黃信陽 道教之音



        中國傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶,，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)。我們從傳統(tǒng)文化中能夠汲取哪些智慧呢,？本文簡要敘述三個方面的智慧：其一,、修身立業(yè)的智慧；其二,、管理用人的智慧,；其三、平安生存的智慧,。下面分別簡述之。

        一,、修身立業(yè)的智慧

        1,、修身為本

        孔子說“三十而立，四十而不惑”,，這就告訴人們?nèi)氖畾q是決定人一生最重要的階段,。儒家常把“修身，齊家,，治國,，平天下”作為人的終生奮斗目標(biāo)，而三四十 歲是決定成敗的關(guān)鍵時段,?！靶奚恚R家,，治國,，平天下”出自《大學(xué)》中的一段話，是儒家入世說的經(jīng)典,。全文是“古之欲明明德于天下者,，先治其國。欲治其國 者,，先齊其家,。欲齊其家者，先修其身,。欲修其身者,，先正其心。欲正其心者，先誠其意,。欲誠其意者,，先致其知。致知在格物,，物格而后知致,，知致而后意誠，意 誠而后心正,，心正而后身修,，身修而后家齊，家齊而后國治,，國治而后天下平,。”這段話的意思是：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人,，先要治理好自己的 國家,。要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族,。要想管理好自己的家庭跟家族,，先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品性,，先要端正自己的心思,。 要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠,。要想使自己的意念真誠,，先要使自己獲得真知灼見。研究萬事萬物獲得真知灼見的目的是為了指導(dǎo)實踐,，通過實踐再 提高對事物的認識,，這樣才能做到意誠，心正,，身修,，家齊，國治,，天下平,。

        老子曰：“修之天下，其德乃普,?！眹停瑒t上下相宜,，百官盡職,，百工盡技,，百姓安居，百業(yè)興隆,，社會穩(wěn)定,。老子曰：“修之于國，其德乃豐”,。家道和,，則 父慈子孝，六親和睦,，家道興隆,。老子曰：“修之于家，其德乃余,?！比松砗停瑒t五臟清涼,，六腑調(diào)適,，心曠神怡，身心安泰,，盡其天年,。老子曰：“修之于身，其 德乃真,。”人類社會因其有更高的智力,，有復(fù)雜敏感細膩的情感生活,，有各種各樣的欲望，所以與“道”的關(guān)系要復(fù)雜得多,。如《道德經(jīng)》所言：“天之道,，損有余以補不足，人之道則不然,?！比祟惿鐣?fù)雜的社會矛盾、曲折的發(fā)展歷史就充分證明了這一點,。但萬變不離其宗,。只要人能深刻認識“道”與“和”的意義，尊“道”貴 “德”,，規(guī)范行為,，科學(xué)發(fā)展，則完全可以化解各種矛盾,，輕裝前進,。



        2,、何以修身

        步入社會的年輕人，要想一生有成,，在做事之前,，先學(xué)做人，就是要修身,。如何修身,？孔子對于修身的要訣，提出了五個字:溫,、良,、恭、儉,、讓,。溫，就是溫和穩(wěn)重,。不走極端,，善于自控。良,，就是慈愛,、善良。恭,，就是態(tài)度恭敬嚴謹,，無懈怠之心。儉,，就是節(jié)約,。讓，就是謙虛,。

