師自黃梅得法,，回至韶州曹侯村,，人無知者。有儒士劉志略,，禮遇甚厚,。志略有姑為尼，名無盡藏,，常誦《大涅槃經(jīng)》,。師暫聽，即知妙義,，遂為解說,。尼乃執(zhí)卷問字。
　　師曰：“字即不識(shí),，義即請(qǐng)問,。”
　　尼曰：“字尚不識(shí),，焉能會(huì)義,？”
　　師曰：“諸佛妙理，非關(guān)文字,?！?br> 　　尼驚異之，遍告里中耆德云：“此是有道之士,，宜請(qǐng)供養(yǎng),。”
　　有魏武侯玄孫曹叔良及居民競來瞻禮,。時(shí)寶林古寺,，自隋末兵火已廢。遂于故基,，重建梵宇,，延師居之。俄成寶坊,。
　　師住九月余日,，又為惡黨尋逐。師乃遁于前山,。被其縱火焚草木,。師隱身挨入石中得免。石今有師趺坐膝痕及衣布之紋,，因名避難石,。師憶五祖懷會(huì)止藏之囑,，遂行隱于二邑焉。

...............................
 

　　第一個(gè)事例,，是對(duì)無盡藏比丘尼的開示,，說法要義為“諸佛義理非關(guān)文字”。

　　“師自黃梅得法,，回至韶州曹侯村,，人無知者。有儒士劉志略,，禮遇甚厚,。”六祖自黃梅五祖那里得到頓教法門的傳承后,，在獵隊(duì)躲了十多年,，后來回到韶州曹侯村，人們都不了解他的身份和修為,。當(dāng)時(shí)有位叫劉志略的讀書人,，對(duì)六祖很是恭敬和優(yōu)待。

　　“志略有姑為尼,，名無盡藏，常誦《大涅槃經(jīng)》,?！眲⒅韭杂袀€(gè)姑姑出家為尼，名叫無盡藏,，經(jīng)常讀誦《大般涅槃經(jīng)》,。

　　“師暫聽，即知妙義,，遂為解說,。尼乃執(zhí)卷問字?！绷媛牭綗o盡藏尼所誦的《涅槃經(jīng)》后,，立刻了知經(jīng)中蘊(yùn)含的深意，就為她解說法義,。無盡藏尼就拿著《涅槃經(jīng)》的經(jīng)卷,，向六祖請(qǐng)教其中不認(rèn)識(shí)的字。

　　“師曰：字即不識(shí),，義即請(qǐng)問,。”六祖說：字我是不認(rèn)識(shí)的,，義理方面有什么不懂,，可以問我,。

　　“尼曰：字尚不識(shí)，焉能會(huì)義,？”無盡藏尼大為驚訝：文字尚且不認(rèn)識(shí),，怎么可能懂得其中奧義呢？其實(shí),，義理和文字雖然有關(guān),，但不是絕對(duì)的，就像智慧高低和讀書多少也沒有必然關(guān)系,。雖然多數(shù)人是通過文字去領(lǐng)會(huì)義理,，但也有些人可以通過其他方式了知。六祖所以能一聞便知,，一方面是因?yàn)樗薷詈?，一方面是因?yàn)樗岩娦裕@些義理都是他親證親見,，有如探囊取物一般,。即使有些經(jīng)典以前未曾讀過，但佛佛道同,，法法平等,，在核心問題上都是相通的。

　　“師曰：諸佛妙理,，非關(guān)文字,。”六祖告訴她說：諸佛所說的最高真理是超越文字的,，不是必須通過文字來認(rèn)識(shí),。我們知道，禪宗是佛陀在靈山會(huì)上拈花微笑,，以此傳佛心印,，而不是說上一大堆道理。當(dāng)然,，禪宗也不排斥文字,。只是因?yàn)榉卜驁?zhí)著于文字相，尤其是學(xué)教的人,，往往會(huì)把認(rèn)知停留在義理而非實(shí)相,。事實(shí)上，透過文字去認(rèn)識(shí)法義,，本身就有隔閡,。古人也說：書不盡言，言不盡意。世間法尚且如此,，何況是對(duì)無上真理,，文字所能表達(dá)的就更為有限了。所以禪宗為了破除執(zhí)著,，會(huì)以更直接的教化方式進(jìn)行引導(dǎo),。

　　“尼驚異之，遍告里中耆德云：此是有道之士,，宜請(qǐng)供養(yǎng),。”耆德,，年高德劭,、素孚眾望者之稱。無盡藏尼大為驚訝,，遍告當(dāng)?shù)赜械抡哒f：這位是得道之士,，我們應(yīng)該請(qǐng)他來加以供養(yǎng)。

　　“有魏武侯玄孫曹叔良及居民競來瞻禮,?！碑?dāng)時(shí)有一位曹叔良，是魏孫武侯的玄孫,，和當(dāng)?shù)匕傩斩紒矶Y敬六祖,。

　　“時(shí)寶林古寺，自隋末兵火已廢,。遂于故基重建梵宇,，延師居之，俄成寶坊,。”俄,，短時(shí)間,。寶坊，對(duì)寺院的美稱,。當(dāng)時(shí)有座寶林古寺,，經(jīng)隋末兵火洗劫后已經(jīng)廢棄。他們就在遺址上重新修建佛寺,，請(qǐng)六祖前去住持,。很快，寶林寺就成為重要道場了,。

　　“師住九月余日,，又為惡黨尋逐。師乃遁于前山，被其縱火焚草木,。師隱身挨入石中得免,。”六祖在寶林寺住了九個(gè)多月,，又被那些出于嫉妒而想加害他的惡黨追逐,。所以就藏匿到前山中，不想,，惡黨還在山中縱火焚燒草木,。六祖躲入巖石縫隙隱身，才得以幸免,。

　　“石今有師趺坐膝痕及衣布之紋,，因名避難石?！睅r石上至今還有六祖盤腿趺坐時(shí)留下的雙膝痕跡及衣服布紋,，這塊石頭因此被稱為“避難石”。

　　“師憶五祖懷會(huì)止藏之囑,，遂行隱于二邑焉,。”邑,，古代指縣,。遭遇此事后，六祖想起當(dāng)年五祖“逢懷則止,，逢會(huì)則藏”的囑咐,，就隱修于四會(huì)和懷集兩地。