第七章 史前房屋建筑與聚落考古               

第一節(jié) 聚落與聚落考古學(xué)

　　考古學(xué)研究的實(shí)物資料在一定程度上能夠揭示出人類文化和社會(huì)的發(fā)展具體狀況,，尤其在研究古代社會(huì)組織結(jié)構(gòu)時(shí),，人們曾經(jīng)把目光主要集中在墓葬資料方面。墓葬資料在探討社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的重要意義無可否認(rèn),，但墓葬資料能夠反映的情況畢竟有別于現(xiàn)實(shí)社會(huì),，甚至難以詳細(xì)反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的具體狀況，如婚姻家庭等,。而聚落考古資料則彌補(bǔ)了社會(huì)組織結(jié)構(gòu)研究方面的缺憾和不足,，并且墓葬也是聚落的重要構(gòu)成部分之一。因此,，隨著考古學(xué)的不斷發(fā)展,，聚落考古研究愈來愈受人們的青睞。

　　一,、關(guān)于聚落的含義

　　在中國,，“聚落”一詞古已有之，一般是指村落或人們聚居的場所,。如《史記·五帝本紀(jì)》有云：舜“一年而所居成聚……,，二年成邑,，三年成都”,；張守節(jié)正義曰：“聚，謂村落也”,。《漢書·溝洫志》亦云：“或久無害,，稍筑室宅，遂成聚落”,。另外,，《左傳》莊公二十五年又有“城聚”一詞,，說明城自古也被包括在聚落的范疇之中,。由此可見,，聚落既可以是規(guī)模較小且在空間分布上相對(duì)獨(dú)立的人類集團(tuán)居住的村落,，也可以指規(guī)格較高且防御性能較好的城邑,。在國外，按照最早使用的德文“ siedelung ”的字意,，“聚落”一詞的原意當(dāng)為居住地,，與漢語聚落一詞的含義基本一致。李?；舴以?jīng)指出：“人類定著于地表,，并占領(lǐng)地表，其中一種占領(lǐng)樣式（ Art ）”即為聚落 （１）,。因此,，有人根據(jù)歐洲文字如英文“ settlement ”的含義，指出還是應(yīng)該把聚落稱之為居址,，進(jìn)而把聚落考古稱之為居址考古 （２）,。

　　在人文地理學(xué)者看來，聚落是地表上重要的人文景觀,。人文地理學(xué)者一般認(rèn)為：“聚落是人類活動(dòng)的中心,，它既是人們居住、生活,、休息和進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)的場所,，也是人們進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的場所” （３）,。無疑，聚落的這一定義基本符合人文地理學(xué)的研究對(duì)象和內(nèi)容,。也就是說,，在人文地理學(xué)的發(fā)展過程中，基于資料,、方法和研究重心等因素的制約,，故而對(duì)聚落的研究往往偏重于較晚的歷史時(shí)代，甚少涉及史前聚落,。而考古學(xué)不僅可以研究歷史時(shí)代的聚落,，同時(shí)也可以研究史前時(shí)代的聚落，因而又形成了一些新的認(rèn)識(shí),。嚴(yán)文明先生在 1996 年 8 月召開的“史前城址與聚落考古學(xué)術(shù)研討會(huì)”上曾經(jīng)指出：聚落“是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物,，是人類居住和進(jìn)行各種活動(dòng)的場所，也是人類生產(chǎn)勞動(dòng)的場所,。史前聚落的遺留形式便是史前遺址,，但遺址并不等同于聚落?？脊艑W(xué)文化遺址中只有同一層面的遺存才可能構(gòu)成聚落,；延續(xù)時(shí)間較長的遺址，有可能存在幾個(gè)不同時(shí)期的聚落,。城址屬于聚落的一種 （４）,。”顯然,，聚落的這種定義就包含有考古學(xué)尤其是史前考古學(xué)的研究方法和特點(diǎn),。無論是人文地理學(xué)還是考古學(xué)，“聚落”一詞已經(jīng)演化出廣義和狹義兩種互有聯(lián)系但又有所區(qū)別的含
義,，前者包括村落和城市兩種類型的居住地,，后者則特指一般的村落。現(xiàn)在,，各學(xué)科研究中所謂的聚落通常是指廣義上的聚落含義,。

　　從人們對(duì)聚落所下的定義分析，似乎都強(qiáng)調(diào)了人為改造地表而形成特定人文景觀這一方面的內(nèi)涵特征,。這
樣,，勢必就涉及到究竟應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)舊石器時(shí)代的居住遺址這一問題。在舊石器時(shí)代,，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平相當(dāng)?shù)拖?，人類局部或小?guī)模改造天然洞穴以作居址的可能性雖難以完全排除，然而改造程度可能非常有限,，地表的形態(tài)結(jié)構(gòu)往往沒有太大的改變,，以至難做判斷,。從這個(gè)意義上說，舊石器時(shí)代的天然洞穴居址與人們通常所熟悉的“聚落”還是存在著較大的差距,，尤其在揭示人類認(rèn)識(shí)和改造自然環(huán)境的能力方面,。或許就是基于傳統(tǒng)觀念的作用和影響,，舊石器時(shí)代的天然洞穴居址似乎不言而喻地被排除在聚落的范疇之外,。但無論怎樣認(rèn)識(shí)，舊石器時(shí)代的天然洞穴居址等都是人類的居住形式之一,，反映著人類進(jìn)化歷程中居住方式的發(fā)展演變狀況。嚴(yán)文明先生整理發(fā)表“史前城址與聚落考古學(xué)術(shù)研討會(huì)”發(fā)言內(nèi)容時(shí),，也不再強(qiáng)調(diào)聚落“是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物”,，甚至認(rèn)為舊石器時(shí)代的“聚落規(guī)模甚小” （５）。也就是說,，舊石器時(shí)代的天然洞穴居址等不應(yīng)完全排除于聚落的范疇之外,，至少可以歸入聚落最初萌芽的認(rèn)識(shí)范疇之中。否則,，對(duì)聚落的認(rèn)識(shí)便猶如無源之水,。

　　事實(shí)上，人們對(duì)聚落的理解大同小異,，并無根本的區(qū)別,，即一般都把聚落理解為人類在特定區(qū)域活動(dòng)的中心和基礎(chǔ)。所以存在一些不同的描述,，主要是為了適應(yīng)各學(xué)科的研究特點(diǎn),。聚落地理學(xué)者把聚落理解為地表上重要的人文景觀，盡管這種理解沒有不妥之處,，但卻不適合考古學(xué)的研究特點(diǎn),。因?yàn)榭脊艑W(xué)研究中的聚落往往都埋藏于現(xiàn)代地表之下，不僅由于古代人類對(duì)居住地選擇條件的一致性而往往使早期聚落所在地表遭到不同程度的破
壞,，而且也很難在更大范圍內(nèi)確定同一時(shí)期地表上的聚落分布情況,。

　　二、聚落的構(gòu)成要素

　　聚落是人類的居住地,，必然擁有一定的時(shí)間和空間范圍,，但時(shí)間和空間因素不是聚落所特有的，同時(shí)也不是構(gòu)成聚落的核心因素,。從這個(gè)意義上來說,，在一定時(shí)間和空間因素的基礎(chǔ)上，人們?yōu)榱嗽谀骋坏攸c(diǎn)生產(chǎn)生活所建造的全部設(shè)施,，理論上才應(yīng)是聚落的基本構(gòu)成要素,；而且聚落的基本構(gòu)成要素往往也會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)以及社會(huì)文化的發(fā)展而日漸復(fù)雜,。就史前考古學(xué)而言，大量的考古發(fā)現(xiàn)表明聚落的構(gòu)成要素一般包括各種類型的房屋,、防衛(wèi)設(shè)施,、經(jīng)濟(jì)設(shè)施、墓地及各類生產(chǎn)設(shè)施等,。

　　1. 房屋建筑 作為聚落,，其核心構(gòu)成部分無疑應(yīng)是居住區(qū)，可以說是人們從事生產(chǎn)生活的根據(jù)地,。而在居住區(qū)內(nèi),，各種類型的房屋建筑則應(yīng)是最主要的構(gòu)成要素，居于主導(dǎo)地位,。不同類型的房屋在聚落中往往發(fā)揮著不同的作用,；即使是同一類型的房屋，由于在聚落中所處的位置不同,，也可能具有不同的功用,。因此，搞清各類房屋建筑的布局及其相互關(guān)系與功能,，應(yīng)是單個(gè)聚落形態(tài)研究的重要內(nèi)容之一,。

　　2. 防衛(wèi)設(shè)施 在新石器時(shí)代以來的聚落遺址中，往往還有統(tǒng)一規(guī)劃的防衛(wèi)設(shè)施,。目前,，新石器時(shí)代早期的情況尚不清楚，但新石器時(shí)代中期以來,，比較普遍的現(xiàn)象就是在聚落居住區(qū)周圍建有壕溝,，從而把居住區(qū)等部分環(huán)繞其中，有的還在壕溝附近或出入口處設(shè)有哨所類防御設(shè)施 （６）,，但通常被歸入房屋建筑的范疇,。及至新石器時(shí)代晚期和銅石并用時(shí)代（約當(dāng)龍山時(shí)代）還發(fā)現(xiàn)有城址，且愈來愈普及,，聚落的主要防御設(shè)施由壕溝演變?yōu)槌窃?。而防衛(wèi)設(shè)施的變化，一方面是技術(shù)進(jìn)步的必然結(jié)果,，另一方面又是社會(huì)發(fā)展的客觀需要,。聚落的防御設(shè)施雖不等于它的防御體系，但愈是在早期,，聚落的防御設(shè)施就愈接近于它所在社會(huì)集團(tuán)的防御體系,。

　　3. 經(jīng)濟(jì)設(shè)施 主要有儲(chǔ)藏糧食的窖穴、豢養(yǎng)家畜的圈欄等。窖穴通常多在房屋建筑附近,，形狀分桶狀,、袋狀等形式。早期窖穴一般規(guī)模較小,，容積不足 2 立方米,，多呈桶狀或鍋底狀等。晚期窖穴的容積不斷增大,，常在 3 ～ 4 立方米以上,，且形狀多為袋狀。有的窖穴內(nèi)則發(fā)現(xiàn)有糧食朽粒,，可知是儲(chǔ)藏糧食用的,。飼養(yǎng)家畜的圈欄或牲畜夜宿場等一般也多在居住區(qū)房屋建筑附近，常有較多的動(dòng)物糞便堆積和柱洞等遺跡,。

　　4. 公共墓地 通常每個(gè)聚落都設(shè)有固定的公共墓地,。墓地一般位于居住區(qū)外圍，常被置于環(huán)壕之外,，有時(shí)則擁有獨(dú)立的環(huán)壕設(shè)施；但新石器時(shí)代晚期以來,，在一些地區(qū)的聚落中則出現(xiàn)了墓葬區(qū)與居住區(qū)逐漸分離的現(xiàn)象,。而公共墓地往往還被分成若干不同的墓區(qū)，可能分屬聚落內(nèi)不同的群體,。各個(gè)墓區(qū)的墓葬排列有序,，墓向一致，反映出它們所擁有的共同葬俗,。另外,，新石器時(shí)代中晚期以來，有些地區(qū)的聚落墓地或居住區(qū)范圍內(nèi),，往往還分布有嬰幼兒的甕棺葬,。

　　5. 生產(chǎn)區(qū) 理論上應(yīng)當(dāng)包括各種生產(chǎn)區(qū)域，如陶器,、石器,、骨器和農(nóng)業(yè)、采集,、漁獵生產(chǎn)區(qū)等,。目前在聚落范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)較多的是以陶窯為代表的制陶區(qū)以及石器作坊等，但農(nóng)業(yè)等生產(chǎn)區(qū)往往不易發(fā)現(xiàn),。聚落的公共制陶區(qū)一般分布在靠近河流的地方,，一般成群分布。龍山時(shí)代居住區(qū)和制陶區(qū)附近還常常發(fā)現(xiàn)有水井遺跡。理論上,，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)一般應(yīng)在聚落居住生活區(qū)的外圍地帶,，其中長江流域發(fā)現(xiàn)的水田遺跡中多有水井（或蓄水坑）、水溝及田埂存在,。

　　這些要素實(shí)際就是人們?nèi)粘Ｋ匦璧幕旧a(chǎn)生活設(shè)施,，在考古學(xué)上一般屬于遺跡的范疇。在聚落范圍內(nèi),，這些不同種類的設(shè)施一般都擁有特定的空間位置,，在空間分布上既相對(duì)獨(dú)立，分別發(fā)揮著各自不同的社會(huì)功能,；同時(shí)又以一定的方式有機(jī)地組合在一起,，從而構(gòu)成了聚落的整體及其完整形態(tài)。

　　三,、聚落遺址的界定

　　在考古學(xué)研究中,，所謂聚落實(shí)際上是指聚落遺址。但是,，聚落遺址與考古學(xué)上的古文化遺址則是兩個(gè)不完全相同的概念,。一方面，有些古文化遺址如湖北大冶銅綠山礦冶遺址或者古戰(zhàn)場遺址等根本就不是一般意義上的聚落遺址,；另一方面,，即就是一般的古文化遺址，也不一定能夠等同于聚落遺址,。因?yàn)檫@些古文化遺址雖可能是聚落所在地,，但具體情況往往也會(huì)有所區(qū)別。有的古文化遺址可能只代表一個(gè)聚落遺址,，而有的古文化遺址則可能代表早晚不同的幾個(gè)聚落遺址,。前者比較容易理解和把握，它表明歷史上人類僅在一個(gè)時(shí)期內(nèi)活動(dòng)于該遺址,，遺址中所有的文化遺存都屬于這一時(shí)期的,，都是構(gòu)成這一時(shí)期聚落的基本內(nèi)容。在這種情況下,，文化遺址就等于聚落遺址,。后者則不大容易理解和把握，它所揭示的情況則是歷史上人類在若干不同時(shí)期都曾活動(dòng)于該遺址,，盡管有時(shí)各時(shí)期聚落位置變動(dòng)較小,，有時(shí)變動(dòng)較大，但從考古學(xué)遺址的角度來說,，只要在空間上連成一片就可算是一個(gè)古文化遺址,。在這種情況下，古文化遺址就不同于聚落遺址，古文化遺址涵蓋的內(nèi)容則大于聚落遺址,。所以,，在聚落考古研究中，還涉及聚落遺址的界定問題,。如果這一問題得不到很好的解決,，勢必會(huì)對(duì)聚落考古研究造成較大的混亂，制約和影響聚落考古學(xué)的發(fā)展,。

　　關(guān)于聚落遺址的界定,，早就引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注，近年嚴(yán)文明先生還就此進(jìn)行了一些總結(jié)性的論述 （７）,。對(duì)聚落遺址的界定,，首先必須建立在古文化遺址分期研究的基礎(chǔ)上，其中也包括聚落形態(tài)的演變,。如果沒有文化遺址的分期研究,，要界定聚落遺址顯然是不大可能的。其次,，在文化遺址分期的基礎(chǔ)上,，通過文化特征比較進(jìn)一步確認(rèn)該文化遺址不同時(shí)期遺存在時(shí)間方面的關(guān)系。原因在于一個(gè)古文化遺址的不同時(shí)期文化遺存在時(shí)間上有時(shí)可能是連續(xù)的,，有時(shí)卻是不連續(xù)的,。如果不同時(shí)段上的文化特征存在著明顯的繼承性，則說明其間在時(shí)間上可能是連續(xù)的,；如果不同時(shí)段上的文化特征差異顯著,，相去甚遠(yuǎn),，就說明其間在時(shí)間上可能是不連續(xù)的,。前者可能代表同一社會(huì)群體在該文化遺址居留，但居留的時(shí)間相對(duì)較長,，期間社會(huì)群體本身可能發(fā)生過一些發(fā)展變化,，而這種變化可能也會(huì)波及到包括聚落在內(nèi)的早晚期文化特征的某些變化,，如聚落的改建或擴(kuò)大等情況。但只要聚落形態(tài)的基本格局沒有發(fā)生明顯的質(zhì)變,，那還是應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)聚落遺址看待,。而這種同一聚落發(fā)展過程中所發(fā)生的一些變化，是可以通過地層學(xué)方法觀察以及文化特征的比較分析辨別出來的,。后者則因時(shí)間上和文化特征上的不連續(xù),，它們分別所代表的聚落自然也是不連續(xù)的，這說明該古文化遺址的形成過程中曾先后有不同時(shí)期的社會(huì)群體在此居留,。在這種情況下,，一個(gè)古文化遺址則就包含有若干不同時(shí)期不同社會(huì)群體所營建的聚落遺址，必須加以區(qū)分,。

