林核心人物外鮮有人得其真?zhèn)鳌Ｎ艺J(rèn)為,，李小龍?jiān)诮虄?nèi)家拳的梁子鵬先生的啟蒙下,，自己成功地領(lǐng)悟和掌握了這項(xiàng)技術(shù)。之后意識(shí)到這傳統(tǒng)武術(shù)的不足,，而又學(xué)習(xí)了拳擊等搏擊術(shù),。而且傳統(tǒng)武術(shù)的精華技術(shù)與西方搏擊術(shù)不相沖突，是兼容的,。李小龍掌握傳統(tǒng)武術(shù)精華,，又融合西方搏擊術(shù)，憑著自己多年的習(xí)武經(jīng)驗(yàn),，形成了一套獨(dú)特的格斗技術(shù),。再根據(jù)自己獨(dú)特的格斗技術(shù)創(chuàng)立一種新的現(xiàn)代化武術(shù)——截拳道。這截拳道的打法最明顯的特點(diǎn)要求強(qiáng)手,、強(qiáng)腿置前,，注重前手直拳和前腿，注重速度,，而其他技術(shù)細(xì)節(jié)與西方搏擊術(shù)及傳統(tǒng)武術(shù)術(shù)并無多大區(qū)別,。強(qiáng)手、強(qiáng)腿置前的戒備勢,，這其實(shí)在傳統(tǒng)武術(shù)中也可找到根源,，傳統(tǒng)武術(shù)有的門派也有要求強(qiáng)手、強(qiáng)腿在前,。這種戒備勢我在《解密李小龍》一文中就已論證,，必須要以傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)勁為基礎(chǔ)前提，否則效果會(huì)適得其反,，無法運(yùn)用,。而截拳道表面上的這些訓(xùn)練、技術(shù)基本都是西方搏擊術(shù)的翻版,，可以不作為截拳道的研究重點(diǎn),。強(qiáng)手、強(qiáng)腿置前的戒備勢,，這在攻防技術(shù)上,，從根本上就區(qū)分了主流搏擊術(shù),，導(dǎo)致一些列的訓(xùn)練、打法都會(huì)有所不同,。這種獨(dú)特的戒備勢和攻防技術(shù)的前提得以傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)勁為基礎(chǔ),，否則無從談起。沒有內(nèi)勁,，而發(fā)不出像李小龍那樣的力量和速度的前手直拳和前腿,，沒有他那個(gè)“重?fù)簟蹦芰Γ瑓s模仿那強(qiáng)手,、強(qiáng)腿置前等一系列打法，反而丟棄了動(dòng)作的靈活性,、連貫性和協(xié)調(diào)性,，丟棄了后手重拳的強(qiáng)攻等。這樣一味模仿他表面的技術(shù)那是緣木求魚,，效果適得其反,。這就是截拳道打法難以抗衡高水平賽事的根本原因，這也是所有截拳道研習(xí)者長期忽視的關(guān)鍵問題,。

當(dāng)下,，有很多研習(xí)截拳道者注重從李小龍所說的哲學(xué)思想層面去研究截拳道，試圖從其哲學(xué)思想層面尋找突破口,。李小龍的哲學(xué)思想可以說已成為了神圣的“李小龍主義”,，全是真理。其實(shí),，李小龍的哲學(xué),，很模糊、很玄,、模擬兩可,，也很空泛。比如,，李小龍常說的水,、杯子、陰陽,、太極,、禪、心靈等等,，這些形而上的東西實(shí)在太玄,，空洞得讓人難以捉摸。又比如,，他那著名的太極陰陽圖以及那句著名的“以無法為有法,，以無限為有限”,，這些我估計(jì)沒有人可以說出一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)出來，就連李小龍本人也沒說出一個(gè)具體標(biāo)準(zhǔn),，但可以被人們當(dāng)作指導(dǎo)性理論,，牽強(qiáng)附會(huì)的指導(dǎo)各種搏擊技法或理念，其實(shí)無任何科學(xué)依據(jù),。李小龍把哲學(xué)硬是塞進(jìn)武術(shù)里,，主要?jiǎng)訖C(jī)還是和傳統(tǒng)一樣，為了神化自己和神化武術(shù),，區(qū)分別的搏擊術(shù),。其實(shí)，在各門知識(shí)中,，我們總能在不同的領(lǐng)域中發(fā)現(xiàn)相似性,，但是來自截然不同的領(lǐng)域的兩個(gè)觀念有相似性很可能只是巧合，說明不了它們存在有意義的聯(lián)系,。無論是我們的傳統(tǒng)哲學(xué)也好,，西方哲學(xué)也罷，與這個(gè)只有體育屬性的武術(shù)是兩個(gè)不同的領(lǐng)域,，沒有那么深的聯(lián)系,，哲學(xué)不可以作為任何一門搏擊的指導(dǎo)性理論指導(dǎo)搏擊。李小龍的哲學(xué)思想更像一門玄學(xué),。而在傳統(tǒng)武術(shù)史上包括今天,，在形而上學(xué)上大做文章而故弄玄虛，神化武術(shù),，迷惑世人的手段隨處可見,。目的一樣，但行為可千變?nèi)f化,，李小龍只是換個(gè)幌子繼承了傳統(tǒng)而已,。所以，從其哲學(xué)層面入手是不可能認(rèn)識(shí)截拳道,，從李小龍所說的哲學(xué)層面試圖去認(rèn)識(shí)和掌握截拳道那是南轅北撤,。要全面認(rèn)識(shí)截拳道只有從其根基、核心入手,。任何一個(gè)人,、或者一門知識(shí)，被神化是一件很可怕的事情,。這會(huì)使大多數(shù)人都不相信自己,，失去獨(dú)立思考的能力。