中醫(yī)腦病的歷史源流與傳承發(fā)展

在歷代的醫(yī)籍文獻(xiàn)中，有關(guān)腦病的論述均有不少記載,，也有不少名家鼻祖對中醫(yī)腦病的病因病機(jī)與辨證論治作過精辟論述,，他們的醫(yī)療實(shí)踐,，防治疾病的理念與哲學(xué)思想對于今天人們?nèi)匀挥泻艽蟮闹笇?dǎo)作用。

中醫(yī)學(xué)的起源與文化特征

中華民族的歷史長河孕育著極其豐富的偉大的文化遺產(chǎn),。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,，社會急劇變革，奴隸制逐漸被封建制所替代,，各種學(xué)術(shù)思想空前活躍,。諸子峰起，百家爭鳴,，各種學(xué)術(shù)文化開始創(chuàng)立發(fā)展,，如天文歷算學(xué)、地理學(xué),、醫(yī)學(xué),、農(nóng)學(xué)、制器及軍事學(xué)等方面取得成就,，造就了儒家,、墨家、道家,、法家,、陰陽家流派，各自立說爭鳴,，匯成多彩的中華民族文化,，代表人物有孔子、墨子,、孟子,、老子、莊子,、韓非子等一大批思想家,。中醫(yī)學(xué)是這股洪流的一個(gè)分支，非岐黃之術(shù),，難有今日華夏之昌盛,，中醫(yī)學(xué)是中國古代文化的活化石，它記載著歷朝歷代的燦爛文化,。

在中國史跡上記載著中醫(yī)學(xué)起源于伏羲氏：《帝王本紀(jì)》“伏羲畫八卦以通神明之德,，以類萬物之情，所以六氣六腑,、五行五臟,、陰陽四時(shí)、水火升降得以有象,；百病之理得以有類,。推炎黃因斯,，乃嘗味百藥而制九針，以拯夭枉焉,?！?SPAN lang=EN-US>

起源于神農(nóng)氏，如《史記》載：“神農(nóng)以赭鞭鞭草木,，始嘗百草,，始有醫(yī)藥”。

起源于黃帝,，《帝王本紀(jì)》載：“黃帝命雷公,、岐伯論經(jīng)脈……雷公、桐君處方餌”,。

中國最早發(fā)展的地區(qū),，是易于耕作的黃河、長江中下游,，中醫(yī)學(xué)發(fā)源于此,，有著鮮明的農(nóng)耕文化特點(diǎn)：注重實(shí)踐、實(shí)用,。種地可以獲得收獲,，發(fā)現(xiàn)一些植物，動物可以治病,，診療的經(jīng)驗(yàn)與保健常識得以保留,，隨著經(jīng)驗(yàn)不斷積累，醫(yī)學(xué)將逐漸形成,。

中醫(yī)在治療、養(yǎng)生上強(qiáng)調(diào)與天地合一,，順應(yīng)自然,，《靈樞·歲露》云：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也,?！庇钪孀匀坏奶卣魇且恢滦裕恢虏拍苓M(jìn)化,，得以生存,。一致性結(jié)果是“和”，中醫(yī)學(xué)是“和”的醫(yī)學(xué),，致中和的醫(yī)學(xué),。

當(dāng)今世界，中國的和諧發(fā)展價(jià)值理念,，廣泛受到世界各民族人民認(rèn)同,，在改造宇宙,、地球生態(tài)環(huán)境，各國政要的治國理念等諸多方面均有體現(xiàn),，天地和合,，才是護(hù)衛(wèi)生命之道。中醫(yī)“天人合一”生命科學(xué)思想,，今天更加顯現(xiàn)璨爛光輝,。中醫(yī)文化是開啟祖國五千文化文明寶庫的鑰匙，以醫(yī)顯道,，21世紀(jì),，中醫(yī)文化影響世界。

