千年古剎天宮寺：見證兩漢時(shí)期揚(yáng)州佛教文化（圖）

天宮寺（圖片來源：揚(yáng)州日報(bào)）

天宮寺（圖片來源：揚(yáng)州日報(bào)）

天宮寺（圖片來源：揚(yáng)州日報(bào)）

有史料記載,，揚(yáng)州是佛教在中土傳播較早和發(fā)展較快的地區(qū)之一。早在東漢初年,，揚(yáng)州就受到了佛教的影響,，但在現(xiàn)存史籍中很少見到有關(guān)記載。1981年,，在儀征胥浦趙山發(fā)掘的六朝墓葬里,，出土了塑有佛像的魂瓶，這是現(xiàn)知有關(guān)佛教與揚(yáng)州的最早的實(shí)物,，它彌補(bǔ)了史籍的不足,。而近年來發(fā)現(xiàn)的始建于東漢永平年間的千年古剎——寶應(yīng)縣射陽湖鎮(zhèn)天宮寺,，如同一扇歷史之窗，不僅透射和見證了兩漢時(shí)期的揚(yáng)州佛教文化,，還洞見著兩千年前揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的軌跡,。

作者在寶應(yīng)縣射陽湖鎮(zhèn)原槐樹村支部書記陳長生等人的引領(lǐng)下，以及在揚(yáng)州市檔案局有關(guān)文史專家的幫助下,，走訪天宮寺,，從斷磚殘瓦中打撈漢代揚(yáng)州的煙云風(fēng)華。

千年古剎意味著什么,？

從一個(gè)側(cè)面印證了漢代“儒,、釋、道”三股思想力量長達(dá)300余年的較量,、碰撞,、交流、融合之后,，促進(jìn)了揚(yáng)州文化大繁榮和經(jīng)濟(jì)大發(fā)展,。

漢代的射陽湖境地屬楚國，楚王劉英是中國歷史上第一個(gè)信奉佛教的貴族,，在他的屬地射陽縣境內(nèi)建一佛寺也許是小事一樁,。但“笮融奉佛”，卻在江淮之間把佛教影響搞大了,?！逗鬂h書·陶謙傳》也有記載：“笮融聚眾數(shù)百往依于謙，謙使其管彭城,、下邳,、廣陵運(yùn)糧，逐斷三部委輸,，大起浮屠寺,，上累金盤，下為重樓,，又堂閣周回,，可容三千許人；作黃金涂像,，衣以錦彩,，每浴佛，輒多設(shè)飲食,，布席于路,，其有就食及觀者且萬余人。”這是中國正史上第一次明確記載興建佛寺佛像和社會(huì)一般民眾信奉佛教的情況,。而笮融，也成了中國歷史上第一個(gè)信奉佛教的官僚“居士”,。

多份史料證明,，東漢末年包括揚(yáng)州在內(nèi)的江淮一帶已經(jīng)成為佛教流行的中心。

東晉時(shí)期,，長江流域相對安定,，隨著北方士族及百姓的紛紛南遷，廣陵的佛教又有了興盛,，并向所屬各縣傳播,。揚(yáng)州的決定寺、法云寺,、天寧寺（今名）,，邵伯的法華寺（今名來鶴寺）、梵行教寺等,，均建于這一時(shí)期,。有的寺廟規(guī)模宏大，一座佛寺的僧尼就超過百人,。1978年冬,，邗江縣酒甸發(fā)掘了兩座梁武帝時(shí)期的磚墓，出土了大量的蓮花花紋磚及小佛像,，還有男女佛教信徒的畫像磚,，證明了這一時(shí)期佛教的流傳情況。

大分裂的時(shí)代,，也是大轉(zhuǎn)變的時(shí)代,，經(jīng)過長達(dá)幾百年經(jīng)濟(jì)、文化的交流,，中國的歷史重心一步一步向南轉(zhuǎn)移,。國家統(tǒng)一，文化先行,，文化統(tǒng)一,，佛教中國化成為先鋒。統(tǒng)一國家的前提是文化大一統(tǒng)的形成,，具有“大乘氣象”的華夏文化,，在經(jīng)過“百家爭鳴”后第一次迎來了輝煌的秦漢黃金時(shí)代，“儒,、釋,、道”三股思想力量進(jìn)行了長達(dá)300余年的較量、碰撞、交流,、融合之后,，迸發(fā)出了前所未有的文化大繁榮和經(jīng)濟(jì)大發(fā)展。而射陽湖千年古剎天宮寺的被發(fā)現(xiàn),，則從一個(gè)側(cè)面印證了漢代揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)特別是文化繁榮發(fā)展的歷史軌跡,。

古剎因何建于水鄉(xiāng)里？

天宮寺位于溝通江淮的漕運(yùn)通道邗溝與射陽湖邊,，射陽湖漢時(shí)稱射陂,，歷史上曾是蘇北里下河地區(qū)第一大淡水湖。史書上說,，淮郡左右皆帶湖,，射陽為最古。射陽湖古為巨浸,，淮揚(yáng)七州縣諸水皆匯于射陽湖,，由此入海。古射陽湖西起今寶應(yīng)縣射陽湖鎮(zhèn),、西安豐鎮(zhèn)一線,，北至淮安市境內(nèi)的涇口鎮(zhèn)、左鄉(xiāng)(博里鎮(zhèn)東)一線,，東經(jīng)九龍口,，至阜寧喻口村入海，南連大縱湖,，地勢低洼,，湖蕩連片，曾經(jīng)包括今天阜寧,、建湖,、寶應(yīng)、興化,、鹽城等地區(qū),。

