《五輪書》在日本的地位,，就像《孫子兵法》在中國，至今日本企業(yè)界經(jīng)理人仍多採用其中的說法,，做為經(jīng)營決策的指導(dǎo),，甚至美國的哈佛商學(xué)院也將本書列為學(xué)生必讀書之一。


宮本武藏的著作視兵法為實踐事業(yè),，分別從法總論,、劍法奧秘、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),、其他流派與自然之道等方面詳述兵法要義,，注重戰(zhàn)鬥中心理動向與耳體動作的研究。在宮本 武藏的兵法哲學(xué)中,，沒有餓虎撲羊,，只有伺機而動。戰(zhàn)前，決戰(zhàn)地點的地理形勢,、天候,、光線動向，乃至一草一木,，他必一一細察,，審慎考量。宮本武藏並以切身經(jīng) 驗告訴人們：不論做什麼事情,，都一定要超過別人,；兵法最重要原則的是，即使在極度的混亂中,，也要保持內(nèi)心的鎮(zhèn)定與澄淨(jìng)。

作者：宮本武藏

在日本有「不可戰(zhàn)勝的武士」之稱的兵法家宮本武藏,，在三十歲之前就曾與人決鬥過60餘次,，從無失敗。晚年,，將其一生對兵法的鑽研的心得整理成《五輪書》,。

宮本武藏的著作視兵法為實踐事業(yè)，分別從法總論,、劍法奧秘,、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、其他流派與自然之道等方面詳述兵法要義,，注重戰(zhàn)鬥中心理動向與耳體動作的研究,。 在宮本武藏的兵法哲學(xué)中，沒有餓虎撲羊,，只有伺機而動,。 戰(zhàn)前，決戰(zhàn)地點的地理形勢,、天候,、光線動向，乃至一草一木,，他必一一細察,，審慎考量。

宮本武藏並以切身經(jīng)驗告訴人們：不論做什麼事情,，都一定要超過別人,；兵法最重要原則的是，即使在極度的混亂中,，也要保持內(nèi)心的鎮(zhèn)定與澄淨(jìng),。

《五輪書》在日本的地位，就像《孫子兵法》在中國，至今日本企業(yè)界經(jīng)理人仍多採用其中的說法,，做為經(jīng)營決策的指導(dǎo),。同樣，《五輪書》與《孫子兵法》在西方也大行其道,，甚至美國的哈佛商學(xué)院也將它們列為學(xué)生必讀書,。它們比一些艱深的學(xué)術(shù)文章更加好讀易懂，兵法裏的殺人或被殺更能喚起公司高層領(lǐng)導(dǎo)人男子漢大丈夫的氣概,。 《五輪書》與《孫子兵法》在東西方被人們貼上摧毀競爭對手使其萬劫不復(fù)的標籤,，而事實也是如此。與眾多管理理論相比較,，《五輪書》有一股無法抵擋的優(yōu)勢,，它勝在簡單和實際，以擊敗對手為終極目的,。

地之卷

兵法,，與其說是一種技能，不如說是武士的藝術(shù),。領(lǐng)兵作戰(zhàn)的將軍要對軍隊的行動作出決策,，須熟知兵法才能獲勝。而作為一個好的部將,，要聽從主將的調(diào)遣並領(lǐng)會主將的用兵策略,，也需要瞭解兵法。

所謂道,，是指做一切事情的至高無上的方法,。世間有無數(shù)種道：釋道，重在行救贖之事,；儒道,，重在學(xué)習(xí)為人處事的規(guī)矩；醫(yī)者有醫(yī)者之道,，徘人有徘人之道,，茶有茶道，弓手有弓箭之道,?！暗馈庇泻芏啵嘶钤谑郎?，不過是選擇適合自己的“道”,，去學(xué)習(xí)它、適應(yīng)它,。

武士之道,，以武為本,，兼以修文。身為武士,，即使沒有天賦異秉,，倘若知道訣竅，堅持不懈地努力,，也可以通過功夫的積累而逐漸達到最高境界,。

向死而生，百折不屈,，這常被稱為武士的精神,。然而世間能做到視死如歸的人，何止武士,。農(nóng)夫,、婦人、乞丐,、游僧,，也一樣能捨生取義。所不同的是,，武士立身的根本是在爭鬥中獲勝。

從你死我活的格鬥到千軍萬馬的交鋒,，主公的榮譽,、個人的光耀，都取決於在爭鬥中獲勝,。兵法之可貴,，盡顯於此。

兵法之道,，即求勝之道,。世上難免有爭鬥，就實用而言,，大可將兵法之道貫注於一切爭鬥之中,。所以，兵法不僅對武士有用,，對所有職業(yè)的人,，都有很大用處。

兵法論

自古以來,，在中國和日本,，精通兵法的人被稱為“宗師”，為世人所尊崇,。然而當(dāng)今習(xí)武的人多隻略通劍術(shù)而已,，對兵法的奧義一無所知。

在古代兵法中有“十能”和“七技”之說，都是指用來修習(xí)劍術(shù)的方法,。然而劍術(shù)只是一種技巧,，與“道”是不相關(guān)的。技巧只是在某一場爭鬥中求勝的方法,，只是兵法的初級境界,，無關(guān)其精髓。