中醫(yī)學(xué)與腦病學(xué)奠基之作——《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》匯集我國古代勞動人民保健和治病經(jīng)驗(yàn)及理論,，全面地闡述中醫(yī)學(xué)理論體系,，給中醫(yī)學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，時(shí)至今日仍閃爍著智慧光芒,，是中醫(yī)者必讀經(jīng)典,，中醫(yī)學(xué)許多著名醫(yī)家和醫(yī)學(xué)流派大多是從《內(nèi)經(jīng)》理論體系上發(fā)展起來的，《內(nèi)經(jīng)》的問世標(biāo)志著中國醫(yī)學(xué)從積累經(jīng)驗(yàn)階段發(fā)展到系統(tǒng)的理論階段,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，中國早期自然科學(xué)經(jīng)典，以道,、儒學(xué)說為主體的各家學(xué)說大融匯,。中醫(yī)學(xué)文化作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，首先是道,、儒,、醫(yī)的互補(bǔ)文化，至兩晉至唐,，形成儒,、道、釋,、醫(yī)互補(bǔ)的中國文化之大統(tǒng),。道家醫(yī)學(xué)提升自身生命質(zhì)量，儒家醫(yī)學(xué)著眼“致中和”,，釋家醫(yī)學(xué)重視生靈,、敬畏生命，兵家文化防范于未然,。

《靈樞》最早使用“解剖”一詞：“若夫八尺之士,，皮肉在此，外可度量切循而得之,，其死可解剖而視之”,。最早使用腦疾病的定位診斷：“左終于右,，故傷左角，右足不用,，命日維筋相交,。”

《內(nèi)經(jīng)》是藏象與經(jīng)絡(luò)生理概念的形成之作,，病因與病機(jī)學(xué)說的起源,，中藥藥性理論的萌芽，方劑理論的奠基,，中醫(yī)的最早治未病的理念“圣人不治已病治未病,，不治已亂治未亂”的確立，《內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)腦病的論述相當(dāng)之多,，內(nèi)容十分豐富,。

影響腦病學(xué)的中醫(yī)名家鼻祖

春秋戰(zhàn)國時(shí)期醫(yī)家扁鵲，是中醫(yī)學(xué)的開山鼻祖,，他開啟了中醫(yī)學(xué)的先河,，奠定了中醫(yī)學(xué)的脈診方法，創(chuàng)造了望,、聞,、問、切的診斷方法,，治療虢國太子“尸厥”,，起死回生，被譽(yù)為”神醫(yī)”,。

東漢著名醫(yī)家張仲景,，醫(yī)學(xué)的集大成者。創(chuàng)造了三個(gè)世界第一：首次記載了人工呼吸,、藥物灌腸,、膽道蛔蟲用烏梅湯治療?！秱s病論》為方書之祖，“以六經(jīng)論傷寒”和“以臟腑論雜病”,，確立了完整的辨證論治理論體系,。提出了“亡陽必驚狂，臥起不安”,、“形體不仁,，乍靜乍亂”等有關(guān)腦病的精辟見解。

東漢醫(yī)家華佗創(chuàng)制的“麻沸散”是世界最早的麻醉劑,，他善用麻醉,、針灸等方法,，并擅長開胸破腹的外科手術(shù)。意開腦治腦風(fēng),，為“癡呆”命名第一人,。提倡運(yùn)動養(yǎng)生，創(chuàng)編了“五禽戲”,，華佗日：“吾有一術(shù),，名五禽之戲。一日虎,，二日鹿,，三日熊，四日猿,，五日鳥,。亦以除疾，兼利蹄足”,。

唐代醫(yī)家孫思邈是中國乃至世界史上偉大的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家,，他通曉諸子百家，博涉經(jīng)史學(xué)術(shù),，兼通佛典，弘揚(yáng)“大醫(yī)精誠”,。一生著書八十多種,，其中以《千金要方》、《千金翼方》影響最大,，兩部巨著60卷,，藥方論6500首。他認(rèn)為癭病(指甲狀腺腫類疾病)是因人們久居山區(qū),，長期飲用一種不好的水所致,，勸告人們不要久居這些地方。對夜盲病人,，他采用動物肝臟治療等,。唐太宗賜真人頌碑，頌詞為“鑿開徑路,，名魁大醫(yī),。羽翼三圣，調(diào)合四時(shí),。降龍伏虎,，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師”,。宋徽宗敕封為“妙應(yīng)真人“,，被后世尊為“藥王”。

