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　　從二十四歲到六十二歲這一段人生的黃金時期里,，歐陽詢是在隋代度過的,，在這一年齡段，正是一個人在藝術(shù)創(chuàng)作中確立自我風(fēng)格的階段,。

　　實際上,，我們有理由懷疑，他早年是否學(xué)過王羲之——盡管書學(xué)史上這樣強調(diào),。已有人指出,，那是作史傳的人在投時代之所好而采用的一句含糊之詞——按照阮元沈曾植等人的研究，在南北朝時,，碑碣體與尺牘體是截然不同的兩大流派。作為尺牘體,，南朝與北朝的差異甚大,。而對于碑碣體來說，南北方是沒有什么差異的,。

　　從歐陽詢早期的《房彥謙碑》(上圖)來看,，這是一種相當保守的書體。與后來流行于盛唐的隸書體截然不同,，而是與北朝流行的隸書體一脈相承,，例如《中岳嵩高靈廟碑》一類的隸楷書法。實際上,，歐陽詢的活動期與北魏書法的成熟期,，相距并不像我們所想象的那么遠，如果打一個比喻,，不過是我們現(xiàn)在與清末民初一樣而已——我們當今的書法風(fēng)格,，不是直接與清末民初的書法風(fēng)格有著不可分割的因緣么!

　　前面說過，隋代文化實際上就是以北方文化為主的,。阮元在《南北書派論》中,，以東晉、宋,、齊,、梁,、陳為南派，而以趙,、燕,、魏、齊,、周,、隋為北派;從鐘繇、衛(wèi)瓘開始,，以索靖,、崔悅、盧諶,、高遵,、沈馥、姚元標,、趙文深,、丁道護至歐陽詢、褚遂良為“北派”;而以王羲之,、王獻之,、王僧虔至智永、虞世南為“南派”,。

　　南派書風(fēng)不顯于隋代,，像丁道護、房彥謙諸人,，所寫字體都為當時所流行的北派書風(fēng),，方嚴遒勁——這便是歐陽詢書法之中“勁峭”的根源。在歐書中明顯可見的“戈戟森然”的筆勢,，正是從北魏直至北周的書法中受到影響,。《述書賦》中也有一條資料,，說歐陽詢曾從北齊的三公郎中劉珉學(xué)習(xí)書法,。

　　有一則故事，也正好說明歐陽詢的書法,，深受北派書風(fēng)之影響,。他有一次在路上，見到由大書法家索靖所寫的一塊碑,，看了一會兒便走開了,。但是不一會兒，他又回到了這塊碑下仔細地看起來，看累了,，便拿一塊布放在地上,，坐在那里看，甚至天晚了也不曾離去,，而睡在它的邊上,。就這樣，他一連看了三天——這三天,，印象該是怎樣的深刻難忘!唐人張懷瓘《書斷》中這樣評價索靖的書法藝術(shù)：

　　“靖善章草及草書,，出于韋誕，峻險過之,，有若山形中裂,，水勢懸流，雪嶺孤松,，冰河危石,，其堅勁則古今不迨?！?/p>

　　這種“峻險”,、“堅勁”的索靖的書風(fēng)，也在歐陽詢的腕下反映出來,。張懷瓘在《書斷》中評歐陽詢的書法時,，就多次用到例如“筆力勁險”、“峻于古人”,、“有龍蛇戰(zhàn)斗之象”,、“風(fēng)旋雷激”、“森森焉若府庫矛戟”,、“驚其跳峻，不避危險”這樣的句子,。這在別人那里,，是很少用到的，同時也是“南派”書家所沒有的,。

　　不過,，最為直接的，當屬隋代書法——我們也有充分的理由在隋代書法中為歐陽詢留一席地,，因為他畢竟在這個時代度過了他一生中最富有創(chuàng)造力的青年與中年,。

　　阮元在他的研究中強調(diào)了隋代書法傳統(tǒng)的重要性，而康有為在《廣藝舟雙楫》中更以“取隋”為題,，強調(diào)了隋代書法的特色及其地位,。鑒于目前書學(xué)研究界對隋代書法重視不夠——而它所占的地位又極為重要——我們不妨較為詳細地征引一下：

　　隋碑內(nèi)承周、齊峻整之緒，外收梁,、陳綿麗之風(fēng),，故簡要清通，匯成一局,，淳樸未除,，精能不露。譬之駢文之有彥升,、休文,，詩家之有元暉、蘭成,，皆薈萃六朝之美,，成其風(fēng)會者也。

