東方瑰寶美如云霞的傳統(tǒng)工藝珍品

李灝 2014-06-29

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南京云錦，在絲綢多姿多彩顯花織物品類里,，獨放奇彩,，是至善至臻的民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)珍品之一?！板\”,，是以彩絲的平紋或斜紋地重徑組織，織成色彩絢麗,、花紋繁盛的技藝精湛的高級絲織品,。“錦”字,，是“金”字和“帛”字的組合,，《釋名·采帛》：“錦，金也,。作之用功重,，其價如金。故惟尊者得服,?！边@是說，錦是非常豪華貴重的絲帛,，在古代只有達官貴人才能穿得起,。它是古代絲帛織造技術(shù)最高水平的代表品種。我國的漢錦組織和織花技藝,，開創(chuàng)了大提花絲綢織物新的發(fā)展里程碑,，而聞名于世。

(清)紅地牡丹紋天華錦

錦與繡,，是我國絲綢精巧技藝發(fā)展的雙璧,。自漢代始，經(jīng)史學(xué)家文人儒士,，常用“錦心繡口”,、“錦囊妙計”、“錦繡山河”,、“錦繡前程”,、“花團錦簇”、“錦上添花”等成語美句,?？梢哉f，錦與繡,，美妙詞語,，尤其在全盛的唐詩宋詞里，以及古代浩翰的詩詞歌賦的整個文學(xué)藝術(shù)(包括繪畫)作品里,，它關(guān)聯(lián)到作品,、藝術(shù)品的升華、繁榮和美學(xué)評價準則,。如果文壇每件作品,，不用或少用錦繡等形容詞匯，將會失去它應(yīng)有的華麗文采的光輝形象,。

一,、云錦的文化表現(xiàn)形式

中國是蠶桑絲帛的發(fā)源地,，已有可追溯的7000年文明史。在浙江余姚河姆渡新石器時代遺址(距今約2000年)出土了牙盅蠶紋,、紅陶紡輪,、雙股線、三股草繩,，以及織機的經(jīng)軸,、杼梭、緯管,、打緯木刀等織具部件可證,。在河南滎陽青臺村新石器時代遺址(距今5500年)首次發(fā)現(xiàn)桑蠶絲織的紗、紈,、絹及淺絳色羅的實物殘片多塊,；浙江吳興錢山漾新石器時代遺址(距今4700年)，已出土了平紋絹片,、編織絲帶和絲繩等實物標樣,。商代是我國蠶桑絲帛的成長、發(fā)展時期,，在商代中期(公元前14--15世紀)的河北藁城商遺址中,，出土的青銅器上，已有絲織物殘跡,。北京故宮收藏的商代玉刀表面,，包有雷紋綺殘跡。河南安陽殷墟婦好墓的青銅器表面上,，包覆有紗,、紈、絹,、大孔四經(jīng)絞羅和菱紋,、回紋綺等實物殘片。河南安陽殷墟出土的甲骨文上已有蠶桑絲帛的象形文字,，以及和絲綢有關(guān)的“糸”邊旁的文字,，共400余字，約占已發(fā)現(xiàn)甲骨文字十分之一,。從這個側(cè)面也反映了商代蠶桑絲織手工業(yè)和幾何紋綺生產(chǎn)繁盛局面,。周代，已有多彩的“錦”,，稱謂“周錦”,。在先秦典籍里記載有“貝錦”、“束錦”、“重錦”,、幾何,、花卉紋錦，動物紋錦等品種,。春秋戰(zhàn)國時期,，在湖北江陵馬山一號楚墓(公元前274年)出土的錦的紋飾,，又發(fā)展為太陽紋的“日”,、“十”字，六角形,、耳杯形疊套紋的兩色,、三色的幾何錦，田獵騎士紋絳,，正倒塔形紋錦,，舞人動物(龍)紋錦等許多紋樣的“楚錦”。1972年,，湖南長沙馬王堆一號漢墓(距今2100年)出土的“漢錦”,，特別多姿多彩。有四色平面顯花的紺(紅青)地絳紅鳴鳥紋錦,、香色地紅茱萸紋錦,、幾何形散花紋錦；有若隱若現(xiàn)的閃色隱花水波紋孔雀紋錦,，隱花花卉八角星紋錦,；還有首次發(fā)現(xiàn)的凹凸紋立體高花型的幾何形矩紋、旗紋,、S形雷紋等的高低絨圈結(jié)構(gòu)的五彩絨圈錦,。以及馬王堆三號漢墓出土的夔龍游豹散點組合紋錦，均具有靈動云騰美感的紋飾特征,。

