隨著西藏考古工作的深入開展,，有關(guān)新石器時(shí)代的材料日益豐富,，我們也對(duì)其的空間分布狀況、文化特征等方面有了初步認(rèn)識(shí),。西藏新石器文化遺存全區(qū)內(nèi)分布相當(dāng)廣泛,，迄今為止已發(fā)現(xiàn)近150處，其中具有明確地層關(guān)系和可靠年代界限的遺址較少,，主要是石器采集地點(diǎn),，尤其以細(xì)石器采集地點(diǎn)為主。目前經(jīng)科學(xué)考古發(fā)掘的遺址有卡若,、小恩達(dá),、曲貢,、昌果溝、邦嘎,、加日塘6處,，這些遺址的年代均為新石器時(shí)代晚期。它們的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘?qū)τ谌嬲J(rèn)識(shí)西藏新石器時(shí)代的文化面貌提供了重要的線索,，但由于資料有限,，難以形成系統(tǒng)的綜合研究，在判斷西藏新石器文化的起始年代,、文化分期及文化譜系等諸方面,，還存在著一定的困難。本文根據(jù)現(xiàn)有的考古發(fā)掘資料擬就西藏新石器時(shí)代遺址的文化類型,、經(jīng)濟(jì)形態(tài),、文化特點(diǎn)等問(wèn)題，發(fā)表一些粗淺看法,。

　　一,、西藏新石器時(shí)代文化類型

　　關(guān)于西藏新石器時(shí)代文化的類型，李永憲先生曾根據(jù)文化面貌,、分布區(qū)域及年代特征等的不同將其大致劃分為4種文化類型,，即藏西北文化類型、卡若文化類型,、曲貢文化類型及林芝文化類型,。[1]其中對(duì)藏西北文化類型和林芝文化類型的研究，限于更多實(shí)證材料的缺失,，對(duì)其分析和認(rèn)識(shí)尚欠深入,，很難作出實(shí)質(zhì)性的結(jié)論。

　　在西藏發(fā)掘的新石器時(shí)代晚期遺址中已明顯反映出不同的文化內(nèi)涵,，本文認(rèn)為能構(gòu)成考古學(xué)文化的有三種文化類型,，即卡若文化類型、曲貢文化類型和加日塘文化類型,，其他文化類型還需要發(fā)掘更多的資料加以佐證,。

　　（一）卡若文化類型

　　這是以昌都卡若遺址[2]為代表分布在西藏東部高山峽谷地區(qū)的一支新石器時(shí)代晚期文化,，同類遺址還有昌都小恩達(dá),。[3]根據(jù)遺址地層關(guān)系和遺存特征，卡若文化有早,、晚二期之分,。卡若文化類型的主要特征是：在石制生產(chǎn)工具方面,，打制石器,、細(xì)石器和磨制石器三者并存，以打制石器為大宗,，細(xì)石器次之,，磨制石器較少。打制石器多為石片石器,，一般采用錘擊法進(jìn)行二次加工,，亦有少量使用交互打擊法和相鄰兩邊或相對(duì)兩邊的錯(cuò)向加工，少數(shù)石器運(yùn)用了“預(yù)加工”技法,。石器種類有鏟,、斧、鋤,、切割器,、刮削器、砍斫器,、敲砸器,、尖狀器、鉆,、矛,、鏃、石砧等,，大部分工具都修整出便于手握的柄部,。細(xì)石器主要是以間接打擊法產(chǎn)生的，包括具有典型特征的船底形石核,、楔形石核,、錐形石核、柱形石核和與之相對(duì)應(yīng)的由壓剝法產(chǎn)生的細(xì)小石片或石葉,，以及經(jīng)第二步加工而成的鏃,、尖狀器、刮削器等,。磨制石器制作精細(xì),，使用了刻、琢,、切鋸等多種技術(shù),，大多數(shù)為通體磨光，也有局部邊緣磨光者,，其中以長(zhǎng)條形的錛,、斧、鑿,，以及凹背直刃的鳥翼形石刀,、刃開在弓背部的半月形石刀為最有代表性,。