　　隋碑風(fēng)神疏朗,，體格峻整,，大開唐風(fēng)。唐世歐,、虞及王行滿,、李懷琳諸家，皆是隋人,。今人難免干祿,，唐碑未能棄也，而淺薄漓古甚矣,。莫如擇隋書之近唐而古意未盡漓者取之,。昔人稱中郎書曰“筆勢洞達”，通觀古碑,，得洞達之意,，莫若隋世。蓋中郎承漢之末運,，隋世集六朝之余風(fēng)也,。

　　也許這是到目前為止，對隋代書法的最為權(quán)威的論定,。

　　如果說,，一時的藝術(shù)風(fēng)格并不會隨著某個朝代的結(jié)束而結(jié)束的話，那么,，隋代書法的風(fēng)格,，至少在唐初還在延續(xù)著。清人郭尚先在《芳堅館題跋》中以為：“唐初人書皆沿隋舊,，專為清勁方整,，若郭儼之《陸讓碑》,，殷令名之《裴君倩碑》皆然。率更(指歐陽詢),、中令(指褚遂良)獨能以新意開辟門徑,，所以為大家?！?/p>

　　從大量的隋碑志中的確可以找出與歐陽詢的書法極為近似的作品來,。它們清勁而透著一種新鮮的氣息，結(jié)體狹長,，橫畫已經(jīng)向右上稍稍翹起,，而波畫完全是近世楷書的寫法——這一切都代表了它們是當時最為先進的書寫方法，與北魏例如龍門造像題記之類的生拙截然不同,。像康有為在評價隋朝碑志時所用的詞語如“風(fēng)度端凝”,、“端整妍美”、“運筆爽達”,、“勻粹秀整,，態(tài)度安和”云云，的確是隋代以前的碑刻所沒有的,。

　　歐陽修《集古錄》中說：“隋之晚年,，書家尤盛，吾家率更與虞世南,，皆當時人,。余所集錄開皇、仁壽,、大業(yè)時碑頗多,，其筆畫率皆精勁?！薄熬珓拧倍?，最足以證明此點。而這一切,，都為唐代的楷法的整理與進步奠定了堅實的基礎(chǔ),。我們雖然不能肯定某一塊碑就是歐陽詢的作品，但也不能否認這里面絕對沒有歐陽詢的作品,。

　　因此,，歐陽詢在唐代的出現(xiàn),，絕不是一個孤立的現(xiàn)象——在他之前,，是以隋碑為基調(diào)的書風(fēng)：甚至在他的身后，這種書風(fēng)也持續(xù)地出現(xiàn)在唐代的碑刻之中,。至少,，我們可以從以下兩通碑中找到與歐陽詢書法形神懼似的碑刻：

　　一、《昭仁寺碑》，無書者名,，立于貞觀四年(630),。

　　二、《段志玄碑》,，無書者名,，立于貞觀十六年(642)，在陜西醴泉,。趙崡《石墨鐫華》謂：“正書中時作一二筆分隸,，是六代遺習(xí)?！比藗冋f歐陽詢的楷書來自于“古隸”,，不正是如此么?

　　但是，如果說歐陽詢只是隋代書法的繼承者,，還不足以表出歐陽詢在書法史上所作的偉大貢獻,。康有為曾有論書詩說：“歐體盛行無魏法,，隋人變古有唐風(fēng),。”(見《廣藝舟雙楫·取隋第十一》)歐陽詢的偉大,，正表現(xiàn)在這里,。康有為在《廣藝舟雙楫·卑唐第十二》中又說：

　　至于有唐,，雖設(shè)書學(xué),，士大夫講之尤甚。然纘承陳,、隋之余,，綴其遺緒之一二，不復(fù)能變,，專講結(jié)構(gòu),，幾若算子。截鶴續(xù)鳧,，整齊過甚,。歐、虞,、褚,、薛，筆法雖未盡亡,，然淳漓散樸,，古意已漓,。

　　末二句雖含貶意，但“古意已漓”,，正說明歐陽詢的貢獻在此,。古代的書法大師們講求書法的筆勢之美，講求線條的表現(xiàn)之美,，然而卻還沒有人從“結(jié)構(gòu)”的角度來看書法之美,，并把結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)作為畢生的努力——歐陽詢的出現(xiàn)，不正填補了這樣的空白么,？

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