弘一法師臨《爨寶子碑》(局部)

　　在弘一法師的作品集中，有一個(gè)重要章節(jié),，就是他的幾十種臨作,，涵蓋篆、隸,、行,、楷，尤以魏碑居多,。作為高僧書法,，弘一與歷史上的一些僧人書家存有差異，如智永和懷素,，盡管身披袈裟,，但似乎他們的一生并未以堅(jiān)定的佛教信仰和懇切實(shí)際的佛教修行為目的，他們不過是寄身于禪院寺廟的藝術(shù)家,。

　　所臨《爨寶子碑》屬于“個(gè)案”,，風(fēng)格奇異,，獨(dú)一無二，具有“野怪之美”,?！澳媳鼻缚蓴?shù)，魏碑以北方居多,，《爨寶子碑》屬于南碑,。“魏碑”和“北碑”常被混淆,，嚴(yán)格來說,，是有區(qū)別的。魏碑主要指北魏,，北碑涵蓋整個(gè)北朝,，包括北魏，以及此后分裂而成的西魏和東魏,，乃至分別取而代之的北齊和北周。

　　就書法風(fēng)格而言,，有不同的“怪法”,。《天發(fā)神讖碑》是一種“怪”,，篆隸雜交,，亂象紛呈，需要過人的駕馭能力,。一種是怪里怪氣,，如鄭板橋的書法，實(shí)質(zhì)是“油滑”,?！鹅鄬氉颖穼儆凇翱`”一路。雖然野怪,，因?yàn)橛匈|(zhì)樸,、端莊的“楷意”，所以并不小氣,，法度具備,，不為所拘，故風(fēng)格獨(dú)特,，所謂“形怪意不怪,，筆野意不野”。

　　就筆法而言,，點(diǎn)畫乃楷隸之復(fù)合體,。隸書最典型的用筆是波挑,。此碑大部分波畫、挑畫的收筆與漢隸同中有異,。起筆多用楷法,，改逆入為切入，變蠶頭成斜方形,。臨摹時(shí)注意豎撇起筆亦順鋒斜切,，亦是楷書寫法，有的撇畫則全用楷法,，如“吏”,、“咸”、“儀”等字,；鉤畫有隸法,，也有楷法；點(diǎn)畫均為三角形,，但形態(tài),、大小、方向,、取勢(shì)多有不同,，變化豐富，方圓互用,，厚重中不失靈動(dòng)之姿,。一些短撇和短豎也寫成三角形，如“集”,、“樂”等字,。橫、豎,、點(diǎn)多為方筆,，撇、捺,、鉤多取圓勢(shì),。但要注意，方折鋒利的棱角,，并非完全是毛筆寫出,，也有刻手加工強(qiáng)化的原因。全碑充滿各種矛盾對(duì)立的因素,，多種復(fù)合成分,，最終和諧統(tǒng)一，風(fēng)格豪爽肅穆、樸野天真,。

　　就結(jié)體而言,，大小磊落，出其不意,，總體上仍有一定的規(guī)律性,。多數(shù)字形具有隸書特征。橫平豎直,，保持重心平穩(wěn),，撇、捺,、長(zhǎng)橫,、戈鉤向左右兩邊伸展，以求橫張之勢(shì),，遠(yuǎn)不如漢隸均勻規(guī)整,。很多字打破“雁不雙飛”的原則，反其道而行之,，橫畫和捺畫的收筆同時(shí)作波狀,，如“得”、“所”,、“其”,、“吐”、“芳”等字,，不勝枚舉,，有些則是“三飛”,，甚至“四飛”,，如“海”,、“疾”,、“庭”、“春”等字,。撇畫也有同時(shí)向左下方掠出的,，如“滄”字。有些橫畫,，特別是左右結(jié)構(gòu)的字左邊部分的橫畫,，按隸書法則不能作波狀，此碑反常態(tài),，也寫成波畫,，如“朝”、“野”、“穆”等,。

　　因?yàn)轺攘o限,，故歷來取法者甚眾。弘一法師的臨作又是一種“逆反”,，恣肆化為靜穆,，凌冽轉(zhuǎn)為古拙。需要提示一點(diǎn),，此臨作行文不是自右而左,，而是按照白話文的格式，自左而右,，僅此作而已,。