　　陶器均是夾砂陶，器類簡(jiǎn)單,，由罐,、盆、碗構(gòu)成器形組合,，以小口平底鼓腹且耳不發(fā)達(dá)為其主要特征,，不見圜底器和三足器。陶系豐富,，以灰陶和紅陶為主,，黃陶、黑陶次之,，兼有少量彩陶,。陶器均為手制，多采用泥條盤筑法制成,，小器則直接用手捏成型,，器表打磨不光滑且較粗糙，火候不高,。陶器器表裝飾紋飾繁縟,，裝飾手法以刻劃為主，其次為抹刷,、剔刺,、附加堆、壓印及彩繪,，紋樣多見繩紋,、籃紋、平行線紋,、菱形紋,、三角形紋、連弧紋,、葉紋,、貝紋、方格紋等,。

　　骨器取料廣泛,，多以動(dòng)物肢骨制成，肩胛骨磨制的制陶工具也占一定比例,，大部分切割器是將肋骨兩側(cè)緣磨制鋒利而直接使用,。器形主要有錐、針、刀,、刀梗等,，制作精美，反映出較高的工藝水平,。牙器全為獐牙制成,，尖部加磨。裝飾品有骨,、石、貝質(zhì)的璜,、環(huán),、珠、鐲,、項(xiàng)飾,、牌飾、垂飾等,。

　　房屋平面形狀有圓形,、方形和長(zhǎng)方形之別，[4]早期房屋的墻體均為草拌泥,，晚期墻體以石砌筑,；建筑形式主要有圜底式、半地穴式和地面筑造3種類型,，晚期可能已出現(xiàn)了兩層樓房建筑,。這些都充分體現(xiàn)了卡若先民的居住形式已逐步多樣化，反映了他們較高的建筑技術(shù)發(fā)展水平,。

　　卡若遺址和小恩達(dá)遺址雖屬同一種考古學(xué)文化,，但兩者的文化面貌仍存在一些差異，在生產(chǎn)工具,、生活用具方面體現(xiàn)出各自的特色,，主要表現(xiàn)在卡若遺址出土的細(xì)石器中有大量的細(xì)石葉，而小恩達(dá)遺址中未發(fā)現(xiàn)細(xì)石葉,；卡若陶器全為平底器,，小恩達(dá)陶器不僅有平底器，還有圈足器,，另外,，還出現(xiàn)了陶質(zhì)細(xì)密的磨光黑皮陶。2處遺址的年代也不一樣,，卡若遺址大致為距今4300～5300年,，[5]小恩達(dá)遺址距今約為4000年。由此可見,，它們?cè)跁r(shí)間上可能先后承接,，反映了同一文化在不同發(fā)展階段表現(xiàn)出的文化特征,。

　　（二）曲貢文化類型

　　這種文化類型的遺址主要分布于雅魯藏布江中游及其支流的西藏中部與南部地區(qū),，以拉薩曲貢遺址為代表,，[6]其年代大致為距今3500～4000年，同類遺址還包括拉薩的達(dá)龍查[7],、嘎仲,，[8]山南的昌果溝[9]、邦嘎[10]等遺址,。這支新石器文化的生產(chǎn)工具以石器數(shù)量最多,，骨器較少，還發(fā)現(xiàn)了青銅器,。石器中大量使用的是打制石器,，細(xì)石器次之，磨制石器很少,。打制石器以石片石器為主,，廣泛采取了“預(yù)加工”技法，打制技術(shù)成熟,，工藝簡(jiǎn)練,。打片方法主要為錘擊法，一般采用單向打擊法進(jìn)行二次加工,，偶見雙向打擊法修理,。器形種類較多，有敲砸器,、砍砸器,、砍斫器、斧,、鑿形器,、切割器、刮削器,、刻刀,、雕刻器、尖狀器,、尖琢器,、鏃、矛,、砧等,，以砍砸器、鑿形器、切割器,、斜刃刻刀,、尖琢器、石墜等最具特色,。打制石器的涂紅現(xiàn)象非常普遍,，所涂的紅顏色，經(jīng)化驗(yàn)證實(shí)為赤鐵礦,。細(xì)石器只見不典型石核和石葉,，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)第二步加工的工具。磨制石器在數(shù)量和類型上都不算太多,，但其制作工藝表現(xiàn)出很高的水平,，大都要經(jīng)過(guò)打琢成型和磨光等幾道工序，并且其中的玉器還采用了拋光技術(shù),。器類以磨盤、磨棒,、研色盤,、研色棒為主，其他還有梳形器,、刀,、齒鐮、錛,、鏃,、穿孔石球等。

