“人生智慧”就是講求如何安排我們的生活，讓我們獲得最大可能的幸福和成功,。探求這一方面之藝術(shù)的理論可以稱為“幸福學(xué)”或“幸福論”,，因?yàn)樗虒?dǎo)我們?nèi)绾螕碛幸粋€幸福的人生。

希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說過：“從我們內(nèi)心得來的快樂,，遠(yuǎn)超過自外界得來的快樂,。”個人幸福的主要因素,，還有我們生存的整個模式,，都取決于我們內(nèi)在的品質(zhì)。這就是為什么同樣的外在事件或環(huán)境,，對任何兩個人的影響都不相同,；甚至在完全相似的環(huán)境，每個人都生活在各自不同的天地,。

我們所處的世界是怎樣,，主要在于我們以什么方式來看它，所以不同的人得出不同的世界。有人認(rèn)為它荒蕪,、枯燥和膚淺,，有人覺得它豐富、有趣而充滿意義,。同樣的,，某一情景對樂觀的人看來只不過是一次可笑的沖突，憂郁的人把它當(dāng)做一幕悲劇,，而恬淡的人會認(rèn)為毫無意義,。

人的品質(zhì)比人的財富，更有助于他的幸福,，然而,，人對發(fā)財?shù)拇蛩悖戎〗袒?，其專心程度何止千倍,。你會看到許多人，從早到晚像螞蟻一樣忙碌不堪,，為的是增加財富,。除了賺錢的方法之外，他什么都不懂,。他的心靈是一片空白,，因而不能接受其他的影響。心智的最高級的享受,，跟他無緣,，他無奈就只好沉迷于聲色犬馬中，任意揮霍,，求得片刻的感官享受,。

主觀方面的福分——高貴的性格、精明的頭腦,、愉快的性情,、樂觀的精神、健全的身體,，總之,，身心健康是構(gòu)成幸福的最為首要的因素。

在所有這些內(nèi)在的品質(zhì)之中,，對幸福最有直接幫助的是心情愉快洋溢,，因?yàn)樾那橛淇斓谋旧砭褪侵苯拥莫勝p。一個人可能年輕,、英俊,、富有而又受人尊重,；你要想知道他是否幸福，你只需要問,，他性格是否愉快,？在另一方面，要是他性格愉快,，就不必計較他是年輕還是年老,，背直還是背駝，富有還是貧窮——他是快樂的,。

我們敢說,，最無助于愉快的是錢財，而最能促進(jìn)愉快的是健康,。

一般來說,，我們的快樂十之八九都依靠健康。有了健康,，每一件事都令人高興,；沒有健康，任何事物都不可能讓人喜悅,；甚至是其他的福分——偉大的心靈,，樂觀的性格，都因?yàn)闆]有健康而質(zhì)變和退化,。所以兩個人一見面,，彼此首先問安,，表達(dá)祝愿,，實(shí)在有道理，良好的健康畢竟是人生幸福的最重要的因素,。從這些我們可以看出,，為其他福分——財物、晉升,、學(xué)問或名譽(yù),，更別說為了一時的感官享受，而不惜犧牲健康,，是最愚蠢的事,。

人生快樂的兩大仇敵是痛苦和煩悶。我們可以進(jìn)一步說,，要是我們夠運(yùn)氣離開一個仇敵,，我們就按照離開它多少，而接近另一個仇敵,。事實(shí)上,，人生的過程就似乎是在這兩者之間的劇烈擺動,。

空虛就是煩悶的真正來源，它總是渴望外界的刺激,，冀使心靈獲得借口有所排遣,。

進(jìn)一步說，正如不需要進(jìn)口或是很少要進(jìn)口的國土是富足的,，具有足夠的內(nèi)在財富而無需他人幫助或所需他人幫助不多的人,，就是最快樂的。

我在這里所強(qiáng)調(diào)的真理——人生的幸福主要來自內(nèi)心,，得到亞里士多德所做出最為正確的觀察的確認(rèn),。

心靈的生活不但能防止煩悶，還能抵御煩悶的諸多惡果,；它使得我們不結(jié)交壞伴侶,、遠(yuǎn)離危險、厄運(yùn),、損失,、奢華和那些把快樂完全置之于外在世界的人將必然遭遇到的不幸。舉例而言,，我研究哲學(xué)并未為我?guī)戆雺K錢,，但它讓我節(jié)省了許多花費(fèi)。

因此,，我們的結(jié)論是,，上天賦予充分智慧的人，最是快樂,，所以主觀因素比客觀條件,，對我們的關(guān)系更為密切，客觀條件無論是哪種,，對我們的作用是間接的,，次要的，而且是必須經(jīng)由主觀因素,，才得著落,。

幸福研究大師伊壁鳩魯把人類的需求分三類。首先是自然而必要的需求,，例如衣和食,，如果不能滿足，便會導(dǎo)致痛苦,，這類需要很容易得到滿足,。第二類的需求雖然合乎自然，但非必要的,，例如滿足我們的性欲,?！谌愋枨蠹确潜厝灰卜潜匾@些需求包括奢侈,、揮霍,、講究排場和炫耀，這是沒完沒了的,，非常難于滿足,。

