第十一章：熱力學中的幽靈
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有序和無序總是同時出現(xiàn)的,，這可能是生命出現(xiàn)的規(guī)則,，也可能是宇宙創(chuàng)立的規(guī)則。
——普里高津
“我們始于迷惘,，但終止于更高的迷惘”,，用這句話來形容人們對熱力學的認識是恰如其分的。當熱力學
第二定律確立以后,，人們就發(fā)現(xiàn),，如果它適用于整個宇宙，那么宇宙就注定要衰敗下來,，從而走向一種熱力學
平衡狀態(tài),，即最大的無序狀態(tài)，然后就再也不會發(fā)生什么令人感興趣的事了,。物理學家把這種令人沮喪的前景
稱為“熱死”?，F(xiàn)在的問題是，宇宙真的要不可挽回地墜入混沌嗎,？如果僅僅從一些局部的實驗來看,，熱力學
第二定律顯然是正確的，但令人真正不解的是,，為什么真實的宇宙并沒有達到熱死狀態(tài),，而且組成宇宙的基本
構(gòu)件——原子這些典型的有序結(jié)構(gòu)也并沒有按照熱力學第二定律的意志單調(diào)地走向無序。不能否認,，熱力學中
隱藏著一個讓人難以理解的幽靈,。
熱力學第二定律指出：熱不可能獨自地、不付出代價地從冷的物體傳向熱的物體,。這就是說,，在冷和熱這
對矛盾中，高溫物體可以自行將熱運動傳向低溫物體,，低溫物體卻不能自行將熱運動傳向高溫物體,?？藙谛匏?BR>還引入了熵的概念來反映這種變化的運動過程和方向。在一個不與外界發(fā)生相互作用,，即不與外界發(fā)生物質(zhì)和
能量交換的孤立系統(tǒng)中,，熵的變化總量總是大于零或等于零。這就是熵增加原理,，熵的大小反映了一個系統(tǒng)中
微觀粒子熱運動所引起的無序程度,。一個系統(tǒng)從有序趨于無序，從不平衡到平衡,，熵的值也趨于極大,。
克勞修斯在建立熱力學第二定律過程中做出了突出貢獻，這是眾所公認的,，但他由此延伸出的“宇宙熱寂
說”卻大大令人懊惱,。根據(jù)克勞修斯的觀點，宇宙的總能量分為兩個部分,，其中一部分（較高溫度的熱,、機械
能、電能,、化學能等等）還可以部分轉(zhuǎn)化為功,，而另一部分則不能，因為它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為熱并在較冷的物體內(nèi)貯
積起來,，這部分以第一部分能消耗為代價而不斷增加的能量被克勞修斯稱之為“熵”(即內(nèi)向的力),，熵已不能
再轉(zhuǎn)化為機械功，所以對繼續(xù)作功來說已無可挽回地失去了,。由于每天總有更多宇宙的機械能轉(zhuǎn)化為熱,，而熱
又不能復返為機械能，這樣熱和能的總量就必然要越來越分散和降低,，所有的溫差最后必將消失,，完全被束縛
的熱也必將均勻地在唯一一堆具有慣性的固態(tài)物質(zhì)中散布開來；當這個熵的最大值被達到時,，一切有機生命和
所有的有機運動都要停止,，真正的“世界末日”就要來臨。
宇宙熱寂說提出以后,，宗教神學和各種唯心主義大加渲染,，利用它來作為上帝創(chuàng)始說和世界末日說的“科
學依據(jù)”。無疑,，假如說宇宙真有一個有限的有序量,，而且是在不可逆轉(zhuǎn)地向著無序變化，最后達到熱力學平
衡，那么就意謂著宇宙有一個有限的開始和有個有限的結(jié)束,。宇宙開始時的運動和各種運動的形式是從哪里來
的呢？達到平衡以后的宇宙又是怎樣重新起動的呢,？這一切就只有求助于外來超自然神靈的推動,。例如1951年
，羅馬教在題為《從現(xiàn)代科學來看上帝證明》的演講中,，就把宇宙熱寂說作為“承認宇宙有個神圣的造物主”
的證明,。
熱力學第二定律的單調(diào)性震驚了世人，它似乎要求有序讓位于無序,，復雜有序的結(jié)構(gòu)傾向于衰退成無序的
最終簡單狀態(tài),，最后宇宙不可挽回地墜入混沌，難道宇宙真的要消沉在自己的熵里,？宇宙熱寂說一出籠,，立即
遭到有哲學頭腦的思想家和科學家的激烈批評。因為這個學說直接違背了能量守恒和轉(zhuǎn)化定律,。按照能量守恒
和轉(zhuǎn)化定律,，宇宙在發(fā)展過程中其內(nèi)在運動總量是不變的，而在宇宙熱寂說中,，運動竟然會在從有序到無序的
過程中消失了,，如果要重新啟動這個死寂的宇宙又必須重新注入能量。顯然,，能量并不會真的無中生有的被創(chuàng)
造或被消滅,，物質(zhì)運動的總量也是不變的，但這些能量轉(zhuǎn)移到哪里去的呢,？
人們也許會這樣想,，會不會有一種人們尚不知道的機制把能量會聚起來，并在適當?shù)臅r候又重新釋放出來
,。毫無疑問,，如果我們不想企求超自然神靈來制止宇宙的熱寂，就只有探索出這樣一種辦法,。偉大的思想家恩
格斯就這樣預言：“放射到太空中的熱一定有可能通過某種途徑轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N運動形式,，在這種運動形式中，
它能夠重新集結(jié)和活動起來,?！痹诳茖W上，許多科學家也正是順著這一思路,，堅持不懈地埋頭于觀察和實驗之
中,，期望著終有一天把這個規(guī)律揭示，在所有物理學家中，麥克斯韋就是其中最著名的一位,。
麥克斯韋很早就注意到,，熱只能自動地從高溫物體傳向低溫物體，最后達到熱平衡,，這是一個不可逆的過
程,，在這個平衡系統(tǒng)中，各個運動質(zhì)點的速度并不完全相同,，而是有快有慢,，服從麥克斯韋速度分布律，一般
只是用統(tǒng)計方法求得它們的均方根速率,，求出其速度的統(tǒng)計平均值,，來表征其宏觀溫度。麥克斯韋針對這種情