千年古剎天宮寺現(xiàn)身射陽湖鎮(zhèn)并非偶然。

處在水鄉(xiāng)一隅的射陽湖,，是一座具有2500多年文明歷史的古鎮(zhèn),。早在新石器時(shí)代已有人類在此繁衍生息，夏至周代,，這里為淮夷地,，西漢初年，為項(xiàng)伯封地,，成為項(xiàng)侯國,，西漢至南北朝曾三次置縣長達(dá)600年,。

作者尋訪發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有面積198平方公里的射陽湖鎮(zhèn),，鎮(zhèn)域內(nèi)歷史遺址遺跡眾多,，文物分布密集，古鎮(zhèn)文化底蘊(yùn)深厚,，名人輩出,。“建安七子”之一的陳琳,，生于射陽，死后也歸葬射陽,；漢射陽人臧旻,，曾遠(yuǎn)戍邊陲，才華不啻班固,；臧洪,、陳容因反袁紹暴政，同日被害,，后世尊為烈士,，現(xiàn)建有“臧陳舊址”和“臧陳路”、“陳琳路”以示紀(jì)念,；南北朝時(shí),，射陽人王敬則官至大司馬，威震朝野,；宋代政治家,、文學(xué)家范仲淹過射陽湖時(shí)也曾留下“渺渺指平湖，煙波急望初,；縱橫皆釣者,，何處得嘉魚”的詩篇。

天宮古寺建于何時(shí),？

市檔案館組織專家赴實(shí)地考察,，并對寺中遺存的部分文物進(jìn)行研究后提出新的推論：佛教在揚(yáng)州傳播的確切時(shí)間應(yīng)該在東漢永平年間。

有學(xué)者指出,，天宮寺堪稱里下河第一寺,。翻閱史料可知，天宮寺又名天宮慈院,，因地處高峰,，昔日龍河環(huán)繞，取龍行九天之意而得名,。在1993年出版的《江蘇省寶應(yīng)縣地名錄》中有關(guān)于天宮寺的解釋：“漢永平年間,，此莊曾建一寺，北宋政和八年重建，歷稱天宮寺,?！睂?shí)際上，更早的資料中就有了天宮寺的記載,。

如今大槐村退休的支部書記陳長生還能回憶起當(dāng)年他知道的天宮寺的樣子,。寺院建筑當(dāng)為清代的建筑，有大殿,、東西配殿,、東西廂房和山門等計(jì)22間半。山門殿內(nèi)塑供彌勒佛和護(hù)法韋馱像,。大殿正中佛臺(tái)塑供釋迦牟尼佛,、藥師佛和阿彌陀佛。兩側(cè)塑供十八羅漢,。東西配殿塑供觀世音菩薩和痘神,。寺前有旗桿臺(tái)、香火場及一只鑄鼎,。大殿后,，茂密的竹林環(huán)繞一棵直徑四尺有余、高達(dá)數(shù)丈的古槐樹,。這棵古槐樹傳說為普潮和尚親手所植,，一直被鄉(xiāng)親們視為圣物，常年香火不熄,，槐樹村由此而得名,，現(xiàn)在天宮寺所在的大槐村是由原先的天平鎮(zhèn)槐樹村和大橋村合并而成，同屬射陽湖鎮(zhèn),?？上У氖牵饶强霉呕痹?948年被鋸倒,，村里至今還流傳著那棵槐樹被鋸時(shí)流出的汁水顏色深紅近似血液之類的神奇?zhèn)髡f,。

“文革”中陳長生擔(dān)任大隊(duì)會(huì)計(jì)，見有人拆了佛像,、大殿后,，還要拆剩下的最后一間西配殿，靈機(jī)一動(dòng),，說要作為大隊(duì)倉庫用,，用600元的價(jià)格保下了這最后的建筑。

天宮寺雖然規(guī)模不大,，但因其歷史悠久,，一直為僧俗兩眾所看重,，香火十分旺盛。句容寶華山高僧妙德,、揚(yáng)州大明寺印道法師等人都曾多次說過：天宮寺是里下河第一寺廟,。

最近幾年，四方碩大的正殿石質(zhì)柱礎(chǔ),、浮雕鳳凰麒麟紋飾的兩塊門鼓墩,、兩方記錄寺廟歷史遺痕的石碑及古建筑磚瓦構(gòu)件等物相繼出土、找回?，F(xiàn)在見到的三方碩大的東漢石質(zhì)柱礎(chǔ),，最大的一方長約76厘米，寬約77厘米,，每一方上有密密的孔洞,，堅(jiān)硬沉重。

由此可推測,，曾經(jīng)立于其上的廟宇建筑規(guī)模宏大，超乎想象,。在西配殿有數(shù)十塊青灰色東漢大磚裸露在外,，豎列于墻體之中，歷經(jīng)一千多年仍完好無損,。兩座石碑,，一座立于清嘉慶年間，另一座則立于民國二十四年（1935）,，兩座石碑清晰地記錄了該寺廟的歷史遺痕,，以及面積變化等等。