摩崖石刻《遠(yuǎn)覽》詩,，鐫于廣東陽山縣城北賢令山游息洞口遠(yuǎn)覽亭側(cè)石壁，詩文為：“所樂非吾獨,，人人共此情,。往來三伏里，試酌一泓清,?！鼻坝小斑h(yuǎn)覽”二字作題，后有“退之”二字署名,。今尚存,。
　　在幾年前的一個學(xué)術(shù)研討會上曾有人說該石刻詩書均非出自韓愈之手，這位先生雖未將他的看法寫成文章,，但已經(jīng)把問題提了出來,。
　　做學(xué)問，搞研究,，雖允許大膽懷疑,，但若無充分理據(jù)，便對前人的東西加以否定,，未免有點輕率或者武斷,。因此，筆者不揣淺陋,，擬對該石刻從詩書兩個方面,，說說個人的看法。
　　屈守元,、常思春主編的《韓愈全集校注》,，易題為《題游息洞》，收入該書附錄之“存疑詩文”,。編者在詩后加了注,，曰：“陳尚君《全唐詩續(xù)拾》卷二十四輯錄,，云‘見民國廿七年刊朱汝珍纂《陽山縣志》卷十七《金石》,。按：《陽山縣志》錄《陸志》云：右詩字大一寸五分，在游息洞口石壁,?！?br>　　《陽山縣志·金石》（朱汝珍總纂,，民國二十七年版），照抄清嘉慶年間陸向榮所修的《陽山縣志·石刻》,，標(biāo)明為“韓文公詩刻”,，無詩題“遠(yuǎn)覽”。
　　《遠(yuǎn)覽》詩,，將“遠(yuǎn)覽”二字作為詩題,，十分重要。如果沒有這個題目,，詩人樂什么,？曾有論者說，飲此冷水“表現(xiàn)了他（指韓愈）關(guān)心民瘼,、與民同樂的思想,。”假如陽山像戈壁大沙漠那樣缺水,，這樣說讀者當(dāng)然可以接受,，但是，陽山縣城并不缺水,，即使在賢令山上,，也不缺水，除遠(yuǎn)覽亭旁的汩汩泉水之外,，“水簾洞”的水,，長年流淌不斷。因此,，“樂飲冷水”就不能不是笑話了,。
　　詩題既曰“遠(yuǎn)覽”，必有所見,，而所見之物是什么,？詩人雖沒有寫，但并不意味著他什么都沒有見到,，今人如果親身登臨韓氏昔日遠(yuǎn)覽之處,，首先映入眼簾的當(dāng)是“千巖表”，據(jù)此可以推測韓愈那時所見之物,，也是這個千巖表,，否則，那里何以會留下韓愈的《千巖表》題刻,？
　　韓愈令陽山,，“有愛在民”，故而他游過的山洞,、種植的樹木,、坐過的石頭,、留下的墨跡等等，陽山人民一概視為珍寶,，悉心保護(hù),，因而至今還留有游息洞、讀書臺,、釣魚臺等古跡,。其中，在韓愈當(dāng)年遠(yuǎn)覽之處便有了遠(yuǎn)覽亭,。遠(yuǎn)覽亭前百數(shù)米處有一石峰,，峰頂有“千巖表”三字題刻，石峰因得千巖表之名,。題刻后有“退之”二字署名,，旁列四句銘語：“萬石之中，巍然雄尊,。與歲寒君,，心契無言”?！蛾柹娇h志》（朱纂本）說此題刻“相傳為昌黎書,。”（按：題刻有“退之”署名,，何須云“相傳為昌黎書”,？）潘滄先生在《評韓愈貶謫陽山》一文中說：“從韓愈的性格、貶陽山后的處境和詩的意境分析,，這首四言詩似可信為韓愈所題”,。
　　貞元十九年（公元803年）韓愈被貶謫陽山，實為無過遭貶,，韓愈本人也認(rèn)為自己是無過遭貶的,。永貞元年（公元805年），他在赴江陵途中寫的《岳陽樓別竇司直》一詩中說：“前年出官由,，此禍最無妄（指其貶謫陽山乃無妄之災(zāi)）,。”正是因為無過遭貶,，心中有怨,，所以韓愈在陽山寫的詩中，就有宣泄這種悲憤情緒的文字,，如“未報君恩知死所,，莫令炎瘴送生涯”（《答張十一》），“潺緩淚久迸，詰曲思增繞,。行矣且無然，蓋棺事乃了”（《同冠峽》）,。句中的“且”字,，值得玩味，他身為貶官,，處境本甚可悲,，何以說暫且無須這樣悲傷？因為“蓋棺事乃了”,，是非功過將來才可以定論,，悲憤之中還帶有幾分剛強(qiáng)。這便是韓愈當(dāng)時的心情,，同時也是他的性格的具體表現(xiàn),。