　　再次,，對(duì)聚落遺址區(qū)域包括生產(chǎn)區(qū)的界定，除考慮地形地貌,、自然資源的豐富程度及當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平
外,，還可以參考同時(shí)期聚落遺址的分布密度來確定。即同時(shí)期兩個(gè)相鄰聚落遺址的中間距離可能就是它們各自活動(dòng)的最大區(qū)域范圍,。國外學(xué)者提出的遺址區(qū)域分析法雖在理論上是有一定道理的,，但有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)如生產(chǎn)力發(fā)展水平以及遺址區(qū)域范圍內(nèi)所有資源可以供養(yǎng)人口比例的最大臨界點(diǎn)等，往往難以確定,，可操作性不強(qiáng),。

　　不過，人類活動(dòng)及其發(fā)展往往是極為復(fù)雜的,。有時(shí),，一些聚落特別是城鎮(zhèn)類聚落，其形態(tài)變化與聚落使用者的變化常常會(huì)出現(xiàn)不整合的現(xiàn)象,。這是因?yàn)檫@些聚落被新的人群占領(lǐng)或僅僅更換了統(tǒng)治者時(shí),，原有的房屋建筑等往往會(huì)繼續(xù)沿用一個(gè)時(shí)期，而后才開始進(jìn)行比較徹底的改造,，有時(shí)甚至僅進(jìn)行局部改造而不徹底改變聚落的基本形態(tài),。在研究夏商周時(shí)期的遷都現(xiàn)象及政權(quán)更替時(shí)的城址時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分估計(jì)到這種現(xiàn)象存在的可能性,。當(dāng)然,，也不能完全排除占領(lǐng)者在占領(lǐng)過程中及開始占領(lǐng)后即肆意毀壞原有建筑,、繼而又大興土木的情況存在。

　　四,、聚落考古學(xué)及其研究內(nèi)容

　　1. 何謂聚落考古學(xué)

　　所謂聚落考古學(xué),，有時(shí)也被稱為“聚落形態(tài)研究”或稱“空間位置分析”等等。不同的稱謂實(shí)際就是人們的認(rèn)識(shí)以及研究側(cè)重不一的反映,，所以有關(guān)它的定義也不盡一致,。特里格爾認(rèn)為，聚落考古是“用考古的材料對(duì)社會(huì)關(guān)系的研究”,。而張光直則認(rèn)為“聚落考古是在社會(huì)關(guān)系的框架之內(nèi)來做考古資料的研究”,。事實(shí)上，聚落既然是人類在適應(yīng)和改造自然的過程中形成的地表人文景觀,，故而聚落考古也不可避免地需要關(guān)注聚落與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系問題,。因此，聚落考古在一定程度上也應(yīng)包含有文化生態(tài)學(xué)或者環(huán)境考古學(xué)的研究內(nèi)容,。從這一方面來
看,，美國聚落考古的開拓者威利的理解似乎較為全面。威利對(duì)聚落形態(tài)如是定義：“人類將他們自己在他們所居住的地面上處理起來的方式……這些聚落要反映自然環(huán)境,，建造者所實(shí)用的技術(shù)水平,，以及這個(gè)文化所保持的各種社會(huì)交接與控制的制度”。盡管如此,，這些定義仍具有一個(gè)共同的特點(diǎn),，即學(xué)者們普遍認(rèn)為聚落考古是一種社會(huì)考古學(xué)的研究方法，而不是某種高層理論,，也不是獨(dú)立于傳統(tǒng)考古學(xué)之外的另一方法論體系,。

　　綜合來看，所謂聚落考古或聚落考古學(xué),，實(shí)際就是指以聚落遺址為單位進(jìn)行田野考古操作和研究的一種思想方法,。雖說聚落考古學(xué)只是一種研究方法，但由于具體的研究對(duì)象是考古調(diào)查發(fā)掘工作開始,，必須樹立聚落考古的思想，以便制定相應(yīng)的工作計(jì)劃并附諸實(shí)施；聚落遺址，所以這種方法也需要貫穿于田野考古學(xué)之中,。也就是說,，聚落考古學(xué)就是要求從田野同時(shí)調(diào)查發(fā)掘資料的整理研究工作也需要按照聚落考古學(xué)的方法和要求進(jìn)行。只有這樣,，才能為聚落考古學(xué)提供有效的基礎(chǔ)研究資料，才能推動(dòng)聚落考古學(xué)研究工作的開展，聚落考古學(xué)才能得以成立并不斷獲得發(fā)展,。

　　2. 聚落考古研究的內(nèi)容與條件

　　聚落考古學(xué)是以聚落遺址為單位進(jìn)行研究的,，但究竟包括哪些具體內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)如何展開研究,，則是聚落考古實(shí)踐中必須思考和總結(jié)的重要問題,。嚴(yán)文明先生總結(jié)認(rèn)為，所謂聚落考古,，一般應(yīng)包括三個(gè)方面的內(nèi)容,。

　　其一是單個(gè)聚落形態(tài)及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)研究。其中包括單個(gè)房屋的分類和每類房屋的結(jié)構(gòu)功能考察,；同一聚落中房屋的組合關(guān)系,，包括同組中住房與住房之間的關(guān)系，住房與其他遺跡之間的關(guān)系,；聚落的總體布局及其功能的考察,。

　　其二是聚落分布和聚落之間關(guān)系的研究。其中包括不同區(qū)域或不同文化中聚落的空間分布特點(diǎn),；聚落的規(guī)模與內(nèi)涵所反映的聚落分化情況,，即中心聚落與聚落群的出現(xiàn)與否；中心聚落與聚落群的空間分布特征等,。

　　其三是聚落形態(tài)歷史演變的研究,。包括不同時(shí)期各類聚落形態(tài)的演變；不同時(shí)期聚落分化的復(fù)雜程度,；不同時(shí)期聚落群的發(fā)生發(fā)展演變情況等,。

　　這三個(gè)方面既有區(qū)別又有聯(lián)系，其中單個(gè)聚落形態(tài)及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)是聚落考古研究的基礎(chǔ)和關(guān)鍵,，否則,，其他兩個(gè)方面的研究就無從談起，難以展開,。
　　
　　 從基本研究內(nèi)容來看,，聚落考古學(xué)明顯具有一些特殊而較高的要求。也就是說,，聚落考古研究需要具備一定的條件和基礎(chǔ),。否則，聚落考古學(xué)研究便難以展開,。綜合各方面的情況分析,，聚落考古研究似乎需要具備以下一些條件和基礎(chǔ)。

　　第一,，聚落考古研究需要以可靠的時(shí)空坐標(biāo)作為基礎(chǔ),。沒有堅(jiān)實(shí)可靠的時(shí)空坐標(biāo)，聚落考古研究便很難進(jìn)
行,，尤其是史前考古學(xué)領(lǐng)域,。所以,，聚落考古研究必須建立在考古學(xué)文化及其編年體系的基礎(chǔ)之上，從而可以把聚落遺址的研究置于一個(gè)比較可靠的時(shí)間和空間框架之中進(jìn)行,。這可能就是考古學(xué)形成之初,，在人們以極大的熱情力圖建立分期編年體系時(shí)，聚落考古研究為什么未能同時(shí)興起的主要原因之一,。迄今,，中國考古學(xué)經(jīng)過近一個(gè)世紀(jì)、特別是 20 世紀(jì) 70 年代后期以來的發(fā)展,，已經(jīng)初步建立起包括史前文化在內(nèi)的中國古代文化發(fā)展演變的時(shí)空框架,，并逐漸形成了“區(qū)、系,、類型”的文化發(fā)展理論,。

　　中國的史前考古學(xué)主要包括舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代兩大階段，在此基礎(chǔ)上分期編年工作得到了進(jìn)一步的深化,。其中舊石器時(shí)代通常被劃分為早期（距今約 300 萬年～ 20 萬年）,、中期（距今約 20 萬年～ 5 萬年）和晚期（距今約 5 萬年～ 1.2 萬年前后）三個(gè)發(fā)展階段；廣義的新石器時(shí)代一般是由狹義新石器時(shí)代和龍山時(shí)代（或稱銅石并用時(shí)代）構(gòu)成,，所謂“中石器時(shí)代”往往也因難加區(qū)分而被歸于新石器時(shí)代的范疇,。狹義新石器時(shí)代目前多被劃分為早期（距今約 1.2 萬年～ 0.9 萬年）、中期（距今約 0.9 萬年～ 0.7 萬年）和晚期（距今約 0.7 萬年～ 0.5 萬年）,；而龍山時(shí)代實(shí)際則是能夠得到充分確認(rèn)的銅石并用時(shí)代,，大致與古史傳說中的五帝時(shí)代相當(dāng)，距今約 0.5 萬年～ 0.4 萬年（８）,。在這些不同的時(shí)間范圍內(nèi),，人類自身及其文化始終都在以加速度的形式向前發(fā)展，逐步奠定了文明時(shí)代所必需的全部物質(zhì)條件與社會(huì)基礎(chǔ),。聚落作為一種重要的文化現(xiàn)象,，也隨著史前文化的不斷進(jìn)步經(jīng)歷著從萌芽到發(fā)展的重要過程，并最終孕育出聚落的高級(jí)發(fā)展形態(tài)——城市,。

　　第二,，聚落考古研究需要以深入解剖若干聚落遺址為基礎(chǔ)。無論是單個(gè)聚落形態(tài)研究還是聚落形態(tài)歷史演變研究,，無疑都需要若干聚落資料的支持,，而具體的聚落資料則需要通過考古調(diào)查發(fā)掘來獲得。很明顯,，最初以文化分期編年為主要研究目標(biāo)的考古調(diào)查發(fā)掘往往是以小規(guī)模的方式進(jìn)行的,，盡管這種方式容易實(shí)現(xiàn)分期編年的研究目標(biāo),，卻與聚落考古研究的要求還有相當(dāng)距離,。不過,，自西安半坡仰韶文化遺址明確以聚落考古方法發(fā)掘研究開始，就不斷有聚落遺址不同程度的得到較為系統(tǒng)的發(fā)掘揭露,。尤其是 20 世紀(jì) 70 年代以來,，在西安半坡、寶雞北首嶺等聚落遺址的基礎(chǔ)上,，又有臨潼姜寨,、鄭州大河村、余姚河姆渡,、秦安大地灣,、敖漢旗興隆洼、林西白音長汗,、登封王城崗,、淮陽平糧臺(tái)、淅川下王崗,、鄧州八里崗,、棗陽雕龍碑、天門石家河,、澧縣城頭山,、夢溪八十垱、阜新查海,、涼城老虎山等一批得到了發(fā)掘揭露,，特別是史前城址更加獲得了人們的青睞。這些聚落考古資料無疑都為聚落考古研究工作的開展提供了必要條件,。

　　第三,，最主要的還是需要樹立聚落考古研究的思想。即人們必須充分認(rèn)識(shí)到聚落形態(tài)與經(jīng)濟(jì),、文化和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系,，認(rèn)識(shí)到聚落形態(tài)在古代社會(huì)研究方面的重要意義。這就要求人們在進(jìn)行文化分期編年的過程中,，逐漸實(shí)現(xiàn)由器物本位到聚落本位的思想轉(zhuǎn)變,，并以聚落考古思想指導(dǎo)田野考古工作，積極推動(dòng)聚落考古研究的展開,。 20 世紀(jì) 50 年代西安半坡遺址的發(fā)掘雖然受到了前蘇聯(lián)聚落考古思想的影響,，但中國考古學(xué)仍處在以文化編年為主要目標(biāo)的發(fā)展階段，聚落考古思想顯得孤立無援,，研究工作更難深入普遍地展開,。直到 20 世紀(jì) 80 年代以來，在國際交流過程中美國的聚落考古思想波及到了中國考古學(xué)界,，產(chǎn)生了比較強(qiáng)烈的影響,，聚落考古思想逐漸在學(xué)術(shù)界得到了鞏固和發(fā)展,。

第二節(jié) 房屋建筑的分類與意義

　　住居是維持人類生存最基本的條件之一，同時(shí)也是構(gòu)成聚落核心區(qū)域——居住區(qū)最主要的要素之一,。中國地域遼闊,，各地自然環(huán)境條件差異較大，居住形式也各具特色,。如華南地區(qū)氣候炎熱,、多雨而潮濕，適應(yīng)這種環(huán)
境,，人們多建造高架于地面之上的所謂“干欄”式房屋以避之,。華北黃土高原氣候干燥而地下水位較深，加之黃土廣闊豐厚,，具有壁立而不塌陷的特性,，適宜于挖穴造屋，故穴居一直是這一地域民居的特色,。

　　在多樣性自然環(huán)境特征以及人文社會(huì)因素的影響下,，中國史前時(shí)期的房屋建筑也呈現(xiàn)出多樣性的形式特點(diǎn)。有關(guān)房屋建筑（考古學(xué)中通常以 F 表示）形式,，一般可從平面形狀,、建造形式、房屋結(jié)構(gòu),、面積大小等不同角度進(jìn)行分類,。

　　一、房屋平面形狀分類

　　1. 圓形房屋 包括平面呈圓形或橢圓形,、近圓形的各類房屋,。從房屋面積來看，絕大部分為小型房屋,，有極少量為中型房屋,，但沒有大型房屋。新石器時(shí)代早期,、仰韶文化的直接前身老官臺(tái)文化的房屋,，都是圓形或近圓形的，如臨潼白家,、秦安大地灣遺址所見者,；與老官臺(tái)文化大體同期的河北磁山文化和河南裴李崗文化的房屋，除河南密縣莪溝有一座近方形的外,，也都是圓形或近圓形的,。前仰韶時(shí)期諸文化的圓形房屋一般較小，僅 4 ～ 6 平方米，有短小臺(tái)門道或如階,，火塘無固定形式,，一般不在房屋中央，僅在一隅有紅燒土硬面,。半坡類型圓形房屋是直接繼承老官臺(tái)文化的小型圓屋而發(fā)展起來的，但主要分布于渭河下游一帶,，而中,、上游則比較少見。

　　2. 方形房屋 包括平面呈方形,、長方形,、圓角方形的各類房屋。方形房屋仍大部分為小型,，少量為中型或大型,。其中大型房屋全部為方形而不見圓形的。方形房屋最早零星出現(xiàn)于舊石器時(shí)代晚期,，湖南臨澧縣竹馬遺址小型高臺(tái)方形房屋居址 （９）,。但卻普遍發(fā)現(xiàn)于東北地區(qū)西部的興隆洼文化中，并在該地區(qū)長期流行,。然而,，中原地區(qū)仰韶文化半坡類型的方形房屋卻在老官臺(tái)文化中找不到淵源，似乎也同裴李崗文化的小型方屋沒有直接的關(guān)系,，因?yàn)槿绻脑搭^在河南中部的話,，那么在半坡類型中就應(yīng)是關(guān)中東部比西部更加普遍或相差不多，而事實(shí)恰恰是關(guān)中西部占絕對(duì)優(yōu)勢而東部僅占小型房屋的三分之一左右,。因此,，中原地區(qū)小型方屋應(yīng)是半坡類型時(shí)期新產(chǎn)生的一種建筑形式。

　　二,、房屋建造形式分類

　　1. 豎穴式 即由地面垂直下挖成豎向土坑,，利用坑壁的作為房屋的一部分或全部四周墻壁，坑口利用樹干,、樹枝,、樹葉、茅草等物搭成屋頂蓋,；坑穴的平面有圓形和方形等,。新石器時(shí)代早期和仰韶文化早、中期多為豎穴式房屋,。依據(jù)豎穴的深淺程度,，又可分為深穴式和淺穴式兩種形式：

　　（ 1 ）深穴式 深度一般大于成年人身高，多在 1.5 米以上,。平面多為圓形,；形狀有筒形豎穴、袋形豎穴
等,；多為小型房屋,，在居住面中部或靠某側(cè)處有灶；出入一般靠獨(dú)木梯或修斜坡階梯,、旋轉(zhuǎn)式階梯等,。深穴式房屋具有冬暖夏涼的優(yōu)點(diǎn)，但通風(fēng)性,、防潮性較差而不適宜多雨的氣候,，且有居住面積小、出入不便等缺點(diǎn),。故在以后的發(fā)展過程中逐漸被淘汰,。

