人人都想長命百歲,，據(jù)說秦始皇在統(tǒng)一六國之后,，旋即修建豪華的阿房宮和驪山墓，還先后進(jìn)行五次大規(guī)模的巡游,，在各處刻石紀(jì)功,，炫耀聲威。為尋求長生不老之藥,，派方士徐福率童男女?dāng)?shù)千人渡東海求神仙,，但最終是沒有下文了。倒是莊子的《逍遙游》中講述,，在楚國有一個叫彭祖的人,，他是顓頊的玄孫，他歷經(jīng)唐虞夏商等代，相傳他活了八百八十歲(據(jù)推測這個年齡是根據(jù)六十天為一個甲子算的,，實際上按照現(xiàn)在三百六十五天為一年的話,，彭祖的實際壽命為一百四十多歲)。彭祖精于養(yǎng)生,，《莊子·刻意》曾把他作為導(dǎo)引養(yǎng)形之人的代表人物,，《楚辭·天問》還說他善于食療。不過,，一人享壽竟至八百余歲,，顯然是不可能的。但“養(yǎng)生”一說卻給世人在以啟發(fā),，道教也講養(yǎng)生,，也教求長生不老啊，那大家是不是有興趣來了解一下其中的緣故呢,？

幾乎所有宗教提出的都是討論“關(guān)于人死后如何”的問題,，然而道教所要討論的則是“人如何不死”的問題。道教的理論體系就圍繞著這個問題,，從兩個方面表現(xiàn)了它與其他宗教派別不同的特點,。早期道教說它自己的思想體系是從“三一為宗”，即“天,、地,、人三者合一以致太平”；“精,、氣,、神三者合一而成神仙”，并從這里演變出“長生不死”,、“肉體飛升”,、“氣化三清”等觀念，而構(gòu)成了道教的思想體系,。

道教主張追求的理想有入世和出世兩種：第一是在世俗生活中,，道教希求和平、無爭,、平等,、自由、人人安居樂業(yè),、竟其天年,。與此并行的另一種是出世法，修道出家的志士以無為化導(dǎo)自身,，除去一切私心雜念,，不使事態(tài)撓心,，使心恒處于常清常靜，久久行持得道成仙,，可外生死,，免輪回。其它宗教認(rèn)為人生充滿痛苦,，不可留念,，因而主張把幸福寄于天國與來世。但道教卻與此相反,，認(rèn)為人生在世是一件樂事,，而死才是最可怕最痛苦的。因而道教是樂生,、重生,。大多數(shù)宗教還認(rèn)為，人壽命的長短皆由天定,，但道教認(rèn)為,，壽命的長短不取決于天，而取決于自己,，相信通過自身的努力,，常規(guī)的自然事物現(xiàn)象，都可以得到改變,。道教以種種修煉方法證實“我命由我不由天”的觀點,。

道教雖然源遠(yuǎn)流長、派別繁多,，但作為道教,，又有其共同的信仰特征和基本教義。道教的基本信仰是“道”,。 道教所說的“道”出自老子《道德經(jīng)》,，但在道士眼里，道是宇宙萬物之本源,，同時又是“靈而有性”的“神異之物”,。宇宙,、陰陽,、四時、萬物都是由道化生,。與“道”并提的是“德,，”道之在我者就是“德”，故道教規(guī)定信徒要“修道養(yǎng)德”,。他們認(rèn)為：“道”乃“虛無之系,，造化之根、神明之本、天地之元”,，萬象“因之而生”,，五行因之而成。不管是誰,，只要認(rèn)真修道養(yǎng)德,，都可以得道成仙。因此,，道教的最終目標(biāo)是：“得道成仙”,。

“道”是道教最高的教理，“道”以“德”顯,，由“道”“德”引申發(fā)揮出來的“上德不德”,，“上德無為而無不為，”則是道教的最高教義,?！暗馈本哂刑摕o、自然,、樸素,、恬淡、平易,、清凈,、無為、柔弱,、不爭幾大特點,，而這些特征從人身上體現(xiàn)出來就是“上德”。也就是說“道”體現(xiàn)于人謂之“德”,，至此“上德”是“道”的人格化,、倫理化?！吧系隆本褪钦f高尚的“德”,，是自然的、無形的,、內(nèi)在的,、含蓄的、是無跡象可賭的,、無端倪可察的,。不是形式上的、有為的,。它的特性功用與“道”相似,，“道”具有什么特征,，“上德”就具有什么特征，二者一脈相承,。所以“道”和“上德”的基本特征是“無”,，用圖表示“Ｏ”，這一“無”無所不在,，無所不包,，是一切的開始，無限圓滿,、至善至美,，是至高無上的本體。

