,。 對針灸療法的認(rèn)識 針灸是中醫(yī)“外治法”的一種,是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下的一利獨特的醫(yī)療技術(shù),,是一利刺激療法,。它的起源很早,早在我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作——黃帝內(nèi)經(jīng)里(二千多年前的著作)就有了比較系統(tǒng)的記載。許多學(xué)者根據(jù)這部書里“砭石”(即石頭針)治病的記載,,推論針灸是在新石器時代產(chǎn)生的,,這種推論是有一定道理的。 學(xué)習(xí)任何一門科學(xué),,都需要以歷史唯物主義的觀點來研究它的歷史,,當(dāng)我們學(xué)習(xí)自己國家的一門醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)時,就更有必要對它的歷史發(fā)展情況和歷代成就加以研究,,以便吸取其精華為現(xiàn)代服務(wù),。 針灸的內(nèi)容是豐富多彩的。在長期實踐中積累了豐富的臨床經(jīng)驗和理論知識,,創(chuàng)造了多種多樣的針灸方法,。它的特點是治療范圍廣、收效快,、簡便經(jīng)濟,、容易推廣。 十年來,,在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下,,針灸有了飛躍發(fā)展,獲得了很多成就,。在臨床治療方面,,據(jù)不完全統(tǒng)計針灸能對二百種以上的病癥有效,對其中六十多種疾病有顯著效果,。因此,我們掌握了它,,就可以在臨床治療中發(fā)揮更高的效能,。 針灸不但在臨床治療上有很高療效,而且也有極大理論價值,,在它的優(yōu)異效果中,,蘊藏著高深的理論。1954年10月人民日報社論中就曾指出:“……深入研究針灸療法,,便有可能在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論上寫出新的一頁,,甚至可能因此而要重新審查關(guān)于健康人和病人機體活動和神經(jīng)調(diào)節(jié)的已有的理論?!? 學(xué)習(xí)的重點和方法問題 針灸有豐富的臨床經(jīng)驗和理論知識,,歷代著述很多。初學(xué)者對這些內(nèi)容,,必須抓住重點,,由淺入深,理論聯(lián)系實際,以達(dá)到學(xué)以致用的目的,。針灸的內(nèi)容,,可以分為基本理論和臨床治療兩方面,這兩者是不可偏廢的,。因為這些理論是來自臨床實踐,,而臨床實踐又要在理論指導(dǎo)下進(jìn)行。因此,,就從這兩個方面談?wù)剬W(xué)習(xí)針灸的重點和方法,。 一、基本理論方面:中醫(yī)治病是本著內(nèi)經(jīng)“治病必求其本”的精神,,講究“辨證論治”的,。所謂“辨證”就是運用八綱四診辨別疾病的證候、病因,,以便作出正確的診斷,。所 謂“論治”就是根據(jù)“辨證”作出的診斷,采取正確的配穴和或補或瀉,、或平補平瀉等治療措施,。所有這些,都是在中醫(yī)的基本理論指導(dǎo)下進(jìn)行的,。因此,,要做到正確治療,不但要技術(shù)熟練,,而且還必須掌握中醫(yī)治病的理論這是很重要的,。 中醫(yī)基本理論主要包括陰陽五行、臟象經(jīng)絡(luò),、營衛(wèi)氣血和病因病機等,,而陰陽五行則是貫穿在整個中醫(yī)理論之中的;針灸亦是如此,。