畫家 張懇
畫家 張懇（1948年6月-2010年1月9日）,，生于北京，中央美術(shù)學(xué)院徐悲鴻畫室導(dǎo)師,、中國人民大學(xué)教授,。藝術(shù)年表1964年入北京工藝美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)。1968年赴黑龍江,，任北大荒美術(shù)創(chuàng)作室創(chuàng)作員,。1978年就讀于哈爾濱師范大學(xué)油畫系專攻油畫。1982年畢業(yè)分配到清華大學(xué)任教,。1985年考入首屆中央美術(shù)學(xué)院首屆悲鴻畫室深造,。1992年以國家特派美畫術(shù)專家身份赴阿拉伯聯(lián)合酋長國工作，任教于阿聯(lián)酋國家藝術(shù)中心首席繪畫工作室擔(dān)任教授,。歷時(shí)數(shù)載完成對法國,，意大利等歐洲國家的藝術(shù)考察與交流。1997年4月應(yīng)徐悲鴻紀(jì)念館館長,、徐悲鴻大師夫人廖靜文女士邀請回國擔(dān)任中央美院徐悲鴻畫室導(dǎo)師,。2000年起擔(dān)任中國人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院教授，中央美術(shù)學(xué)院徐悲鴻畫室常務(wù)導(dǎo)師,，徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院培訓(xùn)部主任,，負(fù)責(zé)油畫研修班教學(xué)工作。歷任中央美術(shù)學(xué)院教授,；中央美術(shù)學(xué)院徐悲鴻畫室常務(wù)導(dǎo)師,；中國人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院教授，創(chuàng)建人之一,；徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院培訓(xùn)部主任,；清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授；阿聯(lián)酋國家藝術(shù)中心首席繪畫工作室中國特派專家,。
成就及榮譽(yù)
作品《工農(nóng)兵上大學(xué)》,、《屯墾戍邊》、《不夜的草原》等多幅作品入選參加全國三,、四屆美展,。
作品出版及收錄于《中國當(dāng)代名家.張懇畫集》、《當(dāng)代中國素描》,、《中國寫生作品選集》,、《中國美術(shù)名家作品選》,、《快速提高素描技法》等。曾被邀為阿拉伯聯(lián)合酋長國國王,、王儲,、公主，以及國內(nèi)外眾多政治家,、企業(yè)家、社會(huì)學(xué)者,、名流創(chuàng)作肖像畫,、風(fēng)景畫等。
社會(huì)評價(jià)文/馮法祀（著名油畫家,、中央美術(shù)學(xué)院教授）
張懇同志是我的學(xué)生,，自1985年首屆徐悲鴻畫室從師本人以來，他一直稱我為恩師,。17年來,，他在徐悲鴻大師倡導(dǎo)的以寫實(shí)主義為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)道路上苦苦追求，十幾年如一日,，勤勤懇懇地作畫,，老老實(shí)實(shí)地做人。
1992年至1997年他赴阿拉伯聯(lián)合酋長國工作,，任該國國家藝術(shù)中心藝術(shù)家工作室教授,，在教學(xué)中雖然有語言障礙，但他憑著一顆真誠的心和雄厚的寫實(shí)功底折服了許多來自各地的畫家,。為阿聯(lián)酋培養(yǎng)了一大批青年美術(shù)工作者,。他曾為國王、王儲,、公主及眾多的知名人士創(chuàng)作肖像,，受到社會(huì)的普遍贊揚(yáng)。張懇同志在阿期間享有十分優(yōu)厚的待遇和生活,，但他卻始終心系祖國,，在完成對法國、意大利等歐洲國家的藝術(shù)考察后,，毅然回國,，為祖國的美術(shù)教育服務(wù)。
1997年,，張懇同志應(yīng)徐悲鴻紀(jì)念館館長廖靜文女士的邀請,，在徐悲鴻畫室任教。在教學(xué)中堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)道路,，狠抓素描基本功,，努力提高學(xué)生的寫實(shí)能力,，用徐悲鴻精神教育學(xué)生，為徐悲鴻畫室的建設(shè)和發(fā)展作出了貢獻(xiàn),。
2000年,，張懇同志擔(dān)任中國人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院培訓(xùn)部主任，負(fù)責(zé)油畫研修班的教學(xué)工作,。他堅(jiān)持每個(gè)教育單元都做示范,，并在課堂上與學(xué)生們一同作畫，真正做到了與學(xué)生打成一片,，使研修班始終保持旺盛的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí),、研究的氣氛。做為一名教授,，他一直具有著很強(qiáng)的凝聚力,。
張懇同志已進(jìn)入天命之年，但對老一輩藝術(shù)家非常尊重,，他十分注意學(xué)習(xí)老藝術(shù)家的藝術(shù)成就和教學(xué)經(jīng)驗(yàn),，以提高自己的藝術(shù)水平和工作能力。他正直忠厚,，為人謙遜,，樂于助人，在京城美術(shù)界有很高的聲望,。