況,，設(shè)計了一個能自動把運動速率快和運動速率慢的質(zhì)量分開而又不消耗能量的“妖怪”,，這就是科學史上有
名的“麥克斯韋妖”。
麥克斯韋的設(shè)想是這樣的,，在一個充滿空氣的容器中,，無論起始狀態(tài)如何，根據(jù)熱力學第二定律,，它最后
必然達到平衡狀態(tài),，在整個容器中，溫度處處都是均勻的,，此時,，根據(jù)分子運動速率平均律，我們知道每個分
子的運動速率是不等的,。這樣,，設(shè)想用一個隔板，把密封的容器分成A和B兩個部分,，在隔板上開一個小門,，再
設(shè)想有一個能看清一個個分子、并能判斷分子速率大小的“存在物”,，由這個“存在物”根據(jù)自己的判斷來打
開或關(guān)閉小門,，使快分子從A到B，慢分子從B到A,，這樣就可以不消耗能量而提高B部分的溫度,，從而使趨向于
溫度均勻的體系又變成溫度不均勻的體系，這種設(shè)想就和熱力學第二定律發(fā)生矛盾,，使不可逆變成可逆的了,。
可惜的是，精心的觀察證明，麥氏妖雖然神通廣大,，但它干不了開動永動機的活,，因為小妖也不可能不消
耗能量。比如在20世紀20年代,，列奧·斯?jié)迷敿毜匮芯苛他準涎墓ぷ髑闆r,，他發(fā)現(xiàn)，那妖怪若想把這
事兒辦成,，就必須知道確切信息，知道向它接近的分子運動速率有多大,，但是,，知道這些信息必須付出一定代
價，而付出的代價就是熵的增加,，很明顯,，麥氏妖并不能擊敗熱力學第二定律。
熱力學第二定律禁止任何人將那無情的熵降下來,，為了驅(qū)除這里的幽靈,，物理學家們也是前赴后繼。在物
理學史上,，另一位對熱力學問題付出畢生精力的是統(tǒng)計熱力學先驅(qū)波爾茲曼,。他發(fā)現(xiàn)，在一個穩(wěn)定的平衡態(tài)附
近,，雖然主要的趨勢是趨向平衡,，但仍存在著許多不平衡現(xiàn)象，如弛豫,、輸運,、漲落等不平衡運動過程，而且
在這些過程中,，不時有一些有序結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生,，更為重要的是，既使系統(tǒng)達到了熱力學平衡狀態(tài),，系統(tǒng)能量也不
會消失,，而是以大量分子的無規(guī)則運動的形式存在，例如分子的布朗運動,，在這些局部的不平衡運動中,，仍可
以時時發(fā)現(xiàn)，一些分子由于內(nèi)部或外部的原因而處于一種合作狀態(tài)之中,，盡管它又很快地離散開來,，但卻說明
了有序的產(chǎn)生并不是絕對沒有可能，這些現(xiàn)象給波爾茲曼很多的啟示，他認為,，宇宙的有序狀態(tài)是由一些對平
衡狀態(tài)的偏離之間的協(xié)作造成的,，這種偏離十分罕見，甚至罕見得無法想像,。他的立論基礎(chǔ)是簡單的：如果我
們加倍地放大時間和空間尺度,，既然有序結(jié)構(gòu)能在這些處于平衡狀態(tài)的系統(tǒng)中產(chǎn)生，那么人們便可以相信更大
的協(xié)作區(qū)域也會偶然地最終出現(xiàn),，假如給宇宙足夠的時間,，人們就可能設(shè)想在無限的宇宙之中，遲早會偶然地
形成所有的恒星,、所有的星系,，盡管出現(xiàn)這種不可能得近乎荒唐的事件是不可思議的，即無限連續(xù)偶然之中產(chǎn)
生了宇宙,，但這不是絕對沒有可能,。
波爾茲曼對宇宙成因的解釋，沒有幾個物理學家愿意相信,，因為即使偶然地形成這樣一個宇宙,，根據(jù)概率
論原則，趨向于無序的幾率遠遠大于趨向有序的幾率,，那么,，任何一個系統(tǒng)的秩序都會毫不遲疑地走向無序。
事實上,，并沒有出現(xiàn)這樣的情況,，自然秩序是相對穩(wěn)定存在的，這就從實踐上反證了用概率論解釋自然秩序的
荒謬,。然而在物理學上,，自從麥克斯韋和波爾茲曼用概率論原則解釋了熱力學第二定律、特別是在量子力學出
現(xiàn)以后,，人們理所當然地把概率論作為自然規(guī)則來套用于對自然秩序的解釋,。這種情況使得在二十世紀里，對
于非平衡態(tài),，人們除了根據(jù)熱力學第二定律指出,，孤立系統(tǒng)即與外界不發(fā)生物質(zhì)和能量交換的理想系統(tǒng)最終必
然趨于平衡之外，再也沒有給出更多的知識,。
如何正確地認識熱力學第二定律,，是當代科學家爭論最多的話題。不過,，大多數(shù)科學家爭論的不再是規(guī)律
本身,，而是熱力學第二定律成立的條件和使用范圍,。這是因為一百多年來科學發(fā)展證明，在封閉系統(tǒng)中,，在平
衡態(tài)或接近平衡態(tài)時,，熵增加是普遍存在的、不可逆轉(zhuǎn)的,。企圖否定它,、推翻它是根本不可能的。但是,，熱力
學第二定律是在絕熱過程(孤立系統(tǒng))中,，當物體系統(tǒng)處于平衡狀態(tài)時得出的，因此,，不少科學家認為,，熵增加
原理只有在孤立系統(tǒng)中才成立，如果系統(tǒng)與外界交換熱量,，熵不一定增加，遠離平衡態(tài)時,，熵不一定增加,。這
樣的立論基礎(chǔ)是這樣的：一個達到熱力學平衡的系統(tǒng)，從宏觀上看是平衡的,，系統(tǒng)不隨時間變化,；但從微觀上
看，局部又是非平衡的,，如果認為有序是從非平衡中產(chǎn)生的,，那么我們就可以在不違背熱力學第二定律的情況
下解決自然界的有序和無序的問題。
事實上正是這樣,，近三十年來,，熱力學和統(tǒng)計物理學研究的前沿，進一步伸展到遠離平衡態(tài)的非線性區(qū),，
在這里,，人們又發(fā)現(xiàn)了在遠離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)中一些有序和無序之間轉(zhuǎn)化的普遍規(guī)律，從而推動了現(xiàn)代科學