因此必須把“陰陽五行”作為中醫(yī)基本理論的重點來學(xué)習(xí),。對此有了理解之后,再學(xué)其它有關(guān)理論也就有了基礎(chǔ),。另外,,經(jīng)絡(luò)學(xué)說和針灸的關(guān)系最為密切,它是針灸理論部份最重要一環(huán),,辨證論治也離不開它,。喻嘉言曾說“不明臟腑經(jīng)絡(luò),開口動手便錯”,,所以必須認(rèn)真學(xué)習(xí),。 1.“陰陽”是一切事務(wù)都具有的對立面的二個名 詞,,是用以說明一切事物“對立統(tǒng)一”“相互制約”的學(xué)說。是樸素的辯證觀,。例如:對宇宙來說:以“天地”言之,,則天為陽,地為陰,;以“晝夜”言之,,則晝?yōu)殛枺篂殛?;以“水火”言之,,則火為陽,水為陰,;以“寒熱”言之,,則熱為陽,寒為陰,。對人體來說:以“表里”言之,,則表為陽,里為陰,;以“腹背”言之,,則背為陽,腹為陰,;以“臟腑”言之,,則腑為陽,臟為陰,。對陰陽的屬性來說:則“動”為陽,、“靜”為陰。以病候的虛實來說:則“實”為陽,,“虛”為陰,,等等。進(jìn)而分之,,則又有陰中之陰,、陰中之陽,,陽中之陽,、陽中之陰,等等,。這樣推演,,則陰陽是無窮盡的。所以素問,、陰陽離合論篇說:“陰陽者,,數(shù)之可十,推之可百;數(shù)之可千,,推之可萬,;萬之大,不可勝數(shù),,然其要一也,。” 所有這些,,不論是物質(zhì)的,,或機能的,具體的,,或抽象的,,都可以說明只有在對立而統(tǒng)一的情況下才有著陰陽的意義存在?!瓣庩枴笔腔ハ嘁来?、互相制約著的。素問,、生氣通天論篇所說“陰平陽秘,,精神乃治;陰陽離決,,精氣乃絕”,,就是這個意思。 中醫(yī)學(xué)對人的生理,、病因,、病機、診斷和治療等都是用陰陽學(xué)說加以概括和闡述的,。十二經(jīng)脈的“陰經(jīng)”和“陽經(jīng)”的區(qū)分,,也是在陰陽學(xué)說的基礎(chǔ)上建立的。所以,,陰陽被認(rèn)為是中醫(yī)學(xué)理論的總綱,。 2.“五行”是以自然界中的木、火,、土,、金、水五種物質(zhì)的不同屬性來歸納和推演一切事物的相互聯(lián)系和變化的學(xué)說,。是樸素的唯物觀,。五行的“歸類”方法和“生克制化”的規(guī)律在中醫(yī)學(xué)的辨證論治上有著重要意義,須要很好的學(xué)習(xí),。 (1)五行的歸類方法:是按五行——木,、火,、土、金,、水不同的屬性對復(fù)雜的事物加以歸類的方法,。中醫(yī)學(xué)是把人視為宇宙間的生物之一看待的,并按照人與天地相應(yīng)的觀念,,把人和自然界緊密地聯(lián)系在一起,,按照五行的不同屬性,把人這個高級動物的各個器官和極為復(fù)雜的生理,、病理現(xiàn)象加以歸類,,并從中找出它們之間的規(guī)律,以便對復(fù)雜的證候進(jìn)行綜合分析,。例如,,以人的“五臟”“六腑”來說,則肝與膽屬木,,心與小腸屬火,,脾與胃屬士,肺與大腸屬金,,腎與膀胱屬水,。再以陰陽分之,則肝為陰木,,膽為陽木,,一臟一腑,一陰一陽,,互為表里,,余此類推。由此也可看出陰陽五行學(xué)說是不可分割的,。 則肝為陰木,,膽為陽木,一臟一腑,,一陰一陽,,互為表里,余此類推,。由此也可看出陰陽五行學(xué)說是不可分割的,。 (2)五行的生克制化規(guī)律:主要有三個規(guī)律,即①相生規(guī)律——木生火(肝生心),,火生土(心生脾),,土生金(脾生肺),,金生水(肺生腎),,水生木(腎生肝),。②相克的規(guī)律——木克土、土克水,、水克火,、火克金、金克木,。③制化規(guī)律——就是相生相克的生化制約的規(guī)律,。例如:木克土、土又生金,、金又去克木,,這樣發(fā)生了生化制約的關(guān)系,免致發(fā)生過與不及,。其實這三個規(guī)律,,也就是生克制化一個規(guī)律。 從上述的規(guī)律中,,可以清楚的看出五行的規(guī)律性和復(fù)雜性,,它們在復(fù)雜而有規(guī)律的生克制化的關(guān)系中,保持著整體性和統(tǒng)一性,。每一“行”中都有生我,、我生、克我,、我克的關(guān)系,,猶如“母子”的關(guān)系一樣(生我者為“母”,我生者為“子”),。有了這些規(guī)律,,我們就可以把臨床上遇到的各種復(fù)雜癥候進(jìn)行綜合分析,而不致孤立地去看待機體所出現(xiàn)的一些癥候,,從而可以作出正確的診斷和治療,。 例如:對分析病的機轉(zhuǎn)來說,以脾(土)言之,,則生我者為心(火),,我生者為肺(金);以“母子”關(guān)系言之,,則心為脾之“母”,,肺為脾之“子”;以相克關(guān)系言之,,則脾所克者為腎(水),,克脾者為肝(木)。 如此,,對脾胃癥候來說,,如食欲不振,,按生克制化關(guān)系,就不能單純地只看成是脾胃本身的障礙,,因為除了脾胃本身的機能障礙可以出現(xiàn)食欲不振之外,,其它臟器的機能障礙也可導(dǎo)致脾胃機能的失常。例如:心經(jīng)的病(母病及子),,肺經(jīng)的病(子奪母氣),,肝經(jīng)的病(木克土)和腎經(jīng)的病(反克、相侮),,都可導(dǎo)致脾胃的機能發(fā)生障礙,。如果進(jìn)一步分析,當(dāng)然還有更復(fù)雜的關(guān)系,。由此不難看出疾病乃是一個復(fù)雜的環(huán)鏈,。醫(yī)生就要善于在這個疾病的環(huán)鏈中辨認(rèn)出它的起點,從而作出正確的診斷和治療措施,。針灸的治則之一——“虛則補其母,,實即瀉其子”的法則,就是在五行生克制化的理論基礎(chǔ)上確立的,。 3.“經(jīng)絡(luò)”是人體中氣血運行的通路,,是一個甚為復(fù)雜的功能系統(tǒng),它和陰陽五行,、臟象,、營衛(wèi)3.“經(jīng)絡(luò)”是人體中氣血運行的通路,是一個甚為復(fù)雜的功能系統(tǒng),,它和陰陽五行,、臟象、營衛(wèi)氣血等,,共同組成了中醫(yī)完整的理論體系,,在生理、病理,、診斷,、治療等方面均有重要意義。經(jīng)有“徑”的含意,,猶如主要的徑路和河道一樣,,是人體中運行氣血的主要通路;絡(luò)有“聯(lián)絡(luò)”和“網(wǎng)羅”的含意,,猶如聯(lián)絡(luò)大路,、大河的小路、小河一樣,起著紐帶作用 經(jīng)絡(luò)可分為“經(jīng)脈”和“絡(luò)脈”兩個部份,,但它們之間又是不可分割的,。 (1)“經(jīng)脈”包括十二經(jīng)脈、十二經(jīng)筋,、十二經(jīng)別和奇經(jīng)八脈。其中最重要的為十二經(jīng)脈和奇經(jīng)八脈中的任脈與督脈,。