葛洪認為人的身體就好比一個國家,。養(yǎng)生就如同治國，人的精神就好比一國的國君,，而人的氣貫穿于身體之中,，就好比國家的子民。治國安邦,，一定要愛民如子,， 才能得到人民的愛戴。養(yǎng)生也是同樣道理,，我國的傳統(tǒng)氣功具有強身健體的功效想要長壽無疾,，就一定要先注意養(yǎng)氣,。民散則國亡,，氣竭則身死。所以追求健康養(yǎng)生 的人一定要恬淡清靜,，思神守一,。氣能夠流暢地運行于體內(nèi)，才能祛病延年,。

　　所謂行氣,，也叫做“行炁”（同氣），也可以理解為今天所說的氣功,。葛洪的祖上葛玄,，以及他的老師鄭隱都是功力精湛的氣功大師。傳說葛玄能夠使用分身之術(shù),，還可以潛入水中納涼數(shù)日不出,。對于氣功，葛洪更是畢生研習(xí),，未曾中斷,。

　 　行氣的方法有很多，歷來都是師徒口授心傳,，并沒有著書立傳,，所以自秦漢以來善于氣功的人雖多，但真正流傳于世,，并直到今天仍然可見的氣功卻鳳毛麟角,。葛 洪將他所學(xué)與研究成果加以總結(jié)，概括其要領(lǐng),，也記錄于《抱樸子內(nèi)篇》中,，成為歷代修習(xí)氣功的人所追逐研習(xí)的經(jīng)典。對于行氣,，葛洪說其可以治百病,、驅(qū)瘟疫,， 還可以延年益壽，可以防身,，甚至可以在水面上生活或行走,，不渴不餓等等。當然,，有些說法在現(xiàn)代看來是不可思議的,，但氣功本身就有一定的神秘性。氣功能夠治 病是可以肯定的,，這樣的例子也屢見不鮮,。但說可在水面上行走，即使這樣的神功確實存在過,，在現(xiàn)代也只能出現(xiàn)在小說或影視中了,。

　　②反元歸根的行氣之法——胎息

　 　葛洪認為魏晉道教中流傳的行氣方法雖有多種,，但以胎息為代表,。據(jù)當時的氣功理論，認為嬰兒出生時以肚臍和母體相連,，所以肚臍是人體生命的來源,。直到現(xiàn) 在，練習(xí)氣功便要把真氣凝聚在人的臍下二寸的部位,，叫做氣沉丹田,。而更進一步，就是模仿胎兒以臍呼吸,，如在母體之中,，這也體現(xiàn)了道教返璞歸真的思想。

　 　按照葛洪的說法,，胎息就是做到不用鼻口呼吸,，仿佛回到了母腹之中。這是氣功的最高境界,。但這并非一朝一夕之功所能達到的,。初學(xué)行氣，也必須由淺入深,，持 之以恒,，才可以循序漸進。初學(xué)行氣的人具體方法是,，用鼻吸氣,，能吸多少就吸多少，然后閉氣,，心中默數(shù)從1到120,，然后將氣從口中緩緩呼出,，這樣鼻吸氣→ 閉氣→口呼氣→鼻吸氣，反復(fù)不斷,，然后逐漸延長閉氣的時間,，心中默數(shù)的數(shù)目逐漸增大，當數(shù)到上千的時候,，就可以達到養(yǎng)生的效果,。在進行這種方法的時候，呼 吸時極其輕微,，不能使自己聽見一點呼吸的聲音,，有一個方法可以檢驗呼吸是否合乎標準，即用一根鴻毛放在口鼻前,，吐氣時鴻毛不動,，說明呼吸輕微，合乎要求,。 這樣經(jīng)過長期堅持不懈的練習(xí),，就能逐漸達到胎息狀態(tài),。這種呼吸方法也就是現(xiàn)在氣功鍛煉中的基本呼吸方法,。

