三千年古髻尋蹤
| 文 劉芝鳳
在貴州凱里市舉辦的“中國黔東南苗族侗族服飾文化節(jié)”上,，有一支五十來個男人組成的表演隊伍,，從青年到中年，清一色的光頭上都挽著一個模式的古髻,，令人想起遠古時期的武士,。我知道黔東南苗族侗族自治州的苗族僅服飾就多達一百多種，發(fā)型也有多種,。但這樣的古髻我還真沒見過,。當我得知他們是從江縣的苗族，被稱為“岜沙人”,，且據(jù)38歲的岜沙村村長吳禮元說,，包括他在內(nèi)，前來參加藝術(shù)節(jié)的岜沙人都是生平第一次進州府時,，我更加驚愕不已,。
1．岜沙人的古髻之謎
從江縣距州府所在地凱里有200多公里路，與廣西的三江侗族自治縣和湖南通道侗族自治縣相毗鄰,。整個縣城環(huán)繞著山谷,，時隱時現(xiàn)在蔥蔥郁郁的綠樹下。岜沙苗村離縣城不到6公里,，出了縣城,，轉(zhuǎn)兩個山道彎，再穿過一片古木林,，就到了岜沙苗寨,。
值得人類學民俗學社會科學家們關(guān)注的是，岜沙苗寨不僅居住在距離縣城不到5里的城邊上,，而且國道就從村里上穿壁而過,。且還是一個大寨子。全村371戶,，2061個典型的苗族村寨,，全寨由滾、王,、吳,、賈、易,、孟,、梁等姓組成。滾姓最多,，占全村的三分之一,。村寨四周古木參天,，青翠碧綠，清一色的木質(zhì)吊腳樓,，屋檐挨著屋檐從坡下沿著坡面排到山頭上,，遠遠看一大片，且多是杉樹皮做瓦,。但是這里的民俗風情卻古老得如同走進三千年前的時間隧道,。
還未進岜沙老寨，一種田野的芳香撲鼻而來,。這種田野的芳香是城里人只有在散文里,，小說中，從優(yōu)美的文字中意會才得的,。從江縣丙妹鎮(zhèn)的鎮(zhèn)黨委書記楊正賢同志指著寨邊那一棵很大的樹根,，自豪的告訴我，那棵櫸樹被運到北京,，給毛主席紀念堂做棟梁去了,，留下這個樹根，村里的苗家人都十分愛護,，崇敬,。岜沙苗族鄉(xiāng)親還專門將這個樹兜挖出，修一個亭子供起來,，為村里之榮譽哩,。看到這古樸古風的民情,，聽到書記的一番肺腑之言,，還沒進村，我就為岜沙苗寨人的赤誠之心感動了,。
我們向寨里走去,，三個衣著家織亮布邊襟苗族服裝，頭上挽著小髻的岜沙苗小姑娘,，沿著小道傍聞聲趕到房屋傍,，好奇而又羞澀地望著我們，許是嫌離我們太遠,，看不清陌生客人的面,，又大膽的跑過來，站在菜園子邊看熱鬧哩,?？墒且灰娢业恼障駲C對準了她們，小姑娘們一個個是那么地天真無邪,，笑得真切,，羞得真切,，活脫脫一幅甜美而純真的油畫。我陶醉得不能自己,。搶下了這個難忘的鏡頭,。
走進寨里,，這里的人們都是那種古樸的服飾和頭飾,。不管男女老幼，頭上都挽著巴巴髻,。村里頭發(fā)蓄得最長的漢子是37歲的賈老亮,，從出生到如今，頭頂上那撮頭發(fā)一直沒剃過,，頭發(fā)長到與自己身高一般長,，可是他卻不愿進我的鏡頭。他弟弟賈老馬倒讓我把他的頭發(fā)拍了下來,。26歲的賈老馬,，頭發(fā)也長過大腿。
岜沙人的一舉一動都有許多的與眾不同,。岜沙苗寨就居住在縣城邊上,，站在山頭，遠遠看得到縣城的全貌,，為什么岜沙人竟然仍保持了如此原始的發(fā)式和生活方式呢,？
在從江，人人都知道岜沙的苗族光頭上留著一個髻髻,，問其根源,，沒人能說個明白。就連岜沙人自己也沒人能說明白,。有人說岜沙人的這種發(fā)型,，是苗族從狩獵時期向農(nóng)耕時期轉(zhuǎn)變時的遺風；有人說這種發(fā)型是清朝的遺風,；也有人說是唐宋時期的遺風,。
據(jù)38歲的岜沙村村長吳禮元說，包括他在內(nèi),，前來參加藝術(shù)節(jié)的岜沙人都是生平第一次進州府,，我更加驚愕不已。見多識廣的村支書也說不出一個道道來,。他只是聽老人們說,，他們頭上留這個“鬏鬏”，是古時候反滇苗時留下的,，據(jù)說是官家看到頭上有“鬏鬏”的苗人,，知道是聽話的苗人,，就不殺。于是這個挽“鬏鬏”的習慣就傳承下來了,，到底多少年沒人知道,。
