九尺之劍,、丈八之拳與菩薩拳

據(jù)孫劍云老師講，孫祿堂先生到上海后,，孫存周先生把要跟他學(xué)拳的人都介紹到孫祿堂先生的門下做了弟子,，有一次有人向?qū)O祿堂先生問起《申報》上曾有李景林先生如何運用九尺之劍的事,，孫祿堂先生講：“我沒有見過李景林先生用過九尺之劍?！焙髞砟侨擞洲D(zhuǎn)問孫存周先生,，孫存周先生說：“九尺之劍咱沒見過，丈八之拳你要,，倒是可以給你,。”見那人一臉茫然,，孫存周先生接著說：“進步一丈退步八尺,，左顧右盼一步各九尺，合之為丈八之拳,?！碑?dāng)時孫劍云老師講這段話，本是為了說孫存周先生眼里沒有權(quán)威,，有時說話揶揄人,。而作為聽者的我倒是認為這是真性情，使我油然對孫存周先生更增添了幾分敬佩,。

本來嘛,，縱橫一丈八是孫氏拳步上功夫初入門徑的一個尺度，實際意味著一個人在技擊時所能控制的范圍,。進退左右縱橫一丈八不是比跳遠,，而是進退左右動若未動，啟動無征兆的范圍,。在這一丈八之內(nèi),，身體平動，同時能機動應(yīng)變,。這是功夫所在,。如何練就呢？由孫氏臨界三體式入手,，沒有下過這個功夫,，就出不來一丈八。張烈?guī)熜种v,，文革中在上海某公園他打一個練十大形的,，相距兩三米，打倒了對方,，對方還沒有來得及反應(yīng)過來,。

有人對這種功夫頗不以為然，認為這是追求主動的快,，不是上乘的功夫,。他們認為身體感應(yīng)快,，才是真快，才是上乘的功夫,。

我以前講過孫氏拳即修練感而遂通之能,，所謂感應(yīng)如光電，也練主動的快,，所謂起如風(fēng)落如箭，兩者在孫氏拳中是統(tǒng)一的一個體系,，不是對立的,，這是孫氏拳技能修為的特點之一。所以,，二者不可偏廢,。對于神氣在拳術(shù)中的作用也是如此，孫氏拳認為拳術(shù)之道無他,，唯神氣而已,。但同時要從易骨易筋上做起，從動作規(guī)矩上做起,，相關(guān)論述前面短文多有談及,，這里不贅。

孫氏拳講究順中用逆,、逆中行順,，其理貫串拳學(xué)的各個層面。研習(xí)拳術(shù),，于規(guī)矩中,，相反相成，是為正軌,。所以如果不把孫氏拳僅僅作為健身操,，而要得其技擊之義，則縱橫一丈八就要有,。這個功夫僅僅靠松是松出不來的,。

前文講何先生的那個例子，何先生拉起那個騎車撞他的學(xué)生,，就是感而遂通與主動快這兩種能力的共同作用,，少了哪個都不行。如果沒有感而遂通的能耐,，他就讓哪個騎車的學(xué)生給撞倒了,，也就管不了別人的事，如果他僅有感而遂通的能耐,，沒有主動快的功夫,，他就無法做到在那個學(xué)生將要摔向路牙時,，他能及時趕到，將那個學(xué)生拉起,。救人如此,，打人何嘗不是如此？當(dāng)然救人有時比打人更見功夫,。

孫劍云老師說：“齊公博有一次突發(fā)感慨‘跟老師這么些年,，我才明白咱們練的這是菩薩拳，大慈大悲的菩薩拳,。比那些專門打人的拳不知要高明多少,。’大家聽齊公博這么講,，都等他的下文,，結(jié)果沒啦?！?/font>