《輔行訣》乃方劑之書(shū)，規(guī)矩之術(shù),，用藥組方有著嚴(yán)格的規(guī)律,。

謹(jǐn)以五臟病證方肝臟方藥為例

1.       小瀉肝湯

枳實(shí)三兩  芍藥三兩  生姜三兩

枳實(shí)芍藥味酸，生姜味辛,。

根據(jù)《輔行訣》組方原則,，味辛屬肝，為補(bǔ),；味酸屬肺,，為瀉。

嚴(yán)格兩瀉一補(bǔ)三味藥成方的格局,，其余四臟方同此,。

2.       小補(bǔ)肝湯

干姜三兩   桂枝三兩    五味子三兩    大棗十二枚

干姜桂枝味辛，五味子味酸,，大棗味甘,。

根據(jù)《輔行訣》組方原則，味辛屬肝,，為補(bǔ),；味酸屬肺，為瀉,。

嚴(yán)格兩補(bǔ)一瀉加一味,，四味藥成方的格局，其余四臟方同此,。

陶弘景認(rèn)為是五臟,，按照書(shū)中記錄加上心包實(shí)則六臟。

按照上述原則分析一遍,，心包用藥符合上述原則,，而唯獨(dú)心臟補(bǔ)法用藥則是個(gè)例外，不合規(guī)矩,。

小補(bǔ)心湯

瓜蔞一枚   薤白八兩    半夏半升

不僅少了一味藥,，藥量也有明顯差別。這到底是怎么一回事呢,？

《輔行訣》的藥味歸屬和《黃帝內(nèi)經(jīng)》之間有明顯差別,，對(duì)此很多人感到不解。

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，酸屬肝,，苦屬心,，甘屬土，辛屬肺,，咸屬腎,。

而在《輔行訣》里面，除了甘屬土和《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)應(yīng)之外,，其他的都大相徑庭,。但是在運(yùn)氣大論里面，這兩者之間卻又有了共通之處,。

經(jīng)曰,，木位之主，其瀉以酸,，其補(bǔ)以辛,。

這樣一來(lái)，這個(gè)木位之主和肝臟用藥倒是貼合了,。

為什么?。拷?jīng)曰,，神在天為風(fēng)，在地為木,，在臟為肝,。

呵呵，鬧了半天,，《輔行訣》里的方子原來(lái)是依據(jù)五運(yùn)六氣組方的,。

明白這一點(diǎn)，小補(bǔ)心湯方子的疑問(wèn)自然也就不存在了,。

為什么呢,，老祖宗早就強(qiáng)調(diào)過(guò)，少陰不司氣化,！

因?yàn)檫@些講的是先天,。

五臟方藥弄明白了，那為什么馮世綸先生和錢超塵教授都一口咬定醫(yī)圣《傷寒論》主要是依據(jù)《輔行訣》后面的六神方而成書(shū)的呢,？

在談《傷寒論》真相的時(shí)候已經(jīng)說(shuō)過(guò)桂枝湯,，六神方同樣也都是依據(jù)五運(yùn)六氣組方的。只不過(guò)五運(yùn)六氣有先后天之別,，這些講的是后天而已,。

經(jīng)曰，神在天為氣，在地成形,。

六神方本來(lái)就是六氣方,。

醫(yī)圣著作《傷寒論》，什么是傷寒啊,，本來(lái)就是六氣嘛,，那不用六氣方又該用什么呢？

這一點(diǎn)作為傷寒專家教授可以完全不明白,，可以大搞什么湯液經(jīng)法,、方證相應(yīng)。但是作為作者,，醫(yī)圣對(duì)此如果有一絲絲含糊,，也就不可能留下這本驚世之作讓后人糟蹋了。