這十四條經(jīng)脈就是通常所稱的“十四經(jīng)”,。 “十二經(jīng)脈”是經(jīng)絡(luò)的主導(dǎo)部份,猶如河水的主流,,它們是在十二個臟器的基礎(chǔ)上建立的,。五臟加心包有六條“陰經(jīng)”,手足各有三條,,即所謂手三陰經(jīng)和足三陰經(jīng),。如肺的經(jīng)脈是手太陰經(jīng),亦即手太陰經(jīng)是屬于肺 的經(jīng)脈,?!傲庇辛鶙l“陽經(jīng)”,手足各有三條,,即所謂手三陽經(jīng),,和足三陽經(jīng)。如大腸的經(jīng)脈是手陽明經(jīng),,亦即手陽明經(jīng)是屬于大腸的經(jīng)脈,。十二經(jīng)的名稱按臟腑陰陽歸納有如下表: 十二經(jīng)脈的走行方向是:手的三條陰經(jīng)都是從胸走向手,手的三條陽經(jīng)都是從手走向頭,,足的三條陽經(jīng)都是從頭走向足,,足的三條陰經(jīng)都是從足走向胸。為了記憶方便也可按照“陰經(jīng)上行,,陽經(jīng)下行”的規(guī)律記憶(手臂上舉的體位),。(如圖1) 十二經(jīng)脈自肺手太陰經(jīng)開始,按一定秩序循行,,“周而復(fù)始,,如環(huán)無端”。(如圖2) “奇經(jīng)八脈”是與十二經(jīng)脈相對應(yīng)的,,它起著對十二經(jīng)脈的調(diào)節(jié)和緩沖作用,,古人常把十二經(jīng)比喻為江河把八脈比喻為湖澤,以形容正經(jīng)和奇經(jīng)的關(guān)系,。奇經(jīng)八脈包括任脈,、督脈、沖脈、帶脈,、陰蹻,、陽蹻、陰維,、陽維,。由于八脈中的任脈和督脈行貫人身的腹背正中,并有專穴連屬,,督任陰陽諸經(jīng),,故在針灸上“任、督”二脈就顯得格外重要,。 “十四經(jīng)脈”是包括十二條正經(jīng)和二條奇經(jīng)(任脈與督脈),。 (2)“絡(luò)脈”是經(jīng)脈的分支,多在互為表里的經(jīng)脈之間,,起著聯(lián)絡(luò)作用,。十四經(jīng)脈各有一絡(luò),脾又有一大絡(luò),,共為十五絡(luò),。它們的名稱是以這些經(jīng)脈別出之處的穴名命名的,如下表: (3)經(jīng)絡(luò)的循行部位和病候,。每一條經(jīng)絡(luò)都有一定的循行部位和所主的病候,,是針灸辨證論治的主要依據(jù)之一。初學(xué)者可以十四經(jīng)作重點,,記憶這些經(jīng)脈的循行部位和病候的綱要,。以肺手太陰經(jīng)為例,它的循行部位是從上腹部開始,,其主脈循胃口上膈到肺臟,,然后從肺的氣管循上肢手掌面(陰面)的橈側(cè)到大指,另一支脈則由上腹部向下,,聯(lián)絡(luò)其與之相表里的大腸,。其所主病候,屬于本經(jīng)的臟病為肺脹,、喘咳,、缺盆中痛,本經(jīng)的經(jīng)病的胸滿,。兩手交鞪,、臑臂前廉病。母病及子(腎為肺之子)的癥候為小便數(shù)欠,,溺色變,;肺病及心的癥候(反克)為煩心,掌中熱(心包經(jīng)所過之處)。其它諸經(jīng)亦如此,。 (4)經(jīng)絡(luò)在治療上的應(yīng)用,,將在治療部份提及。 二,、臨床治療方面:要達(dá) 到治病目的,,不但要掌握理論,而且還要熟練地掌握治療方法,,以便在辨證的基礎(chǔ)上采取正確的治療措施,。