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摘 要：吳昌碩是我國近代的藝術大師,，他在詩書畫印諸方面都取得了很高的成就。他的詩書畫印四者相互影響,，融會貫通,，共同形成了一種氣勢磅礴、境界恢宏,、內涵豐富的整體藝術風格,。書法是吳昌碩整體藝術的根本，而篆書最為“名”對其風格的形成,，有著至關重要的作用,。本文將通過淺析吳昌碩的社會背景、個人經歷及篆書藝術,，來展現吳昌碩的篆書藝術對后世的巨大影響,。 關鍵詞：吳昌碩；篆書,；石鼓文,；影響 吳昌碩（1844～1927），中國清末民初畫家,、書法家,、篆刻家、詩人,。原名“俊”,，又名“俊卿”。字“香補”,，小名“香阿姐”,。他的一生磨難，后來隨生活變遷,，又取了很多字號和別號,?！翱噼F道人”、“老缶”,、“破荷”,、“大聾”等。但貫穿于其一生,，最重要的名號有：“俊卿”,、“缶廬”、“昌碩”,。出生于浙江安吉一個讀書人家庭,，幼時勤奮耕讀。十余歲喜刻印章,，其父加以指點,，初入門徑。后到蘇州,、上海,，與任頤、張熊等交從甚密,，期間幸而得見很多藝術真跡,，遂而對繪畫產生濃厚興趣，藝術修養(yǎng)也得到了很大的提高,。 1 吳昌碩生活的時代背景 吳昌碩的藝術有其時代性和綜合性,。作為大器晚成的金石書畫家，他將詩書畫印完美的融為一體,。這么好的融合,，這絕非偶然，而是跟他的藝術生涯有很大的關系,。他曾經說：“詩文書畫有真意,，貴能深造求其通?！钡降自鯓佑小罢嬉狻庇衷鯓印扒笃渫ā蹦?，這不得不從他的金石篆刻開始，“三十學詩,，五十學畫”這是他的一個顯著地特點,，與一般畫家不同，走的是文先于畫的文人畫之路,，但又與八大山人,，石濤這些文人畫家不同。他的藝術是篆刻——書法——詩——畫獨特的發(fā)展,，最后將詩書畫印融合在一起,。 吳昌碩出生的年代,，是我國處在一個大動亂，大變革的時代,。他出生前四年,，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，帝國主義轟開中國的大門,，給人民帶來了深重的災難,，廣大的人民也開始了反抗戰(zhàn)爭。同時帝國主義經濟入侵,，我國的經濟基礎也發(fā)生了變化,，逐漸淪為半殖民半封建社會。吳昌碩七歲那年（1850年）,，爆發(fā)了我國歷史上最大的一次農民起義——太平天國運動,，革命浪潮席卷全國，他的家鄉(xiāng)也被波及,。后來又經過了第二次鴉片戰(zhàn)爭,、中法戰(zhàn)爭和甲午中日戰(zhàn)爭,，清政府一再慘敗,，形成了帝國主義瓜分中國的局勢。于是在十九世紀末和二十世紀初進行了前赴后繼的反帝運動,。在這時期中,，正是由于社會經濟基礎的急劇變化，作為上層建筑的文化科學,、文學藝術,，也隨之發(fā)生了大的變化。 2 吳昌碩的篆書藝術 吳昌碩出生在書香門第世家：曾祖芳南,，字涵芬,，是國子監(jiān)生。祖父淵,，號目山,，安吉古桃書院院長。父辛甲,，字中憲,，號如川，為咸豐辛亥舉人,，截取知縣,，避而不仕，以耕讀終其生,，精詩詞,，善書法,，知篆刻，著有《半日村詩稿》,。伯父開甲也是舉人出身,。所以說吳昌碩最早接觸的就是中國傳統(tǒng)古文化，從小就受傳統(tǒng)文化的 熏陶,?！坝嗍裙糯u，綽于資,，不能多得,，得輒琢為硯，且鐫銘焉,，繼而學篆,，于篆嗜獵碣”。他十多歲即好玩石,，讀書之余,，奏刀砉xū砉，塾師察覺嚴止勿許,，但他仍然隱于牖yǒu下無人處為之,。這種“癖斯”之好當然受他父親潛移默化的影響，但與此同時也能看出他具有獨特的藝術氣質,。這種對中國遠古藝術拙樸,、自然之美的體會與感受，對吳昌碩的藝術特色形成起著至關重要的作用,。后來吳昌碩為美國波士頓博物館題匾：“與古為徒”,，并云“好古之心，中外一致”,?！芭c古為徒”語出莊子的《人世間》，這是無所不在的道,，這一影響對吳昌碩的影響是極其深刻的,，以至他在藝術上不倦地追求“古拙” 、“古氣” ,、“古趣”,。