安徽省西南部天柱山南麓皖河流域,，毗鄰鄂贛。司馬遷《史記 · 封禪書》記載,，元封五年（公元前106年）,，漢武帝登禮南岳天柱山后，南巡大江,，“浮江,，自尋陽出樅陽，過彭蠡,，禮其名山川,?！睗h武帝這次旅程，從尋陽上船,，軸轤千里,，穿越整個彭蠡澤，在樅陽上岸,，浩浩蕩蕩,，旌旗蔽日，然后前往瑯琊,、泰山,。南岳天柱山，即今潛山縣境內(nèi)的天柱山,，后隋文帝為開拓南疆,，改封今湖南衡山。尋陽,，在今湖北黃梅縣龍感湖北岸,，與宿松縣相鄰。樅陽,，古宗子國所在地,，今樅陽縣城幕旗山，這里曾發(fā)掘大量戰(zhàn)國墓葬,，山頂現(xiàn)建有巍峨雄偉的漢武閣,，與古盛唐山遙遙相望。陽光直射浩瀚的彭蠡澤,，漢武帝英雄氣概勃發(fā),，射蛟于樅陽江中，豪邁地作詩賦《盛唐樅陽之歌》,。

古南岳天柱山下的彭蠡澤,，自尋陽到樅陽，煙波浩渺,，占了今安慶地區(qū)近一半的面積,，包括宿松縣、望江縣,、安慶市大部,，太湖縣、潛山縣,、懷寧縣,、桐城市南部，樅陽縣西部,。這里是安徽最年輕的土地,，一直到秦漢時期,，大部分還都在水里。也是安徽海拔最低,、集熱量最高的地區(qū),，陽光充沛，盛產(chǎn)柑橘,。從地圖上看,，安慶地區(qū)從皖鄂邊界到樅陽，沿長江分布著眾多湖泊,，龍感湖,、大官湖、黃湖,、泊湖,、武昌湖、青草湖,、石門湖,、破罡湖、菜子湖,，這些湖泊正是古彭蠡澤遺跡,。發(fā)源于古南岳天柱山的皖河，在群山峻嶺間穿梭,，注入彭蠡澤,。遠古時期，皖河入江口離今天的長江很遠,，大約在石牌到江鎮(zhèn)附近,。到了南宋，陸地隆起,，皖口向下推移到今安慶市大觀區(qū)山口鎮(zhèn)山口村，距離現(xiàn)今長江已不太遠,。這次皖河尋拍,，就從南宋古皖口開始，溯流而上,，經(jīng)過洪鎮(zhèn),、江鎮(zhèn)、石牌,、王河,、黃泥，一直到達泊湖之濱的徐橋,。皖河流域與古彭蠡澤區(qū)域疊加,，水鄉(xiāng)澤國,，盡是湖泊、河流,、濕地,、灘涂。

皖口艷遇      

古皖口有名,，源于它曾經(jīng)做過安慶府城,。南宋嘉定十年（1217），為躲避金兵襲擾,，安慶知府黃干將府城從古南岳天柱山腳下沿皖河南遷,，選址于皖河入江口的皖口。黃干是宋代著名理學家,，理學大儒朱熹的女婿,，他白天組織軍民筑城，晚上到書院講經(jīng)論史,，一座凝聚著黃干文化精神的新郡城就這樣誕生了,。可能是這里地勢比較低洼的原因,，景定元年（1260）,，沿江制使馬光祖又將府城遷徙到盛唐灣宜城渡，即今天安慶市的位置,，這里地勢相對較高,，有九頭十三坡之稱。皖口做為府城的時間只有幾十年,，爾后長期遭廢棄,。

因為地處偏僻，皖口殘留了不少古城堡遺跡,，府城隍廟,、老龍王古井、隨處散落的城墻磚頭,，恍惚歷史就在眼前,。安慶至石牌的西線公路，沿皖河一路逶迤,，一邊是碧綠的河水,，一邊是蒼翠的青山，把古皖口,、洪鎮(zhèn),、江鎮(zhèn)、石牌串成一線。一早出發(fā),，走進古皖口,，天空飄起了小雨。皖河岸邊停泊著幾艘漁船,，靜寂,，淡遠，呈現(xiàn)出古老的風景,。皖河流到此,，與長江連成一片，形成了一個巨大的湖泊,，包括石門湖,、七里湖和南側的海口洲（今?？阪?zhèn)）,。迫于金兵的壓力，安慶郡城在大江之上輾轉漂泊,，先后遷徙于羅剎洲,、楊槎洲，最后才永久停留于宜城渡現(xiàn)今位置,。