北宋醫(yī)家王惟一設(shè)計(jì)鑄造銅人,，精細(xì)刻制了十二經(jīng)脈和354個(gè)穴位作為針灸教學(xué)和考試醫(yī)師之用,，考試官將銅人穴位注水，外用蠟封,，受試者如取穴正確,，可針進(jìn)水出，這是古代中國醫(yī)學(xué)教育事業(yè)的創(chuàng)舉,。

金元四大家,，對中風(fēng)的病因病機(jī)認(rèn)識,，寒涼派劉完素主“心火暴甚”論,，養(yǎng)陰派朱震亨“濕痰生熱”論,，補(bǔ)土派李東垣“正氣自虛”論，攻下派張子和“吐痰起閉”治療論,。

明朝醫(yī)家李時(shí)珍,，是我國古代著名的醫(yī)學(xué)家、藥學(xué)家,、博物學(xué)家,，《本草綱目》是他傾三十年之心血著就的一部巨著，全書共五十二卷,?！侗静菥V目》在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)是不可勝數(shù)，它在中醫(yī)中藥,、針炙經(jīng)絡(luò),、食療藥膳、臨床治療,，乃至生物學(xué),、礦物學(xué)、天文,、地質(zhì),、化學(xué)等自然科學(xué)等諸多方面都有精辟的論述。達(dá)爾文稱贊其為“中國古代的百科全書”,。他在《本草綱目》中提出”腦為元神之府”,，對古代關(guān)于腦的認(rèn)識，卓有貢獻(xiàn),。

明代醫(yī)家張景岳，為溫補(bǔ)學(xué)派代表人物,，中年以后著書立說,，著作首推《類經(jīng)》,，并再編《類經(jīng)圖翼》和《類經(jīng)附翼》?！额惤?jīng)圖翼》對運(yùn)氣,、陰陽五行、經(jīng)絡(luò)經(jīng)穴,、針灸操作等作圖解說,。景岳全書對癡呆有系統(tǒng)論述，提出“心氣虛,，神不清”,、“痰迷心竅則遇事多忘”；對眩暈病機(jī)提出“無虛不作?！钡睦碚?。

清代是中醫(yī)溫病學(xué)成就卓著的時(shí)期，四大醫(yī)家各有建樹,，葉天士《溫?zé)嵴摗?，薛雪《濕熱條辨》，吳鞠通《溫病條辨》,，王孟英《溫?zé)峤?jīng)緯》,。溫病學(xué)有大量的腦功能紊亂的證候描述和治療方藥。從另一個(gè)領(lǐng)域豐富了腦病的病證理論,。溫病是感受四時(shí)不同的溫邪所致的多種急性熱性病,，春季的風(fēng)溫春溫，夏季的暑溫,，長夏的濕溫,，秋天的溫燥，冬天的冬溫等,。春溫初期就里熱癥狀,，如高熱口渴、心煩頭身痛,、舌質(zhì)紅,、脈細(xì)數(shù)。里熱熾盛時(shí),，出現(xiàn)發(fā)斑,、神昏、抽搐,，見于流腦,。暑溫開始就表現(xiàn)發(fā)熱身困、大汗、脈洪大而數(shù),?！笆顪貖A癘”有昏迷抽搐，見于乙腦,、中毒性菌痢,、惡性痢疾等。

清代醫(yī)家王清任是富有革新精神的解剖學(xué)家與醫(yī)學(xué)家,。王清任自1797年至1828年的30余年中,，沖破封建禮教的束縛，多次到疫病暴死者亂葬崗中和死刑場觀察人體內(nèi)臟結(jié)構(gòu),，親自解剖尸體,，訂證了前人解剖學(xué)中的許多謬傳，認(rèn)為許多病是由血流不暢,，提出“血瘀致病”的學(xué)說,，主張“補(bǔ)氣活血”、“逐瘀活血”兩個(gè)治療方法,，研究出補(bǔ)陽還五湯,、通竅活血湯、血府逐瘀湯,、膈下逐瘀湯等,。王清任在《醫(yī)林改錯(cuò)》中提出“靈機(jī)、記性,，不在心,，在腦”，明確了腦的智能與記憶的作用,。