　　骨器主要取料于動(dòng)物骨骼中的肢骨,，個(gè)別器物取料于動(dòng)物的肩胛骨,，鋒刃多數(shù)磨制很精，主要器形有錐,、針,、梳形器、匕,、鏃等,，其中曲貢遺址出土的一件針尖穿鼻（孔）的骨針很有特點(diǎn)。

　　在遺址的早期文化中,，青銅器僅見扁葉形箭鏃一枚,，器形規(guī)整，刃緣鋒利,。經(jīng)檢測(cè)為標(biāo)準(zhǔn)的錫青銅組織,，成型采用的是鑄造方法，而不是鍛造。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有了相當(dāng)發(fā)達(dá)的冶金,，并標(biāo)識(shí)著曲貢文化已跨入青銅時(shí)代的門檻,。在遺址的晚期文化中，發(fā)現(xiàn)一枚鐵柄銅鏡,，經(jīng)研究屬于“西方帶柄鏡系統(tǒng)”,，[11]它可能來(lái)源于南亞次大陸，[12]或者可能來(lái)自中亞,，其年代大致推斷為公元前8世紀(jì),。[13]說(shuō)明早在距今近3000年時(shí)期，西藏中部地區(qū)已經(jīng)與中亞或南亞次大陸存在著相互的交流,。

　　根據(jù)目前的發(fā)現(xiàn),，曲貢文化的陶器代表了西藏新石器時(shí)代陶器制作的最高水平，已熟練掌握慢輪修整技術(shù),。陶器種類較多,，以罐為主，另有碗,、豆,、  盂、杯,、缽,、盤等，都為圜底器和圈足器,，不見平底器,，陶器器耳較發(fā)達(dá)。陶質(zhì)有夾砂和泥質(zhì)兩種,，其火候較高,，陶胎致密、堅(jiān)實(shí),。陶色以黑色和黑褐色為主,，紅色和紅褐色較少。陶器器表多經(jīng)磨光,，尤以磨光黑陶最為精美,。陶器的裝飾手法采用了磨光、磨花,、剔刺,、刻劃等工藝，不見拍印紋飾和彩陶,。裝飾紋樣簡(jiǎn)練明快,、樸實(shí)大方,，多在腹部或肩部構(gòu)成一條不太寬的紋樣帶，常見重菱紋,、菱格紋,、三角折線紋、戳點(diǎn)紋,、圓圈紋,、網(wǎng)紋、附加堆紋,、渦紋,、平行線紋、三角形鏤孔和乳釘紋等,。

　　房屋遺跡只在邦嘎遺址中發(fā)現(xiàn)了一座方形半地穴式房屋,，沿著坑壁的四周由石塊砌成墻壁。[14]

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　　這是以加日塘遺址為代表分布于拉薩河谷地區(qū)與藏北高原區(qū)過(guò)渡地帶的一種文化類型,，目前還未發(fā)現(xiàn)其他同類遺址，參考有關(guān)C14測(cè)年數(shù)據(jù),，該遺址的年代距今約2900～3200年,。加日塘遺址是2003年青藏鐵路西藏段考古調(diào)查時(shí)首次發(fā)現(xiàn)，并于2003～2004年間對(duì)遺址進(jìn)行了3次發(fā)掘,，共揭露面積2902平方米，采集和出土近2800件遺物,。其中石制品占絕大多數(shù),，陶片及其他遺物較少；發(fā)現(xiàn)并清理火塘遺跡,、灰坑遺跡各1處,。加日塘遺址石制品絕大多數(shù)屬細(xì)石器，另有少量打制和磨制的石器,。細(xì)石器石材多為硅質(zhì)巖,，還有少量的燧石、瑪瑙,、水晶,。細(xì)石核按其形可分為圓錐形、半錐形,、柱形,、船底形、楔形,、片狀等,，細(xì)石核上剝離痕跡清晰有序,，形制規(guī)整，表現(xiàn)出技術(shù)傳統(tǒng)的精良成熟,；細(xì)石葉形態(tài)穩(wěn)定,，個(gè)體小巧，最小的僅有6毫米長(zhǎng),、2毫米寬,，兩側(cè)緣薄銳，有明顯的使用痕跡,；生產(chǎn)工具絕大多數(shù)是以小石片或石葉為毛坯打制修理而成,，器類有邊刃刮削器、端刃刮削器,、鋸齒器,、缺口器、尖狀器等,。磨制石器的種類,、數(shù)量很少，只見穿孔石球,、凹窩石球,、石磨盤、圓形磨石四類,，共計(jì)10件,。

