試論中國歷史文化名城的保護(hù)和修復(fù) （征求意見稿）
——一個(gè)實(shí)際工作者的學(xué)習(xí)、思考和探索 安大鈞 中國各級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位機(jī)制是1961年3月4日國務(wù)院正式批準(zhǔn)建立的,；中國歷史文化名城保護(hù)機(jī)制是1982年2月8日國務(wù)院正式批準(zhǔn)建立的,。1982年11月19日全國人大常委會(huì)第25次會(huì)議通過了《中華人民共和國文物保護(hù)法》 ，之后又分別于1991年6月29日和2002年10月28日進(jìn)行了修正和修訂,；2007年12月29日又進(jìn)行了第二次修正,。2008年4月2日國務(wù)院第3次常務(wù)會(huì)議通過了《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》。保護(hù)機(jī)制的建立和保護(hù)法律,、法規(guī)的制定實(shí)施對重點(diǎn)文物保護(hù)單位和歷史文化名城的保護(hù)起到了極其重要的作用,。 改革開放以來，特別是旅游文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展以來,，廣大干部與群眾對重點(diǎn)文物保護(hù)單位和歷史文化名城名鎮(zhèn)名村越來越重視,，充分認(rèn)識(shí)到了它的重要地位和寶貴價(jià)值，進(jìn)而對其進(jìn)行了保護(hù),、開發(fā)和利用,；但在此過程中卻產(chǎn)生了不小不少不斷的爭議，一些新聞媒體也為此推波助瀾,。 重點(diǎn)文物保護(hù)單位和歷史文化名城名鎮(zhèn)名村到底如何保護(hù)和利用,？文化旅游資源如何開發(fā)？＂保護(hù)＂的內(nèi)涵是什么,？＂保護(hù)＂的正確理念是什么,？我國有關(guān)法律法規(guī)如何進(jìn)一步修正、修訂和完善,？作為一個(gè)身處歷史文化名城三十多年,、又在此地?fù)?dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)十五年并參與過歷史文化名城保護(hù)和修復(fù)的筆者,，曾不止一次地學(xué)習(xí)過我國有關(guān)法律法規(guī)、有關(guān)國際文件和以梁思成,、羅哲文為代表的專家學(xué)者創(chuàng)建的中國古城古建理論,，也進(jìn)行過無數(shù)次地思考和一些探索。筆者認(rèn)為,，要回答以上問題必須要弄懂＂保護(hù)＂的內(nèi)涵,，樹立起正確的保護(hù)理念，并進(jìn)一步從我國的實(shí)際出發(fā)完善有關(guān)法律法規(guī),。 要全面理解＂保護(hù)＂的科學(xué)內(nèi)涵,。長期以來，不少人只把＂保護(hù)＂的內(nèi)涵限定在＂看護(hù),、維護(hù)＂上,，其實(shí)在有關(guān)國際文件中并不是這樣認(rèn)為的。例如： 聯(lián)合國教科文組織《內(nèi)羅畢建議》指出,，“‘保護(hù)’系指對歷史或傳統(tǒng)地區(qū)及其環(huán)境的鑒定,、保護(hù)、修復(fù),、修繕,、維修和復(fù)原。”（注1） 聯(lián)合國教科文組織《會(huì)安草案----亞洲最佳保護(hù)范例》指出,，“‘保護(hù)’是指‘保護(hù)某一場所以保存其文化重要性的一切過程,。’（《巴拉憲章》第1.4條）保護(hù)包括旨在維護(hù)一項(xiàng)文化資源，以保持其歷史價(jià)值并延長其自然壽命的措施,。遺產(chǎn)保護(hù)包括多個(gè)學(xué)科,，以針對不同類型的文化資源。保護(hù)的概念范圍很廣,，包括可以從最小到最大限度（也就是從維護(hù)到改造）對文化資源進(jìn)行連續(xù)介入的一個(gè)或多個(gè)戰(zhàn)略,。