　　（ 2 ）淺穴式 深度在 1.5 米左右,，大多數(shù)在 1 米以上,。平面有圓形和方形等；有的穴口四周筑有矮墻,，以增加房屋空間的高度,。一般在房屋的一面開有斜坡門道，并筑有防止雨水流入的門欄,；多為小型,、也有中型和大型者；灶或火塘一般位于房屋居住面中部或中軸線靠近門口處,，有坑狀或臺(tái)狀兩種,；居住面多用混合土（黃土和料礓石粉等）經(jīng)壓實(shí)、火烤或敷設(shè)白灰面,，光滑而豎硬,，有利于防潮。

　　2. 橫穴式或窯洞式 可能是人們仿照天然巖洞的一種居住形式,。一般是利用斷崖或先在斜坡上開挖一垂直斷面,，然后橫向挖掘成與斷崖成直角而與地面平行的洞穴。橫穴式房屋主要分布于黃土高原地區(qū),，目前發(fā)現(xiàn)的最早的橫穴式房屋,，是甘肅寧縣陽 坬 遺址屬仰韶文化晚期的窯洞式住居。該遺址的 F 10 平面呈球拍形,，分洞室與過道兩部分,，洞室平面為圓形,，穹窿頂，直徑 4.6 米,，高約 2.8 米,；過道平面為長方形，如隧道狀,，進(jìn)深 1 米,、高 1.6 米、寬 1.5 米,；稍晚的是山西石樓岔溝遺址的 F 3 ,、 F 5 ，是利用生土崖壁挖成的,。龍山時(shí)代的窯洞式住居有，隴東鎮(zhèn)原常山遺址 F 14 和寧夏海原菜園村的 F 3 ,。在陜西扶風(fēng)案板,、武功趙家來、寶雞石嘴
頭,，山西襄汾陶寺遺址等也有發(fā)現(xiàn),。在以后的歷史時(shí)期，一直是黃土高原地區(qū)居民的主要居住形式和特色,。

　　3. 地面式 是從地面上筑基,、立柱、起墻,、蓋頂?shù)囊环N土木結(jié)合的建筑形式,。地面式建筑大約出現(xiàn)于仰韶文化早期，姜寨遺址一期有較多發(fā)現(xiàn),，此后逐漸普遍,。有大、中,、小型等多種形式,。小型者多從地面直接立柱、筑墻,、蓋頂,；中、大型者有先在地面筑房基或挖墻基槽,，然后再立柱,、砌墻、蓋頂,。在黃河流域,，墻壁的筑法有木骨泥墻、夯土墻、土坯墻等,，其中木骨泥墻出現(xiàn)較早,，主要流行于仰韶時(shí)期，如甘肅秦安大地灣 F 405 ,，平面略呈方形,；墻壁的筑法是先挖墻基槽，然后立柱,、填土,、夯實(shí)，再用草泥垛填于木柱間而成木骨泥墻,。陜西扶風(fēng)案板遺址仰韶文化晚期的 F 3 墻壁的筑法與大地灣者相同,。江漢平原的大溪文化、屈家?guī)X文化,、石家河文化中,，墻壁和地面多經(jīng)火燒烤，形成所謂的“紅燒土”墻,，這種墻壁質(zhì)地近似于后代的磚,，不怕雨淋而有利于防水防潮，是這一帶史前文化的一大特色,。

　　夯土墻和土坯墻普遍發(fā)現(xiàn)于龍山時(shí)代后期,，如在安陽后崗、湯陰白營,，陜西的臨潼康家,、武功趙家來等遺
址，均發(fā)現(xiàn)有夯土墻,；臨潼康家,、河南永城王油坊、還發(fā)現(xiàn)有土坯墻,。不過,，夯土墻和土坯墻的萌芽則有可能是在仰韶文化和大溪文化時(shí)期。土坯的砌法同現(xiàn)代砌磚法類似,，用黃泥砌筑,，相間壓縫；康家 F 58 的土坯長約 39 厘米,、寬 34 ～ 36 厘米,，上下 7 層、東西 8 塊,，共 56 塊,。

　　4. 干欄式建筑 是指在木（竹）柱底架上建筑的,、高出地面的房屋。中國古史書中又有干欄,、高欄,、葛欄
等名，當(dāng)是由少數(shù)民族語言轉(zhuǎn)譯而來的變音,。這種建筑適應(yīng)多雨潮濕的氣候,，始自新石器時(shí)代，一直流行到近現(xiàn)
代,，廣泛分布于長江流域及華南廣大地區(qū),。考古發(fā)現(xiàn)的最早的“干欄”式建筑是浙江余姚河姆渡文化第 4 層的
建筑遺跡（約公元前 5000 ～前 4500 年）,。這種房屋是用樹木架設(shè)而成的,，其作法是先在泥地上打樁，然后在樁上架梁,，再在梁上鋪木板并立柱,、設(shè)板壁和門窗，最后架屋頂,。根據(jù)殘存痕跡推測,，這種房屋至少長 23 米以上,，寬約 3.2 米,，是一種高架長屋，可能是一個(gè)家族的住屋,?！案蓹凇笔椒课葸€見于浙江吳興錢山漾、江蘇丹陽
香草河,、吳江梅堰,、云南劍川海門口、廣東高要茅崗等遺址,。是史前華南地區(qū)極富地域特色的一種建筑形式,。

　　5. 夯土高臺(tái)建筑 是指在高于地面的臺(tái)狀夯土基礎(chǔ)上建造的房屋建筑遺跡。這種建筑形式首先是在地面上按一定規(guī)格修建夯土高臺(tái),，再在夯土高臺(tái)之上營建房屋,。這種建筑形式最早可能首先發(fā)生于南方地區(qū)。臨澧竹馬遺址舊石器時(shí)代晚期的方形房屋就建于高約 50 厘米的土臺(tái)上,；澧縣八十 垱 遺址彭頭山文化晚期聚落中也發(fā)現(xiàn)有海星狀的高臺(tái)建筑 （１０）,，但性質(zhì)和意義不甚清楚，主要目的或在于防潮,。龍山時(shí)代在黃河流域也不斷有所發(fā)現(xiàn),，其性質(zhì)和用途可能有別于高臺(tái)建筑的起源意義,。山東日照東海峪遺址就發(fā)現(xiàn)了在夯土臺(tái)基上營造的地面式房屋建筑，如 F 301 臺(tái)基南北長約 6 米,，東西寬約 5.7 米,，高 0.32 米?；搓柶郊Z臺(tái)城址中也發(fā)現(xiàn)有夯土高臺(tái)建筑（ F 4 ）,。夯土高臺(tái)式建筑可能源于史前時(shí)期土木結(jié)構(gòu)的地面式建筑形式，但在排水,、防潮,、美觀等方面較之一般地面建筑又有明顯的改善，它的出現(xiàn)無疑應(yīng)是建筑技術(shù)史上的一個(gè)重大進(jìn)步,。而且,，這種高臺(tái)式建筑似乎多見于龍山時(shí)代規(guī)格較高的聚落或城址之中，除具有較好的防潮功能外,，更顯得高大宏偉,、給人以居高臨下的感覺。在以后的各個(gè)歷史時(shí)期,，夯土高臺(tái)建筑不斷被繼承和發(fā)展,，成為中國古代最主要的建筑形式之一。

　　三,、房屋結(jié)構(gòu)形式分類

　　1. 單間房 指由一間居室構(gòu)成的房子,，有些房子雖然屋前或兩側(cè)有廊檐，但因其是房屋的附屬建筑而不能
單獨(dú)使用,，故把這類房屋也歸屬于單間房類,。新石器時(shí)代中期和晚期前段（即仰韶文化早中期）的房屋建筑，不論規(guī)模大小,，一般多為單間房,，基本不見或極少見雙間和多間房。平面有圓形,、方形或長方形,；建筑形式有豎穴式、地面式等,；面積小者數(shù)平方米,，大者可達(dá)數(shù)十至數(shù)百平方米；大型單間房多為方形或長方形,，如大地灣 F 405 為一座長方形地面建筑,，面積達(dá) 150 平方米；半坡遺址 F 1 的室內(nèi)面積約 100 平方米以上,；姜寨遺址 F1 的室內(nèi)面積為 124 平方米,；陜西扶風(fēng)案板遺址屬仰韶文化晚期的 F 3 ,，為一前廊后室組合的大型房屋，其中主室占地面積達(dá) 134.5 平方米,，使用面積達(dá) 104 平方米,，總建筑面積 165.2 平方米。

　　2. 多間房 指由兩間以上可單獨(dú)使用的居室連接構(gòu)成的房子,。就目前的發(fā)現(xiàn)來看,，出現(xiàn)于新石器時(shí)代中期，始見于裴李崗文化的賈湖遺址,。新石器時(shí)代晚期逐漸流行起來,，田野考古工作中常有發(fā)現(xiàn)。中原地區(qū)主要是仰韶文化中期以來才逐漸增多,，尤其仰韶文化晚期比較普遍,。河南滎陽點(diǎn)軍臺(tái)遺址的 F 1 ，即為一座仰韶文化中期的小型地面式套間房屋,。多間房似可分為三種形式：第一種為房屋相連而不相通的連間式,，如河南鄭州大河村遺址 F 19 ～ F 20 ；臨潼康家的房子多為 2 ～ 3 間連在一起,，每間房子均單獨(dú)有灶,。第二種是兩間房相連并相通的套間式，如大河村遺址的 F 17 ～ F 18 ,。第三種是多間房子橫向連接而成的排列式,，如大河村遺址的 F 1 ～ F 4 ，就是一座四開間組合的多間小型房屋,，其中最大的一間面積為 20.8 平方米,，最小的一間面積僅 2.2 平方
米,；河南淅川下王崗第 5 層（屈家?guī)X文化）所見的排列式長屋長達(dá) 80 米,，分為 29 間、 17 個(gè)單元,。多間房多為地面式的,，也有淺穴式的，如長安客省莊遺址的淺穴式“呂”字形房子,。多間房每間面積一般在 20 平方米以下,，也有大于 20 平方米至 30 平方米左右的；由于每間房內(nèi)一般均有灶和土床等設(shè)施,，故主要用于住人,。中原地區(qū)仰韶文化中期以來出現(xiàn)的連間排房可能是受長江流域的不斷影響而出現(xiàn)的，河姆渡文化的“干欄”式建筑即應(yīng)是連間式的排房,。

　　3. 組合房 指由多間形制,、功能不同的房子組合在一起的房屋,。這類房屋出現(xiàn)于仰韶文化晚期，目前發(fā)現(xiàn)較少,，主要是一些有特殊功能和性質(zhì)的大型房屋,。如大地灣 F 901 ，是目前所見仰韶文化中面積最大,、標(biāo)準(zhǔn)最高的一座由主室（或稱之為前堂）后室,、兩側(cè)室構(gòu)成的大型多間組合房屋。其中主室面積達(dá) 130 平方米,，室中心有大型灶臺(tái),，地面先夯實(shí)并鋪一層紅燒土，再填約 15 厘米厚的,、用料礓石燒制的水泥和人造陶質(zhì)輕骨料的混凝土,，最后用水泥抹平表面并打磨使光滑。經(jīng)鑒定其硬度相當(dāng)于現(xiàn)代 100 號(hào)礬土水泥,。后室和側(cè)室地面鋪墊黃土,，墻
壁是木骨泥墻，內(nèi)壁粉飾料礓石白灰面,。房前地面平坦,，有橫向兩排柱洞，柱洞前有一排青石板,，可能是附屬建筑,。整個(gè)房子占地面積約 290 平方米，加上房前的附屬建筑,，總面積可達(dá) 420 平方米,。主室內(nèi)出有 9 件陶器和 4 件石器，西側(cè)室出土了 14 件陶器和 1 件石器,，后室出土 2 件陶器,。在這些出土品中，除了缽,、罐,、甕等日用器外，還有一些特殊形器,，如深腹釜,、四足鼎、條形盤和簸箕形器等,，說明這所房子應(yīng)有特殊的用途,，可能是部落或部落聯(lián)盟集會(huì)議事舉行宗教活動(dòng)的公共建筑。平糧臺(tái)龍山時(shí)代城址中的夯土高臺(tái)建筑亦應(yīng)是一座組合房,。

　　四,、房屋面積大小分類

　　1. 小型房屋 面積大致從數(shù)平方米到 30 平方米不等,，絕大多數(shù)面積為 15 平方米～ 20 平方米。小型房屋的數(shù)量最多,，如截止 1986 年,，見諸報(bào)道的仰韶時(shí)期房屋基址約 460 座，其中小型房屋達(dá) 430 多座,，約占總數(shù)的 93 ％ （１１）,。小型房屋一般都有一個(gè)火塘，并配置有成套的日用陶器,，有的還有谷物加工工具和少量的糧食儲(chǔ)藏,，可供 2 人～ 4 人居住，所代表的應(yīng)是聚落最基本的消費(fèi)單元,，很可能就是家庭的具體反映,。

　　2. 中型房屋 面積一般為 30 平方米～ 60 平方米，以 40 平方米～ 50 平方米為多,。中型房屋也有火塘和日用生活器皿,，一般可住 10 人左右。其周圍常分布有若干小型房屋,，共同組成一個(gè)單元,，居住著一個(gè)家族。中型房屋可能是家族的家長,、老年人,、未婚青少年的住所，也是家族議事或舉行儀式之地,。

　　3. 大型房屋 面積約在 60 平方米～ 200 平方米,，以 80 平方米～ 150 平方米為多。大型房屋常常位于聚落中心,，也有火塘和土床,，但土床面積很小，只能住 1 人～ 3 人,，顯然是氏族或部落首領(lǐng)居住,、聚落舉行公共集會(huì)或宗教儀式的場所,。

　　綜合來看,，房屋平面形狀與建造形式可能揭示著建筑技術(shù)及文化傳統(tǒng)、自然環(huán)境包括氣候因素等對(duì)房屋形態(tài)的制約和影響作用,，能夠一定程度地反映出技術(shù)傳統(tǒng),、自然環(huán)境與區(qū)域文化特征的密切關(guān)系。而房屋建筑的結(jié)構(gòu)形式與面積大小則可能揭示著社會(huì)組織形式及文化傳統(tǒng)等因素對(duì)房屋形態(tài)的影響作用,，能夠一定程度地反映出社會(huì)組織形式及其文化傳統(tǒng)與房屋建筑形式的相互關(guān)系,。毫無疑問,，上述分類的對(duì)象是完全一致的，所以各種分類方法及結(jié)果之間都存在相互交叉和重疊現(xiàn)象,，只不過每一種分類方法都能夠從一定角度著重揭示出房屋建筑某些方面的突出特征或功能,。在特定的地域范圍內(nèi)，文化發(fā)展水平越低,，社會(huì)結(jié)構(gòu)越簡單,，房屋建筑的類型也就越簡單。反之,，文化發(fā)展水平越高,，社會(huì)結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，房屋建筑的類型相應(yīng)也就越復(fù)雜,。

第三節(jié) 聚落形態(tài)與聚落相互關(guān)系

　　一,、聚落整體布局形式

　　1. 房屋建筑的空間組合

　　在一個(gè)聚落之內(nèi)，往往可能存在著多種形式的房屋建筑,，尤其是面積大小和結(jié)構(gòu)形式不同的房屋類型,。這些不同形式的房屋建筑往往由于其性質(zhì)和作用不同，在聚落中分別占據(jù)一定的空間位置,。而它們在空間上的分布并非無序,，而是按照一定的秩序有機(jī)地聯(lián)系在一起，共同構(gòu)成了聚落的核心區(qū)域——居住區(qū),。

