傳統(tǒng)社會(huì)中的民間謠諺與社會(huì)政治生活

                                 ——以清代謠諺為例的討論

                                    潘洪鋼

（本文已發(fā)表于《學(xué)習(xí)與實(shí)踐》2008年第6期，由于字?jǐn)?shù)限制,，這里刪除了注釋文獻(xiàn)）

在缺乏信息傳播途徑的傳統(tǒng)社會(huì)中,，歌謠,、諺語(yǔ)是人們文化傳承、表達(dá)心聲,、傳播信息的重要方式,。清代謠諺是生動(dòng)而豐富的，涉及社會(huì)生活的各個(gè)層面,，如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與節(jié)氣知識(shí),、地方特點(diǎn)與風(fēng)土人情、山川氣候與人間哲理,、戰(zhàn)爭(zhēng)與民間疾苦,、官場(chǎng)與貪官污吏等等，可謂是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的多彩畫(huà)卷,。其中不少民謠今天的人們?nèi)匀欢炷茉?，如“月亮彎彎照九州，幾人歡樂(lè)幾人愁,？幾人高樓飲美酒,，幾人飄蕩在外頭！”[[1]] 對(duì)此類(lèi)謠諺的研究,，對(duì)于我們今天了解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì),，對(duì)于社會(huì)文化、文,、史等各學(xué)科學(xué)的研究均有裨益,。本文僅以清代謠諺為例，對(duì)其中所反映官場(chǎng)和政治生活等方面的情況,，作一點(diǎn)初步的討論,。

                                           一

清代謠諺中反映官場(chǎng)和政治生活等方面內(nèi)容的為數(shù)不少，但由于多半屬于民間傳言,，鮮有官方記載,，散見(jiàn)于各類(lèi)文人筆記和方志之中。此類(lèi)記載,，又多經(jīng)過(guò)記錄他們的文人的加工,，但僅就我們今天較易收集到的一些內(nèi)容來(lái)看，仍然可以看到當(dāng)時(shí)在社會(huì)上流行的大略情形,。

說(shuō)清代官司職守,、特點(diǎn)及由此產(chǎn)生的社會(huì)生活特點(diǎn)的為數(shù)不少。茲舉其略：

京師諺云：“翰林院文章,，太醫(yī)院藥方,，光祿寺茶湯，鑾儀衛(wèi)轎杠,?！庇衷疲骸啊艨乒?，戶(hù)科飯，兵科紙,，工科炭,，刑科皂隸禮科看?！w各舉其職守也。又御史巡城諺云：‘中城珠玉錦繡,，東城布帛菽粟,，南城禽魚(yú)花鳥(niǎo)，西城牛羊柴炭,，北城衣冠盜賊,。’蓋各舉其所巡之地,，華樸喧寂,，迥不同也?！?[[2]] 寥寥數(shù)語(yǔ),，將京中幾大衙門(mén)的職守勾勒得準(zhǔn)確而生動(dòng)。光祿寺：北齊后設(shè)置之官署,，主皇家飲食,。但清朝皇室飲食由內(nèi)務(wù)府負(fù)責(zé)，光祿寺則主掌祭祀時(shí)的器物與飲食,。清末歸并于禮部,，其職掌也僅限于祭祀時(shí)飲食之類(lèi)，故有“光祿寺茶湯”之說(shuō),。

下面幾條也與此類(lèi)似：“吏部四司喜怒哀樂(lè)”：“吏部四司,，世稱(chēng)喜怒哀樂(lè)。蓋文選司掌升遷除授之籍,，故曰喜司,；考功司掌降革罰俸之籍，故曰怒司,；稽勛司掌丁憂(yōu)病故之籍,，故曰哀司；驗(yàn)封司掌封贈(zèng)蔭襲之籍,，故曰樂(lè)司?！?[[3]]  以吏部諸司喻人間喜怒哀樂(lè),，亦頗形象,。“直隸不直,、奉天無(wú)縫”：“刑部直隸司大門(mén),，必欹斜不正，曹司始安,。奉天司門(mén),，閱一二月輒施髹漆。相傳有‘直隸不直,、奉天無(wú)縫’之語(yǔ),。” [[4]]

