南方有倚人焉,，曰黃繚,，問(wèn)天地所以不墜不陷、風(fēng)雨雷霆之故,。施不辭而應(yīng),，不慮而對(duì)，遍為萬(wàn)物說(shuō),。說(shuō)而不休,，多而無(wú)已，猶以為寡,，益之以怪,。以反人為實(shí)，而欲以勝人為名,，是以與眾不適也,。弱於德，強(qiáng)於物，其塗隩矣,。由天地之道觀惠施之能，其猶一蚊一虻之勞者也,。其於物也何庸,！夫充一尚可，曰愈貴道,，幾矣,！惠施不能以此自寧，散於萬(wàn)物而不厭,，卒以善辯為名,。惜乎！惠施之才,，駘蕩而不得,，逐萬(wàn)物而不反，是窮響以聲,，與影競(jìng)走也,。悲夫！

畸人,，異人也,。黃繚之問(wèn)亦邃矣，惠子乃不辭而答,、不思而對(duì)者,，自雄其辯才智慧過(guò)人也。既又遍為之說(shuō),，說(shuō)而不休,，多而不已，猶以為不足也,，而益之以怪,。益之以怪，是他躲閃出脫,，以欺人耳目之所不及,。大抵反人以為實(shí)，勝人以為名,，是以其說(shuō)雖長(zhǎng),，而與眾不協(xié)，故曰：不適,。

夫有德者必有言,，而惠子之能言未必其有德也，徒與物相竟而已，故曰：弱于德而強(qiáng)于物,。如是,，則其于道也，亦終幽昧暗塞而不能以自明,，故曰：其塗隩矣,。室西北為漏，西南為奧,，故以為深昧不明之喻,。

夫由天地廣大易簡(jiǎn)之道而觀惠施之能，其猶一蚊一虻日斃斃于草莽之下,，何補(bǔ)于物,？何益于世？充一蚊一虻之類而進(jìn)之,，雖大寧幾尚可許之,，以是而曰愈于貴道者，豈不殆哉,？蓋貴道之人,，自以‘多言數(shù)窮’為戒，所以‘知者不言,，言者不知,，辯者不善，善者不辯’,。

惠子不能以此道寧一其心志,，緘默其言詞，以求進(jìn)于太上忘言之域,，而獨(dú)以其精神散于萬(wàn)物而不厭其煩,，卒以善辯自成其名。惜乎,！有如是之才而不能善用,，駘蕩而不得于心，逐物而不反其本,，將欲天下之辯歟,？言愈煩而辯愈起，是猶窮響以聲,，而形與影競(jìng)走也,！悲夫！

又按：莊叟所舉惠施之說(shuō),，首簡(jiǎn)數(shù)行猶為近理,?！延忻韵拢愔щx纏繞,，皆無(wú)足觀,。今恨不見(jiàn)其全書(shū)，不知其說(shuō)之何似,。而司馬以下諸注,，類皆妄臆。然以外史所測(cè)者而觀,，又不知具眼者當(dāng)何去取也,？姑書(shū)此以俟來(lái)者,。

起草于萬(wàn)歷丙子六月六日,，脫稿于戊寅八月八日

南華真經(jīng)副墨  完  2013年5月28日星期二