（加拿大聯(lián)邦公園部）保護(hù)是指所有旨在了解一項(xiàng)遺產(chǎn)，掌握其歷史和意義,，確保其自然形態(tài),，并在必要時(shí)進(jìn)行修復(fù)和增強(qiáng)的行為(《奈良真實(shí)性文件》）。”（注2） 從以上國際文件中有關(guān)定義說明,，＂保護(hù)＂是包括修復(fù),、修繕、維修和復(fù)建,、重建在內(nèi)的一系列活動(dòng),，是在必要時(shí)進(jìn)行修復(fù)的行為，是保存某一遺產(chǎn)文化重要性的一切過程,，而不是消極的,、被動(dòng)的,、靜觀其衰亡的過程；也不僅僅是看護(hù),、維護(hù)的過程,。 要認(rèn)真研究和充分認(rèn)識(shí)歷史文化名城和古建筑的歷史文化價(jià)值。對每一座歷史文化名城,，都要通過對其歷史沿革的研究,，對其歷史文化遺存的勘察、測繪,、攝影,、攝像、詮釋,，對其歷史文化特征的分析,、歸類、概括,，明確其歷史文化價(jià)值所在,。國際古跡理事會(huì)澳大利亞國家委員會(huì)《巴拉憲章》明確指出：＂保護(hù)的目標(biāo)是保護(hù)該場所的文化重要性。＂＂修復(fù)和重建應(yīng)當(dāng)揭示遺產(chǎn)地的文化重要性的各方面,。＂（注3） 《會(huì)安草案――亞洲最佳保護(hù)范例》中說,，＂與會(huì)專家進(jìn)一步指出，在執(zhí)行1972年《世界遺產(chǎn)公約》時(shí),，提名、評估及周期性匯報(bào)流程均要求對被提名和列入名錄的遺產(chǎn)項(xiàng)目的真實(shí)性價(jià)值的保護(hù)是否成功加以評估,。鑒于上述因素,，與會(huì)專家總結(jié)說，真實(shí)性保護(hù)是遺產(chǎn)保護(hù)工作的首要目標(biāo)和必備條件,，在亞洲各地所出臺(tái)的保護(hù)規(guī)范專業(yè)準(zhǔn)則中,，都應(yīng)當(dāng)明確地就遺產(chǎn)地真實(shí)性的確認(rèn)、記錄,、保護(hù)及保存等事務(wù)作出規(guī)定,。然而，與會(huì)專家也認(rèn)識(shí)到,，在亞洲,，遺產(chǎn)地保護(hù)應(yīng)當(dāng)并將一直是一種調(diào)和不同利益相關(guān)者不同價(jià)值的協(xié)商解決方案。與會(huì)專家還強(qiáng)調(diào)指出,，這種“協(xié)商狀態(tài)”是亞洲文化進(jìn)程與生俱來的一種價(jià)值,。＂（注4） 東亞地區(qū)文物建筑保護(hù)理念與實(shí)踐國際研討會(huì)《北京文件》中說，“《實(shí)施世界遺產(chǎn)公約操作指南》指出,，完整性可定義為‘衡量自然和/或文化遺產(chǎn)及其特征的整體性和無缺憾性’,。它應(yīng)考慮到體現(xiàn)遺產(chǎn)重要性和價(jià)值所需的一切因素,。對一座文物建筑，它的完整性應(yīng)定義為與其結(jié)構(gòu),、油飾彩畫,、屋頂、地面等內(nèi)在要素的關(guān)系,。為了保持遺產(chǎn)地的歷史完整性,，有必要使體現(xiàn)其全部價(jià)值所需因素中的相當(dāng)一部分得到良好的保存，包括建筑物的重要?dú)v史積淀層,。”（注5） 上述文件使我們認(rèn)識(shí)到了保護(hù)古城和古建的根本目標(biāo)是保護(hù)其歷史文化價(jià)值,，即保護(hù)其真實(shí)性價(jià)值和完整性價(jià)值，這就是古城保護(hù)正確的理念,。在保護(hù)和修復(fù)的過程中,，要體現(xiàn)其文化多樣性和遺產(chǎn)多樣性價(jià)值，即時(shí)代性,、民族性,、地方性價(jià)值。無論采取何種方式,、何種方法,，包括維護(hù)、修繕,、復(fù)建,、重建等，都要盡可能多地掌握其歷史文化信息,，按照其重要?dú)v史文化價(jià)值所在,，采用原形制、原結(jié)構(gòu),、原材料,、原工藝、原環(huán)境進(jìn)行保護(hù)和修復(fù),，既要注意＂形似＂,，又要注意＂神似＂，不讓其文化之魂喪失,，真正做到形神兼?zhèn)?、延年益壽、永續(xù)利用,、造福子孫,。 