　　特定功能的房屋建筑往往被置于聚落居住區(qū)內(nèi)的特定位置,，而不同類型尤其是面積大小和結(jié)構(gòu)形式不同的房屋建筑則往往具有不同的社會(huì)功能，所以它們經(jīng)常占據(jù)著各自不同的空間位置,。但是,，這些類型有別、功能不同的房屋建筑之間并非毫無聯(lián)系,，常常又以某種特定的原因,、特定的方式有機(jī)地聯(lián)系起來，構(gòu)成特定的空間組合形式,。在同一聚落內(nèi)部,，如果同時(shí)存在著大、中,、小型三種類型的房屋建筑,，它們往往按照一定的比例組合成一定的空間布局形式。其中小型房屋最多,，中型房屋次之,，大型房屋最少；而大型房屋一般則居于顯要位置，若干中小型房屋構(gòu)成的組合群體就位于大型房屋建筑的附近,，從而共同構(gòu)成一個(gè)以大型房屋為核心的房屋建筑群體,。有時(shí)，在一個(gè)聚落內(nèi)部可能存在著幾個(gè)大型房屋,，以每個(gè)大型房屋為核心分別構(gòu)成若干房屋建筑群體,，而各群體之間往往存在一定的空間間隔，分布在居住區(qū)不同的空間位置上,，共同構(gòu)成了聚落的居住區(qū),。也就是說，盡管不同類型的房屋功能有所區(qū)別,，但它們在聚落內(nèi)的空間分布卻是有序而相互關(guān)聯(lián)的,，同一建筑群體不同房屋類型的使用者之間可能存在著更為密切的社會(huì)關(guān)系，而不同建筑群體使用者之間的社會(huì)關(guān)系則可能相對(duì)疏遠(yuǎn)一些,，從而揭示出一個(gè)聚落內(nèi)部可能還存在著若干基層組織群體,。

　　在聚落居住區(qū)范圍內(nèi)，往往還有其他一些設(shè)施,，如哨所,、窖穴（群）、圈欄等,，這些設(shè)施在空間分布上一般都從屬于特定的房屋建筑,，反映出它們與這些房屋建筑或建筑群體之間的內(nèi)在聯(lián)系。

　　2. 居住區(qū)與聚落布局

　　房屋建筑是構(gòu)成聚落的核心要素,，而以房屋建筑等按一定的空間分布方式構(gòu)成居住區(qū)則就是聚落的核心區(qū)域所在,，并決定著聚落的布局形態(tài)。在通常情況下,，聚落的布局規(guī)劃基本上都是以居住區(qū)為中心而展開的,。

　　大量的考古發(fā)現(xiàn)表明，史前聚落在布局方面一般多是由居住區(qū),、墓葬區(qū),、制陶區(qū)等幾個(gè)部分構(gòu)成。而且,，在聚落布局中其他部分明顯處于從屬地位,，都是圍繞居住區(qū)而規(guī)劃設(shè)計(jì)的，尤其墓葬區(qū)的規(guī)劃往往還與居住區(qū)房屋建筑群體組合存在某種聯(lián)系,。陜西臨潼姜寨遺址仰韶文化早期的聚落布局就充分揭示出這一特征 （１２）,。居住區(qū)范圍內(nèi)存在五組分別由大、中,、小型房屋構(gòu)成的建筑群體,，并有分別附屬于這些建筑群體的其他設(shè)施
（１３）,。居住區(qū)周圍建有環(huán)壕設(shè)施,，把居住區(qū)與其他部分區(qū)分開來,，并在環(huán)壕出入口處或環(huán)壕外凸部分內(nèi)側(cè)設(shè)有哨所類防衛(wèi)設(shè)施。在環(huán)壕外側(cè)圍繞居住區(qū)則是墓葬區(qū)所在,，已發(fā)現(xiàn)三片相對(duì)獨(dú)立的墓地,。考慮到現(xiàn)代村莊所壓以及聚落被破壞的部分,，人們一般認(rèn)為可能還應(yīng)該有兩片墓地存在,，與居住區(qū)的房屋建筑群體相互對(duì)應(yīng)。成群的公共制陶區(qū)也設(shè)在環(huán)壕外側(cè)靠近河流一側(cè),，以便于生產(chǎn)用水,。而單個(gè)的陶窯則位于居住區(qū)某一特定的建筑群側(cè)
近，應(yīng)是附屬于該建筑群的專用陶窯,。其他生產(chǎn)區(qū)域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)等一般都應(yīng)在聚落的周圍地帶,，但有關(guān)的生產(chǎn)設(shè)施或遺跡卻不易發(fā)現(xiàn)。

　　盡管各個(gè)聚落的布局結(jié)構(gòu)有時(shí)也存在著一些差異,，特別是墓葬區(qū)的布局規(guī)劃,，但聚落的布局始終都是以居住區(qū)為核心的，墓葬區(qū),、制陶區(qū)等皆圍繞居住區(qū)分布,。當(dāng)然，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)墓葬區(qū)與居住區(qū)分離的現(xiàn)象,，這可能與社會(huì)集團(tuán)規(guī)模的擴(kuò)大有關(guān),。

　　3 ．聚落整體布局形式

　　在單個(gè)聚落形態(tài)研究中，除聚落內(nèi)各種遺跡的形態(tài),、聚落布局或聚落內(nèi)部各種遺跡的相互聯(lián)系方式外,，聚落的整體布局形式也是重要的研究內(nèi)容之一。而影響聚落整體布局形式的原因主要有兩個(gè)方面,，一是自然環(huán)境因
素,，包括地理位置與地形地貌；另一是人文社會(huì)因素,，即社會(huì)組織結(jié)構(gòu)等 （１４）,。

　　自然環(huán)境因素除了直接制約和影響聚落的房屋建筑形態(tài)以外（參見“房屋建筑的分類與意義”一節(jié)），對(duì)聚落整體布局形態(tài)的影響幾乎也是隨處可見,。其中大環(huán)境或宏觀地理位置是形成聚落布局形態(tài)區(qū)域特征的主要因
素,，甚至決定著聚落整體布局形態(tài)的發(fā)展道路和方向。我國黃河流域與長江流域等不同地域的聚落形態(tài)始終都存在著一些宏觀方面的差異,，其中黃河流域多臺(tái)地,、臺(tái)塬和平原,，往往便于規(guī)劃設(shè)計(jì)，聚落的整體布局形態(tài)一般都比較規(guī)整,，為其他地區(qū)所不及,。尤其在史前城址方面，黃河流域不僅平面規(guī)劃較為規(guī)整,，而且筑城技術(shù)也最為發(fā)達(dá),。內(nèi)蒙古中南部長城沿線一帶多山丘，又處在沙漠草原與黃河流域的接壤地帶,，所以軍事防御性質(zhì)突出的山城比較常見,，筑城技術(shù)簡單，往往因充分利用斷崖等自然地形而使城垣設(shè)施不完整,。而長江流域因丘陵,、土壤（黏性大而持水力強(qiáng)）及水熱條件的影響，城址平面多不甚規(guī)整,，且筑城技術(shù)也不甚發(fā)達(dá) （１５）,。聚落遺址所在小環(huán)境（微觀地理位置）亦即地形地貌則直接影響著聚落的具體布局形態(tài)。如河流或道路兩旁的村鎮(zhèn)多呈長條形,，山坡上的村落則常常按等高線呈弧形排列,，臺(tái)地、臺(tái)塬及平原上的聚落往往容易形成圓形,、方形或二者的變化形式,，從而使聚落呈現(xiàn)出多樣性的整體布局形態(tài)。

　　人文社會(huì)因素也會(huì)對(duì)聚落的整體布局形態(tài)產(chǎn)生重要影響,。從考古發(fā)現(xiàn)的情況來看,，史前聚落一般都有明確的規(guī)劃，分為若干不同的區(qū)域,。甚至在同一區(qū)域范圍內(nèi)也存在著明顯的規(guī)劃布局特點(diǎn),，尤其是居住區(qū)和墓葬區(qū)。許多聚落的情況都表明,，在同一聚落的居住區(qū)內(nèi),，房屋建筑等設(shè)施往往相對(duì)集中地成組、成群分布,，不同的組群之間一般可能存在一定的空間界限,。墓葬區(qū)也是如此，或如姜寨聚落那樣,，墓葬區(qū)是由幾個(gè)相對(duì)獨(dú)立的墓地構(gòu)成,；或者墓葬區(qū)只有一片墓地，但仍可分為若干不同的墓群,。無論具體情況如何,，但都說明了一個(gè)問題,，即聚落的布局形態(tài)通常都是按照一定的需要而預(yù)先規(guī)劃設(shè)計(jì)的，甚至明顯是按照聚落內(nèi)部的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)規(guī)劃設(shè)計(jì)的,，其中也應(yīng)包括婚姻家庭形態(tài)的影響,。進(jìn)而，可以得出這樣一個(gè)結(jié)論,，即在社會(huì)組織結(jié)構(gòu)與聚落布局形態(tài)的關(guān)系中,，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)是決定聚落布局形態(tài)的原因,，而聚落布局形態(tài)則是社會(huì)組織結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的必然結(jié)果,。正因?yàn)槿绱耍跃勐湫螒B(tài)就成為研究社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的有效途徑,，聚落考古學(xué)也就被視為社會(huì)考古學(xué)的一種方法,。若再考慮到以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)因素，三者的關(guān)系則可如斯表示：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)→社會(huì)結(jié)構(gòu)→聚落形態(tài),。

　　二,、聚落形態(tài)的結(jié)構(gòu)類型

　　聚落的整體布局形態(tài)受到自然和人文兩大因素的制約和影響，而這些因素在具體每一個(gè)聚落中作用程度卻是有所區(qū)別的,。有時(shí)自然環(huán)境因素的作用較為明顯,，有時(shí)人文社會(huì)因素的作用則比較突出，有時(shí)還存在著兩方面因素相互作用的現(xiàn)象,。這樣,，聚落的整體布局形態(tài)就不可避免地存在著一些差異，從而形成了不同類型的聚落形
態(tài),。

　　從自然環(huán)境因素方面來看,，聚落遺址所在小環(huán)境亦即地形地貌對(duì)聚落整體布局形態(tài)的影響作用較為明顯，一定程度上制約著聚落形態(tài)的結(jié)構(gòu)類型,。根據(jù)已有的發(fā)現(xiàn),，大致可以劃分為山地型、丘崗型和平原臺(tái)地型等不同類型,。所謂山地型除一些低矮的山丘外,，也包括黃土高原地帶一些峁、梁上的聚落等,。山地型聚落的整體布局形態(tài)受自然地形的影響作用甚為明顯,，聚落的布局規(guī)劃充分利用了自然地形的特點(diǎn)，整體形態(tài)往往不甚規(guī)整,，在內(nèi)蒙古中南部及黃土高原地帶比較常見,。所謂丘崗臺(tái)地型，通常主要分布在山地向平原的過渡地帶,，聚落的布局規(guī)劃自然也需要考慮所在丘崗的地形地貌,，尤其在建造聚落防御設(shè)施時(shí)往往也充分利用了丘崗的特點(diǎn),，如龍山時(shí)代就有一些因下切丘崗邊緣或加高修整丘崗而形成的臺(tái)城遺址，山東章丘的城子崖城址和浙江余杭的莫角山城址即是如此,。所謂平原臺(tái)地型,，主要是指分布在平原或河流兩岸比較平緩的階地上的聚落遺址，因地勢比較平緩而便于聚落的布局規(guī)劃,，聚落的整體形態(tài)一般比較規(guī)整,，例如陜西臨潼姜寨仰韶文化早期的聚落；即便是城址,，除城垣聳立于地面之上外,，城外往往還存在深陷的護(hù)城壕溝。

　　從防御設(shè)施的有無及形式來看,，則存在著無壕聚落,、環(huán)壕聚落和史前城址等幾種類型 （１６）。這種形態(tài)上的差異則充分體現(xiàn)著人文社會(huì)因素即戰(zhàn)爭以及社會(huì)組織對(duì)聚落結(jié)構(gòu)的強(qiáng)烈影響,。從經(jīng)濟(jì),、技術(shù)及文化與社會(huì)發(fā)展的角度分析，在采集狩獵經(jīng)濟(jì)條件下,，盡管導(dǎo)致集團(tuán)間暴力沖突——戰(zhàn)爭的因素可能存在,，但也不致達(dá)到異常頻繁而慘烈的程度，以致日常不得不加以防范,。所以,，在人類走出穴居而開始營建聚落時(shí)，最初普遍出現(xiàn)的聚落形式一般可能都應(yīng)是無壕聚落,。后來,，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類對(duì)具有農(nóng)業(yè)效應(yīng)的可耕土地的依賴性日益增強(qiáng),，定居的社會(huì)意義愈來愈顯重要,，而且導(dǎo)致戰(zhàn)爭的因素也在不斷增加，最終達(dá)到了日常不得不加以防范的程
度,。在技術(shù)及經(jīng)驗(yàn)等因素的制約下,，最早出現(xiàn)的防御性聚落一般可能就是環(huán)壕聚落。進(jìn)而,，隨著戰(zhàn)爭的發(fā)展及戰(zhàn)爭形式的演變,，戰(zhàn)爭的防御形式也在不斷完善和發(fā)展，于是又出現(xiàn)了防御性能更為優(yōu)越的城垣設(shè)施,。當(dāng)然,，這些聚落類型的出現(xiàn)時(shí)間雖有早晚，但并非它們不能同時(shí)存在,。事實(shí)上,，在史前城址出現(xiàn)以后,，還有大量的無壕聚落和環(huán)壕聚落存在，所揭示的可能是社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的日漸復(fù)雜以及聚落的不均衡發(fā)展特點(diǎn),。

　　從聚落尤其是居住區(qū)的平面結(jié)構(gòu)來看,，似乎可以劃分為分散式、一體式和內(nèi)外二重式等幾種不同類型
（１７）,。所謂分散式,，就是指在同一聚落遺址中，居住區(qū)相對(duì)比較分散,，甚至相互之間存在著非常明顯的界
限,。有時(shí)這種界限是通過自然地形來反映的，如鄭州大河村仰韶文化的聚落遺址就是以一條溝道為界分為東西兩個(gè)部分,；有時(shí)則是以人為的界限反映出來,，如內(nèi)蒙古林西縣白音長汗興隆洼文化的聚落和敖漢旗西臺(tái)紅山文化的聚落都是以環(huán)壕設(shè)施把居住區(qū)分為相互獨(dú)立的兩個(gè)部分,。所謂一體式,，就是指聚落內(nèi)部雖然存在若干不同的建筑群，但卻被統(tǒng)一規(guī)劃在居住區(qū)的范圍內(nèi),。如內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址的興隆洼文化聚落和陜西臨潼姜寨仰韶文化早期聚落等,，所有建筑群體都被共同的環(huán)壕設(shè)施環(huán)繞在同一區(qū)域范圍內(nèi)，聚落的居住區(qū)呈現(xiàn)出一體化的特點(diǎn),。而所謂內(nèi)外二重式就是指聚落的居住區(qū)以人為界限分為內(nèi)外兩個(gè)部分,，其人為界限或?yàn)榄h(huán)壕，或?yàn)槌窃?。例如西安半坡仰韶文化早期的聚落遺址很可能就是以環(huán)壕設(shè)施為界,，把居住區(qū)劃分為內(nèi)外兩個(gè)部分，而且內(nèi)外環(huán)壕所環(huán)繞的部分都有房屋建筑存在 （１８）,。龍山時(shí)代擁有內(nèi)外兩重城垣設(shè)施的城址也不乏其例,。這些聚落類型所揭示的很可能就是聚落內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)的一體化程度等。

　　上述幾種聚落類型的劃分標(biāo)準(zhǔn)或方法,，分別從不同角度反映出自然環(huán)境因素和人文社會(huì)因素對(duì)聚落形態(tài)的影響,，而每一種劃分結(jié)果則都能夠從一定角度突出反映某種因素的影響程度及作用。若仔細(xì)分析,，影響聚落形態(tài)的因素或者說聚落形態(tài)的形成原因,，應(yīng)包括以下五個(gè)方面。第一,，自然環(huán)境因素的影響,，從聚落整體布局形式到房屋建筑形態(tài)等均有明顯反映；第二,，經(jīng)濟(jì)技術(shù)因素的影響,，即生產(chǎn)方式及技術(shù)發(fā)展水平也會(huì)影響聚落形態(tài)的形
成,，如城址的出現(xiàn)就需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與筑城技術(shù)的支持；第三,，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)因素的影響,，其中社會(huì)集團(tuán)規(guī)模及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)都會(huì)影響聚落的規(guī)劃布局；第四,，歷史文化傳統(tǒng)的影響,，這種文化傳統(tǒng)能夠?qū)е绿囟ǖ赜騼?nèi)不同時(shí)期的聚落形態(tài)常常具有一些共同特征；第五,，人文環(huán)境因素的影響,，任何一個(gè)聚落的規(guī)劃布局都不可能不考慮其周圍人文環(huán)境因素的存在，聚落的防御設(shè)施在很大程度上就是適應(yīng)周圍人文環(huán)境因素的具體方式之一,。不過,，影響聚落形態(tài)的因素往往是交織在一起，從而形成一種制約聚落形態(tài)的綜合力量,。