東漢時代的錦,，是以各種漢隸銘文組合錦為其特色。有新疆民豐,、古西域精絕國“沙漠王子”墓群出土的“延年益壽大宜子孫”錦,、“五星出東方利中國”紋錦肘膊、“萬世如意”錦袍,、“王侯合昏”瑞草祥云紋被褥等特色品種為證,。并通過橫貫亞歐大陸的絲綢之路，向中亞,、南亞,、西亞等地，進行絲綢錦繡品的外貿(mào)和文化藝術(shù)交流，產(chǎn)生了深遠影響,。

“延年益壽大宜子孫”錦

魏晉南北朝時期,，中國的織錦工具機械和織造技藝獲得了飛速發(fā)展。并形成了宮廷御府錦署,、織室,，成為織錦技藝創(chuàng)新的中心。如四川成都益州祥禽瑞獸的蜀錦,，河南襄邑,、洛邑(今洛陽)，織成虎頭連璧的“魏錦”,，江蘇南京(東吳首府,，舊稱建鄴)龍鳳、花卉的“吳錦”,，均是魏,、蜀、吳三國的特產(chǎn)織錦,，而舉世聞名于海內(nèi)外,。南京御府織室生產(chǎn)的“吳錦”與“吳繡”，被美譽為“錦繡瑰寶,，技藝雙絕”而名震寰宇,。

隋唐時期，錦工巧兒,，皆輸宮廷綾錦院和織染染署錦坊服徭役,，而一度中落衰微。經(jīng)盛唐貞觀之治以后,，唐置金陵(南京),，未久，民間又恢復(fù)了南朝織錦業(yè)昔日的盛況,。但廣陵(今揚州)半臂錦,、番客錦，丹陽(潤州)京口綾,、衫緞,，晉陵(常州)綾繡，宣州的“紅線(絲絨)毯”等日趨巧妙,，已超越金陵(南京)的名產(chǎn)綾錦一枝獨秀的地位,。

(唐)高髻、團花錦翻領(lǐng)小袖胡服婦女殘絹畫

唐末五代十國時期,，南京的綾錦業(yè),，因受諸侯紛爭,，戰(zhàn)亂頻繁的摧殘，原來的錦署,、織室,、機房、染坊等百室離空,，遭到嚴重的破壞,，幾乎毀滅。南京的著名宋錦,，其織錦技藝和綾錦的各種特色產(chǎn)品,，面臨著第二次湮沒的危險境地。

兩宋以后,，南京的絲織業(yè)獲得了前所未有的恢復(fù)與發(fā)展,。宋式緯錦(簡稱宋錦)、織金(錦緞),、緙絲、漳絨(天鵝絨,、倭絨,、漳緞雙面絲絨)、絲頭紅毯等名貴品種,，競執(zhí)牛耳,，相繼的發(fā)展起來了。江南絲織的重心——南京,，傾城上下,，街頭巷尾，“百室機房,，機杼相和”,，以“雞鳴”為號，晝夜繁忙,。水陸埠際,，萬商云集。呈現(xiàn)一派盛況空前的繁榮景象,。

(宋)交領(lǐng)大袖花錦袍服宋神皇后

特別是1280年,，元世祖忽必烈王朝在南京設(shè)立官營的“東西織染局”，南京云錦得到了空前的繁榮和提高,。確定了“云錦妝花”的奇特品種,。在整個絲綢織染繡行業(yè)中處于舉足輕重的特殊地位。明清時期,，是南京云錦品種和技藝突飛猛進,、全面發(fā)展的鼎盛時期,。明代官府在南京設(shè)立的織染局、神帛堂,，清代皇室內(nèi)務(wù)府庫特設(shè)的“江寧織造府”,。專供皇家皇帝龍袍冕衣、后妃鳳衣,、華冠霞帔,、宮帷帳幔、馬褂旗裝,、文武官員補服,、宮廷坐褥、靠墊等御用貢品,，應(yīng)有盡有,。南京云錦，就是匯集了中華民族絲綢傳統(tǒng)科技絕藝的大成,，與優(yōu)秀的中國吉祥文化的精萃相輔相成,，代表了中國織錦技藝最杰出的成就。