在保護(hù)和修復(fù)的過程中要堅(jiān)持以人為本，關(guān)注民生,，維護(hù)民利,，把改善古城內(nèi)居民的生活條件和環(huán)境放在第一位,。古城保護(hù)與修復(fù)，不是原封不動(dòng),，不是因循守舊,，不是不顧民生；而是要在保護(hù),、修復(fù)古城文物建筑,、街巷格局、歷史片區(qū),、傳統(tǒng)風(fēng)貌,、文化價(jià)值的同時(shí)，突出抓好居民生活條件和居住環(huán)境的改善,。要賦予古城以現(xiàn)代城市的服務(wù)功能,，如在不破壞古城整體布局的大前提下，考慮建設(shè)內(nèi)環(huán)路以利交通,，建地下停車場以適應(yīng)汽車停放,；建少量小廣場以方便人們活動(dòng)；植樹綠化以凈化空氣,、改善生態(tài)環(huán)境,；建地下管網(wǎng)，完善通水,、通氣,、通暖、通光纜,，以適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展,；適度保留中、小學(xué)校,，以適應(yīng)學(xué)生就近入學(xué)；建立相應(yīng)的社區(qū)醫(yī)院,，以方便居民就醫(yī),；建造消防設(shè)施、開辟必需的消防通道,，以防止木架構(gòu)建筑失火造成生命和財(cái)產(chǎn)的損傷,。要將古城修復(fù)成吃、住,、行,、游、購,、娛功能齊全的旅游文化名城,，修復(fù)成收藏文化名城,、影視外景拍攝名城、休閑養(yǎng)生度假名城等,。 在保護(hù)和修復(fù)的過程中要堅(jiān)持實(shí)事求是,，一切從實(shí)際出發(fā)的思想，從理論與實(shí)際結(jié)合的高度不斷完善我國的有關(guān)法律,、法規(guī)和規(guī)章,。筆者十分佩服梁思成、劉敦禎,、林徽因及其弟子鄭孝燮,、羅哲文等一批老一輩專家學(xué)者實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的精神,。以梁思成先生為代表的中國營造學(xué)社的研究人員,，用十多年的時(shí)間，爬山涉水,、風(fēng)餐宿露,、不辭勞苦、歷盡風(fēng)險(xiǎn),，先后實(shí)地勘察了我國二十多個(gè)省市的兩千多處文物古跡,，并采取現(xiàn)場測量、繪圖,、攝影和查閱史書,、地方志、有關(guān)碑刻的方法進(jìn)行綜合性的分析研究,，弄懂弄通了我國古城古建的基本特征和歷史沿革以及各地古建筑的民族性,、地方性和時(shí)代性，為后人留下了保護(hù)和修復(fù)古城古建的十分豐富,、準(zhǔn)確的歷史文化信息,，從實(shí)踐中創(chuàng)立了我國古城古建保護(hù)理論。梁思成,、林徽因夫婦的弟子羅哲文從考入中國營造學(xué)社起,，不僅參與了古城古建的現(xiàn)場勘察、測繪,，還擔(dān)任了我國首任文物局長鄭振鐸的業(yè)務(wù)秘書,，參與了八達(dá)嶺長城、山西芮城永樂宮,、大同善化寺,、朔州崇福寺等眾多文物古跡的保護(hù)、修復(fù)、遷建工作,，參與了首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位文件和首批全國歷史文化名城文件起草工作,，與侯仁之、單士元,、鄭孝燮一起倡導(dǎo)了我國建立世界歷史文化遺產(chǎn)機(jī)制,。他從事古城古建保護(hù)研究和實(shí)踐七十多年，繼承和發(fā)展了梁思成的古城古建理論,，形成了具有中國特色的古城古建保護(hù)和修復(fù)的＂梁羅理論＂,。 筆者也十分佩服“聯(lián)合國教科文組織”、“國際遺址理事會(huì)”等國際組織實(shí)事求是,，一切從實(shí)際出發(fā)的精神,。我從學(xué)習(xí)有關(guān)國際文件中發(fā)現(xiàn)：國際文化遺產(chǎn)保護(hù)的文件自1931年的《關(guān)于歷史性紀(jì)念物修復(fù)的雅典憲章》開始發(fā)布至今，數(shù)量眾多,，門類齊全,，內(nèi)容龐雜，立論依據(jù)有別,，針對目標(biāo)不同,，認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展，規(guī)定逐步具體,。