京諺將輿夫比喻政府樞要權(quán)臣,，亦形象生動(dòng)：

京師輿夫四名,，諺云：“頭一個(gè)洋洋得意，第二個(gè)不敢泄氣,，第三個(gè)渾天黑地,，第四個(gè)不知那里。談?wù)弑纫攒姍C(jī)大臣,。向例,，樞臣入直，在御案石旁跪,，其跪墊挨次而下,，惟居首者奏對(duì)，其次則跪處由漸而遠(yuǎn),，諦聽(tīng)上諭,，不能詳悉。即有陳奏,，上亦不能盡聞,，仍由居首者傳述。故樞廷諸臣,，雖云同時(shí)入直,，然自首座外，其馀率非問(wèn)弗對(duì),。京諺以輿夫四人狀之,，情形畢肖” [[5]]。另有一條內(nèi)容與之略同而解釋不同：“第一個(gè)洋洋得意,，紅軍機(jī)也,；第二個(gè)不敢放屁，黑臺(tái)諫也；第三個(gè)昏天黑地,，無(wú)學(xué)問(wèn)翰苑也,；第四個(gè)拖來(lái)曳去，額外無(wú)事司員也,?！?[[6]]

說(shuō)地方州縣衙門(mén)情狀，亦頗形象生動(dòng),。：

“州縣衙參情狀,，各省大略相同，桂林有分段編為戲出者,，尤勘噴飯,。一曰烏合,，二曰蠅聚,，三曰鵲噪,，四曰鵠立（站司道班），五曰鶴警,，六曰鳧趨,，七曰魚(yú)貫，八曰鷺?lè)?，九曰蛙坐,，十曰猿獻(xiàn)（謝茶），十一曰鴨聽(tīng),，十二曰狐疑,，十三曰蟹行，十四曰鴉飛,，十五曰虎威（各喊輿夫）,，十六曰狼餐，十七曰牛眠,，十八曰蟻夢(mèng),。” [[7]] 清代,，外省地方官員,，每月逢五、十日為“大排”日,，必具公服齊集于上官大吏之官?gòu)d,，逢三、八日為“小排”日,，則穿常服聚齊,，“一月之間，仆仆十二日，甚無(wú)謂也,?！盵[8]] 上述十字令說(shuō)的就是這種官員齊聚時(shí)的場(chǎng)景。

說(shuō)縣官中的首縣：

“俗諺：‘前生不善,，今生知縣；前生作惡,，知縣附郭,；惡貫滿(mǎn)盈，附郭省城’,?！鼤r(shí)有作首縣十字令者，一曰紅,，二曰圓通,，三曰路路通，四曰認(rèn)識(shí)古董,，五曰不怕大虧空,，六曰圍棋馬吊中中，七曰梨園弟子殷勤奉,，八曰衣服整齊,，言語(yǔ)從容，九曰主恩憲德,，滿(mǎn)口常稱(chēng)頌,，十曰坐上客常滿(mǎn)，樽中酒不空,。語(yǔ)語(yǔ)傳神酷肖,，或疑認(rèn)識(shí)古董四字為空泛，不知南中各大省州縣交代,，全憑首縣核算,，有不能不以重物交抵者。余在江南,，嘗于萬(wàn)廉山郡丞承紀(jì)處見(jiàn)英德石山一座,，備皺瘦透之美，中有趙甌北先生鐫題款字,，云系在丹徒縣任內(nèi)交代抵四百金者,。又于袁小野郡丞培處見(jiàn)一范寬大幅山水，亦系交代抵五百金者,。使非認(rèn)識(shí)古董,，設(shè)遇此等物，何從判斷乎？若第十字所云,，則亦惟南中衢途各缺有之,，偏遠(yuǎn)苦瘠之區(qū)，尚攀躋不上也,?！?[[9]] 清代地方官吏中，以縣令擔(dān)任的事務(wù)最為繁雜,，而府城或省城所在地的縣分,，稱(chēng)為附郭縣，其縣令與府臺(tái)或省城各路大員同在一城,，承擔(dān)事務(wù)尤為繁雜,，舉凡來(lái)往官員接待、一府各縣官員調(diào)動(dòng)與變更時(shí)的“交代”等,，均由首縣負(fù)責(zé),，往往稱(chēng)為苦差，從上述謠諺中可見(jiàn)其情形之大略,。