        修身,，特別重要的是——做人要誠信。人“無信不立”,?！盁o信不立”是《論語》里的一句話。子貢曾向孔子請教治國之道,，孔子答道：確保充足的糧食,，善戰(zhàn)的軍 隊以及人民的信任。子貢再問：“三者如果要舍其一呢,？孔子答道：“軍備”,。子貢繼續(xù)追問：“不得已再舍其一，又該如何,？”孔子答道：“糧食,?！睆目鬃拥幕?答可以看出，他把信義看作立國的第一要素,?？鬃诱J為無信用不能安身立命，人如果信用全失,，與禽獸無異,。孟子說：“誠者，天之道也,；思誠者,，人之道也?！本?是說誠是信的基礎(chǔ),，誠和信是不可分的。老子道德經(jīng),，提到“信者吾信之,。不信者吾亦信之、德信,?！薄爸倚胖《鴣y之首。”“信不足焉，有不信焉。”老子認為 管理者的誠信不足,，人民就不會信賴，國家就不能立足。這與孔子的觀點是一致的?？鬃诱f：“自古皆有死,，民無信不立”,。一個社會的誠信就是我們的身家性命， 不好好愛護,，甚至還要透支,，災(zāi)禍就會臨頭。

        此外,，還要常思己過,。老子說：“知不知，尚矣,。不知知,，病也,。圣人不病，以其病病,。夫唯病病,，是以不病?！边@段話是講：知道自己有不足之處,，是高明的人。 不知道卻自以為知道,，或假裝知道,，是真正的毛病之所在。圣人已經(jīng)很完美了,，卻時刻憂慮自己的毛病,，時時檢查自身的毛病，因此才能真正的避免過失,。

        3,、立業(yè)先立志

        “三十而立”，“立”就是立業(yè),。立業(yè)是艱難的,。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志,，勞其筋骨,，餓其體膚，空乏其身,，行拂亂其所為,，所以動心忍 性，增益其所不能,?！?上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦,，使他的筋骨勞累,，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦,，使他受貧困之苦,，使他做的事顛倒錯亂、總 不如意,，通過那些來使他的內(nèi)心警覺,，使他的性格堅定，增加他不具備的才能,。 總之,，立業(yè)必須先立志,。因為有志者事竟成。

        4,、立業(yè)必須確定目標(biāo)

        要想立業(yè),，確定目標(biāo)是很重要的。所謂“知止而后能定”,，這個“止”就是目標(biāo),。不論是做事還是做人，正確地設(shè)定目標(biāo)是件很重要,，也是很難的事情,，知道你要什么，要達到什么目標(biāo),，才能夠真實的把握自己的行動的意義,。

        《大學(xué)》開篇的第一段即開宗義，言：“知止而后能定,，定而后能靜,，靜而后能安，安而后能慮,，慮而后能得,，物有本末，事有終始,，知所先后,，則近道矣?！币馑?是：正確地設(shè)定目標(biāo),，真正地把握自己的行動的意義，然后才能確定志向,，確定志向后才能內(nèi)心寧靜,，內(nèi)心寧靜后才能安穩(wěn)，安穩(wěn)后才能考慮周詳,，行事周詳才能達 到“至善”這個理想境界,。世上萬物都有根本和枝節(jié)，都有結(jié)局和發(fā)端,，能夠通曉它們的先后次序,，做事抓住根本,，那么就能接近“道”了,。



        5、立業(yè)過程中正確對待困難

        在立業(yè)過程中,，不可能永遠一帆風(fēng)順,，要明白“禍福相依”的道理,。老子說：“禍兮，福之所依,，福兮,，禍之所伏?！痹谑聵I(yè)發(fā)展非常順利時,，當(dāng)然是好事，但不要 忘了“高處不勝寒”,。不管在上面時候,，都要把握一個高度，懂得直上云霄,，也要循序漸進,。飛得高，眼前一片空曠,，以為沒有了障礙,，就容易忘乎所以，一旦遇到 困難和危險,，往往會摔的更重,，反而由福變禍。反之,，企業(yè)不景氣,，面臨危機，似乎是“禍”,，然而,，在這種情況下，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人冷靜下來,，進行反思,，才會真正發(fā) 現(xiàn)自己在經(jīng)營管理上的毛病，并下決心去加以整頓,、改革,，使企業(yè)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，這樣,，這個“禍”又變成了“?！薄?br>
        老子把事物向相反方向轉(zhuǎn)化作為事物發(fā)展的規(guī)律,，稱為“反者道之動”,。他把禍福相依，損益互換，作為道的作用所在,。認為“曲則全,，枉則直。洼則盈,，弊則新,。 少則得，多則惑”等都是對立統(tǒng)一的,，事物發(fā)展到一定程度,，會向反面轉(zhuǎn)化，這些辯證法思想,，是老子學(xué)說的精華,。一般說來，當(dāng)企業(yè)處于不利因素占主導(dǎo)地位時是 危機是壞事,，但它又是把雙刃劍,，危難之后就是機會。對個人來說,，正確對待困難,，會激發(fā)斗志，完成常態(tài)下難以完成的事業(yè),。