的又一次革命,。這場革命是從普里高津提出耗散結(jié)構(gòu)的理論開始的,。以普里高津為首的布魯塞爾學派注意到，
客觀世界普遍存在著一種與平衡結(jié)構(gòu)不同的耗散結(jié)構(gòu),，它與平衡結(jié)構(gòu)例如晶體,、鐵磁體、超導體等,，有不同的
來源和不同的特點,。耗散結(jié)構(gòu)的共性是存在于開放系統(tǒng)之中,，這種組織需要與周圍環(huán)境進行物質(zhì)和能量交換才
能維持其生命力。然而,，僅僅是開放系統(tǒng)并不能保證出現(xiàn)這種結(jié)構(gòu),。只有在系統(tǒng)保持遠離平衡和在系統(tǒng)內(nèi)部不
同元素之間存在著非線性的相互作用機制的下，耗散結(jié)構(gòu)才能出現(xiàn),。
耗散結(jié)構(gòu)理論的出現(xiàn)對現(xiàn)代科學有著革命性的意義,，這不僅僅是因為它把對熱力學的認識放到真實的普遍
聯(lián)系的自然之中，更重要的是,，它從另一方面揭示了自然界本質(zhì)的不對稱,，顯而易見的事實為，自然秩序是普
遍存在的,，如果認為這些秩序必須產(chǎn)生于自然界的不平衡之中,，那么，自然界只可能是在不平衡運動中存在的
,。
十九世紀有兩大科學理論同自然界的演化有關(guān),，一方面是達爾文揭示的在生物界中從無序到有序，從低級
秩序到高級秩序發(fā)展的趨勢,；另一方面就是克勞修斯等揭示的物質(zhì)世界從有序向無序的退化,，熱力學第二定律
便是證明。這兩個定律看起來是矛盾重重的,，但對于一個統(tǒng)一的物理世界而言,，顯然不可能存在單獨適用于生
物系統(tǒng)或非生物系統(tǒng)的規(guī)律，自然規(guī)律是普遍有效的,。這就意謂著兩個演化規(guī)律有著某種必然聯(lián)系,，很可能可
以統(tǒng)一到一個理論之中。在這種思想指導下,，科學家們不斷完善了已有的理論,，更深刻地揭示了自然界有序和
無序之間的統(tǒng)一性。
在以往波爾茲曼對熱力學問題的研究中,，曾斷言存在著某種形式的永恒,。其實這種永恒就是有序和無序之
間轉(zhuǎn)化的普遍規(guī)律。根據(jù)能量守恒定律,，一個系統(tǒng)從不平衡走向平衡,，能量是不可能消失的，但這種能量是以
怎樣的形式存在的呢,？系統(tǒng)又是怎樣保持整體上的一種平衡狀態(tài)呢,？謹慎的觀察可知，在達到平衡態(tài)的系統(tǒng)中
,，能量是在更為微觀的物質(zhì)不平衡運動中存在的,，具體地說,，微觀的物質(zhì)是在不斷的周期組織與離散中存在的
，不平衡不斷在微觀產(chǎn)生有序,，不過這種有序是不穩(wěn)定的,，它馬上就會淪于無序，并釋放內(nèi)聚的能量重新在周
圍產(chǎn)生不平衡,，而這種不平衡又會使混沌的物質(zhì)重新產(chǎn)生有序,，以此往復，能量便在這永恒的不平衡運動中存
在下來,，系統(tǒng)也就是在微觀這種永恒的不平衡的運動中保持整體的平衡態(tài)的,。
在近代自然科學的發(fā)展過程中，人們習慣于把生物等價于生命,，今天這種觀點隨著系統(tǒng)論的發(fā)展變得荒誕
起來,，因為系統(tǒng)論的研究顯示，生命是一種普遍的自然現(xiàn)象,，它存在于組成宇宙的任何一個事物之中,，不管是
無序存在的混沌物質(zhì)，還是有序存在的物質(zhì)集合,，它們都是有生命的,，也都是在緊張地相互壓迫與反抗中存在
的，生命的意義就在于反抗,，反抗使一些物質(zhì)不斷組織起來一致對外，從而組成了一系列秩序存在的實體,，同
時,，有限的反抗能力也使許多實體在周圍物質(zhì)的壓迫中不斷走向滅亡，能量就是對物質(zhì)的這種緊張作用的一種
生動的描述,。
混沌的物質(zhì)運動本身是不可觀察的,，我們只能通過對一系列有序?qū)嶓w從產(chǎn)生到滅亡的過程來理解生命的本
質(zhì)，因此,，狹義上的生命僅僅是在反抗外在世界變化中秩序存在的實體,。系統(tǒng)秩序的出現(xiàn)不是偶然的，它總是
和它所反抗的外在世界的變化息息相關(guān),。首先是在系統(tǒng)產(chǎn)生的過程中,，哪一個要素能夠被優(yōu)選出來成為統(tǒng)治者
決定系統(tǒng)的性質(zhì)取決于最初的生成狀態(tài)，因為任意兩個要素都是在競爭中存在的,，在其中一個要素與周圍眾多
要素的競爭中,，個體的力量是微不足道的，只有在它順應了眾多要素的發(fā)展意志以后,，它才有可能成為統(tǒng)治者
并將自己的意志強加在每一個要素身上,，從而出現(xiàn)系統(tǒng)的秩序,。每一個系統(tǒng)都是在反抗外在世界變化中存在的
，外在世界的力量是巨大的,、不可抗拒的,，因此，系統(tǒng)的存在與發(fā)展都是以順應外在世界的變化并和整個世界
融為一體為先決條件的,。外在世界是在規(guī)律變化中存在的,，系統(tǒng)也是在不斷順應這種變化中存在，然而系統(tǒng)性
質(zhì)卻隨著中心要素的相對穩(wěn)定而基本不變,，這使得系統(tǒng)適應環(huán)境變化有一定極限,，一旦超過這個極限，系統(tǒng)就
會隨著中心要素的改變而成為另一種性質(zhì)的系統(tǒng),，或者由于中心要素的不穩(wěn)定而進入混沌狀態(tài),。由于系統(tǒng)的發(fā)
展過程是不對稱的，因此,，系統(tǒng)淪于混沌時所釋放的能量并不會象熱力學第二定律所指出的那樣平均開來,，相