中醫(yī)哲學(xué)理論與腦病

l.中醫(yī)學(xué)的思想理論特點(diǎn)

注重整體——與天地一體,；形神統(tǒng)一，形與神俱,，乃度春秋百歲,。

強(qiáng)調(diào)平衡——“外三和”：天地人和諧；“內(nèi)三和”：心肝腎條達(dá),。

與天和諧(五氣)——有宇宙醫(yī)學(xué),、環(huán)境醫(yī)學(xué)、氣候醫(yī)學(xué),、時(shí)間醫(yī)學(xué)內(nèi)涵,。起居無常，與天失和,，體能與免疫功能下降,。

與地和諧(五味)——飲食不節(jié),，與地失和，肥胖與“三高”發(fā)病增加,。

與人和諧——人與人失和——焦慮,、抑郁發(fā)病率增高。

中醫(yī)治未病——預(yù)防醫(yī)學(xué)理念,，對目前中風(fēng)病及其他疾病的預(yù)防有很大的現(xiàn)實(shí)意義，體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)先進(jìn)的科學(xué)理念,。

中醫(yī)擅長“辨證論治”,，運(yùn)用對立統(tǒng)一觀念，以陰陽為綱,，一分為二地認(rèn)識病情,；“取象比類”，運(yùn)用形象思維,，將人體生理,、病理特征與外界事物相似特征類比；“思外揣內(nèi)”的臨證特征是觀察患者外在表現(xiàn),，揣測內(nèi)在變化的“由表及里”思維方法,。

2.陰陽學(xué)說與腦病

《易經(jīng)》中的陰陽學(xué)說是中醫(yī)陰陽學(xué)說的基礎(chǔ)，故后世有“易為醫(yī)源”之說,。

《素問·陰陽應(yīng)象大論》：“陰陽者,，天地之道也，萬物之綱紀(jì),，變化之父母,，生殺之本始，神明之府也”,。

陰陽：天地萬物的起源,，一切事物的變化規(guī)律，生長與死亡的根本,，都離不開陰陽,。

陰陽學(xué)說在中醫(yī)腦病中的應(yīng)用：歸屬人體組織結(jié)構(gòu)、概括生理功能,、說明病理變化,、指導(dǎo)疾病診斷、治療,。

對立制約：“陰陽者,，一分為二也”(《類經(jīng)》)；互根互用：“萬物負(fù)陰而抱陽”,，“獨(dú)陰不生,，獨(dú)陽不長”,；消長平衡：“陽至而陰，陰至而陽,，日困而還,，日盈而匡”；相互轉(zhuǎn)化：“重陰必陽,，重陽必陰”“寒極生熱,，熱極生寒”。

臨床上遇到心理,、精神障礙所出現(xiàn)的焦慮憂郁患者,，中醫(yī)辨證其“委頓為陰，亢奮為陽”,，“不寐者,，病在陽不交陰也”，其治療“陽中求陰,，陰中求陽”,，以達(dá)到陰陽合一；陰病治陽,，“益火之源以消陰翳”,，以達(dá)到“陰陽自和”；陽病治陰,，“壯水之主以制陽光”,，以達(dá)到陰平陽秘。

3.五行學(xué)說與腦病

“五”指木,、火,、土、金,、水五種物質(zhì),。五行學(xué)說是古人認(rèn)識世界、解釋世界現(xiàn)象,，探求大自然規(guī)律的自然觀,、方法論?！秲?nèi)經(jīng)·天元紀(jì)大論》“天有五行御五位,，以生寒暑燥濕風(fēng)” ，五氣能影響五臟生長發(fā)育,，生理功能和病理變化,。

相生：“天有五行，木,、火,、土,、金、水是也,，木生火,、火生土、土生金,、金生水,，水生木”(漢·董仲舒《春秋繁露·五行對》)。相克：“木得金而伐,，火得水而滅,，土得木而達(dá)，金得火而缺,，水得土而絕”《素問·寶命全形論》。制化：“造化之機(jī),，不可無生,，亦不可無制。無生則發(fā)育無由,，無制則亢而為害”《類經(jīng)圖翼》,。