　 　在掌握了行氣的方法之后，還必須了解行氣時間,，否則也不能收到好的效果,。葛洪指出，行氣應(yīng)當選在“生氣”比較旺盛的時候,，而不要在“死氣”旺盛的時候進 行,。傳統(tǒng)中認為，一日一夜共分為十二個時辰,，從夜半子時到第二天中午時這六個時辰為生氣旺盛的時候,，而從未時到夜半亥時這六個時辰為死氣旺盛的時候，在生 氣旺盛的時候行氣,，可以事半功倍,，當死氣旺盛的時候行氣則無益于事。現(xiàn)代科學(xué)也證明從凌晨至午時,，空氣相對清新,，很適合人們進行戶外運動，現(xiàn)代人們習(xí)慣于 “晨練”也說明了這個問題,；而從午后到夜晚,，暮色逐漸加重，空氣也相對污濁,，就不太適合人們健身運動,。因此這種“生氣”與“死氣”的說法還是有一定道理 的,。此外，葛洪認為練功前要節(jié)制食欲,，如果在練功之前吃得太多或太過油膩,，就會“令人氣強難閉”；同時還要保持和諧的情緒和開闊的心胸,，要安靜少躁,，否則 就會因為無法集中精神而無功而返。這些寶貴的經(jīng)驗之談,，至今仍被練習(xí)氣功的人們奉為必須遵循的法則,。

　　2 多行“導(dǎo)引”可健身

　　葛洪在他的著作《抱樸子·內(nèi)篇》中，不僅一次提到了“導(dǎo)引”,，說導(dǎo)引是一種氣功也不為過,，因為它是將導(dǎo)氣和引體相結(jié)合的一種運動方式。上古之人用歌舞來舒展身體,，強身去病,，其實就是最初的導(dǎo)引。既然是一種內(nèi)含氣功原理的運動方式,，就要以肢體運動為主,。

　　對于導(dǎo)引，葛洪說：“知龜鶴之遐壽,，故效其導(dǎo)引以增年,。”可以看出古代道士模仿龜,、鶴等長壽動物的動作,，就是希望把導(dǎo)引用做延年長生的神仙方術(shù)，換句話說,，也是一種養(yǎng)生長壽的方法,。

　 　葛洪非常重視五禽戲的作用，并認為華佗的弟子吳普,，就是從華佗那里繼 承了五禽戲的精妙,，以導(dǎo)引養(yǎng)生，因而活到上百歲,。而經(jīng)醫(yī)學(xué)證明,，五禽戲中虎、鷹,、熊,、猿、鹿的姿勢與中醫(yī)五行、五臟的生克關(guān)系相一致,，對于治病健身,、延年 益壽都有奇效。

　　在道教養(yǎng)生學(xué)者看來,，人體衰老的標志從齒,、耳、目開始,。人上了歲數(shù),，就會出現(xiàn)耳聾、眼花和牙齒脫清晨叩齒三百次,，可使牙齒健康落等現(xiàn)象,。因此，葛洪認為用導(dǎo)引術(shù)配合藥物預(yù)防眼睛,、牙齒與耳朵的衰老,，就能延緩整個人體的衰老過程。

　?、俳↓X的方法

　　對于堅固牙齒的方法,，葛洪在其《抱樸子內(nèi)篇·雜應(yīng)》中給出解釋：“牙齒在口中就可以得到滋養(yǎng)，但要用唾液來進行滋潤,；每天清晨醒來,，要叩齒三百次，這樣牙齒就不容易動搖,?！逼鋵嵾@也是一種通過運動來增進牙齒健康的方式,。這種方法也被現(xiàn)代的很多人運用,，并證明效果極佳。此外,，葛洪認為口含蛇脂丸,、礬石丸、九棘散等藥物可以使已經(jīng)活動的牙齒重新恢復(fù)堅固,，并有治療齲齒的功效,。

　　②聰耳的方法

　　對于聰耳的方法,，葛洪認為用龍導(dǎo),、虎引、熊經(jīng),、龜咽,、燕飛、蛇屈、鳥伸,，天俛,、地仰的方法，達一千二百多次,，就可以成功,。而這種模仿龍、虎,、熊,、龜、燕,、蛇,、鳥等動物的導(dǎo)引術(shù)和華佗的五禽戲一脈相通。葛洪認為通過導(dǎo)引煉形,，使精血充盈,，腎氣旺盛，自然聽力變好,。

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