反，它的滅亡又會使另一個系統(tǒng)產(chǎn)生,。從這種意義來看,，有序都是以周圍物質(zhì)的無序為代價的，無序可以產(chǎn)生
有序,，有序也可以導致無序,，關(guān)鍵在于物質(zhì)空間能量的流動。
物理學家們很早就發(fā)現(xiàn),，系統(tǒng)都有一種不斷走向平衡的運動趨勢,，熱力學第二定律就是對這一運動趨勢的
具體概括。現(xiàn)在我們已經(jīng)知道,，這種運動趨勢是由系統(tǒng)中諸要素之間的競爭產(chǎn)生的,，因為每時每刻都有不少要
素在競爭中產(chǎn)生，同時又有不少要素在競爭中滅亡,，要素的產(chǎn)生與滅亡不是隨機的,，而是和物質(zhì)在系統(tǒng)中的不
對稱運動是分不開的，當局部的混沌物質(zhì)在反抗這種不對稱運動中組織起來的時候,，能量就在這種有序結(jié)構(gòu)中
轉(zhuǎn)化為勢能蓄積起來,，當這個有序在競爭中走向滅亡的時候，這種勢能就又會轉(zhuǎn)化為動能突發(fā)出來,，于是,，系
統(tǒng)內(nèi)部的能量就在諸要素的周期生成與滅亡之中流通于系統(tǒng)空間，從而使系統(tǒng)不斷走向平衡,。
在有秩序的系統(tǒng)中,，要素之間的競爭不是無序的,，而是有一種整體意志在制約著各要素之間的競爭，這個
整體的意志是由競爭出來的中心要素決定的,，它通過一系列體現(xiàn)整體意志的競爭規(guī)則來保證整體在目標上的一
致性,。這里，順應整體意志的要素不斷在系統(tǒng)混沌的空間中產(chǎn)生,，并逐漸發(fā)展,、壯大，而那些與整體意志相違
背的要素不得不在諸要素的競爭中趨向衰退,、滅亡,，這樣，中心要素就通過諸要素之間的競爭用較小的力量將
自己的意志強加在每一個要素身上,，從而使系統(tǒng)始終保持了目標上的一致性,。
每一類系統(tǒng)都有一種特殊的非線性聯(lián)系方式，這種方式就是諸要素之間的競爭引起的,，由于競爭是在體現(xiàn)
整體意志的規(guī)則下進行的,，因此，非線性聯(lián)系方式就是整體意志的一種體現(xiàn),。具體地說,，每一個系統(tǒng)微觀都連
續(xù)著某種層次的物質(zhì)，這種物質(zhì)是在不斷的組織與離散中存在的,，組織就是局部的連續(xù)的物質(zhì)在反抗周圍物質(zhì)
的不對稱運動中不斷成為系統(tǒng)新的要素,，離散就是有秩序的要素在競爭中淪于混沌，并釋放能量在系統(tǒng)空間形
成新的不對稱運動,。因為系統(tǒng)空間在諸要素的競爭中始終保持著一種動量勢上的平衡,，所以，一般一個要素的
滅亡會引起一個同等要素的產(chǎn)生,，由此引起的能量遞進就象一個不變的能量包，這個能量包也可以稱為系統(tǒng)信
息,，它體現(xiàn)著整體的意志,。
在人們普遍的觀念中，生物與非生物之間的規(guī)律是與眾不同的,，生命是只有生物才具有的,，而非生物都是
一些死寂的原子集合。其實不然,，自然界的規(guī)律是統(tǒng)一的,，它就統(tǒng)一在組成宇宙的每一個開放系統(tǒng)之中，每一
個系統(tǒng)也都是有生命的,，它們都是在對外在世界不對稱變化的反抗中獲得了發(fā)展的能量,，并把自身始終保持在
持續(xù)不斷的運動之中,，只不過非線性聯(lián)系方式的不同造就了生命形式的大相傾庭。
現(xiàn)在我們已經(jīng)知道,，統(tǒng)一的物質(zhì)有兩種存在狀態(tài),。一種是有秩序的實體，另一種是混沌而無形的場,。有序
和無序是在不斷變化中存在的,，有秩序的形體可以由于能量的作用從無序中產(chǎn)生，同時也可以由于能量作用從
有序中滅亡,。物質(zhì)世界的能量就是在統(tǒng)一物質(zhì)周期性地組織與離散中存在的,，而場則是對物質(zhì)的這種緊張的有
序與無序周期運動的一種描述。在宇宙空間,，能量場的形式是多種多樣的,。可以說,，每一種形式的力都對應一
種特殊的能量場方式,。聯(lián)系整體宇宙和組成它的每一個原子的是引力波，它產(chǎn)生于星體內(nèi)部原子之間的生存競
爭,，競爭是無情的,，不斷有原子在激烈的生存競爭中滅亡，由此所產(chǎn)生的能量周期性耗散通過連續(xù)在宇宙空間
的統(tǒng)一物質(zhì)的周期組織與離散,，把宇宙各個星系,、星體聯(lián)系起來，共同組成了一個巨大的漩渦體系,。原子之間
是依賴于電磁力聯(lián)系起來的,，與引力類似，它是通過電子在連續(xù)的物質(zhì)空間周期生成與滅亡傳遞能量的,。在自
然界,，生物的出現(xiàn)恐怕是最令人驚奇的事了，至今還有一些人習慣于用“生命力”來理解生命的存在,，其實生
命力并不是什么非物質(zhì)性的力,，它與自然界的其它力學現(xiàn)象一樣，都對應著一種特殊的非線性聯(lián)系方式,，只不
過它對應的是連續(xù)在水環(huán)境中的質(zhì)子周期遞進罷了,。由此可見，物質(zhì)世界是統(tǒng)一的,，自然界只可能是由一個規(guī)
則支配的,。
在現(xiàn)代科學中，科學家們習慣于采用科學的還原論方法來探討生命世界的規(guī)則，但當他們把系統(tǒng)從它所依
賴的環(huán)境中還原出來以后,，系統(tǒng)那無形無象的生命力就不見了,，因為系統(tǒng)中每一個要素都是在步調(diào)一致地共同
反抗同一個目標－－外在世界的不對稱中存在的。沒有外在世界的不對稱,，系統(tǒng)中就不可能有一個中心要素在