財富好比海水：你愈喝得多，你愈口渴,；名聲也是一樣,。

只要想想世界如此貧困，人類的需求如是之多,，而我們的整個生存都離不開這些需求,，這就怪不得“財富”所得到的尊崇，超出世界上任何其他的東西了,；把賺錢看做是人生惟一的目的,，叫不賺錢的事物都讓路或扔掉——例如哲學(xué)被哲學(xué)家拋棄，我們就不必驚訝,。人們做發(fā)財夢,，或是太愛財，往往受到責(zé)備,；但人們愛財是自然的,，甚至是必然的，錢財像永不疲乏的變形海神,，人們不管有什么意愿或欲望,，一時間決定要什么，她就立刻變成什么,。

人們一般的發(fā)現(xiàn)是,，經(jīng)歷過貧困的人比較不怕貧困,，因而比之那些生于富貴人家,、對窮苦無親身體驗(yàn)的人，容易趨于揮霍奢侈,。自小環(huán)境美好的人,，一般都對未來謹(jǐn)慎小心，比那些突然暴富的人,，較為節(jié)儉,。

出于人性的奇特的弱點(diǎn)，人們一般都過分重視他人對自己的看法,；其實(shí),，只要稍假思索就會明白,，不管他人的意見為何，它本身不是構(gòu)成我們幸福的要素,。

幸福最主要的因素在于健康,，其次就是維持獨(dú)立生活和免于憂患的能力。

我們謾罵他人,，就表示我們沒有真正的或真實(shí)的可埋怨對方的理由,；否則，我們盡可把這些理由當(dāng)做前提說出來,，讓聽者自己去下結(jié)論,，但我們并沒有那么做，我們提出結(jié)論,，卻忽略前提,，冀望人們會假定，我們這么做是為了長話短說,。

蘇格拉底說：“一只驢子踢我,，難道你認(rèn)為我應(yīng)該憎恨它嗎？”

如果不是由于自己的愛好和興趣,，而是出乎野心的驅(qū)使,，大概永遠(yuǎn)不會有人為人類留下寶貴的不朽作品?！懊暥汩_追求它的人,，卻去追求躲開它的人?！?/span>

從人的幸福的觀點(diǎn)而言,，名聲不過是滿足驕傲和虛榮心的胃口的珍貴小食；這一胃口,，不管是如何仔細(xì)地掩飾,，在每個人之中都是極強(qiáng)烈的，那些決心不惜一切代價想要成名的人,，也許是最為強(qiáng)烈的,。

使得人們幸福的是偉大的靈魂，或者說是才智上的富足,。

明智人士所致力從事的是免于痛苦,，不是尋求歡樂。

一個少不更事的年輕人可能會想,，這個世界就是供給我們享受的,，它是真正的、不折不扣的“快樂”的定居地,，只有不善于克服沿途困難的人們才會找不到快樂,?！虼耍胶髞碓馐艿揭恍┓浅Ｕ鎸?shí)而且確定的不幸——痛苦,、困頓,、疾病、損失,、憂慮,、貧窮、羞辱,，以及人生中成千的所有不幸,。等到他發(fā)現(xiàn)這一鬼把戲在他身上玩耍過，為時已晚,。

如果一個人要讓自己的事業(yè)具有優(yōu)點(diǎn)或重要性,，如果他精心策劃要完成某特定任務(wù)，那么,，他就有需要不時把注意力轉(zhuǎn)向一生的“藍(lán)圖”,，也就是一張具有設(shè)計概要的小草圖。

珍惜每一天,，把每一天都當(dāng)做獨(dú)特的一個生命看待,；我們要盡可能的把每一天過得稱心滿意，它是我們實(shí)際上擁有的惟一時間,。

不幸有兩種,，一種只是可能，大不了是極其可能,；另一種是不可避免的,。縱使一定會發(fā)生的不幸,，什么時候會發(fā)生并不確定,。成日都為這兩類不幸做防備的人，沒有片刻會是安寧的,。

人與人之間,，在品行和才智上，上天所設(shè)定的差別程度是相當(dāng)大的,，但是我們的社會忽視那些差別,，甚至要把那些差別消滅,；或者說，社會建立了人為的差別——階級和地位的分等——來代替,，后者與上天所建立的高下秩序,，往往完全顛倒,。

不管友誼、愛情,、婚姻是如何的親密,，一個人完全要靠自己照顧自己，大不了可以向孩子求助,。在業(yè)務(wù)上,，或在情誼方面，你跟一般人愈是不需要接觸,，你的生活就愈為理想,。

一個人若能依恃一己，獨(dú)立自處,，將是最為幸福的,。西賽羅甚至說過這樣的話：一個完全能夠自立、并且具備獨(dú)特才能的人,，不可能不生活非?？鞓贰?/span>

我們必須限制我們的愿望,，抑制我們的欲求,，節(jié)制我們的憤怒，要永遠(yuǎn)記住,，任何值得擁有的東西,，每個人只可能獲得無限小的一部分，而在另一方面,，每一個人,，都會遭逢人生的許多不幸。

在一切都倏忽即逝的這個世界上,，只有“變”是持久不息的,。明智人不僅不會被表面的穩(wěn)定所欺騙，而且能預(yù)測變動所發(fā)生的路線,。

在人生開始之際,，我們期望有一個長長的未來，在一生快要結(jié)束的時候,，我們就會回顧一個長長的過去,。

在童年，生命像是從遠(yuǎn)處看去的戲院里的布景,；在老年,，布景依然，這時我們卻已走到非常臨近布景的地方。

人生的前40年好比寫出一本書的正文,，剩下的30年完成該書的注釋,；沒有注釋，我們對于正文的真義,、系統(tǒng),，該書所含的寓意，還有他可接受的微妙的引申,，都無從獲得正確的了解,。