在皖河岸邊遇見一位給洗衣的母親送傘的少女,，我們便攀談起來。很是碰巧,，少女告訴我,，她爺爺?shù)淖〖遥枪磐羁谧罾系姆孔?，而且爺爺也知道不少皖口的掌故,。在河邊聊天的時候，小雨漸漸變成了中雨,，皖河一派煙雨蒙蒙,，我們跟隨少女來到他爺爺?shù)睦衔葑印＠先嗣袟罘e榮,，今年85歲,，據(jù)他介紹，楊家從道光年間開始,，在這座老屋已住了整整八代。祖輩流傳下的一些俗語,，蘊含著真實的歷史信息,，譬如“拆皖城，造安慶”，這是古皖口的一句民諺,，說明馬光祖在宜城渡另筑府城時,，幾乎是拆光了皖口的城墻和建筑。這句民諺從楊積榮老人嘴里說出時,，很平靜,，已沒有當年皖口人的那種無奈與失望的情緒。

老人翻出了《白麟楊氏宗譜》,，他是他父親的第四個兒子,，生于民國十九年庚午六月十六亥時，配江金蓮,，子五：善順,、善國、善東,、善江,、善伍。老人的五個兒子都離開了這座老房子,，老屋只有這對老夫婦居住,。告別了楊積榮老人，外面的雨已停了,，陽光明晃晃的,。在街口又遇到那位少女，她熱情地邀請我們到她家做客,，他們家樓房地勢很高,，很寬敞很氣派，可以俯瞰皖河,，還有她爺爺在岸邊的老房子,。路過府城隍廟，只是原先的地基,，現(xiàn)在是一個佛教寺廟——菩提寺,，不過里面還保留了一個城隍殿，寄身于寺廟之中,。在我凝視城隍的時候,，老是把他當作黃干，這座廢棄城堡的父親,。

石牌幸遇

石牌是皖河一大都會,。“徽班映麗,，始自石牌,。（包世臣《都劇賦》,。民諺“無石不成班?！憋@示石牌在清代戲曲中心的地位,。石牌孕育了程長庚、楊月樓,、郝天秀等一大批徽京劇藝人,。石牌腔和安慶梆子、桐城高撥子,、樅陽腔也是老徽調(diào)的主要聲腔,。石牌老街包括正街、后街,、新民街,、丁字街、永興街,，是保存完整的歷史街區(qū),，文化遺跡豐富，可謂星光燦爛,。

楊月樓和其父楊二喜,、其子楊小樓，無疑是石牌鎮(zhèn)名氣最響的徽班藝人,。楊月樓名氣大,，和他成為石牌酒肆茶坊的主要談資，緣于一起鼎鼎有名的風月案,，被稱為清末四大奇案的楊月樓與韋阿寶案,。同治年間，當紅京劇武生與看戲的上海富商千金韋阿寶戀愛,，大清律例規(guī)定地位卑賤者不得跟地位高的人通婚,，楊月樓唱戲賣藝，屬賤籍身份,，但兩人仍私下結婚,。上海縣令葉廷眷重判此案,，韋阿寶被判掌嘴二百,，判給普善堂另擇婚配，楊月樓判流刑,，而幫助二人完婚的韋阿寶乳母王氏京則被判在縣衙前枷號示眾十日,，王氏不久羞憤病故。

從清代到民國,，懷寧縣的縣治,，與安慶府的府治,、安徽省的省治都在安慶城,，懷寧縣治與安徽藩臺（布政使司）相鄰,，位于城中地勢最高的龍門口，可以俯瞰大江,?？h衙下有一條老街縣下坡，和藩臺下老街司下坡,，通城西八卦門,，深宅大院，臥虎藏龍,，民國道教傳奇人物陳攖寧就出生在縣治附近的蘇家巷,。石牌古鎮(zhèn)得以保存，也是源于一次遷徙,。 1950年,，懷寧縣城從安慶城搬出，遷到皖河岸邊的石牌鎮(zhèn),。由于水運的萎縮,，2002年，縣城又從石牌搬遷到懷寧鐵路,、國道,、高速公路樞紐高河鎮(zhèn)，詩人海子的故鄉(xiāng)查灣村就在高河,。這次搬遷,，對于古鎮(zhèn)石牌來說，應該是一次幸遇,，因為此后一輪高過一輪的房地產(chǎn)熱潮,，拆毀了許多老城、古鎮(zhèn)中幾乎能拆的歷史街區(qū),，安慶城中懷寧縣治附近的縣下坡,、蘇家巷，也就是在這時候被拆的,。而石牌,，幸運地躲過了劫難。