競爭中脫穎而出,，此時諸多要素之間的競爭就是無序的；既使一個原來有秩序的系統(tǒng),，如果沒有外在世界的不
對稱,，系統(tǒng)就缺乏了統(tǒng)一的目標，中心要素就難以通過諸要素之間的競爭來達到協(xié)同,，此時系統(tǒng)秩序就只能在
諸要素的無序競爭中走向滅亡,。
熱力學第二定律描述的是孤立系統(tǒng)中系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，即在封閉條件下,，系統(tǒng)只能不斷地從有序向無序轉(zhuǎn)
化,，最終達到一種最大的熱力學平衡狀態(tài)。那么,，這是否意謂著系統(tǒng)能超脫生命世界的規(guī)則,，達到絕對的平衡
狀態(tài)呢？答案是否定的,，既使在孤立系統(tǒng)中,，物質(zhì)仍然遵循生命世界的規(guī)則，這集中表現(xiàn)在能量在系統(tǒng)中并不
會消失,，而是在微觀物質(zhì)的不平衡運動中存在,，并且這種不平衡運動就是物質(zhì)世界普遍的生命運動，即微觀的
物質(zhì)是在永恒的組織與離散中存在的,，不過它存在于微觀,，不為我們通常的視覺所覺察而已。
普里高津指出：非平衡是有序之源,。這句充滿哲理的名言向我們昭示,，自然界并非是從有序到無序，從低
熵到高熵的單行道,，而是有序和無序是對應存在的,。有序是物質(zhì)的一種有組織狀態(tài)，它是在對周圍物質(zhì)壓迫有
反抗中形成的,，因此,，有序形式也是能量的一種有組織狀態(tài),，它是在反抗周圍物質(zhì)的壓迫中穩(wěn)定存在的,，當這
種有序結(jié)構(gòu)從有序向混沌轉(zhuǎn)化的時候，它內(nèi)在潛能的不對稱釋放就會在周圍空間形成新的有組織結(jié)構(gòu)，這就是
所謂的混沌中產(chǎn)生的有序,，它是因周圍物質(zhì)的不對稱運動產(chǎn)生的,。同樣，有序結(jié)構(gòu)也可以產(chǎn)生混沌,，這是因為
有序結(jié)構(gòu)都是在反抗周圍物質(zhì)的不對稱運動中存在的,，或者說都是在諸多有序結(jié)構(gòu)的激烈競爭中存在的，當周
圍環(huán)境相對于系統(tǒng)有有限的時候,，激烈的生存競爭就不可避免地導致有序結(jié)構(gòu)的離散,。%
自然界是在發(fā)展中存在的，不對稱的物質(zhì)運動是自然發(fā)展的本質(zhì),。但這種不對稱又是從哪里來的呢,？這一
直是現(xiàn)代科學沒有解決的難題。從自然界的統(tǒng)一性角度來看,，物質(zhì)之間是對稱的,，不對稱的一面只可能從物質(zhì)
的固有屬性去分析。現(xiàn)在我們已經(jīng)知道,，在系統(tǒng)形成以后,，中心要素就會通過諸要素之間的競爭用較小的力量
統(tǒng)御整個系統(tǒng)，從而使系統(tǒng)表現(xiàn)出較高的穩(wěn)定性,。需要指出的是,，這里的穩(wěn)定不是靜態(tài)的，而是物質(zhì)的一種緊
張狀態(tài),，是物質(zhì)和能量運行的高度有序化,。每一個系統(tǒng)都是在反抗外在世界變化中存在的，它們都有一個產(chǎn)生
,、發(fā)展,、壯大、衰退,、滅亡的過程,，分析系統(tǒng)的這個發(fā)展過程，我們就可以發(fā)現(xiàn),，系統(tǒng)的發(fā)展都是不對稱的,，
系統(tǒng)總是產(chǎn)生于無限的環(huán)境，并因環(huán)境的無限表現(xiàn)出它成長的加速度,，隨著系統(tǒng)的發(fā)展,、壯大，環(huán)境逐漸變得
相對有限,，系統(tǒng)的加速度變慢,，當這種有限達到一定極限，系統(tǒng)就會在激烈的生存競爭中迅速土崩瓦解，淪于
無序,。顯然,，系統(tǒng)的發(fā)展過程是不對稱的，自然界正是由于系統(tǒng)這種發(fā)展上的不對稱才形成了豐富多樣的事物
,。
我們的宇宙是一個進化而來的事物,，它是在反抗無限的宇宙空間中的物質(zhì)壓迫中發(fā)展起來的。因此,，我們
的宇宙空間充滿著緊張運動的物質(zhì),，一方面是混沌物質(zhì)由于宇宙的不斷自組織而不斷趨向于宇宙中心，另一方
面則是不斷生成的原子由于劇烈的生存競爭而趨于物質(zhì)密度較小的空間,。在這里,，能量的不對稱運動起了決定
性作用，它表現(xiàn)在眾多的原子在劇烈競爭中,，不斷有大量原子淪于無序,，并突發(fā)地向外釋放潛能，這些能量又
促使了混沌物質(zhì)再組織,，周而復始,，能量就在統(tǒng)一物質(zhì)的離散和重組中流通于自然之間，從而把整體宇宙的發(fā)
展和組成它的每一個原子緊密結(jié)合起來,。
原子是一些生命系統(tǒng),，這對現(xiàn)代不少物理學家來說是不可思議的，因為他們的最高智慧就在于否定物質(zhì)世
界的客觀實在性,，按照他們的觀點,，只有生物才有生命，只有人才有放蕩不羈的自由意志,。其實,，只要這些物
理學家對哲學略有研究就會知道，不僅僅是生物才具有生命,，而且自然界的萬事萬物都具有生命,。在克勞修斯
所處的年代，人們還沒有認識到原子內(nèi)部那象太陽系一樣的秩序,，原子仍被看作死寂的基本粒子,，但在二十世
紀以后，原子那象太陽系一樣井然有序的結(jié)構(gòu)被逐步揭示,，可偏偏在一些物理學家的眼睛里,，絕對不變的原子
概念仍充滿著他們的大腦，否則,，人們早就從這些有序的生命系統(tǒng)的穩(wěn)定存在來懷疑熱力學第二定律的局限性,。很明顯,，原子作為這個世界較微觀的有序結(jié)構(gòu)，它并沒有按照熱力學第二定律的意志走向無序已經(jīng)說明自然