道教有一個龐大的神仙譜系,。他們信奉的最高神是“三清尊神”,。 一是 “玉清元始天尊”即天寶君。他手持“圓珠”,，象征“洪元”,。 二是：“上清靈寶天尊”，即太上道君,。他手持“八卦圖”,，象征“混元”。三是：“太清道德天尊”,，即太上老君（老子）,。他手持“寶扇”，象征“太初”,。 道教還有玉皇大帝等四個帝王,，風(fēng)雨雷電、土地,、灶君,、門神、財神等大大小小的眾神,；傳說中道教有八位俗胎凡子修煉成仙,，這就是道教八仙——鐵拐李、鐘離漢（漢鐘離）,、張果老,、何仙姑、藍(lán)采和,、呂洞賓,、韓湘子、曹國舅,。此外,，道教供奉的仙還有各種天仙、地仙,、尸解仙,、日月五星、二十八宿諸星,、北斗星,、四方之神、各種守護(hù)神,、引業(yè)神,、功能神等等，形成一個龐大的神仙系統(tǒng),。歷史上的圣哲賢才和中孝英烈,，如關(guān)羽、岳飛等,，后來也成為道教奉祀的神靈,。

三清神的形成有一個歷史的過程。漢順帝時張道陵在鶴鳴山創(chuàng)立五斗米道,，尊“太上老君”為最高神,。后來寇謙之改革天師道時，也以太上老君為最早最高尊神,，但已出現(xiàn)了道德天尊的名稱,，而“三清”的名稱最早始見于南朝梁陶弘景所撰的《真靈位業(yè)圖》，于是“三清”遂成為道教的最高神,。

玉皇大帝,，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，又稱“昊天通明宮玉皇大帝”,、“玄穹高上玉皇大帝”,，居住在玉清宮。道教認(rèn)為玉皇為眾神之王,，在道教神階中修為境界不是最高,，但是神權(quán)最大。玉皇總管三界(天上,、地下,、空間)，十方(四方,、四維,、上下)，四生(胎生,、卵生,、濕生,、化生)，六道(天,、人,、魔、地獄,、畜生,、餓鬼)的一切陰陽禍福。每年的臘月廿五,，玉皇要親自陣圣下界,，親自巡視察看各方情況。依據(jù)眾生道俗的善惡良莠來賞善罰惡,。正月初九為玉皇圣誕,，俗稱“玉皇會”，傳言天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀,，玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮,。是時道教宮觀內(nèi)均要舉行隆重的慶賀科儀。

八仙與道教許多神仙不同,，均來自人間,，而且都有多彩多姿的凡間故事，之后才得道,，與一般神仙道貌岸然的形象截然不同,，所以深受民眾喜愛，其中有將軍,、皇親國戚,、叫花子、道士等等,，并非生而為仙,，而且都有些缺點，例如漢鐘離袒胸露乳,、呂洞賓個性輕挑,、李鐵拐酗酒成性等等。 八仙也分別代表了男女老幼,、富貴貧賤,。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方,，或是獨立設(shè)置八仙宮,，而神明廟會也有八仙出現(xiàn)。 八仙也常出現(xiàn)在年畫、刺繡,、瓷器,、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃大會祝壽,，所以“八仙祝壽”也成為民間藝術(shù)常見的的祝壽題材,。民間戲曲酬神時,，也經(jīng)常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂“辦仙戲”,。

道教的基本觀點是神仙觀念，得道成仙是道教的理想,。道教的經(jīng)典基本上是以肉體成仙為核心,，闡揚延年養(yǎng)生之理，宣揚"金丹黃白"是延年大藥,，提倡"內(nèi)修外煉"是神仙要道,。
　　道教最根本的信仰是"道"。一切教理教義都是由此衍化而生,。道教認(rèn)為,，"道"無所不包，無所不在,，是一切的開始,。與"道"并提的是"德"，即道之在我者就是德,。道教認(rèn)為信徒要"修道養(yǎng)德",，并認(rèn)為"修道"可以使人返本還原，長生久安,，生活康樂,。道教是一種以生為樂、重生惡死的宗教,，因此長生久安,、全性葆真就是道教的基本教義和信仰，以《道德經(jīng)》思想為主要教義,，倡導(dǎo)尊道貴德,、重生貴和、抱樸守真,、清靜無為,、慈儉不爭和性命雙修。所謂長生久視,，既道教相信人生只是一個有限的時間過程,，卻要想方設(shè)法使自已長壽?！伴L生”就是高壽,，年齡大視力卻很好就是“久視”,，才是健康的長壽者。而真正的長壽者是對道的體悟,，正如老子所說,；“不失其所者久，死而不亡者壽”,。得道才是真正有價值的人生,。全性葆真就是永遠(yuǎn)保持自已的天性，做“赤子”,、“嬰兒”類的真人,。道教認(rèn)為，得道之人,，不是權(quán)勢,、地位顯赫之人，而是“赤子”,、“嬰兒”類的真人,。他們無知、無為,，真正處于純真,、樸實、自然的狀態(tài),，卻不被外物所傷害,。