以對東亞磚木結(jié)構(gòu)古建筑的認(rèn)識(shí)與要求為例,，就經(jīng)歷了一個(gè)思想認(rèn)識(shí)不斷深化，規(guī)定要求逐漸具體的過程,。筆者認(rèn)為,，從1931年的雅典憲章，到1964年的威尼斯憲章,，其＂所有國家都要通過國家立法來解決歷史古跡的保存問題＂,、＂應(yīng)注意對歷史古跡周邊地區(qū)的保護(hù)＂、（注6）＂保護(hù)與修復(fù)古跡的目的旨在把它們既作為歷史見證,，又作為藝術(shù)品予以保護(hù)＂＂古跡的保護(hù)至關(guān)重要的一點(diǎn)在于日常的維護(hù)＂（注7）等基本原則都是正確的,，都是全世界應(yīng)該一體遵從的；但這些文件中的一些具體做法,、一些具體條款則是從西方古建筑的實(shí)際出發(fā)而規(guī)定的,，對東亞磚木結(jié)構(gòu)的古建筑則是不適用的；但到1994年11月1日產(chǎn)生的《奈良真實(shí)性文件》和2001年在巴黎產(chǎn)生的《世界文化多樣性宣言》,則特別重視了世界文化的多樣性和世界遺產(chǎn)的多樣性,。之后，又于2005年出臺(tái)了《會(huì)安草案——亞洲最佳保護(hù)范例》,、《西安宣言》,，特別是2007年5月28日又出臺(tái)了《北京文件》。這些結(jié)合東亞磚木結(jié)構(gòu)古建筑實(shí)際而出臺(tái)的國際文件,，才有了正確的,、更為全面的保護(hù)理念,、評判標(biāo)準(zhǔn)和保護(hù)、修復(fù)及重建的一些比較正確的具體做法,。 為什么在修復(fù)古城古建中總是爭議不斷,？為什么對復(fù)建、重建古建筑總是屢禁難止,？筆者認(rèn)為,，這既與思想認(rèn)識(shí)上的不統(tǒng)一（包括一些專家學(xué)者）、未形成共識(shí)和未形成正確的保護(hù)理念有關(guān),，也與我國的有關(guān)法律法規(guī)不完善,、不具體有關(guān)。 《中華人民共和國文物保護(hù)法》頒布實(shí)施后,，國際古跡遺址理事會(huì)中國國家委員會(huì)于2000年10月在承德通過了《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》,。該準(zhǔn)則在其序言部分指出，＂中國近代的文物保護(hù)觀念和方法開始于20世紀(jì)30年代,。中華人民共和國成立以后,，在有效保護(hù)了一大批瀕于毀壞的古跡的同時(shí)，形成了符合中國國情的保護(hù)理論和指導(dǎo)原則,，并由國家頒布了《中華人民共和國文物保護(hù)法》和相關(guān)的法規(guī),。在此基礎(chǔ)上，參照以1964年《國際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》(《威尼斯憲章》)為代表的國際原則,，特制定本《準(zhǔn)則》,。它是在中國文物保護(hù)法規(guī)體系的框架下，對文物古跡保護(hù)工作進(jìn)行指導(dǎo)的行業(yè)規(guī)則和評價(jià)工作成果的主要標(biāo)準(zhǔn),，也是對保護(hù)法規(guī)相關(guān)條款的專業(yè)性闡釋,，同時(shí)可以作為處理有關(guān)文物古跡事務(wù)時(shí)的專業(yè)依據(jù)。＂并在其＂附則＂中說明：＂本《準(zhǔn)則》由國際古跡遺址理事會(huì)中國委員會(huì)制訂,、通過,，中國國家文物局批準(zhǔn)向社會(huì)公布。＂應(yīng)該說經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)后向社會(huì)公布施行的《準(zhǔn)則》,，對《中華人民共和國文物保護(hù)法》和相關(guān)的法規(guī)的闡釋,，比如對＂文物古跡＂、＂保護(hù)＂及其＂目的＂,、＂保護(hù)程序＂＂保護(hù)原則＂等概念的闡釋都比法律法規(guī)的規(guī)定更加具體,、更加明確；為法律法規(guī)的實(shí)施起到了良好的作用,。