　　陶器均為夾砂陶，不見完整器,，可辨器形主要為罐,。陶系豐富，以灰陶為主,，另有褐陶,、灰褐陶、紅陶,，均手制而成,。陶器紋飾較為豐富，一件陶器常有多種紋樣的組合,，且裝飾部位亦相對(duì)固定,，其口沿至肩部往往施細(xì)繩紋、各式刻劃紋,、戳印紋,、附加堆紋等組合的裝飾紋樣，肩部以下全為素面,；另有少數(shù)索面陶片外施一層磨光黑皮或紅色陶衣,。紋飾的制作方法有刻劃,、壓印、戳印和堆塑四種,，常見紋樣為斜劃紋,、豎劃紋、人字紋,、方格紋,、弦紋、繩紋,、齒槽紋,、戳點(diǎn)紋、指甲狀紋,、乳釘紋等,。

　　加日塘遺址折射出的文化內(nèi)涵既不同于代表藏東三江流域的卡若文化類型，也有異于代表西藏腹心河谷地區(qū)的曲貢文化類型,，具有明顯的地域特色,，似應(yīng)代表西藏新石器時(shí)代晚期的一支新的文化類型，即游牧部落的季節(jié)性遺址,。

　　二,、西藏新石器時(shí)代文化類型的經(jīng)濟(jì)形態(tài)

　　任何一種史前文化都反映了一定的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，而一定的經(jīng)濟(jì)形態(tài)成為構(gòu)成特定史前文化的重要決定性因素,。分布于西藏高原不同地區(qū)的三支新石器時(shí)代文化同樣存在與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài),，從發(fā)掘出土的大量遺物，我們可以了解到創(chuàng)造這些文化的人們經(jīng)濟(jì)生活的大致狀況,。

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　　卡若文化類型出土的工具中有大量與鋤耕農(nóng)業(yè)活動(dòng)有關(guān)的石制工具，如打制的鏟狀器,、鋤狀器、石斧,、切割器,、犁形器等；磨制的石刀,、研磨器,、斧、錛等,，無(wú)可置疑地證明了這是一種以經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)型生產(chǎn)為主的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài),。同時(shí)卡若原始居民已能建造形式多樣的房屋建筑，在此定居生活了上千年,，并逐漸將捕獲的野豬馴化成家豬開始飼養(yǎng),，生活的穩(wěn)定,、人口的增長(zhǎng)和家豬飼養(yǎng)業(yè)的出現(xiàn)都促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？ㄈ暨z址中發(fā)現(xiàn)了大量碳化谷物,，[15]以及一些保存很好、未經(jīng)碳化的植物種殼,，經(jīng)專家鑒定為粟,。[16]這一糧食作物在中國(guó)新石器時(shí)代以黃河流域?yàn)橹行牡谋狈胶底魑幕杏兄鴱V泛的分布，栗的出土表明它也是卡若先民主要的糧食作物,。但是由于遺址所處位置為東北—西南走向的狹長(zhǎng)山谷臨江的平緩坡地上,，地域狹小，用來(lái)種植糧食的土地極其有限,。另外雖說(shuō)粟的耐逆性很強(qiáng),、成活率高，然而其產(chǎn)量低,，因而農(nóng)業(yè)資源不可能成為卡若人唯一的食物來(lái)源,。由此可知，卡若文化中絕對(duì)不會(huì)只有農(nóng)業(yè)一種經(jīng)濟(jì)種類,，還存在居于輔助地位的其他經(jīng)濟(jì)門類,。