　　臨作可以用“心正、筆正,、氣正”來概括,，心正則筆正，筆正則氣正,，氣正則格調(diào)不俗,。對(duì)照原碑來看，奇而不異,，奇而不怪,，化奇險(xiǎn)為奇正相生，字形均勻整飭,，更加純粹,。用筆避免過于放浪，甚至達(dá)到一絲不茍的程度,。所以,，從某個(gè)角度來理解，確實(shí)展現(xiàn)了法師智慧過人,、心若止水的一面,，但整飭中也難免有一些單調(diào)，看不到內(nèi)心變化的一絲波瀾,。這種個(gè)性很強(qiáng)的另作,，只能作為一種參照，很難模仿,?？梢钥闯觯胍环◣煂?shí)際上是以北碑寫南碑,，受“龍門二十品”影響更大,，保留了“方”的部分。該碑中的圓轉(zhuǎn)筆意都舍棄了，整體風(fēng)格古樸,、端莊,、凝重。

　　說到底,，臨摹所選碑帖的個(gè)性和書家自身的個(gè)性之間,，存在一種隱形的“張力”，相互之間既有“磨合”,，又有“對(duì)抗”,。如果碑帖的個(gè)性強(qiáng)過書家，則顯現(xiàn)出的是碑帖個(gè)性,，反之,，顯現(xiàn)出書家個(gè)性。弘一法師顯然屬于第三種——兩種力量持平,，無疑見證了個(gè)人的成功取舍,。

　　《爨寶子碑》(局部)全稱《晉故振威將軍建寧太守爨寶子碑》，立于東晉義熙元年(405年),，清乾隆四十三年(1778年)出土于云南曲靖縣,，現(xiàn)存曲靖縣一中爨軒內(nèi)爨碑亭，屬全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物,。碑額書“晉故振威將軍建寧太守爨府君之墓”15字,；正文13行，滿行30字,，共336字,，字徑約3cm；下列題名13行,，行4字,。碑額、正文,、題名均為正書,，風(fēng)格一致,，體在楷,、隸之間，罕有其匹,。(“爨”字,，音：cuàn；指“灶”,，也用于姓氏,。)

　　爨寶子(380——403) 19歲時(shí)即“弱冠稱仁”，就任建寧(今云南曲靖)太守。此時(shí)正是爨氏統(tǒng)治的強(qiáng)盛期,，中原大地戰(zhàn)事頻繁,，他審時(shí)度勢(shì)，對(duì)外賓服中原王朝,，對(duì)內(nèi)實(shí)行平等相待的和睦之策,，人民安居樂業(yè)。死時(shí)僅23歲,。僚屬和百姓為他立碑,，以求流芳百世。

　　溫馨

　　提示

　　臨摹之前,，要弄清楚一點(diǎn),，“奇”和“怪”有根本區(qū)別。二者皆與眾不同,，奇一般表示獨(dú)特,，表里如一，怪則帶有強(qiáng)烈的情感色彩,，內(nèi)里有一種刻意而為,。

　　波畫是該碑最具特色的點(diǎn)畫，中間平兩頭翹,，儼如一葉小舟,，筆勢(shì)蕩漾，字形飛動(dòng),。最怕的就是將千變?nèi)f化的波筆變成千篇一律的一種,，而導(dǎo)致千字一面。

　　處理結(jié)體時(shí),，在穿插,、避讓、聚合的關(guān)系上也大異常法,，極盡變化之能事,，須多讀帖來領(lǐng)悟。

　　但凡大家臨摹,，必定各有所持,，有不同的側(cè)重點(diǎn)，尋獲不同的突破口,，關(guān)鍵是“我”之為我,，為我所用，意在有我無我之間,，加以取舍,。

　　少一些

　　批量創(chuàng)作

　　斯舜威

　　詩(shī)人說：世界上沒有兩片完全相同的葉子,。其實(shí)，不獨(dú)葉子,，連漫天飛舞的雪花,，也是各不相同的。這充分說明,，世界萬物各具個(gè)性,，各具特色，豐富多彩,。