下面這一條則將官場(chǎng)情形和官員們裝腔作勢(shì)的形象描繪得惟妙惟肖：

“有某兄為官不得意,，歸，某弟亦仿《月令》曰：‘是月也,，哥哥至,。狐裘解，老爺化為民,，靴始收聲,。’又有曰：‘是是是,，皇上洪福,；昝昝昝，主子天恩,?！钟性唬骸畱椫I但憑三個(gè)是，官腔先學(xué)一聲來(lái),?！钟心巢繉伲衿溟T(mén)曰：‘百無(wú)一事能作主,，十有九分不像官,。’” [[10]]

有描寫(xiě)都中清客嘴臉：

“都下清客最多,，然亦須才品稍兼者方能自立,。有編寫(xiě)為十字令者：‘一筆好字,，二等才情，三斤酒量,，四季衣服,，五子圍棋，六出昆曲,，七字歪詩(shī),，八張馬吊，九品頭銜,，十分和氣,。’有續(xù)其后者曰：‘一筆好字不錯(cuò),，二等才情不露，三斤酒量不吐,，四季衣服不當(dāng),，五子圍棋不悔，六出昆曲不推,，七字歪詩(shī)不遲,，八張馬吊不查，九品頭銜不選,，十分和氣不俗,。’則更進(jìn)一解矣,?！?[[11]]

而小京官們要保持官員的形象，擺起的官員的架式,，實(shí)際上沒(méi)有多少收入的生活狀態(tài),，謠諺中也有生動(dòng)表現(xiàn)：

“京中有《譏貧乏》打油詩(shī)云：‘先裁騾馬后裁人，裁到師門(mén)二兩銀,?！摄y’者，惟座師乃克有之,。朝殿老師,，由京錢(qián)八千而已，然三節(jié)兩壽均不可少,，總數(shù)為不輕矣,。門(mén)生以此敬師，茍并此而吝之,，是絕望于宦途也,，故詩(shī)言及之,。” [[12]]

說(shuō)晚清時(shí)代的京官：“六街如砥電燈紅,，徹夜輪啼西復(fù)東：天樂(lè)看完看慶樂(lè),，惠豐吃過(guò)吃同豐。頭街強(qiáng)半是員主,，談笑無(wú)非發(fā)白中,。除卻早衙簽到字．閑來(lái)最好逛胡同?！?[[13]] 這首清末的嘲京僚詩(shī),，形象地描繪出了燈紅酒綠下的京城官僚。

選官之謠：

今天安門(mén)月選（去）官掣簽者,，相傳有口號(hào)云：“時(shí)運(yùn)通,，掣二東。通又通,，掣廣東,。時(shí)運(yùn)低，掣四西,。低又低,，掣廣西?！?[[14]] 一方面表現(xiàn)了候補(bǔ)官員的等待與艱辛,，另方面亦可于此見(jiàn)各地發(fā)展不平衡，運(yùn)氣好的抽到廣東等發(fā)達(dá)地區(qū),，反之則去廣西等貧困地方,。反映出清初以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的不平衡。

光緒末之諺語(yǔ)：光緒之末,，京師諺云：“近支排宗室,，宗室排滿(mǎn)，滿(mǎn)排漢,?！?[[15]] 則反映了清代民族與等級(jí)統(tǒng)治的基本情況。

清代此類(lèi)描寫(xiě)官場(chǎng)及其生活的謠諺極多,，大多僅用寥寥數(shù)語(yǔ),，對(duì)官場(chǎng)生活進(jìn)行生動(dòng)描繪，對(duì)我們了解和研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活及官場(chǎng)情形具有重要的參考價(jià)值,。

                                      二

清代謠諺中,，歌頌清官，諷刺貪官的為數(shù)較多,，反映了下層人民對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)及對(duì)清官的贊譽(yù),。其中很多朗朗上口,，顯然來(lái)自于民間的創(chuàng)作。當(dāng)然,，也有許多是由文人們創(chuàng)作或是經(jīng)過(guò)記載它的一些文人修飾了的,。

“于公豆腐量太狹，長(zhǎng)公臨行割半鴨”的謠諺,，說(shuō)的是康熙時(shí)著名的清官于成龍,，他一生為官，廉儉自律,，有“于青菜”的美譽(yù)：