　　三,、聚落的分布及相互關(guān)系

　　１,、聚落的分布規(guī)律

　　任何一個(gè)聚落往往都不是孤立存在的,，其周圍通常還有其他一些同期聚落分布，甚至還明顯具有一定的規(guī)律性,，盡管在各地區(qū)的表現(xiàn)形式不盡一致,。為什么聚落的分布具有一定的規(guī)律，究竟是什么原因造成的,，就是探討聚落分布的重要問題之一,。

　　首先，每個(gè)聚落都擁有一定的空間范圍,，而且必須達(dá)到這樣的程度,，即這一空間范圍內(nèi)的資源能夠充分保證聚落的生存與發(fā)展。當(dāng)一個(gè)聚落形成之際,，一般都擁有一定數(shù)量的人口,。在人口數(shù)量一定的情況下，生產(chǎn)效率以及聚落所在區(qū)域資源的豐厚程度就會(huì)影響聚落生存與發(fā)展所必需的空間范圍,。當(dāng)然,，影響聚落空間范圍的因素都不是恒定不變的，尤其是人口和生產(chǎn)效率因素,。但這些因素的變化往往是非常緩慢的,，能夠在一定時(shí)期內(nèi)保持一種平衡。而且，在影響聚落空間范圍的諸多因素中,，沒有恒定不變的因果關(guān)系,，亦即其中存在的因果關(guān)系是可以相互轉(zhuǎn)變而互為因果的?？偟膩砜?，生產(chǎn)力發(fā)展水平越低，聚落的空間范圍就越大,，聚落的分布密度就越?。环粗a(chǎn)力發(fā)展水平越高，聚落的空間范圍相對(duì)就越小,，聚落的分布密度就越大。而聚落作為人類在該區(qū)域范圍內(nèi)活動(dòng)的核心據(jù)點(diǎn),，一般應(yīng)分布在這一區(qū)域大致的中心部分，以便以最小的勞動(dòng)付出到達(dá)任何一個(gè)地點(diǎn)活動(dòng),，而兩個(gè)聚落的中間距離就應(yīng)是各自最大的空間分布范圍,。

　　其次，經(jīng)濟(jì)技術(shù)因素不僅可以影響聚落的分布密度,，而且也可以影響聚落的分布特點(diǎn),。如在農(nóng)業(yè)發(fā)生之初，由于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)所占比重較小,，人類可能還難以完全擺脫舊石器時(shí)代以來普遍居住于天然洞穴的傳統(tǒng)影響，平原地帶少有聚落分布,。又如在水井發(fā)明之前,，人類的生產(chǎn)生活完全依賴自然水源，聚落一般都分布在河流等自然水源附近,；自水井發(fā)明以后,，人類才逐漸開始向遠(yuǎn)離自然水源的縱深地帶發(fā)展。

　　再次,，自然環(huán)境和人文環(huán)境因素也會(huì)影響聚落的分布特點(diǎn),。在自然資源匱乏或不適宜人類生存的地方，一般沒有或少有聚落分布,。在此基礎(chǔ)上,，人文環(huán)境或者說社會(huì)關(guān)系密切程度有時(shí)可能也會(huì)影響聚落的分布。即空間上相鄰或相近聚落之間的聯(lián)系一般較為便利,，社會(huì)關(guān)系相對(duì)比較密切,，這些聚落往往會(huì)相對(duì)集中地分布在特定的區(qū)域范圍之內(nèi)，明顯具有成群分布的特點(diǎn),。相反,，在空間上相去較遠(yuǎn),、聯(lián)系比較困難的聚落，其社會(huì)關(guān)系相對(duì)不甚密切,，甚或是一種對(duì)抗性的社會(huì)關(guān)系,，相互之間的空間分布有時(shí)就存在比較大的距離。即在不同的聚落組群之間往往存在較大的空間距離,，其中可能包含自然環(huán)境和人文環(huán)境兩個(gè)方面的因素,。

　　２,、聚落的相互關(guān)系

　　關(guān)于聚落之間相互關(guān)系的確認(rèn),，則是一個(gè)比較復(fù)雜的問題，其中含有諸多不確定因素,。這不僅需要一個(gè)比較確定的時(shí)空坐標(biāo),，而且還要在搞清楚聚落分布特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步考察各聚落的規(guī)模以及內(nèi)涵特征等方面的情況,，然后才有可能做出大致的判斷,。在一個(gè)特定的區(qū)域范圍內(nèi)，若干聚落在空間方面相對(duì)集中的分布特點(diǎn),，無疑能夠使這些相鄰或相近的聚落發(fā)生聯(lián)系提供便利,，存在優(yōu)先建立特定社會(huì)關(guān)系的可能性。事實(shí)上,，這種相對(duì)集中的分布特點(diǎn)首先就在空間上構(gòu)成了一個(gè)聚落群體,。

　　在聚落規(guī)模以及各聚落的內(nèi)涵特征基本一致的情況下，各聚落之間的社會(huì)關(guān)系則可能是對(duì)等的,；即便存在某種主從性的社會(huì)關(guān)系,，各聚落之間獨(dú)立性仍然非常強(qiáng)烈。在聚落規(guī)模以及各聚落內(nèi)涵特征存在明顯差異的情況
下,，各聚落之間的社會(huì)關(guān)系很可能就是不對(duì)等的,，聚落群體中可能存在著一定的主從關(guān)系，各聚落的獨(dú)立性就是相對(duì)而不完整的,。即在聚落的發(fā)展過程中,，各聚落的發(fā)展機(jī)遇和進(jìn)程是不均等的，其中有些聚落可能獲得了優(yōu)先發(fā)展,，在聚落群體中逐漸居于主導(dǎo)地位,，成為中心聚落。如果在一個(gè)聚落群體中出現(xiàn)了中心性質(zhì)的聚落,，則說明無論是在空間分布上還是在社會(huì)關(guān)系方面,，都形成了一個(gè)特定的聚落群，進(jìn)而說明這些聚落已經(jīng)開始邁向了一體化的道路。不過,，聚落群的形成與存在,，并不能作為社會(huì)一體化業(yè)已實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志，因?yàn)橐惑w化本身也需要一個(gè)過程,，而且其間可能還會(huì)出現(xiàn)一些反復(fù),，也就是不能忽視過程的存在而把開端與結(jié)局混為一談。至于聚落群內(nèi)部的一體化程度究竟如何,，還需要在進(jìn)一步考察各聚落之間相互所擁有的獨(dú)立性之基礎(chǔ)上加以確認(rèn),，不能一概而論。

　　四,、聚落群結(jié)構(gòu)及相互關(guān)系

　　聚落群研究是聚落考古學(xué)的重要內(nèi)容之一,。聚落群的結(jié)構(gòu)類型是否一致，則需要在廣泛而深入考察不同時(shí)期各地區(qū)聚落群結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上加以確認(rèn),。關(guān)于聚落群的考察與研究,，難度較大，似乎需要關(guān)注以下四個(gè)方面的問
題,。一是各聚落的時(shí)間坐標(biāo)必須基本一致,，二是這些聚落是否在一定區(qū)域內(nèi)具有相對(duì)集中的分布特點(diǎn)，三是各聚落遺址的規(guī)模與文化內(nèi)涵能否得到確認(rèn),，四是中心乃至次中心聚落是否存在,，尤其中心以及次中心聚落似乎是判斷聚落群出現(xiàn)與否的關(guān)鍵。因?yàn)樵谥行木勐涞貌坏酱_認(rèn)的情況下,，即使其他條件已經(jīng)具備,，但卻難以判斷這些聚落是否已經(jīng)開始邁向了一體化的社會(huì)歷史進(jìn)程，盡管空間上的分布特點(diǎn)為它們建立相對(duì)密切的社會(huì)關(guān)系提供了優(yōu)先條件,。

　　目前,，各地區(qū)有計(jì)劃有目的而且系統(tǒng)全面的聚落考古調(diào)查與研究工作可謂剛剛起步，但人們已經(jīng)開始注意從聚落群的角度進(jìn)行考察,，并取得了一些初步的成果。尤其是在史前城址與文明起源研究方面,，人們似乎更加注重聚落群的考察研究,，以充分認(rèn)識(shí)史前城址的聚落考古地位。從研究結(jié)果來看,，聚落群的結(jié)構(gòu)形式不盡一致,，甚為復(fù)雜。盡管目前還難以進(jìn)行全面的概括,，但也可以看出聚落群的主要結(jié)構(gòu)類型,，其中大致包括圓形、扇形及不確定形等幾種形式，而圓形可能是最主要的形式 （１９）,。

　　1. 圓形聚落群結(jié)構(gòu)

　　所謂圓形聚落群結(jié)構(gòu),，就是指在同一時(shí)期聚落相對(duì)集中分布的特定區(qū)域內(nèi)，能夠得到確認(rèn)的中心聚落大致分布在聚落群的中心部位,，而中小型聚落則分布在中心聚落的周圍,。這種聚落群結(jié)構(gòu)形式在各地比較常見，尤其黃河下游及長江流域經(jīng)研究確認(rèn)的聚落群一般都呈不甚規(guī)則的圓形結(jié)構(gòu)分布,。例如：山東臨朐縣境內(nèi)的朱封聚落
群,、浙江余杭一帶的莫角山聚落群、湖北荊門市境內(nèi)的馬家院聚落群,、湖北天門市的石家河聚落群等,。尤其石家河遺址群明顯是以石家河城址為中心呈圓形結(jié)構(gòu)分布的，而且所謂石家河遺址群可能只是石家河聚落群的核心部
分,。即石家河城址可能是一個(gè)更大區(qū)域范圍內(nèi)的中心聚落,，而石家河城址所在遺址群的外圍地帶可能還有若干聚落群呈環(huán)形分布。

　　2. 扇形聚落群結(jié)構(gòu)

　　所謂扇形聚落群結(jié)構(gòu),，就是指在同一時(shí)期聚落相對(duì)集中分布的特定區(qū)域內(nèi),，能夠得到確認(rèn)的中心聚落與其他中小型聚落大致呈扇形分布，中心聚落并非分布在聚落群的中心部位,，而是偏于聚落群的一側(cè),，基本居于聚落群的扇心部位。這種聚落群結(jié)構(gòu)形式似乎較為特殊,，不甚常見,，目前僅在中原地區(qū)龍山時(shí)代有所發(fā)現(xiàn)。例如河南登封一帶的王城崗聚落群,、淮陽一帶的平糧臺(tái)聚落群,、郾城一帶的郝家臺(tái)聚落群、輝縣一帶的孟莊聚落群和新密一帶的古城寨聚落群等,，這些聚落群基本都是以龍山城址為中心,、在空間分布上呈現(xiàn)出扇形的結(jié)構(gòu)特點(diǎn) （２０），其中以王城崗,、孟莊,、古城寨聚落群最為典型。

　　3. 不確定型聚落群

　　在圓形和扇形聚落群以外,，是否還存在其他形式的聚落群結(jié)構(gòu),，目前尚不能充分肯定。不過,，已有跡象顯示在特定自然環(huán)境或人文環(huán)境因素的作用下,，其他形式聚落群結(jié)構(gòu)存在的可能性較大,，暫可稱之為不確定型。實(shí)例如仰韶文化晚期的大河村聚落群：在河南鄭州市周圍,，北依黃河,，至少存在著 18 處仰韶文化晚期的聚落遺址，似乎是以大河村聚落為中心相對(duì)集中地呈半環(huán)形分布,。之所以把大河村聚落群歸入不確定型的范疇,，原因就在于該聚落群北依黃河，但在防御能力方面可能與圓形聚落群并無二致,。又如：包頭市東大青山南麓,，大致在東西一條直線上幾乎每隔 5 公里左右分布一處石城址，且三,、兩成組,。這些聚落遺址的每個(gè)臺(tái)地上大多筑有石墻，規(guī)模一般較小,。涼城縣岱海西側(cè)石城址也有一線分布的特點(diǎn),，卻又和大青山南麓的情況略有區(qū)別，即與這些城址一線分布的還有一些可能屬于龍山時(shí)代的聚落遺址,，尚未發(fā)現(xiàn)石砌城垣設(shè)施 （２１）,。其中老虎山城址的規(guī)模最大
（ 13 萬 m 2 ），但在空間分布上則與其他聚落顯得比較松散,，關(guān)系可能并不十分密切,。因此，內(nèi)蒙古大青山南麓石城址和岱海西側(cè)石城址的聚落群結(jié)構(gòu)很可能不同于圓形或扇形結(jié)構(gòu),，或與長城沿線特殊的人文地理位置有
關(guān),。

　　4 ．聚落群的相互關(guān)系

　　在聚落群普遍以后，以聚落群為單元新型社會(huì)關(guān)系也必然隨之產(chǎn)生,。從聚落考古學(xué)的角度來看,，這種新型社會(huì)關(guān)系具體就體現(xiàn)在聚落群與聚落群之間的相互關(guān)系方面。而判斷聚落群相互關(guān)系的途徑,，一是中心聚落的分化程度及等級(jí)差異,，即中心聚落的規(guī)模越大、等級(jí)越高,，其影響力以及對(duì)其他聚落群的控制能力可能就越強(qiáng),；二是聚落群的空間分布特點(diǎn)，即相鄰聚落群之間存在優(yōu)先建立新型社會(huì)關(guān)系的便利條件,，這種空間分布上的便利條件有時(shí)可能也會(huì)受到自然環(huán)境因素的制約和影響；三是聚落群本身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),，即聚落群的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)有時(shí)也能體現(xiàn)出聚落群之間的主從或相互依存關(guān)系,。

　　隨著聚落群的出現(xiàn)及其一體化程度的提高,，以聚落群為基礎(chǔ)而又超越聚落群的社會(huì)關(guān)系就會(huì)逐步得以建立。在超聚落群社會(huì)組織的一體化程度尚難確認(rèn)之際,，暫可以聚落群同盟組織稱之,。目前，至少可以肯定龍山時(shí)代可能就已經(jīng)出現(xiàn)了聚落群同盟組織,。證據(jù)之一就是龍山時(shí)代各地都存在著個(gè)別超大型城址或聚落遺址,，如陶寺、兩城鎮(zhèn),、石家河等聚落,，莫角山聚落或亦可歸入其中。前三者規(guī)模都在 200 萬左右或超過 200 萬平方米,，明顯都超過了通常為數(shù)十萬平方米的中心聚落遺址,，因而可能具有超越聚落群的大區(qū)域中心性質(zhì)。這說明中心聚落之間的分化現(xiàn)象已經(jīng)存在,，逐漸出現(xiàn)了地位有別的多級(jí)中心聚落格局,。即這種超大型城址或聚落遺址所在的聚落群，很可能就是聚落群同盟組織的中心聚落群,，與周圍其他聚落群形成一種具有主從性質(zhì)的社會(huì)關(guān)系,。至于這種超聚落群組織的聚落（群）分布特點(diǎn)，還需要今后進(jìn)一步考察,。