“終生為藝,，與篆不一日離” 正是他這一思想的體現,。 吳昌碩的藝術有篆刻切入，而篆刻的基礎是書法。早年最開始學習的是楷書,，后來學習了二十多年的鐘書,，深得其理，我們可以從他1887年的手筆《元蓋寓廬偶存》乙種本詩稿中看出他與鐘書的淵源,。而并未走向二王,，而是上溯到秦漢,，以石鼓文為畢生研究,。他書法成就最高的也是篆書，而開拓篆書的就是石鼓文,。從臨習到突破,，及從散氏盤,、泰山石刻中兼容并蓄，最終達到圓美流轉的境界,。篆書推動了書法,、繪畫的創(chuàng)新。 文學辭章,，是中國文人的基礎和必備,。吳昌碩出生在書香世家，二十二歲時,，參加秋式中秀才,。成家后出去游學，結識了不少人文雅士,，辭章之學大為長進,。傳世的佳文創(chuàng)作有《西泠印社記》,、《破荷亭記》等,。他一生以詩人自許，“平居無長物,，夫婿是詩人,。”這是他在《贈內》詩中自得之句,。詩可以說是他一生藝術的內在動力,。他已經出版的詩有一千多首，散見于各類手稿和書畫題跋上的近一千首,。有《元蓋寓廬偶存》,、《缶廬詩》等. 吳昌碩畢生致力于石鼓文的研究，《石鼓文》又稱《獵碣》,，為“千古篆法之祖”,，張懷罐說它“體像卓然，殊今異古，落落珠玉,，飄飄纓組”,，說明它介于大篆、小篆之間,，有兩篆的神韻筆意,。石鼓的原石現藏于北京故宮博物院。據說遠自唐代初期已出土十塊鼓形石,，上刻籀文四言詩,，每塊十首為一組，俱殘缺不全,。籀文乃屬大篆體系,，為未變小篆前的文字，具大篆的書體法則,；但大篆十五篇久已遺失,，無從得見。雖然眾說紛紜,，但石鼓文應為我國最早刻石,。據郭沫若《石鼓文研究》，石鼓是秦代的刻石,，詩文敘述那時貴族畋獵游樂的生活?，F時所見比較宋代大文豪歐陽修所見的四百八十五字石鼓文還要少。從古至今,，學篆書者對于《石鼓》,，不是認識不足就是望而生畏，因而很少有人把它作為長期臨寫的范本,。吳昌碩學篆則選中了《石鼓》,，臨寫了近七十年，這表現了吳昌碩的膽識與創(chuàng)新精神,。他說：“余學篆好臨《石鼓》,，數十載從事于此，一日有一日之境界,?！爆F今大多數的所謂的大藝術家頭銜滿天飛，但真正出類拔萃的,，經得起洗禮的又有幾人,？一有小成，就隨意拔高,，到了一定程度,，發(fā)現自己有差距,，但大話說了，只有硬撐下去,，到頭來只會江郎才盡,，很難取得大的成就，與大家更是無緣了,。所以功底和根基是非常重要的,。沙孟海先生在《吳昌碩先生的書法》一文中指出：“先生四五十歲所臨石鼓循守繩墨，點畫畢肖”,，“大約中年以后結法漸離原則,，六十以后確立自我面目，七八十歲更姿肆爛漫,，獨步一時”,，點出了吳昌碩學書的軌跡和不同時期的藝術特征。 3 吳昌碩篆書地位及當下意義 3.1 吳昌碩的書史地位 吳昌碩的書法歷來評者眾多,，褒貶不一,，眾說紛紜，總體來看還是褒者多,。 馬宗霍在《書林藻鑒》中說“缶廬寫石鼓,，以其畫梅之法為之，縱挺橫張,，略無含蓄 ,，村氣滿紙，篆法掃地矣,?！弊＜卧?966年寫《石鼓文研究》一文中，第六章專題批評吳昌碩的《石鼓文》,，他引述了馬宗霍對吳昌碩《石鼓文》的批評,，并加以闡述發(fā)揮，并列舉吳寫《石鼓文》中的錯字,，認為吳昌碩的石鼓文有爛熟之病,，晚年作品不及中年。而王道云在《吳昌碩——自出新意 落入拗峭村夫氣》中通過具體作品指出吳昌碩的字“……如斷骨外齜,，既非傳統(tǒng)，亦非創(chuàng)新,，字格里有一種俗態(tài)”,。 3.2 吳昌碩篆書的當下意義 吳昌碩的書法不僅影響了他身邊的一大批弟子（陳師曾、潘天壽,、趙子云,、王個簃、河井仙郎、長尾雨山等）,，而且對現代的整個中國書壇乃至日本書壇都產生了深遠影響,。 在吳昌碩之前，書法家們寫大篆多是亦步亦趨地擬古,，繼承唐宋人篆法,，線條勻潔、結字端嚴,，用毛筆束毫去追金石之氣,，多為工穩(wěn)一派。