但村里的每一個苗人都知道，他們原本不住在這里,，是追隨獵狗遷到這里來的,。傳說，他們的祖先打獵時隨著獵狗來到這里,，獵狗在山下沾了一身的清水苔,。這使祖先們很高興，因為有青苔的地方就有水,，高山上有水,，就能種稻，還能防兵剿,，他們的祖先就遷來了這里,。
回家后，我從史書中找到有關(guān)“鬏鬏”和苗族歷史的記載,。西漢（公元前206—公元25年）時期著名的二十一卷子史書《淮南子·齊俗訓》載：“三苗 首,，羌人括領(lǐng)，中國冠笄,，越人 發(fā),，其于服一也?！?br> 這里首先應(yīng)該解釋的是,，古三苗，是指古江,、古淮,、古荊之地，苗族的先民就生活在古荊之地上,。許多苗學學者認為苗族就是三苗的后裔,。
看來，早在三千多年前,，苗族的祖先就“ 首”與其他族人,，如羌人、中原人,、越人以示區(qū)別,。高誘解釋“ ”，“以 束發(fā)也”。學術(shù)界基本認為是苗族用麻摻入頭發(fā)挽成髻的習俗,。也就是說,，岜沙苗族很可能就是三千多年前三苗中的一個支系。由于各個支系是非常介意自己的血脈傳承,，甚至于以不許與外支系通婚來“純潔”自己這一支系的繁殖,。后經(jīng)考察，岜沙人果然至今一般不許與外寨人通婚,，只能在岜沙人的不同姓氏中通婚,。
2．太陽崇拜
說岜沙是一個“人類生態(tài)自然村”，一點不假,。在岜沙人日常生活習俗中,，有許多民俗都顯示他們歷史的悠久，如圖騰崇拜,。
世界各國的民俗，大凡有著悠久歷史文化的民族都有一個共同的崇拜對象,，就是崇拜太陽,。岜沙人崇拜太陽的習俗，還非常古老原始,。如每年的春耕開始,，都有一個“開秧門”的習俗。每年開秧門,，都是請鬼師到家里“念”,，由鬼師指定誰做開秧門人。這個負責開秧門的人必須在第二天凌晨,，在火塘邊倒三杯酒敬了神,、鬼、祖先之后,，點著火把,，天不亮就得出門，遇到熟人也不能說話,，更忌諱碰到婦女解大便,。火把也不能熄滅,。趕到自家的田里,，必須面朝太陽升起的地方，等著太陽升起的那一刻或到時辰時再挖三鋤,，以示開門,，之后全家人才可以進行春耕。
岜沙人每年最大的娛樂活動“吃新節(jié)”（每年農(nóng)歷6月12日）,，也與太陽崇拜有關(guān),。每年,，這天不僅預(yù)祝豐收，還是年輕人交朋友,、相親相愛的節(jié)日,。客家（即外遷來的漢人）話稱男青年為“羅漢”,，女青年為“姑娘”,，苗語稱“達哼”、“達配”,。這些達哼,、達配們要盡情地玩五天。從第三天開始,，老人們把頭夜趕編出來的長藤掛在古樹林中讓年輕人蕩秋千,。蕩秋千不是隨隨便便就可以蕩起來的，必須趕在太陽出來的那一瞬間蕩起來,，且必須面對太陽,，以示這一年生產(chǎn)、生活和愛情吉祥如意,?；蛘咴谠吗ü鉂嵉脑鹿庀拢缤P凰開屏,、山鷹展翅般,，送給情人們最最亮麗的千姿百態(tài)，蕩起秋千,。因此,，到了婚戀年齡的少男少女，常常
是天不亮或者天沒黑就等在古樹林里,，以爭取第一個蕩秋千,。姑娘小伙子穿著最美麗的服裝，
秋千蕩起十多米高,，整個古樹林中都蕩漾著青春的歡笑聲,。
此外，岜沙人凡事都有朝太陽的習慣,。不僅房子的正門朝太陽,，在火塘邊祭祀也是朝太陽的方向。雖然他們自己說不清為了什么,，但都知道是老祖先傳下來的,，不能違背。
3．達哼們挎包里的秘密
在凱里的文化節(jié)上，我發(fā)現(xiàn)岜沙男青年每個人背的挎包都非常漂亮,，花樣兒鮮亮,，色彩協(xié)調(diào)，款式風格獨特,。當我向一個小伙子提出買一個包時,，小伙子連連搖頭：他們的包是不能賣的。岜沙的年輕人找不到對象前,，由母親或姐姐給他繡挎包,；談了對象，有了未婚妻后,，出門時除了背上母親給他繡的五彩包,，還會背上未婚妻給他繡的五彩包。這也是岜沙年輕人找對象時的標志,。每年蕩秋千或走親戚時,，只要看到背兩個包的青年，大伙就要恭喜他有了未婚妻了,。姑娘們也就不再去注意背兩個包的青年,。
聽到這個五彩包的秘密后，我這才注意到,，岜沙表演隊的宿舍中，幾乎是人人都背著五彩包,。有的一個肩膀挎一個,，一個人挎兩個，有的卻只挎一個,。