用針灸治病,在明確診斷之后,,能否發(fā)揮針灸的應(yīng)有作用,,是與定穴的準(zhǔn)確性,,針灸手法的熟練程度和補瀉,、配穴等有重要關(guān)系。因此,,對這幾方面須要細(xì)心體會,,耐心練習(xí) 1.穴位:又叫腧穴、氣穴,、孔穴,、經(jīng)穴或經(jīng)外奇穴,是人體上用作針灸治病的部位,。穴位可分為三類:一類為“經(jīng)穴”(即十四經(jīng)穴),,這是最主要的部份,共有三百多個穴名,。這些穴位除任脈和督脈在腹背中線均為單穴外(即一名一穴),,其余十二經(jīng)穴皆為雙穴(即一一名兩穴),共有穴位六百多處,,第二類是“奇穴”或稱“經(jīng)外奇穴”,,系指非屬十四經(jīng)的穴位而言。這類穴的數(shù)量也很多,,但尚無完整統(tǒng)計,,多散在諸書中。第三類是“天應(yīng)穴”,,也叫“阿是穴”,。這種穴位無有固定部位,是在壓痛處進(jìn)行治療的,,故內(nèi)經(jīng)有“以痛為腧”之說,。 (1)定穴方法:主要從以下幾利方法上加以掌握:①掌握定穴的尺度,主要的是中指同身寸法和折量寸法。②熟習(xí)與定穴有關(guān)的體表標(biāo)幟,。如骨骼的突起,、凹陷、肌腱的縫隙和皮膚的皺紋等,。③注意定穴時指壓的反應(yīng),。許多穴位以指按壓時,都有明顯的痠,、麻,、脹、困等感覺,,一般穴位的所在處,,這些感覺都比較明顯 ④注意定穴的體位。測定那部份穴位應(yīng)采取何種體位都要按著要求作,,否則就定不準(zhǔn)確,。此外,有許多經(jīng)驗定穴方法也要重視,。如列缺,、風(fēng)市、梁邱,、足三里,、三陰交等穴的經(jīng)驗定穴法,如能掌握正確則很方便,。 (2)定穴尺度:是用“同身寸法”,。所謂同身寸就是用被測者本人的尺寸,非指其它尺寸而言,。這個定義很重要,,弄不清就不能正確掌握。同身寸法有不少種類,,常用而重要者為“中指同身寸”和“等分折量寸”,。“中指同身寸法”已為大家所熟知,,它主要是應(yīng)用在背部橫寸(即橫量尺寸)和一些無折量寸的部位,。“等分折量寸法”是在一定體表的兩個標(biāo)準(zhǔn)點之間的長度,,以折量力法折作一定數(shù)量的“等分”,,每一等分稱為一寸。例如前臂部由肘窩(肘橫紋)至掌側(cè)腕紋之間折為十二等分,,亦即十二寸,。內(nèi)關(guān)穴即在掌側(cè)腕上二寸處,。此法很科學(xué),就地取材,,即簡便又準(zhǔn)確,,不論大人小孩、高矮胖瘦都能適用,。 (3)定穴要點:掌握了定穴方法還要抓住要點,。大體上,頭頂正中線諸穴(督脈)可按折量法定穴,。面部諸穴可按體表標(biāo)幟定穴,。胸腹部諸穴主要是以任脈和兩旁的腎經(jīng)、胃經(jīng)和脾經(jīng)的橫寸距離和上下距離(直寸)作定穴標(biāo)準(zhǔn),;胸部穴的上下距離則以肋間為準(zhǔn),,腹部穴則以腹部中線諸穴的上下距離為準(zhǔn),肩部諸穴,,測定比較困難,,可以肩關(guān)節(jié)及肩胛骨的幾個主要骨點為定穴標(biāo)準(zhǔn)。背腰骶部諸穴,,主要是以背部中線為準(zhǔn),,定好兩側(cè)膀胱經(jīng)的橫寸距離后,,穴位上下之間的距離皆以背部中線的脊椎棘突之間的凹陷為準(zhǔn),,平開取之。四肢諸穴,,除手足以外,,上下直寸距離皆以折量寸為準(zhǔn),左右距離以經(jīng)脈所通過的骨間,,和肌腱的縫隙為標(biāo)準(zhǔn),,即古書所謂“陽經(jīng)諸穴多在筋骨之旁,按之痠麻,;陰經(jīng)諸穴必取隙之間,,按之動脈應(yīng)手”。