        二,、管理用人的智慧

        1、自然無為

        “治大國,，若烹小鮮”是老子的一個著名論斷,。小鮮，指的是小魚,。烹煮小魚,，不能常翻動。翻動太多,，亂攪一氣,，會把小魚翻破了，攪爛了,，烹魚不可亂翻,，亂 攪，這是客觀規(guī)律,。不亂翻,，不亂攪，就是遵循客觀規(guī)律,。治大國也是如此,，也要按客觀規(guī)律去辦,。同樣，企業(yè)也要按客觀規(guī)律去進行管理,。

        老子書中多次提到“道法自然”一詞，“道法自然”就是要尊重客觀規(guī)律,，順勢而為,。“治大國,，若烹小鮮”就是要“道法自然”,，實現(xiàn)“無為而治”?！薄盁o為而治”是道家哲學(xué)的最高管理原則,，是一個普遍使用于任何管理過程的原則。

        作為現(xiàn)代企業(yè)管理者,，實行“無為而治”,， 就要求管理者要把握宏觀指導(dǎo)，對具體部門操作,，不亂加干預(yù),。同時，把握規(guī)章制度的穩(wěn)定性與嚴肅性,，責(zé)之以成,，使下屬“有為”各顯其能，調(diào)動全企業(yè)人員的創(chuàng) 造性和積極性,。企業(yè)廠長,、經(jīng)理有些方面對員工并沒有做出硬性的制度規(guī)范，員工卻無時不在企業(yè)中感覺到“制度”的存在,，就說明企業(yè)文化的力量發(fā)揮了作用,，這 就是達到了管理上的“無為而治”境界了。



        2,、以和為貴

        孔子崇尚“和”,。和，這是孔子民本管理思想的基石,?？鬃拥牡茏影堰@一切歸結(jié)為“和為貴”，強調(diào)中和,，和諧,。儒家講“怒道”，歷來提倡“中庸”,。理學(xué)大師程 頤說：“不偏之謂中,，不易之謂庸。中者，天下之正道,。庸者,，天下之定理?！币馑际牵鹤鍪虏黄灰薪凶鲋?，不輕易改變叫做庸。行中,，這是天下的正道,，用中 道，這是天下的公理,。中庸的基本要義就是不偏不倚,，恰到好處?！吨杏埂芬笕藗冊跒槿颂幨碌倪^程中做到淡而不厭,，簡而文，溫而理,。認為堅持中庸原則,，就可 以其樂無窮，其用無窮,，其功無窮,。儒家文化的最高境界是“和”,但也并不是一味地講“和”，孔子認為“君子和而不同”,。如何做到和睦相處,，和衷共濟呢？孔 子認為：“君子惠而不費,，勞而不怨,，欲而不貪，泰而不驕,，威而不猛,。”說的是：對人施以恩惠而不浪費,，讓手下的人努力工作,，而他們并沒有怨氣，追求利益而 不貪婪,。心情平和而不驕傲,，表情嚴肅而不兇猛，如此才是恰到好處,。又說：“上好禮,，則民莫敢不敬,。上好義，則民不敢不服,。上好信,，則民莫敢不用情?！币馑?是：管理者講求禮儀,，被管理者沒有人敢不尊敬他。管理者講求公道,，被管理者沒有敢不服從他,。管理者講信用,，那么被管理者為情所動,，不會不講真話。