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【初心未改 恬淡自適】 ———————————— 陳少波篆刻作品展 陳少波,，男,，一九八五年生，山西萬榮人,。二〇〇八年畢業(yè)于太原師范學(xué)院,。二〇〇九年結(jié)業(yè)于中國藝術(shù)研究院中國書法院研究生課程班。山西省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員,，太原經(jīng)史講堂成員,，山右印學(xué)社社員。
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【序】 一九二二年,，國學(xué)大師王國維在一篇談?dòng)≌碌奈淖种杏羞@樣一段話：“一藝之微,，風(fēng)俗之盛衰見焉，今之攻藝術(shù)者,，其心偷,，其力弱，其氣虛憍而不定,，其為人也太多,，而其自為也太少。厭常而好奇,，師心而不悅學(xué),。”過了二十年,，情況似乎并未改觀,，曾任故宮博物院院長、西泠印社社長的馬衡先生在《談刻印》中說：“﹒﹒﹒刻印家茍能遵守此簡單規(guī)律,，則道德學(xué)識(shí)自寓于其中,，而非陋即妄之弊， 狡獪欺人之風(fēng)或多少可以矯正之歟,?！庇诌^了三十年，史學(xué)大師錢穆先生說：“現(xiàn)在中國的一切都已經(jīng)外國化了,?！笨梢娫谶@些大師的眼里，我們的傳統(tǒng)藝術(shù)是多么的可悲,?？墒墙裉欤业睦蠋熈柱i先生卻并不悲觀,，他說：“許多古老的文化已經(jīng)消滅了,，漢語漢字所代表的古老文化卻依然屹立著。二十世紀(jì)中國的革命者都企圖廢除漢語漢字,，卻沒有廢除了,，它至今依舊巍然矗立著，它不能被消滅,，自有它的價(jià)值在,，只是因?yàn)橥鈬藢?duì)中國的無知，倒造成了今天中國人的困難,?！笨梢娊裉靻栴}之所在。 少波同學(xué)是我在太原師院的學(xué)生,，他雅好篆刻,，尤長于戰(zhàn)國古璽,。其人勤奮刻苦，其印古質(zhì)大方,，可謂人藝雙美,。我在這里更期望于少波同學(xué)于學(xué)術(shù)能獨(dú)立思考，于藝術(shù)能力避陋妄狡獪之氣,，于傳統(tǒng)文化之研習(xí)能持之以恒，若長此以往,，其前途自不可限量,。在此少波同學(xué)印作面世之際，寫了以上一些話,，愿與少波同學(xué)共勉,。 劉剛于向山樓 2010.8
陳少波篆刻序 姚國瑾 先秦古璽之制作，應(yīng)在王公之府,，書篆者與制作者似應(yīng)分離,，無論玉璽琢刻、銅璽鑄鑿俱應(yīng)如此,。秦漢二代,，職在少府。然書篆與制作應(yīng)與先秦略同,。先秦世卿世祿制,，父子相傳，宗,、祝,、卜、史,，亦是如此,。何況百工，以藝為身,。秦漢之時(shí),，雖為郡縣，或?yàn)榭?，朝代更迭,，為官者已非世家，然宗,、祝,、卜、史,，多以舊族,，百工者不乏世襲,。故書篆、制作,，藝術(shù)精湛,，技近于道。魏晉至唐宋,，幾經(jīng)變亂,，此風(fēng)猶存。元代伊始,，文人涉足制印,，書篆與制作合為一體，名曰篆刻,，文化之附加價(jià)值日趨豐富,。然高格者，清遒儒雅,；低俗者,，濁氣橫生。若從技藝言之,，距秦漢遠(yuǎn)矣,。若論印學(xué)，則須尊重明清,。今人之治印,，明清之余緒也。 賢棣少波,，與我同鄉(xiāng),，受其四叔影響，少年即喜好篆刻,。大學(xué)四年,，勤苦自勵(lì)，夙夜匪懈,，我言其為藝術(shù)而生也,。平時(shí)，同學(xué)數(shù)位,，常來寒舍,，談天說地，議古論今,，于書法篆刻,，多有發(fā)明。然若以往圣古賢繩之，余主張以技藝為先,，技藝不精,，其余皆為泡影。如若只在意技藝,，而無學(xué)養(yǎng)輔之,，則為陋匠。故二者須相輔相成,，方成得大果,。此愿與少波弟共勉。 2008年8月22日 —————————————————————
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