“國(guó)朝賢臣,，必以于清端為清廉第一?！越肋w閩臬,，舟將發(fā)，趣人買(mǎi)蘿卜至數(shù)云,。人笑曰：‘賤物耳,，何多為？’公曰：‘我沿途供饌,，賴(lài)此矣?！渥员敝备敖瓕幰?，與幼子賃驢車(chē)一輛，各袖錢(qián)數(shù)十文,，投旅舍,，未嘗煩驛遞公館也。在制府署,，日惟啖青菜,，江南人或呼為‘于青菜’。仆從無(wú)從得茗,，則日采衙后槐葉啖之,，樹(shù)為之禿。諸子冬衣褐,，或木棉袍,，未嘗制一裘。官楚時(shí),，長(zhǎng)公子將歸,，署中偶有腌鴨，刳半與之,。民間有‘于公豆腐量太狹,，長(zhǎng)公臨行割半鴨’之謠,。公卒之日，僚吏見(jiàn)床頭敝笥中,，惟綈袍一襲,，靴帶二事，瓦甕中粗米數(shù)斛,，鹽豉數(shù)器而已,。公之賢，不僅以廉儉見(jiàn),，特公之清操苦節(jié),，夷險(xiǎn)一致，尤為人所難能,?！?[[16]]

“廣東真樂(lè)土，來(lái)了李巡撫,，強(qiáng)盜肯回心,，百姓不吃苦?！?這幾句朗朗上口的順口溜,，說(shuō)的是乾隆時(shí)期廣東巡撫李湖：

“江右李恭毅公湖，屢任封圻,，廉能軼眾,。鎮(zhèn)撫粵東，值海盜充斥,，公簡(jiǎn)練將士,，冒涉波濤，未逾年,，擒盜至數(shù)千人,。公但誅首惡，余悉資遣之,，曰：‘此亦吾民,，何忍使攖白刃也?！I皆感泣改行,。時(shí)輿誦云：‘廣東真樂(lè)土，來(lái)了李巡撫,，強(qiáng)盜肯回心,，百姓不吃苦?！?[[17]] 可見(jiàn)所謂盜,，多為良民,，政治清明，就是普通百姓,，遇到政治腐敗之時(shí),，則多為盜，古語(yǔ)說(shuō)“民貧則奸邪生”,，說(shuō)的就是這個(gè)道理,。

此類(lèi)稱(chēng)頌清官的謠諺，亦多見(jiàn)于地方志中,，茲略舉數(shù)條：

“張學(xué)圣,，奉天人，隸鑲藍(lán)旗漢軍,。順治中知江南徽州府,，與徽寧道張文衡、總兵張?zhí)斓?，皆輯兵?ài)民,，深得人心，后皆遷擢,。去時(shí),，有‘挽不住三張弓’之謠。今祀徽州名宦,?！?[[18]]

“鹿兆圖，山東貢士,，順治五年令武昌。兵燹之余,，招墾田地,，撫輯流亡，凡催科折獄不尚嚴(yán)峻,，民皆化之,。清介自守，而葺學(xué)課士則捐囊不惜,。升汾州同知,，行李蕭然。有‘做官不愛(ài)錢(qián),，起身無(wú)盤(pán)纒’之謡,。” [[19]]

“趙隆胤,，膚施縣人,，拔貢生,，授固始令，多恵政,，上官議加賦隆胤固爭(zhēng)之不得,，以憂(yōu)卒。上官感悟,，寢其事,，時(shí)有‘固始一官死，汝寧萬(wàn)姓活’之謡,?！?[[20]]

另一方面，諷刺和鞭笞貪官污吏的謠諺,，是清代民間謠諺的重要內(nèi)容,。

縣令食人多于虎：

“有獵人縛一虎獻(xiàn)縣令，頌令者,，僉謂令仁政所至也,。一士子作歌云：‘虎告相公聽(tīng)我歌：相公比我食人多。相公若果行仁政,，我自雙雙北渡河,。’此詩(shī)乃古樂(lè)府之遺也,?！?[[21]] 州縣官之苛政于此亦可略見(jiàn)一斑。

有的民謠直接指名道姓地將地方大員比作老虎：

“江西地方苦,，遇見(jiàn)陳老虎,，大縣要三千，小縣一千五,。過(guò)付是何人,，首縣名徐午?！?[[22]] 這里,，陳老虎說(shuō)的就是嘉慶間江西巡撫陳淮，而為虎作倀地為他大肆索要賄賂的徐午,，就是當(dāng)時(shí)的南昌縣令,。清自乾隆中以降，吏治敗壞,，這一條就深刻說(shuō)出當(dāng)時(shí)貪官污吏殘民以逞的情形,。