五行學(xué)說在腦病的臨證應(yīng)用非常廣泛，譬如中風(fēng)病,、高血壓病,、更年期綜合征病人常有性格急躁、面色潮紅,、頭痛頭暈,，脈洪大或弦滑，舌質(zhì)紅,，舌苔黃,，多屬肝陽上亢、木郁化火,，治療以平肝潛陽,、滋水涵木、解郁降火等治則,。

4.精氣神學(xué)說與腦病

精,、氣、神是人體生成,、發(fā)育,、衰老及防御外邪的生命物質(zhì)，具有重要的生理功能,。

精：《素問·金匱真言論》“夫精者,，生之本也”,。有生殖之精，濡養(yǎng)之精,。臨床上經(jīng)常有性生活過度,，失精患者，其精神委頓,，免疫功能下降,，體墮懶言，缺乏技巧與記性,。

氣：作為醫(yī)學(xué)概念,，是指人體依賴生存的具體物質(zhì)，又是臟腑組織活動功能的總稱,?！肚f子·知北游》：“人之生，氣之聚也,，聚則為生,，散則為死” ?！豆茏印ば男g(shù)下》“氣者身之充也‘7_”,。在中樞性與周圍性呼吸衰竭及心功能不全病人身上，常常痰氣相夾,，但氣虛,、氣散表現(xiàn)很突出，其治療“無形之氣所當(dāng)急固”?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)興奮呼吸,、強(qiáng)心治療皆是在解決中醫(yī)“氣”的問題。

神：是生命力的一種表現(xiàn)形式,，《荀子·天論》“形具而神生”,，“得神者昌，失神者亡”,。神不足則無精打采,，疲乏倦怠。晚期病人,，精神衰退,，目光無神。

良好的心態(tài),，飽滿的精氣神是健康的表現(xiàn),，也是長壽的要素，我們的祖先對人體自身生命現(xiàn)象和精神意識思維活動的觀察和分析,，創(chuàng)建了獨(dú)特的精氣神理論,，它是古代哲學(xué)的整體生命觀體現(xiàn),，把人體視為精氣神三位一體與天地相應(yīng)的整體系統(tǒng)，對今天人們護(hù)衛(wèi)健康,、預(yù)防和治療疾病,，有著很大的指導(dǎo)意義。

中醫(yī)腦病學(xué)的歷史傳承

早在殷商時(shí)期的甲骨文中,，即有關(guān)腦病的記載,，如“武丁因疾首而占卜”，即涉及頭部疾患,，可能是頭痛,，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的《五十二病方》中載有“痙者，傷,，風(fēng)人傷,，身信(伸)而不能(屈)”?！皞i(痙)者,，以水財(cái)煮李實(shí)，疾沸而抒,，浚取其汁，寒和,，以飲病者,，其病甚弗能飲者，強(qiáng)啟其口,，為灌之”,。提出以熟李子汁治療痙證，以酸味緩急柔筋,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》有大量關(guān)于腦病的論述,，《素問·至真要大論》的病機(jī)十九條中：“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝”,，“諸暴強(qiáng)直,，皆屬于風(fēng)”，“諸熱瞀瘛,，皆屬于火”,，“諸躁狂越，皆屬于火”,，“諸痙項(xiàng)強(qiáng),，皆屬于濕”，“諸禁鼓栗,，如喪神守,，皆屬于火”等,。

《素問·脈要精微論》說“夫精明者，所以視萬物,，別白黑,，審短長，以長為短,，以白為黑,，如是則精衰”?！邦^者,，精明之府，頭傾視深,，精神將奪矣,。”,。雖不言腦,，而所謂“精明”的功能，卻是腦的作用,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中言腦最確切的，莫過于《靈樞.大惑論》：“裹擷筋骨血?dú)庵?，而與脈并為系,，上屬于腦，后出于項(xiàng)中,。故邪中于項(xiàng),，因逢其身之虛，其入深,，則隨眼系以入于腦,，入于腦則腦轉(zhuǎn)，腦轉(zhuǎn)則引目系急,，目系急則目眩以轉(zhuǎn)矣,。”