　　《千巖表》及其銘語的象征色彩是十分明顯的，作者是以石喻人,，說石峰是千巖萬石的表率,，實際是贊頌石的抗風(fēng)傲雪的精神。這和韓愈的性格及其當(dāng)時的心境是吻合的,。世上有這種錚錚鐵漢,，當(dāng)然是值得高興的，所以詩人在遠(yuǎn)覽中見到此物,，觸景生情———樂了,，并且認(rèn)為人人都會有這種感情?！哆h(yuǎn)覽》前兩句所表達(dá)的就是這個意思,。至于“往來三伏里，試酌一泓清”兩句,，則是補(bǔ)充說明在那一特定時間里,，遠(yuǎn)覽者樂的程度，即三伏天能喝到清冽的甘泉,，是爽快舒心的,。遠(yuǎn)覽亭旁確有清泉，至今未涸,，但近在身邊,，何須遠(yuǎn)覽？所以這兩句只能理解為說明遠(yuǎn)覽者樂的程度,。
　　讀《遠(yuǎn)覽》詩,，必須聯(lián)系《千巖表》及其銘語去理解。韓愈在陽山寫的《次同冠峽》詩，清汪琬說：“（‘今日是何朝,？’）當(dāng)與風(fēng)詩‘今夕何夕’對看”,，否則就很難看出詩中飽含悲苦之情；讀《遠(yuǎn)覽》詩,，如不聯(lián)系《千巖表》及其銘語去理解,，首先，這首詩文不對題,，其次,，也只有為飲冷水而樂了。
　　也許有人會問,，韓愈為什么將所見之物略去不寫,，讓讀者去猜謎？筆者認(rèn)為：《千巖表》及其銘語雖系以石喻人,，但卻不可以說是確指某人,，若寫進(jìn)《遠(yuǎn)覽》詩中，就可能會被人認(rèn)為是詩人自況,，韓愈身為貶官,，鋒芒豈可太露？處境如此,，故而略去,。
　　綜合上述，《遠(yuǎn)覽》一詩,，應(yīng)是韓愈的作品,。正因為如此，所以明鄭榮,、鐘憲有次韻之作,，明陳應(yīng)龍、金戴中,、胡文亨,、陳子芳、陳禎,、清蕭丙坤等人的景韓詩中都提及此詩（上列詩作均見《陽山縣志》,、《陽山縣文物志》），清陸向榮,、民國朱汝珍將之作為韓愈的作品收入《陽山縣志》,，近年來，潘滄,、習(xí)之,、李世亮、陳勝林等人也將之作為韓愈的作品收入他們的著作中。
　　《遠(yuǎn)覽》詩是韓愈的作品,，《遠(yuǎn)覽》詩刻是否為韓愈所書呢,？此石刻年代已久，風(fēng)蝕剝落,，加上陽山乃窮鄉(xiāng)僻壤,，石匠鐫刻技藝較差，與原書相較,，有些變形,，在所難免,。但是,，由于陽山人民對之十分愛護(hù)，所以至今筆畫依然清晰可辯,。
　　潮州韓文公祠現(xiàn)有兩方碑刻,，一為韓愈手書《謁李勃題名》（見圖二），一為韓愈手書《曹娥碑題名》,，前者據(jù)宋·星鳳樓刻本刻石,，后者據(jù)宋·群玉堂帖刻，不少專家認(rèn)為是真跡,。既然這兩方石刻是真跡,，那么就可以將《遠(yuǎn)覽》拿來與之對照一下，比較一番,，通過對照和比較來辯別真?zhèn)巍?br>　　首先看書作的章法,。所謂章法，就是從通篇來看一幅字的行距和字距的疏密以及單字的大小等,。
　　其次看書作的筆法,。所謂筆法，是指用毛筆寫出的字的點畫形態(tài),。圖一,、圖二均為行楷，楷法多于草法,，并且都用圓筆（即藏鋒）,，所以可比性很強(qiáng)。唐人寫字,，愛用兔毫筆,，韓愈寫于陽山的詩中有《李員外寄紙筆》，內(nèi)有“兔尖針莫并”句,，是說李員外寄來的兔筆的筆鋒比針還要尖,。兔毫較硬，故而寫出來的字筆畫比較堅挺樸拙，圖一圖二這一特點都是顯而易見的,。
　　再次看書作的結(jié)字,。所謂結(jié)字，是指字中的筆畫安排,，也稱為“小章法”,。韓愈之書，單字結(jié)構(gòu)較松,，不求勻稱,，如圖一的此、泓,、清,，圖二的君、拾,，在這方面的表現(xiàn)都突出,。
　　第四看書作中的習(xí)氣。書法中的所謂習(xí)氣,，是指個人書寫的積習(xí),。如圖一的里，圖二的盧,、處,，圖二的宗、室的寶蓋偏大,，說明韓愈書寫確有習(xí)氣,。

書寫有習(xí)氣，并非個別人有,，而是不少人都有,，宋代四大書家蘇、黃,、米,、蔡，除蔡襄的書法沒多少習(xí)氣外,，蘇軾的字厚重而抗肩,，黃庭堅結(jié)體奇瘦，中宮收緊而筆畫縱放,，米芾的字習(xí)氣更重,，其特點是自左向右欹側(cè)，有一股霸氣,。書法中的習(xí)氣,，為辨別字是誰寫的提供了一個重要的依據(jù),，是切切不可以忽視的。