還有歌謠將地方大員比作蝙蝠、狼虎和鼠蠹的：說(shuō)的就是著名的畢沅，此公頗有才名,，但也有劣跡：

“畢公任制府時(shí),，滿(mǎn)洲王公福寧為巡撫，陳望之淮為布政,，三人朋比為奸,。畢性迂緩，不以公事為務(wù),；福天資陰刻,，廣納苞苴；陳則摘人瑕疵,，務(wù)使下屬傾囊解橐以贈(zèng),，然后得免。時(shí)人謠曰：‘畢不管,，福死要,，陳倒包’之語(yǔ)。又言：畢如蝙蝠,，身不動(dòng)搖,，惟吸所過(guò)蟲(chóng)蟻；福如狼虎,，雖人不免,；陳如鼠蠹，鉆穴蝕物,，人不知之,，故激成教匪之變，良有以也,。今畢公死后,，籍沒(méi)其產(chǎn)，陳為初頤園（初彭齡）所劾罷,，惟福寧尚列仕版,，人皆恨之?！?[[23]] 而記錄此條民謠的昭梿說(shuō)乾,、嘉之際的三省白蓮教起義也與這些貪官的行徑有關(guān),，不能不令人深思,。

“被盜經(jīng)官重被盜”的諺謠反映的是當(dāng)時(shí)州縣衙役下鄉(xiāng)“吃了原告吃被告”的情形：

“至于衙役以訟事入鄉(xiāng)，先到原告家需索銀兩,，謂之啟發(fā)禮,。次到被告家，不論有理無(wú)理，橫行嚇詐,，家室驚駭,，饜飽始得出門(mén)。由此而入族保,、詞證各宅,，逐一搜求，均須開(kāi)發(fā),。迨到案時(shí),，不即審結(jié)，鋪堂,、散班之費(fèi),，莫可限量。蓋各有所挾,，積漸之勢(shì)使然也,。是以賊盜蜂起不敢申報(bào)，報(bào)則枉費(fèi)銀兩,，不為緝獲,，獲即受賄放去，毫無(wú)裨益,。諺云：‘被盜經(jīng)官重被盜,。’凡此,，皆由署事官員貽害之所致也,。” [[24]]

有諷剌學(xué)官：

“康熙間浙江學(xué)道程汝璞每于按臨考試,，私帶姬妾,，或以七相公乳母為名，或以閱文相公為名,，用轎抬入試館,。嘉興府等處有十可怪之謠，如‘一可怪,，增廩入學(xué)一齊賣(mài),；二可怪，嚇詐教官罵奴輩,；三可怪,，到處出巡帶奶奶’等語(yǔ)?！?[[25]]

有諷士大夫與高官的例子：

“康熙中,，徐健庵兄弟顯貴,，聲名赫奕，與高江村姻親,，情好最密,。都中有“去了余秦檜來(lái)了徐嚴(yán)嵩，乾學(xué)似龐涓,，是他大長(zhǎng)兄”之謠,。又有“五方寶物歸東海，萬(wàn)國(guó)金珠貢澹人”之對(duì),。為言官指劾,。士大夫得不寶此榮名耶？ [[26]] 同一諺聯(lián)有另一說(shuō)法,，“郭琇參徐乾學(xué),、高士奇折曰：‘萬(wàn)方玉帛歸東海，四海金珠進(jìn)澹人’,，外間流播,，其苞苴貪污可知云云?！盵[27]]  摘民間謠諺以為參劾官員之依據(jù),，亦可見(jiàn)當(dāng)時(shí)謠諺的流行及對(duì)時(shí)政的影響。

有說(shuō)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)飲酒風(fēng)氣的：

“夏邑李東川任祁陽(yáng)時(shí),，有句云：‘顢頇公事唯耽酒,，勉強(qiáng)官聲不要錢(qián)’。后果以詩(shī)酒廢事,，被參歸,。” [[28]]

還有對(duì)聯(lián)諷刺貪官的：

“吳白華總憲曾視學(xué)湖北,，人以姓名三字撰聯(lián)額云：‘口可吞天,。欠金休得登高第，少目何曾識(shí)抄文,?！箨P(guān)敬軒學(xué)士在粵東學(xué)政任內(nèi)，人亦有一聯(lián)云：‘一條木豎攔窮鬼,，兩扇門(mén)開(kāi)要細(xì)絲,。’祝留村主事與錢(qián)南園師先后視學(xué)余鄉(xiāng),，亦有聯(lián)云：‘祝去無(wú)人祝,，錢(qián)來(lái)不要錢(qián)?！搜孕趴晌吩?！” [[29]] 吳白華，即吳省欽,，此聯(lián)巧妙地將他的名字嵌入其中,，進(jìn)行無(wú)情的嘲諷。