　　另一方面,，聚落群的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、尤其是扇形聚落群的分布格局,，能夠深刻反映出相鄰聚落群之間的社會(huì)關(guān)
系,。客觀來講,，扇形聚落群結(jié)構(gòu)應(yīng)是在特定社會(huì)歷史條件下形成的,。中原地區(qū)以龍山時(shí)代城址為中心的扇形聚落群結(jié)構(gòu)，即應(yīng)是若干相鄰的聚落群在強(qiáng)大外部壓力存在的情況下,，各聚落群為了保證和維護(hù)本集團(tuán)利益而自身力量又比較有限,，不得已而結(jié)成聚落群同盟時(shí)所形成的。在聚落群同盟組織內(nèi),，每個(gè)聚落群都能集中力量守護(hù)一
方,，于是就形成了以若干扇形聚落群共同構(gòu)成聚落群同盟組織的防御體系。這種聚落群的關(guān)系與分布特征,，在孟莊及附近聚落群中表現(xiàn)得較為明顯,。孟莊聚落群西南、焦作市東北部小聚落群中,，規(guī)模較大的遺址皆在靠近孟莊聚落群一側(cè),，明顯從屬于孟莊聚落群,。盡管這種同盟性質(zhì)的聚落群組織并不一定十分穩(wěn)固，但也是超越聚落群的社會(huì)組織開始出現(xiàn)和形成的重要標(biāo)志,，是社會(huì)集團(tuán)規(guī)模不斷擴(kuò)大的結(jié)果,。 從聚落考古學(xué)方面分析，在五帝亦即
龍山時(shí)代,，中原地區(qū)以城址為中心的聚落群往往有別于山東和長江中下游地區(qū)常見的圓形或橢圓形聚落群結(jié)構(gòu)而呈扇形,。與圓形聚落群結(jié)構(gòu)相比，扇形聚落群結(jié)構(gòu)除不利于內(nèi)部的組織管理外,，還具有不穩(wěn)定和對(duì)抗性極強(qiáng)的特點(diǎn),。雖說扇形聚落群結(jié)構(gòu)也是以中心聚落為核心的，但中心聚落偏于一側(cè),，處于扇心位置,。這種結(jié)構(gòu)可以反映出中心聚落與各中小型聚落之間的關(guān)系以及社會(huì)秩序，但就中心聚落位置和聚落群結(jié)構(gòu)特征而言,，明顯具有不穩(wěn)定性,。因?yàn)橹行木勐渌冢瓤梢哉f是聚落群最安全的地帶,，也可以說是聚落群最危險(xiǎn)的地點(diǎn)之一,。安全或危險(xiǎn)與否，完全取決于受攻擊的方向,。一旦攻擊來自于扇心方向,，則中心聚落所在就成為最危險(xiǎn)的地點(diǎn)。因此,，扇形聚落群中往往還存在著個(gè)別與城址相若或較大的聚落遺址,，很可能就是由其不穩(wěn)定性所導(dǎo)致的，作為應(yīng)付不測風(fēng)云的機(jī)動(dòng)場所或是中心聚落遷徙,、更替的結(jié)果,。同時(shí)，扇形聚落群的對(duì)抗性特點(diǎn)也不是孤立的,，而是與聚落群結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定性相輔相成,，寓于一體。換言之,，我們還不能以不穩(wěn)定性來斷定扇形聚落群的決策人物都是些昏庸無能之輩或十足的冒險(xiǎn)家,。他們之所以如此規(guī)劃設(shè)計(jì)聚落群的布局結(jié)構(gòu)，當(dāng)是以較大的風(fēng)險(xiǎn)以及管理上的不便來換取某種更為需要的實(shí)際效果,。事實(shí)上,，扇形聚落群不穩(wěn)定性的另一面就是具有極強(qiáng)的對(duì)抗性。即對(duì)每個(gè)聚落以及聚落群整體來講,，扇形所向可能就是防御的關(guān)鍵和危險(xiǎn)長期所在,，而中心聚落一側(cè)的危險(xiǎn)性相對(duì)較小或居次要地
位,。在這種情況下，聚落群的全部力量就可能被規(guī)劃于中心聚落的一側(cè),，集中對(duì)抗較長時(shí)期來自同一方向的侵
犯。否則,，扇形聚落群存在的理由便很難解釋,。

第四節(jié) 中國史前聚落的發(fā)展脈絡(luò)

　　一,、聚落的萌芽與發(fā)生

　　聚落是人類在適應(yīng)、利用和改造自然環(huán)境的基礎(chǔ)上形成的,，尤其強(qiáng)調(diào)人類按照自我意志包括生存發(fā)展等各種社會(huì)需要而改造自然環(huán)境方面的內(nèi)容,。所以，舊石器時(shí)代曾長期流行的天然洞穴居址雖常被排除在嚴(yán)格意義上的“聚落”之外,，但無論如何,，天然洞穴居址都與聚落的起源與發(fā)生密不可分。從天然洞穴居址到聚落的發(fā)生,，無疑也充分體現(xiàn)著人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)以及經(jīng)濟(jì)技術(shù)的不斷進(jìn)步,。

　　1. 舊石器時(shí)代居住遺址的分布

　　在人類逐漸完成了從猿到人的轉(zhuǎn)變過程之后,，其最初的居住情況又是如何，是否隨著工具的制作而立即改變了猿類祖先的樹棲方式呢,？要了解這一問題,，似乎首先需要了解舊石器時(shí)代文化遺址的分布狀況與特點(diǎn)。盡管人類文化遺存的分布有時(shí)不僅僅限于居住遺址的范疇,，但居住遺址通常卻是文化遺存最為豐富的分布地,，亦即居住遺址本身一般都包含在文化遺址的范疇之中。

　　舊石器時(shí)代初期,，即早期直立人階段人類文化遺存特別是居住遺址的發(fā)現(xiàn)還相當(dāng)有限,，甚至我國境內(nèi)尚無能夠得到明確肯定的早期直立人居住遺址。盡管目前還很難判斷這一時(shí)期人類文化遺址的分布狀況與特點(diǎn),，但文化遺址的生成往往與人類的生存及居住方式密切相關(guān),。關(guān)于人類最初的居住方式，學(xué)術(shù)界曾進(jìn)行過一些討論,。 1962 年,，在坦桑尼亞奧杜威峽谷的 DK 地點(diǎn)，曾發(fā)現(xiàn)一處可能屬于早期直立人階段的圓形堆石遺存,，并引起了人們的關(guān)注,。從整體看，堆石是用大小不等的玄武巖塊排成近圓形,，東西直徑約 14 英尺,，南北約 12 英尺，堆石外緣較厚而向內(nèi)漸薄,，中部只有稀疏的亂石,。研究者瑪麗·利基認(rèn)為，這是一處類似窩棚地基的建筑遺存,。非洲西部一些土著居民營建住宅時(shí),，首先在房基周圍插一圈木棒，然后連接木棒并涂上泥巴作墻,，并在木棒外圍壓上石塊以加固墻基,。不過，也有學(xué)者認(rèn)為圓形堆石雖不像自然營力搬運(yùn)來的,，但仍與非洲土著居民加固房基的圓形堆石有所不同,，而且堆石之間也沒有發(fā)現(xiàn)柱洞一類的遺存 （２２）。因此,， DK 地點(diǎn)圓形堆石遺存的性質(zhì)和意義似乎還有待進(jìn)一步的深入研究,，尚不足以說明人類居住遺址的分布情況。

　　穴居始于人類形成之初的觀點(diǎn)也因缺乏必要的證據(jù)而受到了質(zhì)疑和否定。吳汝康先生曾指出,，“從現(xiàn)生的猿類來看,，沒有一種是居住在山洞里的。根據(jù)現(xiàn)有的化石證據(jù),，無論是臘瑪古猿,、南方古猿還是早期猿人，都不是在山洞里居住的,。只是到了晚期猿人時(shí)期,，人類才居住在山洞里 （２３）?！边M(jìn)而，就有學(xué)者提出人類曾有過一個(gè)巢居樹棲的時(shí)期,。如《莊子·盜跖》有云：“古者禽獸多而人少,，于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗,，暮棲木
上,，故命之曰‘有巢氏之民'?！笨滤嘉囊舱J(rèn)為：“人在最初還保留著——雖然只是部分地——生活在樹上的習(xí)慣 （２４）,。”這種觀點(diǎn)似乎不無道理,，因?yàn)槿祟愒谄淦鹪磁c最初發(fā)展過程中,，當(dāng)穴居或者地面棲息的安全保證沒有確立之前，要改變原始群以來的樹棲習(xí)慣顯然是不大可能的,。尤其在熱帶和亞熱帶地區(qū),，樹棲習(xí)慣可能延續(xù)的時(shí)間更長。除了民族學(xué)資料和古文獻(xiàn)記載以外,，我國南方地區(qū)新石器時(shí)代以來的一些聚落遺址中也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有“干欄”式建筑遺存 （２５）,，這種干欄式建筑可能就是樹棲習(xí)慣最直接的演變形式。迄今,，早期直立人階段的居住遺址之所以極少發(fā)現(xiàn),，最重要最直接的原因大概就在于樹棲方式的人工痕跡一般不很明顯且難以得到保存。當(dāng)然,，即便是在樹棲的方式下,，人類也會(huì)因各種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)需要而經(jīng)常活動(dòng)于地面之上,，我國已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的西侯度,、小長梁、東谷坨和元謀直立人遺址等似乎都不是這一時(shí)期的居住遺址。

　　目前可以肯定的早期人類居住遺址基本都是晚期直立人階段的,。雖說在世界許多地方不斷發(fā)現(xiàn)有一些非洞穴遺址,，甚至還有個(gè)別遺址被確認(rèn)為營地，但這一時(shí)期得到普遍肯定的居住遺址大多還是洞穴遺址,，說明人類最主要的居住形式應(yīng)是穴居,。不過，除了比較適合人類居住的天然洞穴以外,，這種地表穴居或露營方式的成立似乎還需要相應(yīng)安全保證的支持,。因?yàn)樘烊欢囱ǖ纫灿锌赡苁谴笮褪橙忸惷瞳F的棲息活動(dòng)場所，北京人洞穴遺址中發(fā)現(xiàn)成層的鬣狗糞便化石當(dāng)能充分說明這一問題,。人類雖可以工具抵御猛獸的侵襲,，但似乎還難以因此而獲得比較安全可靠的棲息場所，而最有效的安全保證最初可能與人類學(xué)會(huì)用火有關(guān) （２６）,?？刂坪褪褂没鸬囊饬x顯而易
見，地球生物中迄今也只有人類具備控制和使用火的能力,?？赡芫褪腔趯?duì)火的控制和使用，人類才逐漸改變了樹棲這一主要居住形式,。因此,，人工用火遺跡似乎也應(yīng)是構(gòu)成早期人類居住遺址的重要因素之一。事實(shí)上,，在天然洞穴居住遺址中往往都發(fā)現(xiàn)有明顯的人工用火遺跡,，至少說明晚期直立人已經(jīng)具有控制和使用火、即便是天然火的能力,，并在日常生活中發(fā)揮著非常重要的作用,，使其他各種動(dòng)物只能望火而逃。這些情況說明人類居住遺址在地表上的分布,，最初雖是以天然洞穴為主要對(duì)象,，但也少量地分布于河湖附近。

　　從舊石器時(shí)代中期開始,，天然洞穴雖然還是人類居住遺址的主要分布對(duì)象,，但河流湖泊附近的分布數(shù)量似乎有所增加，而且還出現(xiàn)了一些新的因素,。一方面,，河流或湖泊附近經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有人類文化遺址，我國丁村文化各地點(diǎn)就主要分布在晉中汾河兩岸的階地上,，河北陽高縣的許家窯文化遺址也多分布于古大同湖畔,。盡管我國境內(nèi)河湖附近的遺址尚未明確發(fā)現(xiàn)居住性建筑遺跡，然而在一些遺址中卻發(fā)現(xiàn)有人工用火遺跡，許家窯遺址就曾發(fā)現(xiàn)大量破碎動(dòng)物化石和用火遺跡,。河湖階地遺址中人工用火遺跡的發(fā)現(xiàn),，當(dāng)可說明人類在這些地方停留的時(shí)間可能較長，所以也就不能完全排除人類臨時(shí)或季節(jié)性居住于河湖階地的可能,。歐洲莫斯特文化一些遺址中還曾發(fā)現(xiàn)過這一時(shí)期類似窩棚式的建筑遺跡,。及至舊石器時(shí)代晚期，靠近河流湖泊的平原地帶則可能已經(jīng)成為人們經(jīng)?；顒?dòng)和居住的場所,，河流湖泊附近平地上文化遺址的分布就更顯普遍，寧夏靈武水洞溝,、內(nèi)蒙古伊克昭盟烏審旗薩拉烏蘇河沿岸,、山西朔縣峙峪和沁水縣下川、河北陽原虎頭梁,、四川漢源富林等許多遺址都分布在靠近河流的開闊地帶,，且多有用火遺跡發(fā)現(xiàn)。大致處在舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過渡階段的沙苑文化各地點(diǎn),，也都分布在陜西關(guān)中東部的平原沙丘地帶。在國內(nèi)外的許多地方,，河湖附近能夠得到確認(rèn)的居住遺址或古營地遺址雖遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及新石器時(shí)代的聚落,，但也屢見不鮮。

　　總的看來,，舊石器時(shí)代初期的樹棲遺存及其分布狀況難以肯定,。自人類開始棲息居住于地表以后，人類居住遺址的分布大致經(jīng)歷了由以天然洞穴為主逐漸向河湖階地平原地帶擴(kuò)大的發(fā)展過程,。在人類居住地點(diǎn)逐漸由天然洞穴向河湖階地平原的擴(kuò)大過程中,，勢必就會(huì)導(dǎo)致各種聚落要素相繼萌芽發(fā)生。

　　2 ．聚落要素的萌芽與發(fā)生

　　在舊石器時(shí)代的大部分時(shí)間里,，盡管由于生產(chǎn)力發(fā)展水平十分低下,，人類認(rèn)識(shí)和改造自然的能力也極為有
限，但人類始終都在能動(dòng)地改善自身的生存條件,，并非完全處于被動(dòng)適應(yīng)的地位,。自晚期直立人階段開始人類普遍棲息居住于地面之上，并大量利用天然洞穴作為居住地,。不過,，即便是在采集狩獵經(jīng)濟(jì)條件下，少而固定的天然洞穴居址往往也會(huì)嚴(yán)重地制約人類社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的客觀需要,，尤其是狩獵經(jīng)濟(jì)活動(dòng),。因?yàn)樽鳛橹饕鳙C對(duì)象的成群食草動(dòng)物往往可能隨季節(jié)的變化而遷徙，但人類對(duì)天然洞穴居址的高度依賴性常常又會(huì)極大地限制他們的活動(dòng)范圍，盡管人類在選擇天然洞穴居住時(shí)也會(huì)充分考慮周圍食物資源的分布狀況及其豐富程度,。所以,，天然洞穴無疑也很難適應(yīng)采集狩獵經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式下人類生存發(fā)展的社會(huì)需要。隨著人類認(rèn)知能力的不斷提高以及相關(guān)技術(shù)條件的成立,，自然就會(huì)逐漸設(shè)法擺脫天然洞穴住地的束縛,，尤其在天然洞穴、巖棚等發(fā)育不很普遍的地區(qū),。這
樣,，人工作用痕跡明顯的房屋、墓葬和窖穴等聚落基本構(gòu)成要素,，就在以人工用火遺跡為顯著特點(diǎn)的天然洞穴等居住形式的基礎(chǔ)上逐漸開始萌芽發(fā)生,。

　　目前在世界范圍內(nèi)，明顯不同于天然洞穴居址并能夠與通常所謂“聚落”的構(gòu)成要素聯(lián)系起來的人工居住遺跡,，最早也大約出現(xiàn)于晚期直立人階段,。即人類幾乎是在普遍開始穴居的同時(shí)，可能就隨季節(jié)變化部分地離開天然洞穴而露營于河湖附近的階地平原,。 1966 年在法國南部尼斯市的德拉·阿馬塔遺址,，就曾揭露出大量阿布維利文化時(shí)期晚春至初夏人們露營時(shí)的小型房屋遺跡，房屋平面呈長橢圓形,，一般長 8 ～ 15 米,，寬 4 ～ 6 米，屋墻用小樹枝編成,，屋頂由 2 個(gè)或 3 個(gè)支柱支撐,，屋內(nèi)爐灶清晰可辨 （２７）。雖說這種房屋尚不多見且穩(wěn)
定性較差,，還屬于非常簡陋的窩棚式臨時(shí)建筑,，但它的出現(xiàn)卻說明了人類已經(jīng)能夠一定程度地?cái)[脫天然洞穴的束縛，居住方式開始朝著適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)需要的多樣化方向發(fā)展,，聚落中的房屋建筑因素也已開始萌芽發(fā)生,。進(jìn)而，這種由若干房屋單元構(gòu)成的居住方式,，客觀上似乎又可促進(jìn)人類社會(huì)集團(tuán)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的一系列變化,，使原本不甚明顯的母系家庭等組織進(jìn)一步單元化。這種作用似乎可以從此后歷史發(fā)展過程中日漸顯現(xiàn)出來的現(xiàn)象和結(jié)果方面得到印證,。