界的普遍聯(lián)系,，也就是說原子是在與無限廣大的自然相互作用中存在的，自然界也不存在一個絕對的孤立系統(tǒng)
,。
熱是自然界一種特殊的能量形式,，它體現(xiàn)的只可能是某一類物質(zhì)之間緊張的相互作用，顯然這種相互作用
不是統(tǒng)一物質(zhì)之間的,，因為這種能量與物質(zhì)的聚集密度并無什么必然聯(lián)系?，F(xiàn)在，我們通過對一系列熱現(xiàn)象的
分析已經(jīng)能夠知道,，熱運動體現(xiàn)的只可能是分子之間那充滿生命力的生存競爭,，由于分子是在反抗周圍物質(zhì)世
界的變化中存在的，因此,，熱運動與周圍環(huán)境的變化息息相關(guān),。在熱力學的發(fā)展過程中，人們至今還一直傾向
于將熱運動超脫于物質(zhì)世界單獨研究,，以致于直到現(xiàn)在,，人們對熱的本質(zhì)還缺乏一目了然的形象。
歷史上有兩種關(guān)于熱本質(zhì)認識的假說,，一種是熱質(zhì)說,，另一種是熱動說，在熱質(zhì)說中,，熱普遍被認為是一
種沒有質(zhì)量,、沒有顏色、沒有氣味,、可以流動的特殊物質(zhì),，盡管用它可以解釋大多數(shù)熱力學問題，如熱傳導是
“熱質(zhì)”粒子間的相互排斥等等,，但它不可能對摩擦生熱作出解釋,；而在熱動說中，熱被看作是超越物質(zhì)的運
動,，盡管它很容易解釋熱與機械功,、化學能、電磁能等等之間的普遍聯(lián)系,，但能量的本質(zhì)是什么,，它與熱的關(guān)
系卻由于超脫物質(zhì)而不可認識。
沒有無物質(zhì)的能量,，也沒有不運動的物質(zhì),，能量的本質(zhì)體現(xiàn)了物質(zhì)之間由于相互壓迫而表現(xiàn)出來的緊張運
動,。熱作為能量的一種形式，它表現(xiàn)的就是分子之間由于生存競爭而造成的一種無序狀態(tài),。溫度是分子平均動
能的一種標志,，同時也表現(xiàn)了分子之間的競爭的劇烈程度，溫度越高,，分子之間的競爭愈激烈,，分子平均動能
高；而當溫度不斷下降時,，分子之間的反抗力變小,，這使它們有可能在宇宙背景能量的協(xié)同之下組織起來，共
同反抗外在世界的壓迫,。
從愛因斯坦歸納出他的質(zhì)能變換公式開始,，人們已經(jīng)知道，物質(zhì)的有序形式隱藏著較大的勢能,，它總是伴
隨著有序結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生而產(chǎn)生,，并因反抗外在環(huán)境的壓迫而存在。不過這種勢能不是一成不變的,，它隨著環(huán)境的
變化而不斷在動能和勢能轉(zhuǎn)換,。如摩擦生熱就是改變了原子反抗的環(huán)境促使原子內(nèi)在勢能向動能轉(zhuǎn)換的一種表
現(xiàn)。這種現(xiàn)象還普遍存在于一些化學反應之中,，如氫原子和氧原子化合生成水會放出勢能,，水的分解則要吸收
能量。
原子是一種在反抗自然變化中存在的秩序結(jié)構(gòu),，因此,，它必有一個產(chǎn)生、發(fā)展,、壯大,、衰退、滅亡的過程
,。一般而言,，原子都是產(chǎn)生于星體內(nèi)部物質(zhì)的不對稱的運動之中，這是因為星體都是在旋轉(zhuǎn)中存在的,，而它空
間中的所有物質(zhì)不可能和星體都同步運轉(zhuǎn),，很自然地我們能夠想到，星體內(nèi)部物質(zhì)必然存在著相對錯動,，也正
是在這種物質(zhì)的強大擠壓下,，大量原子不斷從中渦漩而生。星體內(nèi)部空間是有限的,，為了自身能夠生存下去,，
眾多的原子之間不可避免地展開了激烈的生存競爭,，星體內(nèi)部較高的溫度就是分子之間生存競爭相當激烈的一
種表現(xiàn)。生存競爭是殘酷的,，不時有大量原子在競爭中滅亡,，并釋放它內(nèi)在能量，引力波就是這周期滅亡的原
子的能量突發(fā)引起的,。當能量通過連續(xù)在宇宙空間的統(tǒng)一物質(zhì)周期性地組織與離散向外耗散以后,，星體內(nèi)能降
低了，溫度隨之下降,，星體內(nèi)部空間又逐漸變得無限起來，這樣又會引起原子的大量產(chǎn)生,。以此往復,，星體便
在其內(nèi)部溫度周期變化、大量原子周期生成與滅亡中發(fā)展起來,。
溫度體現(xiàn)了分子之間的競爭劇烈程度,，顯然，分子都有一個有限的反抗范圍,，不可能經(jīng)受太高的溫度,，從
這點上來看，溫度必然有一上限,。在現(xiàn)代科學研究過程中,，許多科學家被一些錯誤的表像所迷惑，竟不顧熱運
動的物質(zhì)性基礎(chǔ),，無中生有地杜撰出一些不可思議的溫度,，如太陽表面竟設(shè)想出了幾千萬度，特別是在大爆炸
宇宙模型中,，竟創(chuàng)造出了最初的無限熱,。事實上，如果真的存在這樣的溫度,，根本就不可能存在有分子,，況且
沒有分子就難以有溫度這種能量的表現(xiàn)形式。
溫度不但有一上限,，而且對應著分子的生命,，也必然有一下限，今天,，這個下限早已由能斯脫概括為熱力
學第三定律,，即不可能用有限的手段使一個物體冷卻到絕對溫度的零度。絕對零度不能達到,，意味著分子的熱
運動不可能消失,，物體不可能達到絕對靜止狀態(tài),。那么分子的運動是由什么力量推動的呢？現(xiàn)在我們已經(jīng)知道
,，分子產(chǎn)生于星體內(nèi)部的物質(zhì)相對運動之中,，并因反抗不對稱的物質(zhì)環(huán)境而存在，這個環(huán)境主要就是引力環(huán)境