　　卡若文化中出土的鏃、矛等狩獵工具和大量的動(dòng)物骨骼,，不僅說(shuō)明狩獵活動(dòng)是當(dāng)時(shí)人類經(jīng)濟(jì)生活中的重要組成部分,，還反映了當(dāng)時(shí)生態(tài)環(huán)境中動(dòng)物資源十分豐富。動(dòng)物被獵獲的品種有狐,、麝,、狍子、鹿,、藏羱羊,、青羊、兔,、藏羚等數(shù)十種之多,，因而遺址中骨料和骨塊的出土量甚豐，2002年的發(fā)掘中,，其總數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出其他遺物數(shù)量,。這種情況表明遺址附近棲息著大量不同種類的動(dòng)物，它們既為卡若文化居民提供了充足的食物,，也使骨（角）器的制作有了穩(wěn)定的材料來(lái)源,。

　　卡若文化的一些陶器上飾有形似植物葉片的“貝紋”、“葉紋”和“渦紋”,，這些具象的圖案與當(dāng)時(shí)人們從事采集活動(dòng)有關(guān),，在長(zhǎng)期的采集生涯中,，他們熟悉了一些植物的外觀特征，并對(duì)這些豐富了人們可食用生活資源的植物有種特殊的情感,，于是就用寫實(shí)的手法將其飾于陶器表面,，既滿足了自己感情上的需要，又起到了美化陶器的作用,。此外骨針,、骨錐、陶紡輪等紡織工具的出現(xiàn),，以及在一件罐底部的織物印痕來(lái)看,，當(dāng)時(shí)已存在原始紡織業(yè)。

　　通過(guò)以上分析表明卡若文化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主,，兼營(yíng)狩獵和飼養(yǎng)業(yè),，采集經(jīng)濟(jì)比重最小，同時(shí)還從事石器,、骨(角)器和陶器制作,，以及紡織等生產(chǎn)活動(dòng)。

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　　曲貢文化類型的經(jīng)濟(jì)形態(tài)同樣存在多種經(jīng)濟(jì)成分,，不過(guò)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)所占比重較大。主要表現(xiàn)在曲貢文化不僅有與農(nóng)作物的耕種,、收割等生產(chǎn)活動(dòng)密切相關(guān)的斧,、錛、刀,、鐮一類耡耕農(nóng)具,，并有大量加工谷物的石磨盤、磨棒等生產(chǎn)工具,，如邦嘎遺址出土的石器種類就以磨盤與研磨器為大宗,。這些磨具大多磨槽深凹，顯然經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的使用,，足以說(shuō)明曲貢文化類型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模較大,，經(jīng)濟(jì)生活中農(nóng)業(yè)占有不小的比重。至于曲貢文化先民主要種植的農(nóng)作物為何品種的問(wèn)題,，現(xiàn)只能依據(jù)屬于該文化范疇的昌果溝遺址中發(fā)現(xiàn)的大量碳化谷物種子的材料。這批碳化種子經(jīng)科學(xué)鑒定,、分析已確認(rèn)絕大多數(shù)為青稞和粟的碳化粒,，“表明青稞雖可以認(rèn)為是昌果溝遺址的主要糧食作物，但粟在當(dāng)時(shí)的糧食生產(chǎn)中亦占有相當(dāng)大的比重,?！盵17]由此我們完全可以推測(cè),，分布于雅魯藏布江中游及其支流的西藏中部、南部河谷平原地區(qū)的曲貢文化應(yīng)以青稞和粟為主要栽培作物,。粟在卡若文化中得到成功栽培后,，逐漸從藏東地區(qū)向藏西南傳播，并到達(dá)高原腹地,，使之成為西藏新石器時(shí)代種植地域最廣,、栽培時(shí)間最長(zhǎng)的農(nóng)作物；另外從西藏高原地理生態(tài)環(huán)境背景上考慮,，青稞因產(chǎn)量高,、生長(zhǎng)期短、適應(yīng)范圍廣,、種植海拔上限最高[18]等習(xí)性成為最適宜生長(zhǎng)在高原上的植物品種,，當(dāng)時(shí)曲貢文化的先民們?cè)趯?duì)其有意識(shí)的照料中，逐漸地注意到在高原農(nóng)業(yè)生態(tài)中它所表現(xiàn)的獨(dú)特適應(yīng)性,，從而在藏中南河谷地帶大面積種植,，作為人們主要的糧食作物。