顯然李小龍和截拳道都已被神化,，李小龍已成為權(quán)威和真理的化身,，他的所有東西都被其追隨者奉之為金科玉律的教條,，大多數(shù)人不會(huì)質(zhì)疑他，這是這么多年李小龍和截拳道沒被人們真正認(rèn)識(shí)的重要原因,。其實(shí),，一個(gè)顯而易見的道理，就算李小龍其能力最強(qiáng),，截拳道憑李小龍一個(gè)人的智慧,、精力和思維，也會(huì)有其局限性,，更何況他后期精力主要放在電影事業(yè)上,，而未放在武術(shù)上。所以,，李小龍截拳道并不代表全部都是絕對(duì)權(quán)威,，而且還遠(yuǎn)未完善。李小龍生前不也告誡人們不要迷信權(quán)威,，突破傳統(tǒng)的枷鎖，不要全盤接受某一種學(xué)說等等理論嗎,？因此,，研究截拳道最需要的是有質(zhì)疑的眼光。只有服從,，沒有質(zhì)疑的繼承者終究會(huì)成為李小龍的犧牲品,，不可能有所突破。

李小龍是至今,，唯一一個(gè)掌握了傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)家拳精華技術(shù)一內(nèi)勁,，而又深受西方文化熏陶的一位武術(shù)家。而他以自己功夫?yàn)榛A(chǔ),，創(chuàng)立的截拳道自然是東西方文化交融的一個(gè)體系,，他的截拳道是東西方文化融合的一個(gè)典范?？梢哉f,，李小龍掌握了傳統(tǒng)體育的精粹技術(shù)，又吸收了西方體育的科學(xué)體系,，才得以大放異彩,，天時(shí)、地利,、人和造就了李小龍的成功,。而李小龍的根是傳統(tǒng)武術(shù)，他不但學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù),，思想也深受傳統(tǒng)武術(shù)影響,。他表面上反對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)一些弊端,，其實(shí)自己內(nèi)心深深扎根于傳統(tǒng)，繼承了傳統(tǒng)武術(shù)一些消極的劣根性,，比如自私保守,。也許有人會(huì)問李小龍不是經(jīng)常批評(píng)傳統(tǒng)武術(shù)，怎么會(huì)扎根于傳統(tǒng),？其實(shí),，李小龍批評(píng)傳統(tǒng)武術(shù)不過是“賊喊捉賊”而已。李小龍生前的主要目的,，并非放在傳播,、弘揚(yáng)武術(shù)精粹，而只是把其當(dāng)成自己爭名奪利的一種工具,。武術(shù)是他的立身根基,，換句話說，傳統(tǒng)武術(shù)精華技術(shù)內(nèi)勁是其立身根基,。內(nèi)勁這項(xiàng)簡單的技術(shù),，如果大眾化就沒什么神秘性、神奇性,。必須要把這技術(shù)隱藏起來,，神化自己，把自己包裝成一個(gè)“高手”,，才可以贏得不知奧秘的人們的崇拜,，才可以輕易為自己爭得名利。這種巫文化思維在傳統(tǒng)文化中隨處可見,，李小龍繼承了這些傳統(tǒng),，他一直隱瞞這技術(shù)而搞個(gè)人崇拜，奉行個(gè)人英雄主義,。一直以來,，很多人都很關(guān)心李小龍真實(shí)的實(shí)戰(zhàn)能力到底怎么樣。其實(shí),，客觀,、科學(xué)分析李小龍的實(shí)戰(zhàn)能力，他以傳統(tǒng)精華技術(shù)“勁”為基礎(chǔ)的格斗體系,，在世界其他格斗高手面前,，并不占有壓倒性的優(yōu)勢。因?yàn)閯胚@一技法雖有其力量和速度優(yōu)勢,，但也有其局限性和弊端,。李小龍當(dāng)然清楚這些，他并沒有絕對(duì)把握每次打敗真正的職業(yè)高手,，所以他不敢通過正規(guī)比賽證實(shí)自己,，而極力逃避擂臺(tái)比賽,。如果他有絕對(duì)優(yōu)勢，以他的性格和現(xiàn)實(shí)需要他肯定會(huì)去證明自己,。而他和傳統(tǒng)拳師顯示自己本領(lǐng)的方法一樣,，遮遮掩掩、裝抻弄鬼,。而他以內(nèi)勁為基礎(chǔ)結(jié)合西方搏擊術(shù)創(chuàng)立的截拳道,，從一開始就閹割了關(guān)鍵技術(shù)，而一開始就先天不足,，導(dǎo)致截拳道沒有靈魂,，如同空殼。截拳道的技法沒有傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)勁為基礎(chǔ),，都是空談,，無法運(yùn)用。所以,，沒有靈魂的截拳道表面上那些強(qiáng)手,、強(qiáng)腿在前的獨(dú)特技法又怎可能與主流搏擊術(shù)相比。所以,，傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)家拳精華技術(shù)“內(nèi)勁”發(fā)力是李小龍功夫的精粹,，是截拳道的總機(jī)關(guān)，是截拳道的根基,，也是打開截拳道大門的鑰匙,。要想全面認(rèn)識(shí)和掌握截拳道的技法,，只有將截拳道的總機(jī)關(guān),，即傳統(tǒng)武術(shù)中的發(fā)力一內(nèi)勁移植進(jìn)入截拳道，才可以打開這武學(xué)寶藏,，才可以真正掌握和運(yùn)用截拳道,，再在此基礎(chǔ)上完善截拳道，才可以讓截拳道展翅高飛,，在國際上弘揚(yáng)這一優(yōu)秀的民族文化,。