　　綜合上述,，《遠(yuǎn)覽》詩刻也可以認(rèn)定為韓愈所書,。 （佚名）

韓愈生平
    韓愈（768～824），字退之,，漢族,，唐河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人。自謂郡望昌黎,，世稱韓昌黎,。唐代古文運動的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,，明人推他為唐宋八大家之首,，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名,，著有《韓昌黎集》四十卷,，《外集》十卷,，《師說》等等,。
　　韓愈三歲喪父，其兄韓會及嫂撫養(yǎng)之,。韓會能文章,，對韓愈有影響。早年流離困頓,，有讀書經(jīng)世之志,，雖孤貧卻刻苦好學(xué)。貞元二年（786）,，19歲的韓愈赴長安參加進(jìn)士考試,，三試不第，直到貞元八年（792年）第四次應(yīng)考,，才考中進(jìn)士,。此后又連續(xù)三次應(yīng)吏部博學(xué)鴻詞科考試，皆不中,。直到29歲才在汴州董晉幕府中謀得一個觀察推官的微小官職,，后回京任四門博士。36歲時,，任監(jiān)察御史,，不久因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅,，而被貶為陽山縣令,。憲宗時北歸,，為國子博士，累官至太子右庶子,，但不得志,。此后直到50歲，官職一直浮沉不定,。元和十二年,，韓愈50歲時，因參與平定淮西吳元濟(jì)之役表現(xiàn)出處理軍國大事的才能,，遷為吏部侍郎,，進(jìn)入朝廷上層統(tǒng)治集團(tuán)。但兩年后,，他卻因上表諫迎佛骨而觸怒憲宗,，險些憲宗被處死，幸得裴度等大臣挽救,，才免于一死,，被貶為潮州（在今廣東）刺史。在潮州八個月,，宦官殺憲宗,，立穆宗，韓愈被召回朝,，后歷官國子祭酒,、兵部侍郎、吏部侍郎,、京兆尹等職,，政治上較有作為。長慶四年（824）病逝于長安,，終年57歲,。
　　韓愈在政治上主張?zhí)煜陆y(tǒng)一，反對藩鎮(zhèn)割據(jù),。唐憲宗時,，曾隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂。他和柳宗元政見不和,，但并未影響他們共同攜手倡導(dǎo)古文運動,。他們反對過分追求形式的駢文，提倡散文,，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性,。 “唐宋八大家”之一的韓愈，曾經(jīng)因為進(jìn)言佛骨一事,，被貶袁州,，即今江西宜春,。任職袁州期間，韓愈政績卓越,，并且培養(yǎng)了當(dāng)時江西省的第一個狀元?，F(xiàn)宜春秀江中有以沙洲，名為狀元洲,，傳說就是當(dāng)年學(xué)子讀書之處,。宜春城中最高山頭建有狀元樓，宜春市區(qū)有昌黎路,，都是為了紀(jì)念韓愈的特別功績,。
　　韓愈是唐代著名的散文家和重要詩人，其詩力求險怪新奇,，雄渾而重氣勢,。韓愈時代的詩壇，已開始突破了大歷詩人的狹小天地,。韓愈更是別開生面,，也創(chuàng)建了一個新的詩歌流派。他善于用強(qiáng)健而有力的筆觸,，驅(qū)使縱橫磅礴的氣勢,，夾雜著恢奇詭譎的情趣，給詩思渲染上一層濃郁瑰麗的色彩,，造成奔雷摯電的壯觀,。另外韓詩在藝術(shù)上有「以文為詩」的特點,，對后世亦有不小的影響,。當(dāng)然韓詩中也有追求怪誕詭譎的游戲文字，是不足取的,。著有《韓昌黎集》四十卷,，《外集》十卷，《師說》等等,。