　　以能動(dòng)地反映客觀自然為己任的文化藝術(shù),，最忌雷同，最需獨(dú)創(chuàng)性,，這是眾所周知的常識(shí),。任何藝術(shù)家，都會(huì)努力避免創(chuàng)作過程中題材內(nèi)容,、表現(xiàn)手法,、藝術(shù)風(fēng)格上的同質(zhì)化傾向。然而,，書法創(chuàng)作或許是個(gè)例外,，很難完全避免“重復(fù)性”。比如,，智永禪師曾寫了800多本《真草千字文》分贈(zèng)浙東各寺廟,；“草圣”林散之單是寫毛澤東的《詠梅》，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)就達(dá)300多件,。

　　書法家的這種同一題材,、同一題目的多次創(chuàng)作是極為普遍的，屬于常態(tài),，我們姑且稱之為“重復(fù)創(chuàng)作”,！這一點(diǎn)，和作家,、詩(shī)人有不同之處,。事實(shí)上，許多優(yōu)秀的書法作品,，正是在多個(gè)“重復(fù)件”中有幸留存下來的,。

　　如何看待書家創(chuàng)作上的“重復(fù)創(chuàng)作”？首先我們必須承認(rèn),，書法的“重復(fù)創(chuàng)作”是一種客觀的存在,，客觀的需要,。自從《蘭亭序》問世后,，歷代有多少書法家不止一遍地臨?。课蚁嘈乓惠呑优R摹數(shù)百遍,、上千遍的書法家也不在少數(shù),。當(dāng)一個(gè)書法家在終于成功之后，他的這種“臨摹”,，一旦加入了自我的因素,，流傳于后世，我們就有理由認(rèn)定為這是這位書法家的“創(chuàng)作性作品”,。陸維釗生前曾大量臨寫《蘭亭序》,，有的臨得酷似，有的則有變化,。在一次遺墨展上曾展出過他的兩件《蘭亭序》,，一件臨得惟妙惟肖，結(jié)尾處注明：“臨蘭亭第八十八通用虞本”,；另一件結(jié)尾處注明：“寫蘭亭用寇君碑意,，欲創(chuàng)格也”?！皠?chuàng)格蘭亭”無疑屬于陸維釗的創(chuàng)作性作品,。

　　古代缺少印刷條件，書法作品要廣為流傳,，唯一的辦法就是大量書寫,，智永寫了那么多《千字文》，自在情理之中,。

　　從另一角度說,，一位書法家多次書寫同一內(nèi)容，也不能簡(jiǎn)單認(rèn)定為“重復(fù)性”,，每一件同樣內(nèi)容的書法,，因?yàn)闀鴮憰r(shí)間、地點(diǎn),、心情,、目的不同，會(huì)呈現(xiàn)不同的藝術(shù)效果,。就如同每一片雪花看似一樣,，實(shí)則形態(tài)各異，每一件書作也是不同的,。我堅(jiān)信如果智永的800多件《真草千字文》全部傳世,，如果林散之的300多件《詠梅》搜集在一起，它們都不可能完全一樣,，都是獨(dú)立的藝術(shù)品,。

　　當(dāng)然,，我并非提倡書法創(chuàng)作的“重復(fù)性”，而是指對(duì)此要一分為二,，有符合情理的認(rèn)識(shí),。一個(gè)基本前提，是要盡量避免“重復(fù)性”,，閱讀大量的書籍,，掌握大量的適合于書法創(chuàng)作的文字材料，根據(jù)不同的需要,，創(chuàng)作不同的作品,。我看到有的書法家在不同的筆會(huì)場(chǎng)合，落筆寫的總不外乎是基本雷同的內(nèi)容,，或許是對(duì)此情有獨(dú)鐘,，或許是腹內(nèi)存貨不多，看多了,，總覺得不無遺憾,。有的書法家在賣字時(shí)，或許是圖方便,，也喜歡書寫同一內(nèi)容,，如同“批量生產(chǎn)”似的，雖說無可厚非,，但如此重復(fù)多了,，難免給人以江郎才盡的感覺。