手足諸穴,, 以骨點和其它局部標(biāo)幟作為定穴標(biāo)準(zhǔn),。 (4)練習(xí)點穴:是學(xué)習(xí)穴位的重要方法。實際點一次穴,,就勝似幾次閱讀,。最好是講完一條經(jīng)脈(或一個經(jīng)脈的一部份)就進(jìn)行實際點穴、也就是邊講邊點,,不要積累很多,,以免記憶困難,。練習(xí)點穴不要嫌麻煩,因為有不少穴位,,初學(xué)者是須要反復(fù)練習(xí)的,,否則不容易定得準(zhǔn)確。 (5)穴位的主治:每一穴位都有其一定主治范圍,,有些穴的主治范圍則甚為廣泛,。初學(xué)者每對“一穴可治數(shù)病”“一病可用數(shù)穴”,感到不好掌握,。為了記憶方便,,可從兩方面記憶要點。一方面是按經(jīng)記憶其主治要點,,如肺手太陰經(jīng)諸穴,,一般都有治療喉、胸,、肺及該經(jīng)所通過部份的局部疾病等,。另方面對每一個穴的主治,可在該經(jīng)主治要點的基礎(chǔ)上,,記憶常用要穴的主治要點,。大體上每個穴位的主治可分為局部(包括鄰近部位的)和遠(yuǎn)隔部位(包括對內(nèi)臟的和全身的)兩方面作用。如合谷穴的局部作用可治療手指,、腕關(guān)節(jié)及上肢部的疼痛和運動障礙,;遠(yuǎn)隔作用則可治療牙痛、扁桃體炎和咳嗽,、眼病,,鼻病等。 (6)常用要穴:在全身三百多個經(jīng)穴和許多奇穴中,,臨床常用的要穴,,約為一百個左右。 所謂常用要穴是與每個醫(yī)生的經(jīng)驗分不開的,,一般的可以十二經(jīng)的五腧穴,、俞募穴、絡(luò)穴、會穴和一些經(jīng)驗穴為重點。 2.針法:刺針的技術(shù)是很細(xì)致的,,猶如刺繡一樣。刺針技術(shù)的熟練與否,,對療效有直接關(guān)系,故須很好練習(xí),,努力鉆研,,才能逐步熟練 (1)鍛練指力:指力包括押手的指力和刺手的指力兩方面,,兩者都很重要。刺針時只靠右手(刺手)是不夠的,,所以難經(jīng)說“知為針者信其左”,,就是說明押手的重要。刺針時須要刺手與押手很好地配合,,才能發(fā)揮更大作用,,標(biāo)幽賦中所說的“左手重而多按,欲令氣散,;右手輕而徐入,,不痛之因”,就是說明刺手與押手配合的重要,,刺手指力的練習(xí)方法,,可用十余層軟紙練習(xí)扎刺,也可用棉花墊或布墊練習(xí),。個人體會用橡皮練習(xí)刺針要更好些,,因橡皮有彈力。練指力時,,要像真正刺針那樣練習(xí),。 (2)基本操作:是指刺針的基本手法,如進(jìn),、退,、提、插,、捻,、搗,、搓,、彈等。這些手法,,各家針灸書中都有詳細(xì)記載,,此處不再贅述。須要提到的是,,基本操作是很重要的,,它是許多專門中手法的基礎(chǔ),須要很好練習(xí),。初學(xué)者最好是在老師指導(dǎo)下,,互相之間在一定穴位上按照施術(shù)要求彼此體驗手法,如此,,則能進(jìn)步較快,。 (3)行針候氣:刺針時,,在一般情況下都要使針刺的穴位產(chǎn)生一定感覺,有了感覺就叫做“氣至”,。針灸醫(yī)生一般都很重視感覺的產(chǎn)生情況,,因為感覺與針治效果很有關(guān)系。靈樞,、九針十二原曾說:“氣至而有效,,效之信、若風(fēng)之吹云,?!睒?biāo)幽賦也說:“氣速至而速效?!