上述兩文記載的都是郭威到潞州留后李繼韜帳中應(yīng)募之事,，兩文提到的一是“依故人常氏”；一是“依潞州人常氏”,。這兩個(gè)常氏是否同一人,？同一事件中的常氏理應(yīng)是一人。但文中記載又有些不同：《舊五代史》記載的是，國威十八歲時(shí),，因避吏故關(guān)（史家考證,，“故關(guān)”應(yīng)是離潞州不遠(yuǎn)的壺關(guān)，而不是鎮(zhèn)州的故關(guān)）,，才到潞州依“故人常氏”,，并前往潞州李繼韜那里應(yīng)募?！缎挛宕贰酚涊d,，郭威童年孤苦，父母雙亡,，才“依潞州人常氏”,，十八歲時(shí)前往李繼韜帳中應(yīng)募。如果兩文中的常氏是同一個(gè)人,，那就是郭威小時(shí)受到過潞州常氏的撫養(yǎng)照料,，后來郭威離開了潞州，十八歲時(shí)因躲避官差,，又前往壺關(guān)常氏家中,，正遇潞州節(jié)度使李繼韜招募兵勇，他前去應(yīng)募,。這樣才能說通兩文中的不同記載。

那么,，這個(gè)潞州人常氏跟郭威是怎樣的關(guān)系,？有人說，潞州人常氏即是常思,，因?yàn)楣暧讜r(shí)衣食于常思家,，與這個(gè)故人常氏很相同，而《冊府元龜》卷一七二中有一段記載說：“帝微時(shí),，常思在上黨,，思夫婦奉帝甚謹(jǐn)。帝德之,。及貴,，遇思益厚，遂居至尊之位,，猶行家人之禮,。”據(jù)此,，潞州人常氏好像就是常思,。但仔細(xì)分析，這一認(rèn)定也說不通。首先,，《舊五代史》和《新五代史》的《常思傳》中都明確講常思是太原人,，并非潞州人，也沒有常思在郭威小時(shí)在潞州生活和任職的任何記載,。即使是常思年輕時(shí)曾在潞州生活過,，也不會稱其為“潞州人常氏”。如果該常氏真是常思,，《舊五代史》和《新五代史》自然會明確記載郭并非威是依潞州常思,，而不會用此含混不清的“潞州人常氏”。因此,，“潞州人常氏”絕不是常思,，定然另有其人。為何五代史上一提到郭威與常氏的關(guān)系,，總說得含混不清,、不明不白甚至遮遮掩掩呢？這也許是造成“或云郭威本常氏子”猜想的原因,。

潞州人常氏到底是何人,？《五代史評話》一書在講述郭威的故事時(shí)，說郭威的母親姓常,，并具體到其母親常氏是潞州府黎陽縣常家莊人氏,，郭威父母雙亡后，在潞州跟舅父長大,。這一說法與正史記載也是矛盾的,。《舊五代史  周太祖紀(jì)》中明確說郭威的母親是“燕國夫人王氏,，追謚為章德皇后”,，并說章德皇后“以天祐元年甲子歲在七月二十八日生帝于堯山之舊宅?！边€形容生郭威時(shí)“赤光照室,，有聲如爐炭之裂，星火四迸,?！币虼耍纳甘峭跏隙浅Ｊ??！段宕吩u話》是文藝作品，記載的多是民間傳說,，近于小說,，虛構(gòu)成分大,，不足平信。但是,，這些傳說恐非全都是憑空編寫,，總有蛛絲馬跡的憑據(jù)。進(jìn)一步推想,，郭威并非一個(gè)母親,，生母外還有母親，即其父并非一房夫人,，除王氏外,，至少還有姓常的夫人。這一推想雖然不能完全證實(shí),，但是,，這確是很可能的。

從有關(guān)記載上 郭簡不止一房夫人,。郭威再追封姨母韓氏為楚國夫人的詔制中云：“諸母推恩,，撫朕躬于幼沖之歲?！币?yàn)橹T母沒有能盡養(yǎng)育之恩,，所以韓氏才撫養(yǎng)郭威于幼沖之際?！爸T母”,，顯然不是一個(gè)母親。再者,，廣順二年九月,，郭威追封“故第四姊為福慶長公主”（《舊五代史  周太祖紀(jì)》）。這說明郭威以上起碼有四個(gè)姐姐,。另外，后漢乾祐三年十一月在京城遇害的郭威的家人中有他的三個(gè)侄子守筠,、奉超,、定哥（見《新五代史》周書十三），說明郭威至少有一個(gè)弟弟或兄長,。綜上情況,，郭威至少姊妹兄弟六人。史書又稱其生母王氏“早世”,，因此,，郭威并非一個(gè)母親是可信的。再者,，《宋史  張永德傳》中明確說,，常遇“周祖之外兄弟也”,，這說明郭威有一個(gè)外祖父姓常，自然他有一個(gè)母親姓常了,，潞州人常氏是其另一非生母的母親也就順理成章了,。如果真是這樣，郭威的父親和生母王氏雙亡后,，幼年的郭威有非親生母親常氏帶回潞州娘家撫養(yǎng)了幾年,，也就說通了。而常氏很可能沒幾年也去世了,，“諸母推恩”后,，又由姨母韓氏撫養(yǎng)。