有一個長得清清秀秀,、看樣子還沒脫去稚氣的男青年，雖然只背一個彩包,，但天真的臉上總是蕩漾著快樂的甜蜜,。小伙子告訴我，他叫滾生香,，1983年生,，今年才17歲，還沒找對象,。我夸著他的背包很漂亮時,，小生香的臉上笑得更是香甜。當我問這五彩包是不是蕩秋千時哪個“達配”送的,，小伙子的臉一下子蕩起羞澀的紅云,，他還沒找對象哩。另一個叫王金你的小伙子，22歲了,，也沒找對象,。
岜沙的小伙子說，姑娘多是到了二十一二歲才結(jié)婚,；羅漢們也是到了二十二三歲以后才結(jié)婚,，但岜沙人到了18歲后就可以談情說愛，父母不干涉,。只是不知道從哪朝哪代開始,，村里的男人就不許娶外村的姑娘為妻。如果愛上了別村的姑娘,，就不能在村里結(jié)婚居住,，必須上姑娘家的門，住在岳父母家,，做上門女婿,。但是，村里的姑娘可以嫁到外村,。未婚時,，羅漢們過節(jié)、訪友,、走親戚,、相對象，都得背上五彩包,，以示自己的婚戀狀況,。
岜沙苗是一支非常愛美的苗族支系。在岜沙寨考察時,，我發(fā)現(xiàn)岜沙人尤其注重男人的服飾和頭飾,。岜沙男人，都被自己家的母親或姐妹,、妻子打扮得漂漂亮亮：背的有五彩繽紛的彩花包,；腰上系的有十分講究的嘴型五彩腰荷包。即使是下田干活,，都穿著漂亮的衣裙,。姑娘頭上還戴著鮮花兒哩。岜沙苗寨的小伙子身上除了那炫目的五彩背包外,，還有一件非常亮麗的裝飾物就是他們腰上的五彩荷包,。里面可裝著他們各自的秘密。有了未婚妻的,，里面多裝的是美麗的未婚妻贈送的定情物或心愛之物,；沒有未婚妻的小男兒,，沒好意思讓我看他們荷包里的秘密。然而,，當與他們友好后,，這些從娘肚子里生出來就很少照像的岜沙人，多禁不住黑鏡頭的吸引,，紛紛讓我給他們照像,。我無意中發(fā)現(xiàn)一個只挎著一個五彩背包的岜沙小青年正躲在墻壁一角，從他腰上漂亮的小荷包里住外掏東西哪,。嘿,，我瞧見了什么?是一面小小的圓鏡子哩。真是愛美之心人皆有之啊,。原來,，漂亮的小腰包正是未婚的羅漢們用來裝鏡子或做裝飾的。
岜沙的女人,，不管是小姑娘,，還是少女、婦女,、老人,，日常生活或節(jié)日盛裝，都沒有多大的變化,，基本上就是清一色自制的亮布衣裙,，最漂亮的就數(shù)裙腳邊上那兩道白底起花的裙帶紋了。發(fā)式也從姑娘到老人基本上一個樣,，在頭頂右側(cè)纏一個髻,。
4．岜沙晾禾
令我喜出望外的是，我發(fā)現(xiàn)這里的生產(chǎn)習俗竟也保持著原始古樸的形式,。看得出這并不是因為貧窮落后,，而是岜沙人自覺地維持下來的習俗,。
聽支書講，岜沙人自古以來就種糯谷,，吃糯米,。粳米是70年代以后，也就是前二十來年才有的,。這里,，雖然有著上千人的大寨子，卻戶不上鎖,，禾不進屋,，糧食倉庫都集中修在村里的路邊上,，沿著坡路都是。路邊上還豎筑起一排排五六米高的禾架,。各家各戶新收的禾把就晾在露天的禾架上,。不會丟，不怕偷,。這里的社會治安很好,。
我們?nèi)サ臅r候，正趕上岜沙人下田摘禾,。岜沙人至今不興打谷,，谷子熟了，就一根根連禾桿帶谷穗從田里摘下來,，再一把把用稻草捆好挑回寨,。不進門，先把一把把捆好的禾把晾到禾架上,，一排排掛好,，等風和太陽把谷子吹曬干后，才放進糧倉里,。要吃米飯時,，就取出兩把禾把，用原始的腳踏石臼舂米,。
與我同來從江的黔東南州旅游局楊靜局長指著岜沙說,，這里將是黔東南州開發(fā)旅游經(jīng)濟的一個重要景點。是啊,，千百年沉淀的民族民俗文化不正是西部開發(fā)中少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟的文化內(nèi)涵嗎?老祖宗們留給后人如此豐富的民族文化,，不正是他們?nèi)≈槐M的財源嗎?離開岜沙苗寨，我不由得在心里默默地為岜沙苗祈禱,，祝他們在保護好民族文化的同時,，科學地開發(fā)本民族豐富的文化資源，并通過文化產(chǎn)業(yè)化達到他們理想的彼岸,。
| 《大地》 (2001年第三十一期)
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