但是,，《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》中規(guī)定的所有保護(hù)措施都必須遵守＂不改變文物原狀的原則＂僅僅是照抄了文物法律法規(guī)的原文。這個(gè)＂文物原狀＂，是其產(chǎn)生時(shí)的原狀,，還是修復(fù)前的原狀,？準(zhǔn)則中并未闡釋說明。該準(zhǔn)則還規(guī)定,，＂盡可能減少干預(yù)＂,、＂采用的保護(hù)措施，應(yīng)以延續(xù)現(xiàn)狀,，緩解現(xiàn)狀為主要目標(biāo)＂,、＂已不存在的建筑不應(yīng)重建＂＂重建的建筑應(yīng)有醒目的標(biāo)志說明＂＂重點(diǎn)修復(fù)是保護(hù)工程中對原物干預(yù)最多的重大工程措施＂＂原址重建是保護(hù)工程中極特殊的個(gè)別措施＂等。該準(zhǔn)則還在序言中開宗明義地說明,，參照了以1964年《國際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》(《威尼斯憲章》)為代表的國際原則,，卻沒有參照1994年的《奈良真實(shí)性文件》。該準(zhǔn)則從制定通過至今已有十三年之久,，在這段時(shí)間里,，國際文件又增添了2005年的＂會(huì)安草案＂和＂西安宣言＂以及2007年的＂北京文件＂，而且在北京故宮會(huì)議上還＂回顧了有關(guān)保護(hù)理念與原則,，包括2000年經(jīng)中國國家文物局批準(zhǔn),，中國古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)頒布的《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》＂。筆者不知道會(huì)議上是如何評價(jià)該準(zhǔn)則的,，但從該文件字面上看卻將該準(zhǔn)則的＂已不存在的建筑不應(yīng)重建＂改成了＂不復(fù)存在的建筑一般不應(yīng)重建＂,；而且對油飾彩畫的肯定，恐怕也與該準(zhǔn)則有不一致的地方,。1964年《國際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》(《威尼斯憲章》),，其基本原則、基本觀點(diǎn)都是正確的,，但其一些具體做法卻是針對西方古建筑實(shí)際的,。筆者認(rèn)為，《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》照抄照搬該憲章的這些條文,，則是不符合中國實(shí)際的,。 為什么我國至今已無唐代之前的木架構(gòu)建筑？如果歷朝歷代不復(fù)建,、不重建,，我國現(xiàn)在還能有唐宋、遼金的古建筑嗎,？我國列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的木構(gòu)架建筑又有哪一個(gè)沒有落架大修（即解體復(fù)建或重建）過,？筆者從內(nèi)心充分肯定該準(zhǔn)則制定的必要性，也充分肯定制定者的良好動(dòng)機(jī)及制定以來所產(chǎn)生的較好的規(guī)范效果,，但也希望通過修改完善使其與時(shí)俱進(jìn),，更加符合中國古城古建保護(hù)的實(shí)際,，更加符合中國古城古建保護(hù)理論。 羅哲文先生從長期的實(shí)踐中產(chǎn)生的古城古建保護(hù)思想,，筆者認(rèn)為是符合中國古建筑實(shí)際的，是完全正確的,。如：古建筑不存在了就什么價(jià)值都沒有了的觀點(diǎn),，只要按照原形制、原結(jié)構(gòu),、原材料,、原工藝修復(fù)的古建筑就不是贗品、不是假文物的觀點(diǎn),，衰敗破舊不是原狀,、現(xiàn)狀不等于原狀的觀點(diǎn)，修復(fù)古城要把改善老百姓的居住條件放在第一位,、可以新建內(nèi)環(huán)城路擴(kuò)大步行區(qū)的觀點(diǎn)等等,。