　　曲貢先民在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí),，還馴養(yǎng)著牦牛,、綿羊和狗三種家畜，其中以牦牛和綿羊數(shù)量最多,，成為人們攫取脂肪蛋白質(zhì)的主要來(lái)源,。家畜的大量飼養(yǎng)是人們有限生活來(lái)源的一項(xiàng)重要補(bǔ)充，并促進(jìn)了畜牧經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，從而使畜牧業(yè)在曲貢先民的經(jīng)濟(jì)生活中占有重要地位,。

　　雖然曲貢文化經(jīng)濟(jì)生活有農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的支持，但遺址中不同材質(zhì)的鏃和石矛的出土,，以及發(fā)現(xiàn)的大量動(dòng)物骨骼都說(shuō)明狩獵活動(dòng)頻繁發(fā)生,，仍是先民們的一個(gè)輔助經(jīng)濟(jì)手段。不過(guò)獵獲物品種不如卡若文化豐富,，主要有馬鹿或白唇鹿,、麝、野豬,、藏野驢和涉禽等,，均為青藏高原的習(xí)見種類。在曲貢遺址中還見到有魚骨,，“當(dāng)是曲貢文化先民食用拉薩河無(wú)鱗魚的證據(jù)”,。[19]雖說(shuō)該遺址地處色拉烏孜山山腳，距拉薩河較遠(yuǎn)，可是當(dāng)時(shí)的人們依靠規(guī)?；男竽翗I(yè)和狩獵,，擴(kuò)大了自己的活動(dòng)范圍，其活動(dòng)區(qū)域已達(dá)拉薩河附近,，使?jié)O撈也成為生計(jì)方式的一項(xiàng)補(bǔ)充,。

　　從經(jīng)濟(jì)成分看，曲貢文化主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，畜牧業(yè)占有較大的比重,，還存在狩獵業(yè)和漁業(yè)，經(jīng)濟(jì)形態(tài)的廣泛性是當(dāng)時(shí)人們?cè)黾邮澄铽@取量的必要手段,。

　?。ㄈ┘尤仗廖幕愋偷慕?jīng)濟(jì)形態(tài)

　　細(xì)石器所代表的經(jīng)濟(jì)生活是多方面的，“可能由于時(shí)代或自然環(huán)境的不同,，出現(xiàn)了漁獵,、畜牧狩獵和農(nóng)業(yè)兼畜牧狩獵等方式，無(wú)論哪種經(jīng)濟(jì),，采集也占一定的比例”,。[20]但學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，細(xì)石器的主要用途與狩獵和畜牧經(jīng)濟(jì)有關(guān),。加日塘文化是西藏高原上的一支以細(xì)石器為主的新石器時(shí)代晚期文化,，地處藏北高原游牧區(qū)和拉薩河谷農(nóng)牧區(qū)相連接之處，海拔都在4300米以上,，年平均氣溫較低,，寒冷干燥的氣候條件不太適宜農(nóng)作物的生產(chǎn)。但遺址附近濕地遍布,，還分布著大面積的高山草甸,，這些都是優(yōu)良的天然草場(chǎng)。由此可見,，加日塘文化先民賴以生存的經(jīng)濟(jì)生活手段主要是游牧業(yè),。

　　由于遺址的性質(zhì)是季節(jié)性往返遷徙的臨時(shí)居住點(diǎn)和石器加工點(diǎn)，因而當(dāng)時(shí)人們生活活動(dòng)所遺留的各種遺跡現(xiàn)象和生活遺物非常少,。但從細(xì)石器的主要用途分析,，狩獵應(yīng)該作為食物生產(chǎn)補(bǔ)充的一種取食活動(dòng)，始終是當(dāng)時(shí)必不可少的生計(jì)方式,。