孩提時(shí)代的張懇在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)闖入當(dāng)年的《悲鴻故居》,、《田橫五百士》、《愚公移山》等巨作,，震撼了他幼小的心靈,。在他以后的生涯中，始終把追隨徐悲鴻大師的足跡作為自己的理想,。在繪畫藝術(shù)上他孜孜以求寫實(shí)主義,，他以真誠之心表現(xiàn)萬物之美，以自己勤奮的勞動(dòng)換來豐盛的碩果,。我希望張懇同志繼續(xù)努力,，在今后的藝術(shù)實(shí)踐中取得更好的成績。
張懇教授作為中國現(xiàn)代油畫領(lǐng)域的一位扛鼎人物,，同時(shí)也是徐悲鴻畫室繼馮法祀,、戴澤以后的第二代常務(wù)導(dǎo)師，他的繪畫以其純凈的現(xiàn)實(shí)主義美質(zhì)而享譽(yù)中國畫壇,。
張懇:純凈的現(xiàn)實(shí)主義
 油畫,這一通過油彩在麻布上做畫的西方藝術(shù)形態(tài),一直處于漢語畫圖的地域之外,近百年來才逐漸為國人所接受,。盡管早在8世紀(jì)乃至17世紀(jì)西方傳教士就已經(jīng)把油畫這一繪畫種類帶到了中國,但中國油畫真正作為一種藝術(shù)形態(tài),還應(yīng)該從20世紀(jì)二、三十年代中國第一批從西方留學(xué)回來的畫家們所開展的創(chuàng)作活動(dòng)和教學(xué)活動(dòng)算起,。他們中的主要代表人物有留學(xué)日本的高劍父和留學(xué)歐洲的他鐵夫,、徐悲鴻,、林鳳眠等人。就近百年中國油畫藝術(shù)的引進(jìn),、學(xué)習(xí)及其流變過程,我們可以看到一個(gè)明顯的特征,那就是在西方已經(jīng)延續(xù)了近千年的油畫藝術(shù)類型,在中國近百年的時(shí)間內(nèi),卻從形式上已經(jīng)基本都被涉獵了,古典主義,、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義,、象征主義以及各種各樣的現(xiàn)代形式如表現(xiàn)主義,、抽象主義、波普主義,、后現(xiàn)代主義等,在中國的文化土壤中都有自己的移植形態(tài),、代表作品和代表人物。
徐悲鴻先生留法歸來先后主持中央大學(xué)藝術(shù)科,、北京藝專和中央美術(shù)學(xué)院,全力推行一套較為完整的學(xué)院式教學(xué)方式,。這一努力對于中國的油畫發(fā)展起到了奠定基礎(chǔ)的作用,也對后來中國美術(shù)教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響,。特別是徐悲鴻先生始終堅(jiān)持的寫實(shí)主義傳統(tǒng),更是熏陶了幾代美術(shù)工作者,。
張懇教授作為中國現(xiàn)代油畫領(lǐng)域的一位扛鼎人物,同時(shí)也是徐悲鴻畫室繼馮法祀、戴澤以后的第二代常務(wù)導(dǎo)師,他的繪畫以其純凈的現(xiàn)實(shí)主義美質(zhì)而享譽(yù)中國畫壇,。他的作品美得純粹,、寧靜,吐露著一種生命的真、善,、美,。
張懇教授對眾多繪畫門類皆有深入研習(xí),中西畫功底皆雄厚,對人物肖像尤其擅長。二十歲時(shí),其藝術(shù)天賦便得以展露,此時(shí)創(chuàng)作的《工農(nóng)兵上大學(xué)》,、《屯墾戍邊》,、《不夜的草原》等多幅油畫佳作便已入選參加全國三、四屆美展并引起廣泛轟動(dòng),評價(jià)頗高,。他多年來秉承徐悲鴻大師的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),并精研莫奈,、德加、倫勃朗,、維米爾繪畫技藝,。長期的刻苦訓(xùn)練使他對人物的選型游刃有余。在構(gòu)圖起稿階段就達(dá)到了“勾墨既定”的準(zhǔn)確程度,。而在設(shè)色塑選階段,更是落筆如神,一揮而就,既有油畫的豐富色彩,又具有中國畫用筆的神韻,。從技巧上來說,他注重油畫的材料和工具性的特性,較好地掌握了油畫這種特殊的藝術(shù)形式的基本語言,對于畫面的結(jié)構(gòu)和色彩的理解透徹,能夠準(zhǔn)確、生動(dòng),、概括性地表現(xiàn)物體的結(jié)構(gòu),、體積和空間,從而營造出一種豐富的而又微妙的藝術(shù)表現(xiàn)力。在風(fēng)格上他追求一種單純,、樸素而又理想化的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn),并力求在語言特性之下表達(dá)自己所理解的理想人性,。因此,從技巧上來說它是成熟的,從風(fēng)格上來說是端莊樸素的,從意義上來說具有著理想美的特性,在語言的使用上是豐富而又細(xì)密的——上述的各個(gè)方面構(gòu)成了張懇油畫的基本風(fēng)格特性和美學(xué)品質(zhì),。
藝術(shù)乃是一種有價(jià)值的東西,內(nèi)在的價(jià)值或精神追求是藝術(shù)的實(shí)質(zhì)性所在。無論藝術(shù)的表現(xiàn)方式和風(fēng)格流派是何種,如果缺乏或喪失了精神性和價(jià)值性的話,那么走向痞子化乃是一種再自然不過的事情,。返觀中國的現(xiàn)代藝術(shù),在最近十幾年的流變中,出現(xiàn)了一個(gè)十分明顯的特征,那就是把西方現(xiàn)代派和后現(xiàn)代派的東西與中國的傳統(tǒng)結(jié)合起來,只不過中國現(xiàn)代藝術(shù)家們所理解的傳統(tǒng)在很多方面并不是傳統(tǒng)中優(yōu)秀的品質(zhì),也不是民族精神的菁華,多是一些低劣的東西,特別是傳統(tǒng)中的虛無主義和市井痞子文化,。把這些東西與西方的虛無主義攪合在一起,這就構(gòu)成了中國現(xiàn)今的所謂現(xiàn)代藝術(shù)的基本面相。
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