,。我們的地球是一個在不斷反抗太陽系不對稱的物質(zhì)空間中發(fā)展起來的星體,。由于內(nèi)部大量分子的不斷生成，
它的相空間壓縮了,，周圍空間中的混沌物質(zhì)便不斷地向它不對稱移動,，引力現(xiàn)象就是這種不對稱運動所表現(xiàn)出
來的表像。對應著這種特殊的力學現(xiàn)象,，物質(zhì)空間還存在著一種特殊的非線性聯(lián)系方式,，即引力波，它由分子
之間的生存競爭所引起,，并依賴于連續(xù)在空間中的物質(zhì)組織與離散中向外耗散,。分子就是在反抗這種不對的物
質(zhì)運動中存在的，因此,，只要分子這種有序形式存在,，就必然在不斷地反抗自然變化中存在的。
我們的生存空間并不是只有引力的單行道,，而是同樣存在著與引力相反的物質(zhì)運動,，它是由星體內(nèi)部大量
分子生存競爭所引起的、一種趨向無限空間的分子不對稱運動,。在這兩種物質(zhì)運動的競爭中,，一些密度小的物
質(zhì)向上運動，一些密度大的物質(zhì)向下運動,。正是空間的不對稱,，造成了熱擴散的不對稱。如在以往對熱現(xiàn)象的
研究中,，人們發(fā)現(xiàn)熱在向各方擴張的同時還具有一種向上的傾向,。熱對流現(xiàn)象就是這種傾向最貼切的說明，熱
運動可以改變原子的空間,，這種環(huán)境的變化會使它內(nèi)在的一部分勢能轉(zhuǎn)化為動能,，于是原子空間膨脹，溫度變
小,，受到的上升力變大,，原子就在向外擴張的運動中更傾向于向上的擴張；當外在原子競爭力變小以后,，溫度
降低,，原子空間收縮,，密度變大，受到的向下的力變大,，原子又會向下運動,。熱對流現(xiàn)象就是在原子動能和勢
能轉(zhuǎn)換所引起的周期運動。
熱運動有三種方式,，除了對流之外還有熱傳導和熱輔射的形式,，不過直到現(xiàn)在，人們還傾向于用“熱質(zhì)”
的流動去理解這兩種形式,。自然是連續(xù)的,，因此熱運動不可能是原子克服空間阻力所形成的空間的定向移動，
它只能是在連續(xù)物質(zhì)的周期運動中傳導的,。熱傳導是分子周期性地振動傳遞的,，而熱輔射卻是通過電磁形式來
傳播的，即通過連續(xù)的物質(zhì)在周期的組織與離散中向外運動的,。從這里我們可以看出,，熱運動是依賴于連續(xù)的
物質(zhì)空間向外傳遞能量的,，物質(zhì)空間的變化在很大程度上影響著熱運動的傳播,，機械地分開熱運動和它所依賴
的空間是沒有意義的。
通常,，我們習慣于把分子看作是死寂的物質(zhì)構(gòu)件,，它是永恒不變的，其實,，正是這種相當然阻礙了我們對
熱本質(zhì)的真正認識,。分子是在反抗周圍物質(zhì)世界的壓迫中存在的，它和我們所看到的任何一種生物一樣,，充滿
著反抗的精神,，這一點貼切地體現(xiàn)在熱運動中，即在分子的激烈競爭中那種向外擴張的趨向,。的確,，原子都是
在競爭中存在的，但這并不意謂著原子之間沒有協(xié)同,，因為在反抗外在世界的壓迫之中,，只有協(xié)同才能更有效
地抵抗外在世界的壓迫，不致使自身淪于無序,。
現(xiàn)在我們知道,，在某一較高溫度下，原子核總是在劇烈地振動和旋轉(zhuǎn)中反抗著引力環(huán)境的壓迫,，而隨著溫
度的降低,，原子核平均動能越來越小,，原子核之間排列越來越有規(guī)則。值得一提的是,，當溫度降低到一定極限
,，有序的原子排列中對外表現(xiàn)出一系列奇異的性質(zhì)。如在1911年,，昂尼斯發(fā)現(xiàn)了在4.17K時水銀的超導性,，以后
人們又發(fā)現(xiàn)其它一系列元素的超導現(xiàn)象；1933年,，邁納斯發(fā)現(xiàn)了超導體的抗磁性,；1935年，人們又發(fā)現(xiàn)了超低
溫條件下的超流性,。那么,，原子集合體是怎樣在與變化的自然斗爭中表現(xiàn)出這些與眾不同的特性呢？
自然是在不對稱演化中存在的,，我們的生存空間處處充滿著不對稱運動的混沌物質(zhì),，原子就是在反抗這種
不對稱的物質(zhì)運動中存在的，因此,，原子集合體特殊性質(zhì)的產(chǎn)生與它們所反抗的環(huán)境是息息相關(guān)的,。在正常狀
態(tài)下，原子通過電磁波向外耗散它的反抗能量,，并通過這種能量的耗散聯(lián)系著周圍的原子,，電磁波是由原子空
間物質(zhì)的相互錯動和引力波的復雜調(diào)制而成的，在它傳播過程中物質(zhì)的組織與離散周期也總是引力波的整數(shù)倍
,，而這個倍數(shù)的大小反映了原子對周圍物質(zhì)空間反抗的激烈程度,。溫度是分子平均動能大小的一種標志，如果
溫度升高,，分子的動能就變大,，它受引力波影響就會變小，于是它向外發(fā)射的電磁波的頻率就會很混沌而且較
低,，反之,，如果不斷降低溫度，分子動能就會越來越小,，而引力波的制約就會越大,，原子之間變得有秩序起來
，它向外發(fā)射的電磁波的頻率就會逐漸和引力波動相一致,，在這種情況下,，電磁能量由于得到了引力波的協(xié)振
幾乎上就不會衰減，超導性質(zhì)顯然就是電磁波和引力波共振產(chǎn)生的現(xiàn)象?？勾判允浅瑢w的一個基本特征,，它
反映了自然界能量運動的單調(diào)性，即頻率較高的能量能優(yōu)先加強是它頻率整數(shù)倍的物質(zhì)運動,，反過來,，頻率較
低的能量幾乎上對頻率較高的物質(zhì)運動沒有什么影響，這一點表現(xiàn)最突出的就是原子空間電磁性質(zhì)的穩(wěn)定性,。
電子的生滅周期和引力波周期是一致的,，而其它量子的周期一般都是它周期的整數(shù)倍，這使原子能有效地抵抗