　　加日塘遺址出土的10件磨制石器中以磨盤與磨石為主,，可能是加工植物種殼和根莖所用，表明采集在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中占有一定的比例,。在氣候條件和生態(tài)環(huán)境較惡劣的情況下,，加日塘先民通過(guò)游牧、狩獵和采集等方式獲得人體必需的各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，多渠道的食物來(lái)源成為豐富食用物品種的主要途徑,。

　　三、西藏新石器時(shí)代文化的特點(diǎn)

　　就現(xiàn)有的西藏新石器時(shí)****古資料和認(rèn)識(shí)而言,，本文認(rèn)為可將其文化特點(diǎn)大致歸納為以下三點(diǎn)：

　?。ㄒ唬┪鞑匦率鲿r(shí)代文化地區(qū)性特征突出，已構(gòu)成多種地域性文化

　　西藏地形,、地貌復(fù)雜多樣,，高差懸殊；氣候在全區(qū)內(nèi)差異很大,，有明顯的垂直變化,；土壤發(fā)育出從熱帶森林到高山寒帶冰緣環(huán)境的各種類型。獨(dú)特的氣候條件和復(fù)雜的地形,、地貌,、水源補(bǔ)給類型決定了其豐富的生物資源。綜合這些要素就在西藏全區(qū)內(nèi)形成了一些相對(duì)****的地理單元,，即藏北高原區(qū),、藏中、藏南河谷平原區(qū),、喜馬拉雅高山峽谷區(qū)和藏東三江峽谷區(qū),，每一個(gè)地理單元都有自己獨(dú)特的地理和生態(tài)環(huán)境。在人類歷史的早期階段,，對(duì)自然的依賴性很強(qiáng),，這種環(huán)境因素的重大差異必然會(huì)在考古學(xué)文化中有所反映，主要表現(xiàn)在不同地理環(huán)境和生態(tài)環(huán)境中孕育出不同內(nèi)涵特征,、不同經(jīng)濟(jì)形態(tài)的新石器時(shí)代文化,。

　　分析西藏新石器時(shí)代文化類型產(chǎn)生的原因，其中一個(gè)重要因素應(yīng)歸根于地理和生態(tài)環(huán)境的相異性,?？ㄈ簟⑶?、加日塘文化類型分別位于藏東三江峽谷區(qū),、藏中、藏南河谷平原區(qū)和藏北高原區(qū)三個(gè)完全不同的地理單元中,，正是由于各地區(qū)富有特征的地理和生態(tài)環(huán)境,，促使新石器時(shí)代生活在這些地區(qū)的人類采取了多種的適應(yīng)方法。由此可知,，西藏復(fù)雜多變的地理環(huán)境和生態(tài)環(huán)境,，使得史前人類創(chuàng)造出多樣的生產(chǎn)方式和生活方式，同時(shí)不同地域間相對(duì)閉塞的狀況，讓人群經(jīng)常在較隔離的環(huán)境中進(jìn)行活動(dòng),，這就為眾多的社會(huì)文化集團(tuán)的出現(xiàn)提供了客觀條件,，反映在考古學(xué)文化中便形成了文化特征的多樣性。因此,，西藏新石器時(shí)代文化表現(xiàn)出極強(qiáng)的地域化特征,。

　　（二）細(xì)石器分布范圍廣,、內(nèi)涵豐富,、延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)

　　細(xì)石器在西藏新石器時(shí)代空間分布相當(dāng)廣，現(xiàn)今除藏東南的林芝地區(qū)未發(fā)現(xiàn)外,，其他地區(qū)均有大量的發(fā)現(xiàn),，其數(shù)量之多可位于全國(guó)前列。通過(guò)對(duì)已知材料的分析,，西藏新石器時(shí)代的細(xì)石器主要有三種存在形式,，一是典型而較單純的細(xì)石器遺存；二是與小石片石器共存的細(xì)石器遺存,；三是與磨制石器,、打制石器、陶器共存的細(xì)石器遺存,。