石牌老街是幽寂的,，落盡鉛華之后的平和,。徽劇興盛之后,，隨北上四大徽班遠去,，京城的輝煌似乎與落日熔金的皖河無關,。此時，石牌又開始興起興起草根的黃梅小戲,，當年丁老六（丁永泉）唱的最原汁原味的黃梅戲就在石牌鎮(zhèn),。一開始，黃梅戲因為赤裸裸的感官,、挑逗和情欲,，而被官府和士大夫排斥，藝人們從石牌到江鎮(zhèn),，從宿松到樅陽,，出沒流落于皖河和古彭蠡澤。我的朋友,、居住于京城的先鋒作家潘軍,，經(jīng)常回家鄉(xiāng)石牌的街巷里弄聽黃梅小戲,。他從小生活在這里的懷寧縣黃梅戲劇團,，他的母親潘根榮女士是這個團最出色的黃梅戲演員，艷驚四座,，父親雷風畢業(yè)于民國國立安徽大學,，是一名優(yōu)秀的黃梅戲編劇，后被打成右派,，被勞改,。他們二人之間的故事自然是悲歡離合，從勞改農(nóng)場釋放后,，雷風嘔心瀝血寫了一個黃梅戲劇本,，也是他平生的代表作，就是《楊月樓》,。

黃泥不遇

黃泥老街的蓋碗茶很出名,。在石牌老街吃完中飯，沿皖河往上游繼續(xù)前行,，想到黃泥喝杯下午茶,。我第一次聽說黃泥蓋碗茶，是安慶電視臺編導劉猛告訴我的,，劉猛是一個胖子,，他說話的時候，我眼前浮現(xiàn)出一幅畫面：胖子劉猛窩在藤椅里（皖河岸邊王河,、黃泥一帶是“舒席”產(chǎn)地）,，皖河風輕輕吹拂，老街的麻石條光滑清亮,，屋頂?shù)耐咂瑱贝西[比,，劉猛喝的是綠茶,，天柱劍豪、岳西翠蘭,、天華谷尖,、桐城小花，都是皖地上等的茶葉,，采茶季節(jié),，皖山的蘭花也開了，花香沁入茶葉,，沖泡時一股香氣撲面而來，如沉醉于茶林花海中,。此刻劉猛揭開碗蓋,，熱氣繚繞，香氣有無中,，茶館幽寂如禪房,。

皖河岸邊的黃泥老街格局保存完好，人煙稠密,，分上街,、中街、下街,。街坊還是從前的人物,，頑強地延續(xù)著祖先的生活方式，不緊不慢,，不急不躁,。我喜歡這樣的古鎮(zhèn)，時光凝固,，原生態(tài)街巷,，原住民，原來的生活,。只是上街的老茶館僅在上午開門,，下午茶沒有喝成。在黃泥,，越往老街深處行走,，腳步越慢，心情越平靜,。我這樣風風火火地從石牌趕過來,，想在老茶館喝杯蓋碗茶就離開，抱著這樣的念頭,，其實是一種浮躁,，與黃泥,，與蓋碗茶，與茶客,，不相容,。想象一下，我坐在老茶館,，一邊急急地吹熱氣,，一邊急急地啜飲，與四周悠閑散淡的氣氛不協(xié)調(diào),。喝茶,，在黃泥喝蓋碗茶，是一種心境,。不遇,，或許是一種善意的提醒。

黃泥人老街保護意識很強,，一邊是古鎮(zhèn),，一邊是新城，中間一條馬路隔開,，互不干擾,，有效地維護和延續(xù)著古鎮(zhèn)緩慢沉靜的生活方式。皖南很多老街,，一旦被發(fā)現(xiàn)和開發(fā),，商業(yè)化浪潮便接踵而至，那里的居民也漸漸迷失了自己,，蛻變成一個又一個的小商人,，曾經(jīng)的田園牧歌成為往事和記憶。對我而言,，旅行與治學,、考察是融為一體的，而通過微博,，又是與創(chuàng)造,、傳播同步進行的。對當代人而言,，任何地方都可能成為旅游景點,，只要你能挖掘、接觸,、感悟那里的歷史信息,，并把這些信息與別人分享。鮮有游客的黃泥，藏在深閨人未識,，保存著大量皖河居民古老生活信息,。不遇，的確是一種幸運,。