《素問·五臟生成篇》“諸髓者皆屬于腦 ”,；“腦為髓海,，故諸髓屬之 ”，這些清楚的說明了腦與腦髓

關(guān)系,。

《靈樞·邪氣臟腑病形篇》-十二經(jīng)脈,，三百六十五絡(luò)，其血?dú)饨陨嫌诿娑呖崭[，其精陽氣上走于目而為睛,，其別氣上走于耳而為聽,，其宗氣上走于鼻而為嗅，其濁氣出于胃,，走唇舌而為味” ,，這些基本上說明了視、聽,、嗅,、味覺依賴于眼、耳,、鼻,、舌的生理功能。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的其他篇里,，廣泛涉及腦病的病因病機(jī),、癥候、治療等內(nèi)容：卒中昏迷：“仆擊”,、“大厥”,、“薄厥”等，半身不遂：“偏枯”,、“偏風(fēng)”,、“風(fēng)痱”等。

《靈樞·口問》曰：“上氣不足,，腦為之不滿,，耳為為苦鳴，頭為之苦傾,，目為之眩,?！?SPAN lang=EN-US>

《素問·痿論》詳盡論述了痿證的病因病機(jī)和臨床表現(xiàn),、分類：提出了“痿蹙”、“脈痿”,，“筋痿”,，“肉痿”，“骨痿”,。所論痿包括腦病科的肌病,、周圍神經(jīng)病、進(jìn)行性脊肌萎縮等,。

《靈樞·癲狂》還描述癲癇發(fā)作,、狂證的癥狀有：“視舉目赤”、“引口啼呼”、“反僵”,、“嘔多涎沫”,，“身倦攣急”、“暴仆”等,，“狂始發(fā),，少臥，不饑,，自高賢也,，自辯智也，自尊貴也,，善罵詈,，日夜不休” ，可見其時(shí)對這些疾病的觀察已相當(dāng)仔細(xì),，其他關(guān)于神經(jīng)系統(tǒng)癥狀和病證《內(nèi)經(jīng)》中也廣泛提及：如“肌肉不仁”,、“戴眼、反折,、瘛疚”,、“目不暝”、“嗜臥”,、“善忘”等,，十分豐富。

東漢時(shí)期,，張仲景著《傷寒雜病論》,，許多內(nèi)容對腦病的發(fā)展起了重大作用，他提出：“邪在于絡(luò),，肌膚不仁,；邪在于經(jīng)，即重不勝,；邪入于腑,，即不識人；邪入于臟,，舌即難言,，口吐涎?！睂χ酗L(fēng)病的病情深淺的論述至今為臨床借鑒：《金匱要略》中,，所列痙病、中風(fēng)病的病因病機(jī)及脈證和治療方藥對后世產(chǎn)生了重大影響,，至今還指導(dǎo)著臨床,，《傷寒論》諸多篇章，描述了諸多神經(jīng)精神癥狀，或者說,，這些病證和神經(jīng)系統(tǒng)病證相涉,，太陽蓄血證：“其人如狂”或“發(fā)狂”，陽明腑實(shí)證：“譫語”,，熱入血室：“晝?nèi)彰髁?，暮則譫語，如見鬼狀者”,，《金匱要略》“婦人雜病篇”：“婦人臟躁,，喜悲傷欲哭，象如神靈所作,，數(shù)欠伸”等,。

隋代巢元方著《諸病源候論》，這是一部專門論述病因病機(jī)的著作,。對神經(jīng)系統(tǒng)疾病中感覺神經(jīng)障礙,、強(qiáng)直性癱瘓、偏癱以及癱瘓引起的肌肉萎縮等,，都作了客觀而精確的描寫,，其對病機(jī)的分析論述，對后世影響深遠(yuǎn),，《諸病源候論》中還專列“腳氣病(相當(dāng)于維生素B1缺乏癥)諸候”,，對其臨床癥狀則作了十分詳細(xì)的描述。

宋金元以后,，祖國醫(yī)學(xué)大放異彩,，許多中醫(yī)學(xué)家宗法《內(nèi)經(jīng)》，但又各自創(chuàng)立新說,，使中醫(yī)學(xué)從基礎(chǔ)理論到臨床各科均有巨大的發(fā)展和進(jìn)步,。在腦病領(lǐng)域也不例外，如對于中風(fēng)的病因病機(jī)的認(rèn)識大為豐富,，對癇證的論述在前人的基礎(chǔ)上,，進(jìn)一步認(rèn)識到臟氣不平、肝風(fēng),、痰,、熱,、驚對癇證的發(fā)生,、發(fā)展有重大影響，因而所采取的治法方藥也較為豐富,。

