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像這一代人中的大多數(shù)，我對(duì)性的最初理解是從明朝末年的文學(xué)作品開始的,。 如果難以尋找到《金瓶梅》,，馮夢(mèng)龍的“三言二拍”也是不錯(cuò)的選擇,。 那是個(gè)享樂(lè)的時(shí)代,，在我模糊的記憶里,，當(dāng)時(shí)的社會(huì)氣氛有點(diǎn)像大革命之前的法國(guó)——愛(ài)德華·傅克斯在《歐洲風(fēng)化史》中寫道：“一切都浸透了淫佚,，一切都表現(xiàn)肉欲，生活成了無(wú)休無(wú)止的行樂(lè),。消魂之后，不是叫人難受的覺(jué)醒,，而是新的歡娛,?！? 商人是馮夢(mèng)龍筆下的主角,，對(duì)于那些深鎖閨中的婦女來(lái)說(shuō)，她們厭惡透了包法利夫人式的狹隘生活,，四處游走的商人代表著生活中的新奇與可能性,，他們穿著時(shí)尚、隨身的包裹里有各種用來(lái)定情的絲綢,、手飾等稀奇玩意,，他們知道杭州,、南京、蘇州這些時(shí)尚之都里的風(fēng)尚,。因果循環(huán)報(bào)應(yīng)仍在書中不斷出現(xiàn),，但顯然道德因素已不再那么重要，現(xiàn)世的享受讓人心醉神迷,。 商業(yè)化是明末中國(guó)最顯著的特征之一,。開國(guó)者朱元璋的建國(guó)理想是一種穩(wěn)定,、相互孤立的村莊,，經(jīng)濟(jì)上自給自足,，生態(tài)循環(huán)自生。在對(duì)高級(jí)官員的殘酷的清洗之后,，他制造了統(tǒng)治者與官僚階層的緊張感的基調(diào)，然后他要求他的臣民在50里以內(nèi)的地方活動(dòng),，他是如此地恐懼社會(huì)流動(dòng)性,，一個(gè)變化的世界對(duì)他來(lái)說(shuō)意味著不安。長(zhǎng)期戰(zhàn)亂所帶來(lái)的對(duì)秩序渴望,，對(duì)暴力的恐懼,，大片因人口銳減而荒蕪的田園所所提供的物質(zhì)可能性，儒家倫理所提供的社會(huì)穩(wěn)定器……一直到16世紀(jì)前,，似乎一切都符合漫長(zhǎng)的王朝更替的傳統(tǒng),，中國(guó)歷史在血腥的出軌之后，回復(fù)正常,，但缺乏結(jié)構(gòu)上的變化,，思想上的更新。 明末的市民社會(huì)的興起,，看起來(lái)并非特殊,，長(zhǎng)期的和平,、穩(wěn)定,、人口增長(zhǎng),，總是帶來(lái)商業(yè)上的興盛,。在明王朝三百年平穩(wěn)的發(fā)展之后，到1600年作用,，人口數(shù)量已經(jīng)激增到1.5億。人口的壓力帶來(lái)了資源的緊張,，也促進(jìn)了人們對(duì)于貿(mào)易的需要,，人們需要借助這些“互通有無(wú)”的手段,，來(lái)帶動(dòng)物質(zhì)上積累與分配,，擴(kuò)大的市場(chǎng)深化了分工,，提高了效率。商業(yè)化把相距遙遠(yuǎn)的生產(chǎn)者與消費(fèi)者的連接起來(lái),。就像歷史學(xué)家王斌寫道的：“新的商人組織創(chuàng)造了擴(kuò)大交換的方法,，不僅把中國(guó)主要城市彼此聯(lián)結(jié),，而且把主要城市同市鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)以及市鎮(zhèn)周遭農(nóng)村也都聯(lián)結(jié)一體,?！? 白銀是這個(gè)商業(yè)體系乃至社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的核心,。中國(guó)仍需要漫長(zhǎng)的時(shí)間了解,，白銀不僅僅是那些他們已經(jīng)接受的玉米,、香料、胡椒這些陌生事物中的一種,，它是支付工具，它已成為日漸擴(kuò)展的中國(guó)市場(chǎng)流通的血液,，在貨幣與信貸的基礎(chǔ)上,，他們可能建立起現(xiàn)代經(jīng)濟(jì),。 布羅代爾稱一些國(guó)家“處于童年時(shí)期”，因?yàn)樗鼈儧](méi)有現(xiàn)代意義上的貨幣體系,。在日本,，大米是貨幣，在印度支那和南洋群島則是從中國(guó)進(jìn)口的銅錢,，西藏則是珊瑚等……除去宋朝產(chǎn)生了影響力不夠大的紙幣之外，銅錢一直是中國(guó)經(jīng)濟(jì)主要支付手段,，鹽、大米,、絲綢都曾是它短暫的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,。但銅幣的幣值過(guò)低，對(duì)于一個(gè)日益龐大的經(jīng)濟(jì)體,，難以承擔(dān)足夠的責(zé)任。 西班牙人在墨西哥與秘魯開采的白銀，解救了中國(guó)銀礦開采的不足,。地理大發(fā)現(xiàn)正造就了歷史上第一真正意義上全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。1570年代,，西班牙在菲律賓的馬尼拉建立新基地,，美洲白銀開始流入中國(guó),。