　　舊石器時(shí)代中期以來,，分布在河流湖泊附近階地平原上的文化遺址有所增加，可以確認(rèn)為居住遺址的數(shù)量也有增多之勢,。在前蘇聯(lián)西南部的莫洛多瓦遺址,，就曾發(fā)現(xiàn)有莫斯特文化的窩棚式居住遺跡 （２８）,。我國境內(nèi)古大同湖畔的許家窯遺址因發(fā)現(xiàn)有大量破碎動(dòng)物化石和用火遺跡，似乎也可以確定為居住遺址,。而且,，在這一時(shí)期的人類文化遺址中往往還發(fā)現(xiàn)有一種新的文化現(xiàn)象，即埋葬習(xí)俗,。在歐洲舊石器時(shí)代中期后一階段,，已在 20 多處洞穴等文化遺址中發(fā)現(xiàn)有埋葬死者的墓葬。尸體一般是按一定姿勢放置的,，通常曲體彎腿,，有的雙手或一手曲起靠近臉部，似睡眠狀,；有些墓葬還隨葬有石器和獸骨,，甚至許多死者身上或身體周圍散布有紅色礦石粉。這些發(fā)現(xiàn)說明,，房屋,、墓葬等一般意義上的聚落要素已經(jīng)處于比較復(fù)雜的萌發(fā)狀態(tài)。雖然我國境內(nèi)尚無明確的發(fā)現(xiàn),，但也不能排除類似情況存在的可能性,，或與考古工作的開展程度有關(guān)。

　　及至舊石器時(shí)代晚期,，這種人工作用痕跡顯著的居住和埋葬遺跡在世界各地屢有發(fā)現(xiàn),。在歐洲不僅在洞穴壁畫中發(fā)現(xiàn)有類似帳篷和茅舍的繪畫，而且也有不少實(shí)例發(fā)現(xiàn),。馬格德林文化時(shí)期生活在河流附近的人們，冬季居住于天然洞穴或巖棚之中,，而夏季則往往居住在帳篷式的人工建筑中 （２９）,。捷克斯洛伐克南部多爾尼·維斯頓尼舊石器時(shí)代晚期遺址中，發(fā)現(xiàn)了用石頭支柱和獸皮建成的住所,，并有 2 個(gè)火爐,。前蘇聯(lián)謝維爾斯克·諾夫戈羅德附近的普什卡里遺址發(fā)現(xiàn)有 3 個(gè)灶坑，可能是由 3 個(gè)圓錐形建筑單元聯(lián)成,，屋內(nèi)用柱子支撐,，屋頂以獸皮圍蓋。頓河上游的加加里諾遺址發(fā)現(xiàn) 1 座平面呈橢圓形（ 5.5 米× 4.5 米）的居穴 , 底部鋪以石板 , 用樹干等建成圓錐形屋頂,。在波蘭的克拉科夫附近,，發(fā)現(xiàn) 1 座用猛犸象骨骼搭成直徑約 2 米的圓拱形小屋。在東西伯利亞地區(qū),，也發(fā)現(xiàn)有一些舊石器時(shí)代晚期的居住遺址 （３０）,。我國黑龍江哈爾濱市郊的閻家崗遺址也發(fā)現(xiàn)有 2 座類似窩棚式建筑基址的居住遺跡 （３１）,。而舊石器時(shí)代晚期以來的墓葬，在包括中國在內(nèi)的世界各地也不斷有所發(fā)現(xiàn),，山頂洞遺址就發(fā)現(xiàn)有我國目前年代最早的墓葬,。

　　這些發(fā)現(xiàn)似可說明，自晚期直立人階段開始就出現(xiàn)了人工用火遺跡和臨時(shí)性窩棚式房屋建筑,。舊石器時(shí)代中期以來,，作為一般意義上的聚落基本構(gòu)成要素諸如房屋、墓葬和窖穴等,，則已經(jīng)處在較為復(fù)雜的萌芽發(fā)生過程之中,，并不斷獲得發(fā)展。而這些要素實(shí)際上就是聚落發(fā)生發(fā)展的必要條件和基礎(chǔ),。

　　3 ．聚落布局思想與聚落的發(fā)生

　　如前所述,，在世界范圍內(nèi)，大約從晚期直立人階段開始,，河流湖泊附近的階地平原上就有人類居住遺址的分布,。舊石器時(shí)代中期以來，在人工用火遺跡及臨時(shí)性房屋建筑遺跡的基礎(chǔ)上,，還出現(xiàn)了墓葬遺跡等,。但由于目前考古資料過于貧乏而零散，有關(guān)居住遺址的整體情況往往不甚清楚,。因此,，居住遺址中房屋建筑、墓葬等遺跡的布局規(guī)劃有無一定規(guī)律,，目前還難以肯定,，同時(shí)也無法判斷聚落布局思想是否已經(jīng)萌芽發(fā)生。

　　自舊石器時(shí)代晚期以來,，不僅河流湖泊附近階地平原上居住遺址的分布更加廣泛,，并不斷發(fā)現(xiàn)有人工居住建筑遺跡及墓葬等聚落要素，而且許多居住遺址中往往存在若干座房屋建筑,，似乎已經(jīng)構(gòu)成了較小的村落,。房屋建筑的數(shù)量實(shí)際就是聚落規(guī)模的直接反映，房屋數(shù)量越多聚落規(guī)模也就越大,。西伯利亞安加拉（河）盆地的馬利塔遺址就是一處河流階地上的居住營地,，發(fā)現(xiàn)有許多半地穴式房屋建筑遺跡，房屋建筑規(guī)模似乎也開始有了大小之分,；面積最大的房屋約為 14 米× 6 米,，三邊有用石塊和猛犸象、披毛犀骨骼及馴鹿角壘成的圍墻,，屋頂可能用猛犸象皮覆蓋并以石塊,、馴鹿角等物墜拉,；門向河流，屋內(nèi)后部設(shè)有爐灶和窖穴 （３２）,。這不僅反映出馬利塔聚落具有一定的規(guī)模,，而且這些大小有別的各類房屋之有機(jī)組合，很可能已經(jīng)反映出聚落布局思想的萌芽發(fā)生,，進(jìn)而說明當(dāng)時(shí)人類的生活及較為復(fù)雜的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)已經(jīng)趨向穩(wěn)定,。

　　在我國，哈爾濱市郊閻家崗遺址所發(fā)現(xiàn)的 2 座人工居住建筑遺跡,，系以動(dòng)物骨骼圍砌成可能屬于窩棚式建筑的半圓形矮墻,，說明這里可能就是一處宿營地。盡管閻家崗宿營地的整體形態(tài)不甚清楚,，然而山頂洞居住遺址的情況似在一定程度上能夠彌補(bǔ)這一方面的缺憾,。山頂洞遺址雖系天然洞穴居址，但人們在洞內(nèi)的活動(dòng)至少可以分為兩個(gè)部分,，即所謂的上室和下室,，另外還有下窨部分 （３３）；上室位于洞穴東半部,，東西長約 14 米,，南北寬約 8 米，發(fā)現(xiàn)有灰燼等遺跡現(xiàn)象,，可能是居住生活的區(qū)域,；下室在洞穴西半部稍低處，深約 8 米,，發(fā)現(xiàn)有 3 具完整的人頭骨和一些軀干骨,，人骨周圍散布有赤鐵礦粉和一些隨葬品，當(dāng)是墓地所在,；下窨部分有較多的脊椎動(dòng)物尤其食肉類動(dòng)物化石,，但沒有人類化石和文化遺物，推測可能是儲(chǔ)藏食物的場所,。山頂洞遺址的情況說明，即使是天然洞穴居址,，在不同部位已經(jīng)開始有了功能方面的分化,，布局規(guī)劃方面的聚落因素明顯已經(jīng)出現(xiàn)，以至被視為氏族公社居住區(qū)域結(jié)構(gòu)的雛形 （３４）,。這些零星的發(fā)現(xiàn)似乎也能夠說明,，至遲在舊石器時(shí)代晚期，中國史前聚落的基本構(gòu)成要素以及布局規(guī)劃思想等業(yè)已處在萌芽與形成過程之中,，甚或已經(jīng)發(fā)生,。

　　從社會(huì)結(jié)構(gòu)方面來看,，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人類體質(zhì)的進(jìn)步，婚姻家庭以及社會(huì)組織也在不斷地向前發(fā)展,。舊石器時(shí)代中期以來出現(xiàn)的埋葬與隨葬習(xí)俗等,，不僅體現(xiàn)著社會(huì)成員之間的密切關(guān)系以及彼此間的相互關(guān)懷，而且也反映出祖先及靈魂世界等宗教觀念的形成,，以紅色礦石粉隨葬或撒于死者身上的現(xiàn)象無疑是基于原始宗教觀念的支配,。這說明舊石器時(shí)代中期以來的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)可能已經(jīng)相當(dāng)復(fù)雜，更為嚴(yán)密的氏族組織似已處在萌芽之中,。及至舊石器時(shí)代晚期,，母系祖先的觀念似乎更加突出，歐洲各地就發(fā)現(xiàn)有許多女性雕像,，很可能與女性或生殖崇拜有關(guān),。在推動(dòng)和強(qiáng)化氏族制度方面，原始宗教的作用似乎無可置疑,。法國南部的拉塞爾洞穴中曾發(fā)現(xiàn)一個(gè)手持牛角的婦女浮雕,，許多學(xué)者認(rèn)為她可能是在主持某種與狩獵活動(dòng)有關(guān)的宗教儀式 （３５）。這些情況表明,，氏族制度在舊石器時(shí)代晚期可能得到了進(jìn)一步的確立,，而氏族社會(huì)內(nèi)部的制度化實(shí)際就是社會(huì)組織日趨嚴(yán)密的具體反映。這種較為嚴(yán)密的社會(huì)組織往往又會(huì)滲透到當(dāng)時(shí)生產(chǎn)生活的方方面面,，包括聚落的布局結(jié)構(gòu),，山頂洞遺址可能就是具體的例證之一 （３６）。也就是說,，在較為嚴(yán)密的氏族制度下,，必然會(huì)產(chǎn)生符合其社會(huì)組織結(jié)構(gòu)需要的聚落布局思想。因此,，在舊石器時(shí)代,、尤其是在晚期階段，自然就會(huì)出現(xiàn)聚落布局思想的萌芽發(fā)生,。所以,，在舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)具有一定布局規(guī)劃的居住遺址也就不足為怪。

　　綜合來看,，聚落及其構(gòu)成要素是隨著人類文化整體水平的進(jìn)步而逐漸發(fā)生的,，同時(shí)又是人類文化的重要組成部分。就總體水平而言,，在居住用火遺跡基礎(chǔ)上導(dǎo)致居住遺址內(nèi)涵特征日益復(fù)雜的房屋,、墓葬等聚落要素，可能先后萌發(fā)于舊石器時(shí)代早期（晚期直立人階段）和中期,，而普遍發(fā)達(dá)于舊石器時(shí)代晚期,。在此基礎(chǔ)上,，至遲又在舊石器時(shí)代晚期初步形成了聚落布局規(guī)劃思想。不過,，由于各地文化的發(fā)展往往具有多樣性和不平衡性,，這樣不僅會(huì)造成聚落要素的表現(xiàn)形式及其形態(tài)特征不盡一致，而且聚落的萌芽與發(fā)生歷程難免也會(huì)有所區(qū)別,。在氣候和食物資源等自然條件較為優(yōu)越的地區(qū),，就有可能較早形成永久性或謂定居性的居住遺址。無論這些居住遺址是永久性住地還是臨時(shí)性營地,，皆因聚落要素的發(fā)展以及聚落布局思想的初步形成而一定程度地?cái)[脫了初期萌芽發(fā)生階段,。因此，可以認(rèn)為至遲在舊石器時(shí)代晚期,，就已經(jīng)初步形成了一般意義上的“聚落”,，并為新石器時(shí)代聚落的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　二,、聚落規(guī)模的擴(kuò)大

　　在人類歷史進(jìn)入新石器時(shí)代以來,，隨著“新石器革命”或“農(nóng)業(yè)革命” （３７）的發(fā)生，生產(chǎn)力水平不斷獲得較大發(fā)展,?；谏姘l(fā)展需要以及改造自然能力的提高，作為人類生存基地的聚落在這一時(shí)期也不斷隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展,。一般看來,，有一定布局規(guī)劃的聚落是隨著史前農(nóng)業(yè)的發(fā)生而普遍出現(xiàn)的。亦即盡管迄今我們對(duì)舊石器時(shí)代中晚期聚落最初發(fā)生的情況所知有限,，但至少可以肯定聚落是在新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)發(fā)生以后獲得了迅速發(fā)展,。

　　新石器時(shí)代早期的聚落情況，如同這一時(shí)期的文化面貌一樣,，目前尚不十分清楚,。不過，根據(jù)南方地區(qū)時(shí)代較早如江西萬年仙人洞 （３８）,、廣西桂林甑皮巖 （３９）等一些洞穴遺址中往往發(fā)現(xiàn)有多處火塘,，其中 仙人洞遺址先后發(fā)現(xiàn)了 22 處火塘或燒火堆，居民雖共居一處而分別擁有各自的火塘,，因而有學(xué)者推測居民中可能存在著某種家庭性質(zhì)的較小組織,，整個(gè)洞穴聚落居民的社會(huì)組織可能是以氏族為基礎(chǔ)的小型公社 （４０）。雖然有些洞穴遺址的年代下限可能晚至新石器時(shí)代中期,，但在一定程度上似乎也能反映出早期的聚落規(guī)模和特征。即最初的聚落可能是以若干家庭構(gòu)成的氏族為基本特征的,，一個(gè)聚落通?？赡艽硪粋€(gè)氏族,，聚落規(guī)模相對(duì)甚小。這一時(shí)期遺存之所以迄今發(fā)現(xiàn)甚少,，其中當(dāng)與聚落數(shù)量和密度相對(duì)甚小諸因素有關(guān),。

　　到新石器時(shí)代中期，聚落開始有了初步發(fā)展,。首先是聚落數(shù)量和空間規(guī)模有了比較明顯的增加和擴(kuò)大,。這一時(shí)期的聚落不僅在黃河、長江流域及東北地區(qū)都有一定數(shù)量的發(fā)現(xiàn),，而且各聚落的空間規(guī)模也相應(yīng)有所增加,。聚落的面積一般多在 1 萬～ 2 萬平方米，小的則為數(shù)千平方米,。其中也有一些聚落規(guī)模較大,，達(dá) 8 萬～ 10 萬平方米左右，如磁山,、賈湖遺址等,。其次是每個(gè)聚落內(nèi)部的家庭單元和氏族數(shù)量有所增加；從保存完整而整體布局比較清楚的興隆洼聚落遺址來看,，聚落內(nèi)部可能存在著兩個(gè)氏族組織 （４１）,；而白音長汗興隆洼文化聚落是由南、北兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的居住區(qū)構(gòu)成的,，若兩個(gè)居住區(qū)確屬同一時(shí)期,，則他們當(dāng)分別代表一個(gè)氏族組織 （４２）。當(dāng)然,，這并不是說這一時(shí)期的聚落全部是由兩個(gè)氏族組成的,，但這種現(xiàn)象可能比較普遍。而且,，聚落內(nèi)部房屋布局具有凝聚式分布特征,。

　　新石器時(shí)代晚期以降，聚落規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大,。一方面聚落規(guī)模繼續(xù)普遍增大,，面積多在數(shù)萬至 10 余萬平方米之間，半坡,、姜寨,、北首嶺遺址的面積均在 5 萬或 5 萬平方米以上。特別在仰韶文化廟底溝期,，超過 10 萬平方米者不為罕見,，以廟底溝類型遺存為主的廟底溝聚落遺址面積即達(dá) 24 萬平方米，而華陰西關(guān)堡廟底溝類型聚落遺址的規(guī)模則達(dá) 92 萬平方米。仰韶文化晚期以后,，更有面積在百萬平方米以上者,，但明顯已屬聚落分化的范疇，不能在普遍意義上反映聚落規(guī)模的增大,。而河南地區(qū)的調(diào)查結(jié)果表明,，新石器時(shí)代中期以來的聚落數(shù)量成幾何數(shù)字增長。河南境內(nèi)裴李崗,、仰韶和龍山文化遺址的數(shù)量分別為 70 多,、 800 、 1000 余處,，另有大汶口文化（主要屬晚期）和屈家?guī)X文化遺址若干處,，比例約為 1 ∶ 8 ∶ 20 （４３），說明一定區(qū)域內(nèi)的聚落數(shù)量也在急劇增加,。