贬槾虝r的感覺是多種多樣的,,出現(xiàn)最多的是痠、麻,、脹,、困等。這些感覺的產(chǎn)生與孔穴的部位,、施用的手法和病人的體質(zhì)等有密切關(guān)系,。 (4)補瀉手法:補瀉是針刺手法中兩個重要環(huán)節(jié),這是針對疾病的虛實而施用的,。補瀉手法有許多種,,例如有迎隨補瀉、開闔補瀉,、呼吸補瀉,、疾徐補瀉、提插補瀉,、針頭補瀉等,。初學(xué)者可先掌握一兩種補瀉法即可。 此外還有介乎補瀉之間的所謂“平補平瀉”的手法,,臨床亦常應(yīng)用,。 3.灸法:灸法種類也很多,常用的有艾炷灸,、艾卷灸,、針柄灸、隔物灸,、和溫筒灸等,。艾炷灸是以艾絨制成艾炷施灸的方法,這是很普遍的一種灸法,。艾卷灸也叫艾條灸,,是把艾絨卷成紙煙樣的艾條用以施灸的方法,。這種灸法有許多長處,特別對小兒施灸更為相宜,。針柄灸是將針刺入穴位,,行針得氣之后,在針柄上施灸的方法,。此法可使灸的熱力經(jīng)由針體達(dá)到深部組織,。隔物灸是在艾炷下面隔以物體施灸的方法,常用的有隔蒜灸和隔姜灸,。溫筒灸的種類很多,,常用的多為金屬制的溫灸器,里面裝以艾絨,,可在較大的部位上施灸,。 4治療:用針灸治病也和其它各科一樣,首先要根據(jù)癥候分別陰陽,、表里,、虛實、寒熱,,作出明確診斷,,然后再定出治療措施。針灸治療,,除了要掌握定穴和針灸手法之外,,還須掌握以下幾點。 (1)治則:針灸治病不論在配穴或針灸手法上都有很大靈活性,,不能呆板應(yīng)用,。但是,這利靈活性是在一定原則下進(jìn)行的,,否則就抓不住治療重點,。例如針刺深淺,或補或瀉等都須在八綱的指導(dǎo)下運用,。下面的簡表可作參考 (2)處方規(guī)律:穴位的處方,,在臨床應(yīng)用上大體可分為以下三個規(guī)律。即:(一)循經(jīng)取穴,。這是按著經(jīng)脈所主病癥取穴的規(guī)律。其中可分為本經(jīng)取穴,、表里經(jīng)取穴和子母經(jīng)取穴三種方式,。例如:①牙痛是大腸經(jīng)癥候。對此,,取該經(jīng)的合谷穴即為本經(jīng)取穴,。②咳嗽是肺經(jīng)癥候,。對此,取大腸經(jīng)的曲池或合谷穴即為表里經(jīng)取穴(肺與大腸相表里),。③對咳嗽,,取胃經(jīng)(屬土)足三里穴,即為在肺(金)的“母經(jīng)”取穴(土生金),;如取腎經(jīng)(屬水)的太谿穴,,即為在肺的“子經(jīng)”取穴(金生水、水為金之子),。(二)局部取穴,。是在患病局部或近處取穴之法。如膝關(guān)節(jié)炎取梁邱,、犢鼻,、陽陵泉、委中等,;眼病取睛明,、瞳子髎等;耳病取聽宮,、翳風(fēng)等,。(三)隨癥取穴。是按著主要癥狀取穴的方法,。這些穴位都是歷代醫(yī)學(xué)家在長期實踐中經(jīng)驗出來的有放穴位,,如能運用得當(dāng),療效很好,。 5.臨床實習(xí):是學(xué)習(xí)針灸的重要環(huán)節(jié),,須要仔細(xì)觀察,細(xì)心體驗,,隨時吸取指導(dǎo)大夫的經(jīng)驗,。對于針刺手法和配穴經(jīng)驗更須注意學(xué)習(xí)。實習(xí)初期,,可先從容易收效的病開始,,如急性扁桃體炎、坐骨神經(jīng)痛,、急性胃腸炎等,,以建立信心 。 |
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