外界電磁的干擾,，不過,，一般原子空間有秩序的物質(zhì)運動都是在倍周期分岔中走向混沌的，原子空間與自然之
間存在著連續(xù)性,。
總上分析,，我們已經(jīng)可以知道，我們之所以對熱力學迷惘,，是因為我們始終只從系統(tǒng)內(nèi)部去導找問題的答
案,，而忽視了隱藏在現(xiàn)象背后的巨大的自然力量。熱力學第二定律是物理學中一個基本定律,，它描述了熱運動
只可能從溫度高的地方向溫度低的地方“流動”,。其實這里的“流”并不是物質(zhì)的定向流動，而是依賴于連續(xù)
的物質(zhì)的周期運動傳遞的,。如熱傳導是通過連續(xù)的分子周期振動進行的,，而熱輔射則是通過連續(xù)物質(zhì)空間中的
電子周期生成與滅亡進行的,。在一個封閉的系統(tǒng)之中,，分子那本能的擴張只能造成系統(tǒng)內(nèi)部達到一種熱平衡，
只有在一個開放環(huán)境下,，某一個分子才能在外界能量的協(xié)同之下優(yōu)先競爭出來,，并由它依賴環(huán)境的力量強迫其
它要素和它共同運動，從而達到一種有序的結(jié)果,。在對熱力學的研究過程中,，許多科學家只注意到了分子集合
的無序，而忽視了分子,、原子本身的有序以及它與自然界的普遍聯(lián)系,，便迫不急待得出了一些錯誤結(jié)論，無疑
反映了科學家們對哲學的一知半解,。
回顧熱力學第二定律產(chǎn)生過程,，我們?nèi)阅馨l(fā)現(xiàn)它在孕育中的畸形。恩格斯對卡諾循環(huán)的大加贊賞與對它發(fā)
展物熱力學第二定律的大加討伐有趣地反映了兩者的區(qū)別。他寫到：“卡諾研究了蒸汽機,，分析了它,，發(fā)現(xiàn)蒸
氣機中的基本過程并不是以純粹的形式出現(xiàn)，而是被各種各樣的次要過程掩蓋了,，于是他撇開了這些主要過程
無關(guān)緊要的次要情況而設(shè)計了一部理想的蒸汽機,。的確，這樣一部機器就像幾何學上的線或面一樣是決不可能
制造出來的,，但是它按照自己的方式起了像這些數(shù)學抽象所起的同樣的作用,，它表現(xiàn)了純粹的、獨立的,、真正
的過程,。”
顯然,，在這里熱機的效率低并不是它違背了能量守恒定律,，只是對這個系統(tǒng)而言，熱量通過各種各樣的形
式向外釋放了一部分,。如果提高了溫差,，降低了作用時間，能量相對損失就少一點,。由于這種損失是不可避免
的,，因此，卡諾總結(jié)到：任何時候,，不可能希望實際上利用燃料全部的推動力,。從這個熱力學第二定律的基本
思想可以看出，熱機效率永遠小于1,，即在熱機中,，熱運動不可能百分之百地轉(zhuǎn)化為機械運動，總有一部分熱
運動要傳給低溫熱源散失掉,。在克勞修斯歸納的熱力學第二定律中,，他把熱看作了能量的終極形式，以致于他
認為損失的能量不可能再轉(zhuǎn)化為熱,，這樣自然界的溫差只能不可逆地走向消失,，而到那時，宇宙只有無可奈何
地走向死亡,。
在克勞修斯根據(jù)當時牛頓的絕對時空觀得出了宇宙熱寂說以后不久,，恩格斯就深刻地指出了它的佯謬。他
說：“克勞修斯的第二原理等等,，無論以什么形式提出來,，都不外乎說：能消失了,，如果不是在量上，那也是
在質(zhì)上消失了”,。根據(jù)能量守恒定律我們知道,，自然界的能量都是在不斷通過物質(zhì)存在形式的轉(zhuǎn)換運動的，散
失在太空中的熱(表現(xiàn)為不對稱的物質(zhì)運動)會促使一些新的原子在其它星體中產(chǎn)生,，而這些原子的產(chǎn)生會加劇
原子的生存競爭,，于是熱的形式又在其它星體上表現(xiàn)出來。因為熱運動僅僅是由于分子之間生存競爭所引起的
一種擴張的表現(xiàn),，它不但可通過熱傳導和熱輔射傳遞能量,，而且由此向外耗散的能量同樣會改變其它原子的反
抗空間，使新的熱形式出現(xiàn),。因此,，克勞修斯那種把熱看成是終極能量形式的思想是違背了能量守恒定律。
能量守恒定律是自然界的一個基本規(guī)律,，它不僅揭示了運動的不生不滅,，更重要的是它從另一方面揭示了
自然界永恒的轉(zhuǎn)化。自然界的事物都是在反抗自然的不對稱運動中存在的,，因此,，因此，事物的產(chǎn)生,、發(fā)展,、
壯大、衰退,、滅亡的過程與自然的發(fā)展是息息相關(guān)的,。當空間相對于某個事物無限的時候，事物就會從自然中
獲得能量,，并以有序的物質(zhì)形式穩(wěn)定發(fā)展,；然而當空間相對于這個事物有限的時候，劇烈的生存競爭最終將導
致它的滅亡,，此時內(nèi)聚的能量也不對稱地釋放出來,，并引起周圍物質(zhì)的再組織,。自然界的能量就是這樣依賴物
質(zhì)的組織與離散流通于無限的宇宙空間,。
熱力學第二定律描述的只是有限環(huán)境下系統(tǒng)的發(fā)展過程，即單調(diào)地走向無序,。有幸的是,，我們的宇宙背景
是無限的，宇宙中的每一個子系統(tǒng)的環(huán)境也隨著宇宙的發(fā)展在無限與有限中變化,，這樣,，宇宙就可以從無限的
宇宙背景中不斷發(fā)展、壯大，而眾多的子系統(tǒng)也隨之產(chǎn)生,，我們的宇宙就變得豐富多彩了,。需要指出的是，克
勞修斯是站在牛頓的絕對時空觀之上推斷出宇宙熱寂說的,，這本質(zhì)上是割裂了生命系統(tǒng)和它所依賴存在的大自
然環(huán)境的關(guān)系,，把宇宙的有限和無限混為一潭。不過,，在我們有幸擺脫了不必要的對稱觀念之后,，宇宙熱寂說
也隨之被扔進了垃圾堆里。
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