　　另一方面,，每個(gè)聚落內(nèi)的家庭單元和氏族數(shù)量也在增加。布局結(jié)構(gòu)最為清楚的姜寨早期聚落內(nèi)部存在著 5 個(gè)氏族 （４４）,。半坡聚落結(jié)構(gòu)不甚清楚,，但從墓地至少存在兩個(gè)墓區(qū)的情況 （４５）分析，聚落內(nèi)部的氏族數(shù)量也當(dāng)在兩個(gè)以上,。北首嶺聚落北,、西、南三面各有一組房屋建筑,，東部因遭破壞而不明,，至少存在 3 個(gè)或 3 個(gè)以上的氏族組織 （４６）。而內(nèi)部家庭單元和氏族數(shù)量的增加則可能是聚落空間規(guī)模擴(kuò)大的內(nèi)在原因,。同時(shí),，半坡、北首嶺,、姜寨等仰韶文化早期聚落的房屋布局都呈現(xiàn)出凝聚式和向心式的分布特征,。仰韶文化中期以來的聚落布局與結(jié)構(gòu)多不清楚，很難看出內(nèi)部的家庭單元及氏族組織數(shù)量,。

　　仰韶文化中期以后,，一些聚落遺址的規(guī)模仍有不斷擴(kuò)大的發(fā)展趨勢，尤其龍山時(shí)代出現(xiàn)了不少超大型聚落,。但我們似乎無法從一般意義上認(rèn)識(shí)和理解這些聚落規(guī)模的擴(kuò)大現(xiàn)象,，因?yàn)榫勐渲g分化發(fā)展的趨勢也不容忽視乃至抹殺。即事物的發(fā)展演變軌跡往往是十分復(fù)雜的,，所以我們還不能用一種固定不變的模式來認(rèn)識(shí)聚落的發(fā)展演變,。

　　三,、聚落形態(tài)結(jié)構(gòu)的演變

　　在聚落的發(fā)展演變過程中，不僅聚落規(guī)模存在著普遍擴(kuò)大的趨勢,，聚落的布局形態(tài)也在發(fā)生著一些變化,，盡管這種布局形態(tài)方面的變化在各地區(qū)表現(xiàn)得不盡一致。而且,，這種變化也能夠從許多方面反映出來。

　　從防御設(shè)施的有無及其形態(tài)特征來看,，史前聚落的結(jié)構(gòu)形態(tài)存在著由無壕聚落到環(huán)壕聚落及史前城址的發(fā)展演變過程,。在人類由采集狩獵經(jīng)濟(jì)逐步向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的初期，基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中所占比重甚小,，定居對(duì)于人們生存發(fā)展的意義并不十分重要,。在這種情況下，聚落的永久性就很難受到高度重視,，因而往往可能不具防御設(shè)施,。由于目前所知防御設(shè)施的最初形態(tài)多是壕溝，故暫將不具防設(shè)施的早期聚落稱之為“無壕聚
落”,，而新石器時(shí)代早期可能多為無壕聚落,。無疑，隨著史前農(nóng)業(yè)的發(fā)展以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中比重的增加,，定居對(duì)于人們生存發(fā)展的意義愈來愈顯重要,，聚落作為生存據(jù)點(diǎn)的永久性必然就會(huì)受到高度重視，于是人們就開始在聚落尤其是居住區(qū)周圍建造日常性防御設(shè)施,。由于最初防御設(shè)施的主體或主要形式是壕溝,，且多呈環(huán)形結(jié)構(gòu)分布于聚落居住區(qū)周圍，故而便有“環(huán)壕聚落”之名,。環(huán)壕設(shè)施的防御功能似無疑問,，但也存在著一些明顯的缺陷，所以人們在不斷加大壕溝寬度和深度的同時(shí),，可能還設(shè)有柵欄,、鹿砦等輔助性防御設(shè)施。然而,，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展,，又使得環(huán)壕及其輔助性防御設(shè)施難以適應(yīng)社會(huì)和戰(zhàn)爭防御的客觀需要。人們就在總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,，創(chuàng)造出城垣這種新型防御形式,，史前城址隨之出現(xiàn)。當(dāng)然,，這只能說明不同形態(tài)的防御性聚落在聚落演變過程中出現(xiàn)時(shí)間的早晚順序,，并不排除它們在同一時(shí)期相互共存的可能性,，甚至共存現(xiàn)象還相當(dāng)普遍。

　　在史前城址出現(xiàn)以后,，聚落在平面形態(tài)上還存在著一個(gè)非常明顯且十分重要的發(fā)展演變現(xiàn)象,，即聚落平面形態(tài)逐漸由圓形向方形或長方形轉(zhuǎn)變。聚落這一平面形態(tài)的轉(zhuǎn)變過程基本是在龍山時(shí)代完成的,。在龍山時(shí)代以前,，無論是環(huán)壕聚落還是史前城址，除自然地形地貌的影響外,，其平面形態(tài)一般都呈圓形結(jié)構(gòu),，房屋的分布方式如成排分布等因素并不能改變聚落的這一基本結(jié)構(gòu)形態(tài)。但自龍山時(shí)代以來,，史前城址的平面形態(tài)則大多呈方形或長方形結(jié)構(gòu),，盡管不甚規(guī)則者為數(shù)還相對(duì)較多?？磥?，聚落平面形態(tài)的這一變化可能是在許多因素的綜合作用下發(fā)生的，而這些因素則可能在龍山時(shí)代得以全部出現(xiàn)聚合,，從而導(dǎo)致了聚落平面形態(tài)結(jié)構(gòu)的根本性變化,。

　　從聚落的布局規(guī)劃和平面結(jié)構(gòu)形式來看，在聚落的發(fā)展演變過程中,，墓葬區(qū)及其與居住區(qū)空間分布關(guān)系的變化也比較明顯,。很可能自舊石器時(shí)代中晚期聚落的萌芽與發(fā)生階段開始，聚落墓地中存在分區(qū)或分片埋葬的現(xiàn)
象,，而且墓葬區(qū)的這種布局規(guī)劃似乎都是以氏族血緣關(guān)系為基礎(chǔ)進(jìn)行的,，揭示著不同氏族之間的區(qū)別及同一氏族內(nèi)部密切的血緣關(guān)系。但在新石器時(shí)代晚期甚或更早一些時(shí)期開始,，聚落墓地中逐漸出現(xiàn)了較為特殊的墓區(qū),。在聚落的存續(xù)與發(fā)展過程中，特殊墓區(qū)中的墓葬規(guī)格和隨葬品等始終較同一聚落的其他墓區(qū)優(yōu)越,，甚至愈來愈加顯著,。與此同時(shí)或稍晚，墓葬區(qū)與居住區(qū)在空間分布方面逐漸出現(xiàn)了分離的發(fā)展趨勢,。在新石器時(shí)代晚期前一階段之前,，墓葬區(qū)的空間分布位置似乎都被規(guī)劃在聚落居住區(qū)附近，其間幾乎不存在太大的距離,。然而,，大約從新石器時(shí)代晚期后一階段開始，墓葬區(qū)似乎普遍被規(guī)劃在遠(yuǎn)離聚落居住區(qū)的位置上,，墓葬區(qū)與居住區(qū)之間發(fā)生了空間上的分離,。在田野考古工作中的表現(xiàn)就是聚落遺址附近往往沒有發(fā)現(xiàn)墓葬區(qū)存在,，或者墓葬區(qū)附近不見聚落居住區(qū)。這種現(xiàn)象在仰韶文化中晚期及紅山文化中都有明顯的反映,，及至龍山時(shí)代則更顯普遍,。墓葬區(qū)布局規(guī)劃的這一變化，似乎不是單純的觀念轉(zhuǎn)變,，可能與社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化密切相關(guān),。

　　當(dāng)然，單個(gè)聚落形態(tài)的發(fā)展演變也不僅僅限于上述宏觀方面的變化,，同時(shí)還應(yīng)存在著許多微觀方面的細(xì)小變化,。諸如聚落中心建筑的日益突出、普通房屋建筑結(jié)構(gòu)的形式演變等等,，都從不同角度反映出聚落的發(fā)展演變情況及其復(fù)雜性。同時(shí),，各地聚落的發(fā)展演變情況不一致,，除統(tǒng)一性特點(diǎn)外往往也各具特色，擁有多樣性的發(fā)展演變特點(diǎn),。

　　四,、聚落分化與聚落群的發(fā)展

　　1. 聚落分化與聚落群的出現(xiàn)

　　事物有發(fā)展也會(huì)有變化，我們不能完全按照同一模式來認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展演變,。聚落規(guī)模增大以及數(shù)量增加是史前聚落最基本的發(fā)展特點(diǎn)之一,，但卻不是聚落發(fā)展演變的全部內(nèi)容,。由于種種因素的制約和影響,，各聚落間往往很難獲得平衡和均等的發(fā)展機(jī)遇。因而,，在聚落規(guī)模普遍擴(kuò)大和相互作用逐漸增強(qiáng)的發(fā)展過程中,，各聚落之間勢必也會(huì)出現(xiàn)分化一些現(xiàn)象，并由不明顯逐漸變得明顯乃至達(dá)到劇烈的程度,。而聚落之間的分化現(xiàn)象又必然導(dǎo)致相互作用力出現(xiàn)強(qiáng)弱之分,。在聚落發(fā)生分化以及相互作用力有強(qiáng)有弱的情況下，能夠保證各聚落持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的一個(gè)重要條件,，就是一定范圍內(nèi)的聚落之間需要建立某種秩序,，這種區(qū)域秩序化的具體反映即應(yīng)是聚落群的出現(xiàn)與存在。

　　新石器時(shí)代早期的聚落遺址發(fā)現(xiàn)甚少,，且不典型,，聚落間的具體關(guān)系不明。不過,，從事物的邏輯發(fā)展過程分析,，這一時(shí)期聚落間發(fā)生分化的可能性很小,，可以說幾乎不存在。至新石器時(shí)代中期,，在聚落規(guī)模普遍擴(kuò)大的基礎(chǔ)上,，聚落間的分化似乎已初現(xiàn)端倪，如磁山,、賈湖聚落遺址的規(guī)模明顯較大,。同時(shí)，在黃河,、長江流域及東北地區(qū)各考古學(xué)文化中,，普遍都發(fā)現(xiàn)具有防御功能的環(huán)壕聚落,，說明聚落間的相互作用已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)程度，日常不得不加防范,。雖說聚落群及中心聚落存在與否尚難確認(rèn)，但聚落間的分化和相互作用力的增強(qiáng),，無疑會(huì)促使聚落群現(xiàn)象的發(fā)生,。及至新石器時(shí)代晚期，聚落間的這種分化和相互作用力在繼續(xù)增強(qiáng),。尤其仰韶文化廟底溝期或約當(dāng)這一時(shí)期,，除環(huán)壕聚落外還出現(xiàn)了防御性能更強(qiáng)的城址（城頭山），聚落分化已相當(dāng)明顯,，而且聚落群及中心聚落的出現(xiàn)與存在可以在仰韶,、大汶口、紅山諸考古學(xué)文化中得到肯定 （４７）,。龍山時(shí)代聚落群和中心聚落的存在更為普遍,，而且聚落群的空間范圍特別是聚落數(shù)量也有增加的趨勢，其中山東地區(qū)幾個(gè)聚落群的聚落數(shù)量明顯較多,。

　　2. 聚落群的發(fā)展與聚落群同盟

　　聚落群的出現(xiàn)標(biāo)志著聚落的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段,，開始獲得了新型人文社會(huì)環(huán)境下的發(fā)展機(jī)遇。不過,，聚落群的出現(xiàn)僅僅是這一新階段的開始,，其本身也應(yīng)存在著一個(gè)發(fā)展演變的過程。理論上,，在聚落群的初始階段,，其內(nèi)部的統(tǒng)一性是相對(duì)較弱的。隨著內(nèi)外部環(huán)境的變化以及內(nèi)部管理機(jī)制的強(qiáng)化,，聚落群內(nèi)部的統(tǒng)一性特征便有可能得到加強(qiáng),。在聚落群內(nèi)部實(shí)現(xiàn)了高度統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,，以聚落群為基本單元的人文社會(huì)環(huán)境就隨之出現(xiàn)，而聚落群之間的作用程度則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往單個(gè)聚落的相互作用,。在聚落群的相互作用過程中,，又逐漸出現(xiàn)了超越聚落群的聚落群同盟組織。

　　從聚落考古學(xué)方面分析,，在五帝亦即考古學(xué)上的龍山時(shí)代,，黃河和長江流域的一些地區(qū)都發(fā)現(xiàn)有個(gè)別超大型聚落或城址，其規(guī)模及內(nèi)涵特征往往也超過了一般所謂的中心聚落,，具有大區(qū)域中心的性質(zhì),。這種超大型中心聚落的存在，當(dāng)是聚落群同盟形成的重要標(biāo)志之一,，原因在于聚落的規(guī)模越大,、地位越高，其影響力和作用力就越強(qiáng),。也就是說,，超大型聚落及其所在聚落群很可能對(duì)周圍其他一些聚落群擁有一定的影響力乃至控制力，甚或已經(jīng)與周圍聚落群結(jié)成了同盟,。而且,，在聚落群同盟體內(nèi)，超大型聚落及其聚落群可能在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)都擁有主導(dǎo)性的地位和作用,，實(shí)際就是以超大型聚落為主導(dǎo)的相對(duì)穩(wěn)定的不平等式同盟,。這種不平等式同盟進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，往往則是區(qū)域政治一體化的徹底實(shí)現(xiàn),。至于聚落群結(jié)構(gòu)所展示的結(jié)盟現(xiàn)象背后的政治一體化進(jìn)程,，還需要在深入分析的基礎(chǔ)上加以確定。

　　中原地區(qū)龍山時(shí)代的聚落群以城址為中心呈扇形結(jié)構(gòu)之所以能夠得以成立,，那就是中心聚落所在的扇心部位在一定時(shí)期內(nèi)必須是聚落群最安全的地帶,。否則，扇形聚落群就很難成立,。而這一安全保證不可能完全來自于自然地形屏障，相反在很大程度上可能還是來自與周圍聚落群的社會(huì)關(guān)系,。即扇形聚落群的成立必須是在若干聚落群結(jié)成同盟的社會(huì)關(guān)系保障下,，各聚落群都獲得了特定時(shí)期內(nèi)的局部安全保證，中心聚落所在的扇心部位就是聚落群同盟為各聚落群提供的安全方向或區(qū)域,，最終由這些扇形聚落群共同構(gòu)成了更大范圍的同盟防御體系,。 因
此，扇形聚落群結(jié)構(gòu)的成立就應(yīng)是聚落群同盟組織出現(xiàn)和存在的有效證據(jù)之一,，而聚落群同盟組織的存在恰應(yīng)是特定歷史背景下形成扇形聚落群的客觀社會(huì)條件（４８）,。而且，在若干扇形聚落群構(gòu)成的同盟體內(nèi),，即便存在著具有中心性質(zhì)的聚落群,，中心聚落群的地位和作用可能也相當(dāng)有限，聚落群同盟體的性質(zhì)似乎更接近于平等式同盟,。而平等式的同盟一般都具有明顯的不穩(wěn)定性,，這種同盟關(guān)系常常會(huì)隨著同盟體內(nèi)外部環(huán)境的變化而變化。要么同盟關(guān)系隨之破裂,，要么在平等式同盟的基礎(chǔ)上很快建立起新的不平等式社會(huì)關(guān)系,，近期的發(fā)展趨勢及結(jié)果往往難以預(yù)料。不過,，從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)分析,，無論近期的發(fā)展趨勢及結(jié)果如何，平等式的同盟關(guān)系似乎也會(huì)在一定程度上為區(qū)域政治一體化的最終實(shí)現(xiàn)奠定必要的社會(huì)基礎(chǔ),，堯舜禪讓故事之后夏王朝在中原地區(qū)的建立當(dāng)能說明這一問題 （４９）,。

　　（１） [ 日 ] 能登志雄：《聚落地理》第 37 頁,，古今書院,， 1956 年（日文版）。

　　（２）陳淳：《聚落·居址與圍墻·城址》,，《文物》 1997 年 8 期,。

　　（３）金其銘：《聚落地理》第 6 頁,，南京師范大學(xué)出版社,， 1984 年。

　?。ǎ矗?/strong>李力：《“史前城址與聚落考古學(xué)術(shù)研討會(huì)”綜述》,，《文物》 1996 年 11 期。