尊道貴德：道教是以“道”為最高信仰的，“道”是宇宙的創(chuàng)造者和主宰著,，又是超乎形象的,。《清凈經(jīng)》說：“大道無形,，生育大地,；大道無情，運行日月,；大道無名,，長養(yǎng)萬物?！?“德”是“道”之在人在物者,，成為人性、物性,；人與物失德便是失道,，從而失生，便要衰敗滅亡?！暗馈焙汀暗隆奔词怯钪娴谋倔w和表現(xiàn),，又是社會人生的真理和規(guī)則。尊道貴德,、向道愛德,、修道積德、悟道成德,、行道施德,，這便是道教的宗旨和追求。

崇神敬仙：道教認(rèn)為,，神為道氣所化,，仙為得道所成,，神通廣大,，造福人間，人須加以敬奉禮拜,。

生道合一：道教是重生的,，追求長生不老，得道成仙,。陳攖寧大師稱之為“生本主義”,。道乃是宇宙生生不息之本源，其能量無窮,。自然界之發(fā)展乃是道生一,，一生二，二生三,，三生萬物,。然后就有人，這樣的自然人自然是有生有死的,。但是修道者偏要逆行修習(xí),，返本歸初，全性葆真,，最后與永生的大道合為一體,。這樣個體的生命也就能長生不老了。這就是“逆則成丹”,。

性命雙修：性功是煉養(yǎng)心性,，即心理的訓(xùn)練；命功是煉養(yǎng)形氣,，即生理的訓(xùn)練,。性功與儒、佛基本相同，理論上多有借用,；而命功則是道教獨有,，沒這個的就不是道教。

功德成仙;道教強調(diào)“功行兩全”,，即內(nèi)修性命之功,，外修濟世之事。沒有道德善行,，單單靠煉養(yǎng)是不能成仙的,。

關(guān)于道教的修煉方法。要想全性葆真,、長生久視必須有適當(dāng)?shù)姆椒ê统种院愕男逕?。至于具體的修行方法，道教有一系列的道術(shù),、道功,。道術(shù)指修命固本的具體方法，如吐納,、導(dǎo)引,、服氣（氣功術(shù)）加上服食神丹、藥餌即可,。道功指修性養(yǎng)神的內(nèi)養(yǎng)功夫,，如清靜、寡欲,、息慮,、坐忘、守一,、養(yǎng)性,、存思、抱樸（過樸素生活）,。根據(jù)教義之別,，道士分出家和居家兩種。那么,，道教徒要如何修煉才能得道成仙呢,？不同的道派有不同的修煉方法，其中主要有兩大系統(tǒng),。一．丹鼎派,、全真派認(rèn)為通過服用外丹（經(jīng)過燒制的丸藥）和煉養(yǎng)內(nèi)丹，即可達(dá)到長生久視,、全性葆真之目的,。煉養(yǎng)內(nèi)丹的關(guān)鍵是要學(xué)會守氣,，學(xué)會關(guān)閉自身的感覺通道，學(xué)會“心齋”,、“坐忘”等方法,，真正達(dá)到忘我、忘他和忘忘的境界,。二．符箓派,、正一道則認(rèn)為符箓咒語和氣功就可以消災(zāi)求福、祛病延年,。道教的教義可以讓人們在緊張紛爭的生活中平抑內(nèi)心的躁動,，尋找靈魂的港灣，也可以讓人們在逆境挫折中得到精神撫慰和生活的勇氣,。不過對于我們來說,，道教中那種不求上進(jìn)、明哲保身的成分是應(yīng)該警惕和批判的,。

道教的經(jīng)典著作是《道藏》,，它是道教發(fā)展過程中所產(chǎn)生的各種經(jīng)書之集大成，內(nèi)容龐雜,，除道教經(jīng)書外,，還收錄了部分諸子百家著作。對道士來說,，其中主要有價值的是各種經(jīng)典、記論,、戒律及修煉辦法,。其中，一般道士必讀的篇章有：《道德經(jīng)》,、《三洞箓》,、《洞玄箓》、《上清箓》,、《玉皇經(jīng)》,、《清靜經(jīng)》等。道士念經(jīng)就是誦讀和背讀以上文章,。