　　西藏細(xì)石器的工藝技法較全面,，內(nèi)涵豐富。細(xì)石器的各種形態(tài)特征和加工技術(shù)都有發(fā)現(xiàn),，其工藝傳統(tǒng)屬于同一種細(xì)石器工藝傳統(tǒng),，即非幾何形細(xì)石器傳統(tǒng)，或稱細(xì)石葉細(xì)石器,。細(xì)石核的圓體和扁體兩個(gè)基本類型均存,，典型的圓錐形、圓柱形,、船底形,、楔形石核全有發(fā)現(xiàn)。石葉既有間接壓剝法產(chǎn)生的,，亦有用直接錘擊法或軟錘直接打擊所致,。

　　西藏細(xì)石器的分布范圍和存在形式表明，它不僅出現(xiàn)在不同的地理環(huán)境中,，而且延續(xù)了一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期,。細(xì)石器作為一種特殊的工藝技術(shù)所產(chǎn)生的石制品，普遍存在于代表不同文化因素的考古學(xué)文化中,，且貫穿于新石器時(shí)代的始末,，其年代下限可能還要更晚,，已到西藏早期金屬時(shí)期。同時(shí)它所代表的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)亦是多樣的,，既可能與以游牧—狩獵為主的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有關(guān),，缺乏定居聚落；也可能與以農(nóng)耕為主的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有關(guān),，有著穩(wěn)固的定居聚落,，并不是只代表某一單純的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式。

　　根據(jù)以上分析,，我們認(rèn)識(shí)到，西藏細(xì)石器遺存出現(xiàn)在不同的地理生態(tài)環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中,，并存在于不同范疇的考古學(xué)文化中,，具有明顯的地域特點(diǎn)。

　?。ㄈ┐蛑剖饕恢闭贾鲗?dǎo)地位

　　綜觀人類的新石器時(shí)代文化,，是一個(gè)磨制石器使用廣泛且數(shù)量最多的時(shí)期。西藏新石器文化的磨制石器雖也制作精美,、磨制技術(shù)成熟,，但在石制生產(chǎn)工具史上一直居于次要的地位，其主導(dǎo)權(quán)自始至終被打制石器牢牢掌握,。

　　打制石器在西藏新石器時(shí)代長(zhǎng)盛不衰的特點(diǎn),，可能與經(jīng)濟(jì)形態(tài)有著極為密切的關(guān)系。我們知道,，磨制石器和農(nóng)業(yè)有著直接關(guān)系,，它是適應(yīng)農(nóng)耕的需要而逐步發(fā)展起來(lái)的，凡是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的新石器文化,，其磨制石器都比較發(fā)達(dá),。如我國(guó)黃河流域和長(zhǎng)江流域是兩個(gè)重點(diǎn)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中心，故磨制石器都比較發(fā)達(dá),。西藏農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)最早也要到新石器時(shí)代中期,，晚期才得到大規(guī)模的發(fā)展，可見西藏新石器時(shí)代文化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)并不存在單純的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì),，相對(duì)而言,，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)所占比重不算太大，相當(dāng)部分文化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是以游牧—狩獵為主,。有限的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無(wú)法提供人類所需求的豐富物質(zhì),，更影響了人口的規(guī)模和增加速度，由于這些因素的制約使當(dāng)時(shí)不太可能投入較多的人力和生活資料以從事精細(xì)化的石器制作,。經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定了西藏新石器時(shí)代打制石器的使用一直占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì),，并未因?yàn)槲幕徒?jīng)濟(jì)的進(jìn)步與發(fā)展而漸漸衰亡,。

　　綜上所述，西藏高原在新石器時(shí)代就已向世人呈現(xiàn)出多姿多彩的文化,，由于迄今發(fā)掘的遺址不多,，故對(duì)其整個(gè)文化面貌的認(rèn)識(shí)尚顯粗淺，更無(wú)法構(gòu)建起文化發(fā)展序列,。因此我們必須有計(jì)劃,、有目的地開展田野工作，這樣才會(huì)在不久的將來(lái),，獲得更多新的關(guān)鍵的資料來(lái)深化對(duì)西藏新石器文化的認(rèn)識(shí),，以帶動(dòng)西藏史前考古學(xué)的發(fā)展，并使西藏史前文化的研究有一個(gè)新的突破,。

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