皖河靜靜地流淌在黃泥背后的樹林里,，有一條石板橋通向對岸的懷寧縣臘樹鎮(zhèn)。橋上的河風很涼爽,，對岸的山崗很翠綠,，走到臘樹的土地，我有一種新奇和興奮,。其實,，我們的世界可不必太大，關注身邊的街巷,，關心身邊的街坊,，關愛身邊的人文，我們的新自然而然就能靜下來,。當年黃泥鎮(zhèn)民渡過寬闊的皖河，來到對岸的臘樹,，他們也會和我一樣興奮吧,。從臘樹再往東走，那是更大的碼頭石牌,。風正一帆懸,，潮平兩岸闊，從皖河,，到大江,，到大海，我們可以走得很遠,，但也可以在故土與老伴廝守一輩子,，對人生旅行者來說，其實這并沒什么區(qū)別,。宋儒常言月印萬川,，理一分殊，水中月倒映的都是同一個天上月,，而任何僻遠的分殊都能窺見純正的理一,。

徐橋相遇

徐橋古鎮(zhèn)臨近泊湖，地處太湖,、望江,、宿松三縣交界，與皖河水系相通,。泊湖之畔宏大的楊泗寺,，祭拜水神楊泗將軍,，這是船工和水手們心中的神靈。徐橋老街有一條我走過的最長的麻石條路,，穿過新勝,、府前、新民好幾條街巷,。在徐橋,，在彭蠡凹陷帶北岸，視野開闊,，夏風和煦,，陽光燦爛。皖河古鎮(zhèn)與徽州古鎮(zhèn)略有區(qū)別,，一裸露于水鄉(xiāng)澤國之中,，一隱逸于高山茂林之間?；蛟S水邊的陽光特別的灼熱,，從皖口、洪鎮(zhèn),、江鎮(zhèn),、石牌、黃泥一路過來,，我們感覺到了皖河充沛的陽光,。似乎也只有“充沛”這個語詞才能形容這里的陽光，皖河,、古彭蠡澤彌漫水氣的陽光,，從藍天白云直射濕地和沼澤的陽光，大面積裸露的無遮無掩的陽光,。

楊泗將軍,，最初源于湖南的民間道教水神，因其能斬除蛟龍,，平定水患,，廣泛信仰于長江中下游地區(qū)。每年農(nóng)歷六月初六,，即楊泗將軍忌日,，往年徐橋會舉辦盛大的祭祀與廟會。距離徐橋不遠處的小孤山,，海潮至此不復上,，故稱“海門第一關”。從宋代起小孤山就開始供奉天后圣母，也就是媽祖,，媽祖在小孤山也稱小姑娘娘,。小姑娘娘和楊泗將軍在此相遇，江海交匯,，古彭蠡澤色彩斑斕,。傳說六月六廟會，楊泗將軍會化身小青蛇出現(xiàn),。這天,，徐橋江湖各大船隊集結起來，在河道里浩浩蕩蕩排列,，每條船都在船頭上供個盤子,，而總會有一家盤子上忽然出現(xiàn)一條小青蛇。這條船就成了船隊排頭兵,，率船隊航行到楊泗廟,。從廟內(nèi)出來一個銅器班迎接，將盤著小青蛇的盤子供在神案上,。接著會唱上三天大戲,，廟會期間，船工,、船商,、香客上廟祭祀，燒高香,，將整豬整羊敬獻在楊泗將軍神像前，場面肅穆壯觀,。

小姑娘娘信仰的興盛源于明朝開國皇帝朱元璋,。當年朱元璋與陳友諒在鄱陽湖至古彭蠡澤一帶激戰(zhàn)，留下了許多故事和傳說,。一次朱元璋在湖中被陳友諒包圍,，月黑風高，難辨方向,。危機之際,，朱元璋抬頭忽見東北小孤山方向有明燈閃耀，心想這是神仙指路領航,，眾將士大聲吆喝,，齊心協(xié)力，向神燈方向劃去,，終于在小孤山與彭浪磯之間沖出了重圍,。朱元璋登基后，加封媽祖為“天妃圣母”，小孤山“惠濟寺”更名“天妃廟”,。明永樂年間,，再次加封“護國祜民妙靈昭應宏仁普濟天妃”。每年正月十五,、三月十三日遣官致祭,。官制祭文曰：“維神下奠巨浸，砥柱中流,。吳楚之鎮(zhèn),，畿甸之喉，延攬萬里,，享祀千秋,。利有攸往，唯神是求,，迄今祭奠,，以迓神庥，尚餉,?！?/p>

在徐橋，有湖風吹拂的陽光是灼熱的,，透明的,，漫步在老街長長的麻石條路，耳畔盡是鑼鼓喧天,，人聲鼎沸,。古彭蠡澤那些勇敢的水手們，在依稀的波光水影里敲鑼打鼓,，又漸漸隨時光遠去,。波瀾動遠空，霸蠻的吆喝聲,，漁夫唱晚聲,，依舊在有風的湖面回蕩，小孤山展開她的臂膀,，在九江匯聚之處,，迎接著孩子們的歸來。