王清任通過對中風(fēng)口眼斜病人的長期觀察,，發(fā)現(xiàn)“凡病左半身不遂者，斜多半在右；病右半身不遂者,，斜多半在左,。”“人左半身經(jīng)絡(luò),，上頭面從右行,；右半身經(jīng)絡(luò)，上頭面從左行,，有左右交互之義”,，王清任此一判斷，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)神經(jīng)解剖是吻合的,。

中醫(yī)腦病學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展

中醫(yī)學(xué)經(jīng)歷了千年輝煌,，百年變遷，她有著燦爛的歷史與光明的發(fā)展前景,，但也受到西醫(yī)學(xué)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)與激烈競爭,。解放前，老中醫(yī)藥專家的學(xué)術(shù)思想與寶貴的經(jīng)驗(yàn)未得到很好傳承,，特色診療技術(shù)與治療方法瀕臨失傳,，人才匱乏。新中國成立后,，迎來了一個(gè)中醫(yī)發(fā)展時(shí)期,，黨和國家對中醫(yī)十分重視，頒發(fā)了一系列的保護(hù)中醫(yī)的政策與法規(guī),，使上述現(xiàn)象有了很大改觀,，中醫(yī)院、中醫(yī)學(xué)院,、中醫(yī)研究院大量建立,，為中醫(yī)藥事業(yè)培養(yǎng)了一批又一批人才。20世紀(jì)80年代,，黨和政府把發(fā)展中醫(yī)事業(yè)寫入憲法,，提倡中西醫(yī)并重的方針，重申中醫(yī)的科學(xué)性不容置疑,，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè),，2009年《國務(wù)院關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見》中，更加表明了黨和政府高度重視和支持中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的鮮明態(tài)度和堅(jiān)強(qiáng)決心,，這些對中醫(yī)藥的發(fā)展具有里程碑式的意義,。隨著新世紀(jì)的來臨，科學(xué)與人文的融合已成為時(shí)代的主題,，中醫(yī)藥學(xué)是植根于中華民族優(yōu)秀文化沃土之中的整體醫(yī)學(xué),，腦病學(xué)是中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的重要分支,，以中醫(yī)基礎(chǔ)理論為依據(jù)，系統(tǒng)闡發(fā)腦的解剖,、生理,、病理、病因病機(jī),、腦病的診治及康復(fù),，腦的保健，涵蓋了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)神經(jīng)病學(xué),、精神病學(xué)相關(guān)內(nèi)容,，包括中風(fēng)、眩暈,、頭痛,、周圍神經(jīng)病、運(yùn)動神經(jīng)元病,、帕金森病,、肝豆?fàn)詈俗冃浴d癇,、多發(fā)性硬化,、肌營養(yǎng)不良、重癥肌無力,、多發(fā)性抽動,、腦癱、中樞性感染等,。在國內(nèi)一些院士,、國醫(yī)大師、中醫(yī)腦病知名專家?guī)ьI(lǐng)下,，課題研究越來越深入,，團(tuán)隊(duì)建設(shè)越來越壯大，一批批重點(diǎn)?？茖２”或?yàn)收,，一批批國家級臨床重點(diǎn)學(xué)科、重點(diǎn)?？票唤?。并將規(guī)范中醫(yī)腦病診療標(biāo)準(zhǔn)，從臨床方劑治療到新藥研制開發(fā),，都取得了可喜的成就,，隨著新科技與新技術(shù)的開發(fā)與運(yùn)用，臨床療效不斷提升,。繼承與創(chuàng)新始終是中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的核心任務(wù),，博綜古籍，采擷百家,，很好地學(xué)習(xí)先賢,，，繼承前人理論,、經(jīng)驗(yàn),，在繼承基礎(chǔ)上努力創(chuàng)新，中醫(yī)腦病一定會有更加光輝燦爛的明天,。