（均引自《羅哲文歷史文化名城與古建筑保護(hù)文集》 中國建筑工業(yè)出版社出版、發(fā)行,，2002和羅哲文先生接受搜狐網(wǎng)記者專訪報(bào)道）他利用自己在國際上的聲望,，或到國際論壇上演講、或到國際專家學(xué)者中游說,，宣傳中國古建筑文化,，宣傳中國保護(hù)古建筑的歷史傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，促成了東亞地區(qū)文物建筑保護(hù)理念與實(shí)踐國際研討會(huì)2007年5月28日在北京故宮的召開,，改變了國際上部分專家學(xué)者的看法,，肯定了北京故宮、天壇,、頤和園的修復(fù)工作,，產(chǎn)生了比較符合中國實(shí)際的《北京文件》。 修訂完善我國有關(guān)古城古建保護(hù)的法律法規(guī)和規(guī)章,，既要有硬性的原則性規(guī)定,，也要有軟性的符合文化多樣性和遺產(chǎn)多樣性要求的特殊性規(guī)定。一方水土養(yǎng)一方人,，一方人創(chuàng)造一方文化,，不同時(shí)代的人創(chuàng)造不同的文化。我國地大物博,，歷史悠久,、人口眾多，文化,、遺產(chǎn)具有多樣性,，即民族性,、地方性、時(shí)代性,。這些特殊性,、差異性，都應(yīng)體現(xiàn)在法律,、法規(guī)和規(guī)章上,。 筆者是一個(gè)長期從事黨務(wù)和人大工作的實(shí)際工作者,，并非古城古建保護(hù)和修復(fù)的內(nèi)行,，更不是這方面的專家學(xué)者,。雖然十五年前曾參與過人大常委會(huì)古城保護(hù)決議和古城保護(hù)條例的制定，退休以來的六年有幸參與了大同古城保護(hù)和修復(fù)的全過程,，并注意到了對古城保護(hù)和修復(fù)理論的研究,，但在這方面必竟還是個(gè)外行。人常說,，＂藝高人膽大＂,。但我卻覺得，有時(shí)＂外行更膽大＂,。因此,，我就斗膽地發(fā)表了這些議論；不過我已在此文副標(biāo)題中說明了這是＂一個(gè)實(shí)際工作者的學(xué)習(xí),、思考和探索＂,，觀點(diǎn)正確與否，期請方家指正,。 （注1）聯(lián)合國教科文組織《關(guān)于歷史地區(qū)的保護(hù)及其當(dāng)代作用的建議（內(nèi)羅畢建議）》（1976）,，《國際文化遺產(chǎn)保護(hù)文件選編》，第93頁,，文物出版社,，2007年。 （注2）聯(lián)合國教科文組織《會(huì)安草案一一亞洲最佳保護(hù)范例》（2005）,，《國際文化遺產(chǎn)保護(hù)文件選編》,，第344 頁，文物出版社,，2007年,。 （注3）國際古跡理事會(huì)澳大利亞國家委員會(huì)《巴拉憲章》（1999），國際文化遺產(chǎn)保護(hù)文件選編》,，第l61,，167 頁，文物出版社,，2007年,。 （注4）聯(lián)合國教科文組織《會(huì)安草案一一亞洲最佳保護(hù)范例》（2005）,，《國際文化遺產(chǎn)保護(hù)文件選編》，第314～342頁,，文物出版社,，2007年。 （注5）東亞地區(qū)文物建筑保護(hù)理念與實(shí)踐國際研討會(huì)《北京文件》（2007）,，《國際文化遺產(chǎn)保護(hù)文件選編》,，第383～384頁，文物出版社,，2007年。 （注6）第一屆歷史紀(jì)念物建筑師及技師國際會(huì)議《關(guān)于歷史性紀(jì)念物修復(fù)的雅典憲章》（1931）,，《國際文化遺產(chǎn)保護(hù)文件選編》,，第1頁，文物出版社,，2007年,。 （注7）第二屆歷史紀(jì)念物建筑師及技師國際會(huì)議《關(guān)于古遺址保護(hù)與修復(fù)的國際憲章（威尼斯憲章）》（1964），《國際文化遺產(chǎn)保護(hù)文件選編》,，第53頁,，文物出版社，2007年,。
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