(元)戴珍珠飾罟罟冠納石失金錦衣緣的元世祖忽必烈皇后徹伯爾像

二,、云錦的社會性,、象征性和文化動能

南京云錦妝花，被美譽為“中華奇絕,，東方瑰寶”,。它是中華民族創(chuàng)造性智慧之光，亦是絲綢傳統(tǒng)科技與吉祥文化藝術(shù)美學(xué)的高度結(jié)晶,。中國古代的南京匠師們,，創(chuàng)造發(fā)明的環(huán)形花本大花樓云錦提花機，堪稱為世界手工紡織業(yè)中,，機型最龐大,、結(jié)構(gòu)最巧妙、技藝最奧秘的機器,，特別是精巧的環(huán)型花本裝置,，可替代機械、電子的提花龍頭的紋針升降機構(gòu),，以及和紋版程序控制系統(tǒng)相結(jié)合的原理,，是世界上絕無僅有的絲綢織花機械。在絲綢錦,、緞,、羅、絨組織的地紋上,，采用妝彩,、妝金,、妝翠羽的“三妝”特藝，多彩分色,，分區(qū)分層分批,，局部挖花盤織的奇絕工藝技術(shù)，目前還難以采用現(xiàn)代電腦網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)的高新技術(shù),，進行替代與復(fù)制,。因此，南京云錦妝花系列品種(包括大花樓云錦機及相關(guān)的“織金”紋肚刀和“立絨”假織緯等特殊機具等)是古老的中國織錦技藝最高水平的代表作品,，也是中華民族和全世界文化藝術(shù)中,，最珍貴的文物與歷史文化遺產(chǎn)之一。
自古以來,，南京云錦就是皇家御用之物,，備受歷代官府的政治、經(jīng)濟,、科技,、文化藝術(shù)的影響和社會各界的普遍關(guān)注和支持。因此,，就從云錦的社會性,、象征性和文化性的三方面功能方面進行客觀的敘述。

1.政治,、經(jīng)濟、社會功利性價值

南京云錦,，自兩宋王朝南渡(杭州)臨安后,，江南絲織業(yè)重心移于南京、蘇州,、杭州三個生產(chǎn)基地,。元代（1260--1368年)在南京專設(shè)“東西織染局”，在古潤州（今鎮(zhèn)江）設(shè)立江寧府屬潤州織羅務(wù),。明代在南京設(shè)有“內(nèi)織染局（亦稱“南局”）,、“神帛堂”和“供應(yīng)機房”。在清代康熙王朝時專設(shè)“江寧織造”,。自康熙二年（1663年）至雍正五年（1727年）,，江寧織造主官，由曹雪芹的曾祖曹璽,、祖父曹寅,、伯父曹颙、父親曹頫,，三代四人先后擔(dān)任,。此間,，江寧織造府，呈現(xiàn)一派欣欣向榮的繁盛景象,。民間織錦業(yè)也迅猛發(fā)展,，到了清代康熙至嘉慶年間1662--1820年），南京城里的織錦木織機多達3萬余臺,。以織錦業(yè)相關(guān)的繅絲,、牽經(jīng)、綢絲,、絡(luò)緯,、染坊、靛藍所,、花樣設(shè)計畫師,、挑花結(jié)本匠、織錦工（織手）等絲綢行業(yè)直接生產(chǎn)者從業(yè)人員50000余人,，20多萬人以此為生,。年產(chǎn)錦緞妝花百萬余匹，產(chǎn)值高達3000萬兩白銀,。到了1900年,，南京城里各種云錦織機發(fā)展到,萬余臺，與此相關(guān)的從業(yè)人員約占全城人口的三分之一,。