民謠說(shuō)科場(chǎng)作弊：

“康熙辛卯,，江南主試趙晉以作弊罪斬,。時(shí)偕左副都御史左必藩往，故江南謠云：‘左邱明雙眼無(wú)珠,，趙子龍渾身是膽,。’” [[30]] 此條亦有說(shuō)為順治十四年江南鄉(xiāng)試時(shí)事件：“順治十四年丁酉科江南鄉(xiāng)試,，正主考左必蕃,，副主考趙晉，榜發(fā),，兩江士論嘩然,。……貢院大門(mén)張一聯(lián)曰：‘趙子龍一身是膽,，左丘明有目無(wú)珠,。’……京師內(nèi)外嘩然,?！盵[31]]  然考之于史表及官私各書(shū)，此事當(dāng)為康熙五十年,，該年江南鄉(xiāng)試主考官為副都御史左必蕃和編修趙晉[[32]] ,。

“今日之遺卷，來(lái)科之元魁”,，說(shuō)的也是一種科場(chǎng)作弊現(xiàn)象,，指有落第士子，將所謂考場(chǎng)中的答卷公開(kāi)印刷發(fā)行,，進(jìn)行宣傳,，為自己來(lái)年中式大造輿論的現(xiàn)象：“更有異者，莫甚于場(chǎng)后遺卷之刻也,。夫有不肖之子,，夤縁中式未遂者，出場(chǎng)后,，或倩他人代作或?qū)⑴f文改竄,，并非場(chǎng)中本來(lái)面目，乃竟借主考房官美批,，以為業(yè)定魁卷,，小疵偶遺,，公刻呈送，恬然不以為恥,。因送至選坊,，與中式墨卷并行，甚至選家濃圈,，極贊有遠(yuǎn)勝墨卷數(shù)倍者,，不過(guò)邀此虛聲，為來(lái)科梯媒,。故時(shí)人諺云,，今日之遺巻，來(lái)科之元魁也,?！?[[33]]

“一代做官，三代打磚,?！?[[34]] 的諺語(yǔ)，則表現(xiàn)出下層人民對(duì)整個(gè)官僚階級(jí)的失望與不滿(mǎn),，做官即是作孽,，一代人做官，下面三代人都要去“打磚”做苦力,，是一種不滿(mǎn)的發(fā)泄,。直到清末，人們?nèi)杂妙?lèi)似的諺語(yǔ)來(lái)說(shuō)明官場(chǎng)的黑暗：“諺曰,，一世作宦,，九世兒牛?？上胍?jiàn)官界之罪惡已”[[35]] ,。而地處偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族，也有“寧食粥稀,，不見(jiàn)官司”[[36]]之諺,，舊志中以此諺說(shuō)明當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民的“淳樸”，而從另一角度來(lái)看,，它也說(shuō)明了吏治的敗壞與官場(chǎng)的黑暗,。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間有幾幅對(duì)聯(lián)：很能說(shuō)明戰(zhàn)前戰(zhàn)后的情形：

“一曰：‘萬(wàn)壽無(wú)疆，普天同慶,；三軍覆沒(méi),，割地求和?！唬骸_(tái)奉二百兆,，一分薄禮,；翁孫十八子，三代同堂,?！^常熟、濟(jì)寧,、合肥也。三曰：‘送臺(tái)灣,，翁孫雙定計(jì),；使日本，父子兩全權(quán),?！脑唬骸鄧?guó)合肥天下瘦；司農(nóng)常熟世間荒,?！逶唬骸l(wèi)達(dá)三呼冤赴菜市；劉坤一掙命出榆關(guān),?！钟性?shī)曰：‘軍書(shū)旁午正倉(cāng)皇，又見(jiàn)尚書(shū)訪鶴忙,。從此儒林傳雅話,，風(fēng)流猶勝半閑堂?！孜缍?，東單牌樓二條胡同翁常熟尚書(shū)宅逸出一鶴，尚書(shū)自書(shū)‘訪鶴’二字于門(mén)外,，故有是詩(shī),。” [[37]]