中國(guó)人蜂擁而來(lái),，一位見(jiàn)證者說(shuō)：“中國(guó)人不惜下地獄尋找新的商品,，以便換取他們渴求的里亞爾，他們甚至用結(jié)結(jié)巴巴的西班牙語(yǔ)說(shuō),，plata sa sangre,，‘白銀是血’”,。日本的銀礦則是另一個(gè)重要來(lái)源,，活躍在東南沿海的海盜與此有關(guān),。 白銀是所有消費(fèi)和生產(chǎn)的潤(rùn)滑劑,，它用來(lái)交稅,、交易,，家庭主婦則用它來(lái)日常開銷,，在中國(guó)的傳教士說(shuō),，中國(guó)的兒童都會(huì)估計(jì)銀錠的重量與成色……在一個(gè)以道德為主要評(píng)判的社會(huì)體系內(nèi),，白銀既造就了馮夢(mèng)龍筆下的繁榮的城市文化,、時(shí)尚工業(yè),，造就了批發(fā)商、經(jīng)紀(jì)人,、中間人,、零售商、代理人,、店鋪老板的新型經(jīng)濟(jì)人,，也給道德主義者和普通人帶來(lái)精神上的不安,，對(duì)金錢的崇拜無(wú)所不在,，人口倍增所帶來(lái)的生存壓力,，使得人們彼此計(jì)算,、訴訟不斷、享樂(lè)但是奸詐,。市場(chǎng)嘈雜經(jīng)常讓文人的理想世界難以平靜，金錢正在支配一切,。 在儒家的倫理道德之外,，人們急需一種新的價(jià)值體系,。一些人試圖在兩個(gè)新舊不同的世界中架設(shè)橋梁,，一位叫黃儒明的儒生在16世紀(jì)晚期發(fā)明了一種道德賬本,，人們?cè)诳梢酝ㄟ^(guò)它記錄下自己的善行與惡行,，可以計(jì)算出自己在德行。只有很少的人才意識(shí),，白銀本身并非榮耀或是罪惡,，它只有在流通中才有價(jià)值,。 這也正是加拿大漢學(xué)家卜正民（Timothy Brook）這部迷人的著作《縱樂(lè)的困惑--明代商業(yè)文化》的主題。1368年開始,，1644年結(jié)束的明王朝,，被富有詩(shī)意地劃分為“冬,、春、夏,、秋”四個(gè)部分,。建國(guó)時(shí)的田園理想到了晚期讓位于對(duì)致富的實(shí)踐與稱頌,，那個(gè)期待與世隔絕、擁有世界上最強(qiáng)大的海軍卻將決定背離大洋的帝國(guó),，不自覺(jué)地卷入了全球網(wǎng)絡(luò),，白銀像葡萄牙的傳教士一樣,，乘坐著顛簸的帆船，穿越無(wú)邊的洋面,，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來(lái)到中國(guó),，而中國(guó)人也開始了向外拓展的旅程，在東南亞甚至非洲,，中國(guó)人開始進(jìn)入那個(gè)完全的陌生的世界…… 明王朝為何滅亡,？除去每一個(gè)朝代衰落的正常原因外，我們也可以看到白銀產(chǎn)量的不可忽略的影響,。17世紀(jì)的全球貿(mào)易體系籠罩在一片危機(jī)之中,，此刻中國(guó)已是美洲白銀的主要吸納者,，一些人估計(jì)表明，美洲大陸的貴金屬的一半最終流到中國(guó),，馬尼拉與日本是最重要的中轉(zhuǎn)站。1630年代時(shí),，白銀的流通被截?cái)嗔耍?639年冬天,，大約有兩萬(wàn)名在馬尼拉的中國(guó)商人被西班牙人與本地人屠殺,。白銀的進(jìn)口量戲劇性地減少，立刻給明朝帶來(lái)巨大的通貨膨脹的壓力,。1630年一貫銅錢換一盎司白銀,，到了1640年時(shí)，已變成一貫銅錢換半盎司白銀,，但農(nóng)民必須以白銀交稅,，但他們?cè)谑袌?chǎng)上出售產(chǎn)品所賺取的則是銅錢,。對(duì)于正在擴(kuò)張期的長(zhǎng)江下游的手工業(yè)，尤其是絲稠業(yè),，全球貿(mào)易萎縮所帶來(lái)的影響是災(zāi)難性的，它們陷入了蕭條,。 在1630、1640年代前后,，人們眼中看到的社會(huì)動(dòng)蕩不安,、自然災(zāi)難頻繁造訪、朝廷的腐敗無(wú)能,、暴亂的四處出現(xiàn)，但誰(shuí)也不會(huì)清楚,，他們的難以捉摸的噩運(yùn)，也與一股他們看不到的力量緊緊相關(guān)——如今墨西哥的銀礦的產(chǎn)量也與杭州的絲綢業(yè)有關(guān)了,。 以白銀為代表的金錢力量無(wú)孔不入，但讓人悲嘆,，一些人也將之視為道德淪喪的重要標(biāo)志，它或許也王朝覆滅的原因之一,。但在卜正民的著作中，我們也可以看到,，那些商業(yè)網(wǎng)絡(luò)正在為動(dòng)蕩的社會(huì)搭建起一個(gè)新的安全網(wǎng)，明末那些士人階層很大程度正是依靠這個(gè)網(wǎng)絡(luò),，躲避過(guò)了戰(zhàn)亂,，而相對(duì)安然地來(lái)到一個(gè)新王朝。正是依靠這個(gè)傳統(tǒng)的,、未受沖擊的精英階層,，毫無(wú)統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的滿族人才如此迅速地建立起一個(gè)新秩序。(待續(xù)) |
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來(lái)自： 太有所謂 > 《純粹中華，我的國(guó)》