姜壽田在書法批評中曾說“吳昌碩對近現代大篆筆法創(chuàng)作的最大貢獻在于打破以筆追金的擬古手法,，徹底解放筆法,，改束毫為縱毫，加強鋒面的受紙度,，并以行書筆法入篆,，將大篆筆法還原到自由書寫狀態(tài)，從氣息和精神上真正把握到三代金文雄強渾肆的審美品格,?！眳遣T晚期創(chuàng)作用夸張變形、墨氣淋漓的寫意大篆超越了時代審美限制,，影響了后來大篆創(chuàng)作的審美取向,，可以說20世紀80年代以來的寫意篆書跟吳昌碩有著很大的關系。陶博吾深受他的影響,，學習《石鼓文》和《散氏盤》,，運筆速度更快，結構空間更為險絕,、放縱,，稚拙生辣呈現更強的“寫意性”。當代書壇的篆書家,，如劉江,、王友誼等，他們作品中的寫意傾向,，或多或少受到了吳昌碩篆書的影響,。當下的藝術也出現了一種不好的現象，便是分工越來越細,。治書法者專門寫字,，事繪畫者專門畫畫，學行書者專寫行書,。這種學習方法或許容易“精深”,，卻不能“博大”,，容易早出道，卻難成大家,。在“德藝雙馨”的中國書協(xié)會員創(chuàng)作的作品中謬誤百出,。這種現象的出現與全社會的大文化環(huán)境有關，更與藝術工作者自身的急功近利有關,。 當代書法創(chuàng)作大部分尚處于一個模擬階段,，并未進入真正意義上書法創(chuàng)作。有七屆“全國展”中的行草聯(lián)多為模擬米芾,、王鐸,、蘇軾等碑帖的作品，不僅入展甚至可以得獎,。從這些作品上可以看出當代的書法創(chuàng)作尚處在技術的層面上,，對作品的精神內涵、個性,、風格都不迷惘,，對藝術創(chuàng)作和文化、學術等深層次的課題未涉及,。模擬的作品入展,，說明不少人都將書法看成是技術，認為只要練技術就行了,，出現了不少不懂文化的書匠,。所以說要想書法創(chuàng)作上升到藝術、學術的高度,，必須盡快傳統(tǒng)文化這課,。隨著社會生活節(jié)奏的加快，當代人的生存壓力也在逐漸增大,，浮躁之風早已在書壇刮起,。書法家們?yōu)榱巳脒x，常常以評委的審美為準,，投其所好,，盲目跟風。他們的作品不是發(fā)之于心,，表現自己的性情,，而是在別人的故事里流著自己的眼淚。這并不是真正意義上的創(chuàng)作,，而是作秀,。久之書法界就出現了“過于注重技巧”、“沒有創(chuàng)造力”,、“面目雷同”等一系列問題,。面對這種現象，我們盡心下來研究吳昌碩的藝術歷程,，就能得到很多有益的啟示,。吳昌碩“詩文書畫”四藝俱全，于書法又四體兼工,。吳昌碩的書法有著他人難以達到的書外功夫,。沈曾植曾說：“翁書畫奇氣發(fā)于詩，篆刻樸古自金文,。其結構之華離杳渺抑未嘗無資于詩者也”,。我很贊同這種說法，詩歌的確是吳昌碩書法的重要因素,，于此我們可以得知修養(yǎng)對我們多么的重要,。想要藝術走的更遠更好，廣泛的學習,，多方面的涉獵,，是很重要的。綜上所述,，我們認為吳昌碩的藝術歷程對當下書法創(chuàng)作有重要的借鑒意義,。對于專工一體書法家，吳昌碩是“博涉多優(yōu)”,、自成一家的榜樣,。對于那些浮躁、功利等不良現象,，大器晚成的吳昌碩仍是我們的榜樣,。當代的書法家與理論家應該認真學習、研究吳昌碩的作品與藝術思想,，吸取他的精華,。 參考文獻： [1] 吳東邁.吳昌碩談藝錄——缶廬別存[M].北京：人民美術出版社，1993. [2] 吳昌碩.吳昌碩印譜[M].上海：上海書畫出版社,，1985. [3] 西泠藝從[C].杭州：西泠印社編輯部,，1984. [4] 歷代書法論文選[C].上海：上海書畫出版社，1979. [5] 洪亮.吳昌碩[M].西泠印社出版社,，1993. [6] 劉江.吳昌碩篆刻藝術研究[M].行泠印社,，1995. [7] 馬宗霍.書林藻鑒（卷十二）[M].文物出版社，1984. 作者簡介： 司玉花（1990—）,，女,，河南人，西華師范大學研究生,，研究方向：書法篆刻,。 |
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