這一條頗能反映甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的社會(huì)政治與官場(chǎng)情形,，其間有幾個(gè)人物,，一是合肥天下瘦的李合肥，指甲午時(shí)萬(wàn)眾唾罵的李鴻章,；三是翁常熟,，指帝師翁同龢，江蘇常熟人,，曾任戶(hù)部尚書(shū)等職,，故說(shuō)“司農(nóng)常熟世間荒”；三是孫毓文,，山東濟(jì)寧人,，甲午時(shí)期曾任總理各國(guó)事務(wù)大臣,、兵部尚書(shū)，與李鴻章合謀,，力主和局,，故說(shuō)“翁孫十八子” “翁孫三定計(jì)”；劉坤一就是后來(lái)長(zhǎng)期任兩江總督的洋務(wù)派人物,，甲午時(shí)他作為欽差大臣駐守山海關(guān),，遼河一戰(zhàn)，全軍潰??；衛(wèi)達(dá)三，即衛(wèi)汝貴,，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),，他作為淮軍將領(lǐng)入援朝鮮，棄平壤不守,，潰逃回遼,，后被處斬?？梢?jiàn)謠諺亦頗能反映時(shí)政,。

                                      三

傳統(tǒng)社會(huì)中，下層知識(shí)分子和勞動(dòng)人民參預(yù)社會(huì)政治生活的途徑與方法很少,，但大量的民謠民諺卻反映了不少官場(chǎng)與社會(huì)政治的情況,，表現(xiàn)出下層人民對(duì)政治的一種參預(yù)，由此也形成了一種社會(huì)輿論,，有時(shí)候,，一些傳聞之辭也被編成歌謠，廣為流傳,，以至于被引用上奏,，“言路聞之，至入彈章,，亦足見(jiàn)人言之可畏矣,。”[[38]] 對(duì)社會(huì)政治生活產(chǎn)生了一定的影響,。

歷史記載中,，我們看到，民間謠諺也常為清代皇帝所引用,。其間,，有對(duì)民諺中所體現(xiàn)的人世道理的引用，有對(duì)各地情況的說(shuō)明，也不乏將民謠作為一種社會(huì)輿論,，用來(lái)考評(píng)和控制官員的例子,。

“（雍正五年七月朱批）：諺云：‘積谷防饑’，朕平日諄諄諭爾等留心積貯者,，正為此等處也,。” [[39]] 這里所引的民諺,，就是千百年來(lái)勞動(dòng)人民總結(jié)的人世間的哲理,。

“（康熙三十八年六月）上諭：當(dāng)今凡事皆可緩圖，惟吏治民生最難刻緩,。諺云：‘湖廣熟,，天下足’。江浙百姓,，全賴(lài)湖廣米粟,。朕南巡江浙,，詢(xún)問(wèn)地方米貴之由,，百姓皆謂，數(shù)年來(lái)湖廣米不至,，以致價(jià)值騰貴,。” [[40]] 康熙帝所引的,，就是民謠對(duì)各地方情形的說(shuō)明,。

皇帝作為最高統(tǒng)治者，對(duì)民諺的引用,，也是從他自己所處的角度出發(fā)的,，如雍正十三年諭內(nèi)廷太監(jiān)：“諺云：‘一歲主，百歲奴’,，上下之分秩然,，豈得以阿哥等年尚沖幼，遂爾怠忽耶,?！?[[41]]就是用俗諺來(lái)教導(dǎo)太監(jiān)們要尊重年少的主子。

而在很多時(shí)候,，民諺也成為朝廷對(duì)官員進(jìn)行了解,、評(píng)價(jià)與控制的一種參考或佐證。雍正八年朱批,，指責(zé)當(dāng)時(shí)廣東提督萬(wàn)際瑞官聲不好：“自抵浙以來(lái),，兵民交怨，聲名甚劣,。里巷之間有‘李太保督浙,，萬(wàn)民安業(yè),，萬(wàn)提督到任，闔省胥讒’之謠,，未知得聞否也,？” [[42]] “（雍正八年上諭）聞得山西武鄉(xiāng)縣知縣張憲齡，年巳七旬,，目巳昏翳,，審事不能剖斷，百姓有‘泥土地’之謠,?！?[[43]]