清人繪制的康熙皇帝的皇后孝誠像

2.思想,、觀念、吉祥文化的象征價值

南京云錦,，技藝精絕,，文化藝術(shù)蘊義博大精深。充分體現(xiàn)了物質(zhì)文明創(chuàng)新與精神文明風(fēng)采的雙重屬性,。色彩艷麗,，暈色和諧，民族紋樣,，奇異變幻,，自然天成。它具有鮮明的中國吉祥文化的深厚底蘊,。無論是皇帝御用龍袍上的正座團龍,、行龍、降龍形態(tài),，代表“天子”,、“帝王”神化權(quán)力的象征性。與此相配的“日,、月,、星辰,、山、龍,、華蟲,、宗彝、藻,、火,、粉米、黼,、黻”的十二章紋,，均有“普天之下，莫非皇土,，統(tǒng)領(lǐng)四方至高無上”的皇權(quán)象征性意義,。還是祥禽、瑞獸,、如意云霞的仿真寫實和寫意相結(jié)合的紋飾,，以及紋樣的“象形、諧音,、喻意,、假借”等文化藝術(shù)造型的吉祥寓意紋樣、組合圖案等無一例外,。如“一品(鷺鷥)當(dāng)朝”,，雙喜(喜鵲)臨門，歲寒“三友”,、“四君子”,、五福(蝙蝠諧音福)、“三星(福,、祿、壽)拱照”(由壽星老人,、鹿,、蝙蝠、蟠桃圖案組成,，又稱“三星高照”),，“金玉滿堂”，代表財富,?！案毁F平安”，花瓶,、牡丹花,、蘋果組合圖案,，象征“平平安安”。云錦的紋樣圖案,，表達了中國吉祥文化的核心主題的設(shè)計思想是：“權(quán),、福、祿,、壽,、喜、財”六字要素,，表達了人們思想觀念性的祈求幸福與熱情向往,。這就是南京云錦紋樣服飾不但具有珍稀瑰寶、昂貴的歷史文物價值,，而且它亦是雅俗共賞,、典藏吉祥如意的民族文化象征。

(清光緒)雪青地五彩富貴萬年長壽紋妝花緞

3.審美情愫意境高雅的藝術(shù)價值

南京云錦在元,、明,、清王朝皇室御用龍袍、冕服,，官吏士大夫階層的貴婦衣裝,，以及民間宗室，喜慶,、婚禮服飾等應(yīng)用的范疇里,，它是最華貴、最精美的工藝美術(shù)品之一,。它會集了以絲質(zhì)(材料,、組織)肌理美，色彩和諧美,、紋樣情愫美裝飾美化特征,，以“質(zhì)與紋”、“巧與藝,、“意與象”三者結(jié)合的內(nèi)容與形式,，科技與文藝，兩者完善統(tǒng)一的形態(tài)美感,。從云錦品種繁多,，所表達的審美藝術(shù)觀念的實質(zhì)來看，它可以歸納為三種美的形式：即宮廷王室之美,，是追求昂貴奢侈性的雍容華貴之美,；士大夫、宗主儒生之美，是顯示抒情雅潔之美,；民間喜慶禮儀之美,，是實用與華麗結(jié)合的純真民風(fēng)之美。因此,，云錦妝花所特有的儀表裝飾美,，都能適應(yīng)于人們對審美情愫性的高雅藝術(shù)價值的享用。這就是云錦作品的真,、善,、美統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格，它代表著民族服飾文化的時尚性和民俗性特色的又一范例,，亦是具有世界性的歷史文化遺產(chǎn)之一的佐證,。由于曹雪芹出身于江寧織造世家，因此,，對于南京云錦品類衣料,，服裝的品種質(zhì)地，配色和色,，花紋圖案,，以及表達的審美藝術(shù)的情趣與價值，在文學(xué)巨著《紅樓夢》中描寫得十分情真意切,，楚楚動人,。顯示出云錦的情愫性和高雅藝術(shù)性的時代風(fēng)采和重要的文化財富價值。云錦的華貴色和典麗色匹配,，具有審美藝術(shù)性高雅的意境,。

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