此類(lèi)涉及時(shí)政民間謠諺能夠?yàn)樽罡呓y(tǒng)治當(dāng)局所知并且引用，表明民間謠諺已經(jīng)成為一種社會(huì)輿論,，并造成一定的社會(huì)影響,。它也常常為官員們作為“民意”的佐證材料上報(bào)給最高當(dāng)局。雍正五年九月,，有官員引用地方民諺,，向朝中密報(bào)廣東治安狀況極差：“目今百姓寢不安枕，人人自危,，是以民間有‘孔督去,，阿婆來(lái)，盜結(jié)黨,，民何賴(lài)’之謠,。紛紛傳說(shuō)，由粵達(dá)閩,?！?[[44]] 事情引起雍正帝的重視，不久就下旨責(zé)問(wèn)總督孔毓珣,。

乾隆初,，湖南發(fā)生了一起官場(chǎng)爭(zhēng)訟：“全州謝公濟(jì)世起戍籍，除湖南督糧道,，巡撫許容忌其剛直,。衡陽(yáng)令李澎、善化令樊德貽,，巡撫私人也,，其征糧浮費(fèi)皆倍蓰，謝公易服為鄉(xiāng)民往納,，得實(shí),，乃具牒劾之，巡撫格不行。公面陳狀,，辭過(guò)激,，巡撫恚甚，反糾公解任聽(tīng)勘,。諭總督孫公嘉淦赴南省會(huì)鞫,，孫故名臣，為巡撫及布政使張璨,、按察使王玠等所蠱,，科罪謝公，褫其職,。于是湖南士民大嘩,，揭帖訟公冤，御史胡公定采民謠以聞,。諭復(fù)遣侍郎阿里袞公及胡公往勘,，至則士民數(shù)萬(wàn)，爇香跽馬首稱(chēng)冤,，盡得朋謀傾陷狀,，獄具，督撫兩司眾守令皆坐免,，謝公改驛鹽道,，天下快之,?！?[[45]] 不難看出，在整個(gè)案子的處理中,，“采民謠以聞”,，借重民間輿論，對(duì)案件復(fù)查重審起到了很大的作用,。

正是由于民謠民諺有此種作用,，而且會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)造成一定影響，所以,，當(dāng)時(shí)也有人注意到它,，并提請(qǐng)朝廷對(duì)其進(jìn)行制止：“（乾隆初）（錢(qián)）陳群屢有建白：嘗疏請(qǐng)嚴(yán)治匿名揭帖，無(wú)論事巨細(xì),，非據(jù)實(shí)首告而編造歌謠詩(shī)詞,，匿名粘貼閭巷街衢，當(dāng)下刑部依律治罪,?！?[[46]] 但民謠作為一種輿論，仍然常常為官員采用。上引被江西民謠稱(chēng)為陳老虎的陳淮,，嘉慶初為御史初彭齡引民謠彈劾：“公即并其謠劾之,，陳為之罷官?！?[[47]]

民謠不僅可使貪官罷官而去,，也有致其喪命的例子：

“‘周全天下事，廣積世間財(cái)’,，此嘉慶間山東民謠,。緣內(nèi)務(wù)府大臣廣興、左都御史周廷棟,，奉命往東省審案,，廣興黷貨營(yíng)私，周廷棟為之隱飾,，眾怨繁興,，謗書(shū)騰播，此十字遂達(dá)天聽(tīng),。讞鞫得實(shí),，奉旨，廣興伏法,，廷棟屏斥不復(fù)用,。” [[48]]民謠作為一種輿論,，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)政治生活的影響,，于此可略見(jiàn)一斑。

總觀清代的謠諺,，我們不難看出：第一,，清代謠諺中有相當(dāng)部分，涉及社會(huì)政治生活,，對(duì)官場(chǎng)形態(tài),、官司職守及官員們的生活狀態(tài)，進(jìn)行了生動(dòng)的記錄,，是我們今天認(rèn)識(shí)和研究那個(gè)時(shí)代政治生活的不可多得的參考資料,。第二，謠諺多產(chǎn)生于民間,，也有由下層士子創(chuàng)作或由記載它的文人修改而流傳下來(lái)的,。第三，謠諺是下層人民心聲的表達(dá),，在缺少表達(dá)與宣泄途徑的時(shí)代,，人們不平則鳴,，以謠諺的形式構(gòu)成一種社會(huì)輿論。無(wú)論對(duì)清官的贊許還是對(duì)貪官的諷刺與譴責(zé),，都是下層人民政治清明的美好生活的呼聲,。第四，此種輿論,，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)也會(huì)產(chǎn)生一定的影響,，有時(shí)甚至是比較重大的影響。