既然有很多人在探索,，兵法的術(shù)就漸為人們所熟知,。然而當(dāng)今兵法研究和傳授的內(nèi)容多半以技巧為主，學(xué)習(xí)兵法的人急功近利,，這與真正的兵法之道背道而馳,。長此以往，必會造成兵法學(xué)習(xí)的誤區(qū),，使人們誤解兵法的真義,。俗話說，“制法未精,，反以致禍,。”我希望天下學(xué)習(xí)兵法的人都能以這句話來提醒自己,。

世間有四種謀生之道,，即農(nóng)、商,、士,、工。

農(nóng)夫之道,，就是留意天象四時,，早起晚睡,，辛苦耕種,。這樣才能獲得好收成,。

商人之道,，唯利是圖,。比如釀酒的商人,，先收集釀酒的原料,，釀出好酒,，高價賣出,；如果酒質(zhì)稍次,，就只能低價賣出。因此他唯一關(guān)心的就是如何釀出最好的酒,。

武士之道,，首先在於使用,、掌握兵器。武士不僅要熟悉兵器的性質(zhì),、特點,，還要瞭解製作兵器的材料和方法，這對武士熟練自如地運用手中的兵器是必需的,。如果不瞭解兵器而妄談武士之道,，就如同外行妄談耕種、收割,，沒有切身體驗,，即使講來頭頭是道，也不過是空談而已,。

工匠之道又自不同,。成為好工匠的關(guān)鍵在於磨練技藝。製圖,、使用各種工具,，都要下很多功夫，在這個行業(yè)取得地位,，也是很不容易的事情,。

以上所說的農(nóng)、商,、士,、工四種道，幾乎概括了時間所有的“道”,。兵法之道與之類似,，下麵我將以木匠造屋為例,，談?wù)劚ㄖ馈?/span>

評判木匠的技藝,，就要去考察他造的房子。不同的房子有不同的風(fēng)格,、式樣,。官宦住的叫宮，不同于武士的居所,，也不同于平民的房舍,；搖搖欲墜的是房子，非常堅固,，住幾代人都不壞的也是房子,；有別具格調(diào)的高樓、別墅,，也有普通住房,。木匠的技藝和他對工匠之道的領(lǐng)悟,，完全可以從他造的房子看出來。

“匠”的意思,，是有匠心的人,，也就是別出心裁的設(shè)計，加上出神入化的手藝,。研習(xí)兵法的人也應(yīng)該具有匠心,。某些地方真的和木匠之道相似。

本書對初學(xué)兵法和想在兵法上作一番研究的人有很好的引導(dǎo)作用,，然而引導(dǎo)不能代替學(xué)習(xí),。你所要做的，唯有勤奮,。勤奮是入門的捷徑,，只有勤奮學(xué)習(xí)，認真體會,，你才能真正瞭解本書所說的道理,。

以木匠之道喻之

作為領(lǐng)導(dǎo)和組織木匠建築房屋的首領(lǐng)，必須明瞭自然的規(guī)律,、國家的法規(guī)以及木匠的規(guī)矩,。除此之外，他還必須瞭解設(shè)計方面的事情,，通曉建築物的結(jié)構(gòu),，並熟知雇用勞力的操作流程。其職責(zé)正與將領(lǐng)相同,。

欲建造房屋,，木材的選擇非常重要。筆直無節(jié)且美觀的木材,，可用做前廳的柱廊,；直且結(jié)實卻有結(jié)疤的木材，可用做建造內(nèi)室,；雖不結(jié)實,，但美觀且質(zhì)地柔軟的木材，可做門,、門楣或屏風(fēng),；堅固卻彎曲的木材，則需謹慎處理,，才能使用得當(dāng),。彎曲、柔軟,、佈滿結(jié)疤,，看似一無是處的木材,，仍然別有用處，縱無大用,，總可以拿來做柴燒,，或者搭腳手架。

木匠的首領(lǐng)還需要瞭解屬下的才性,，量才而用,。有善做地板的木匠，有善做屏風(fēng)的木匠,，有善做門的木匠,。力氣很大但沒什麼技巧的木匠，可以使其做登高,、架梁之類的力氣活,；初學(xué)的木匠，可使其做削楔子或者類似的雜活,。只要部署得當(dāng),，自然事半功倍。

木匠的首領(lǐng)應(yīng)該經(jīng)常深入到木匠之中,，苦其所苦,，知其所需。更應(yīng)瞭解木匠價值觀念,，分擔(dān)他們的疾苦,，分享他們的喜悅。要以自己的心對木匠,，賞罰分明,。簡單地說，木匠的首領(lǐng)首先是一個木匠,，其次才是一個首領(lǐng),。兵法之道，正與此相同,。

工欲善其事,，必先利其器,。木匠需要經(jīng)常磨礪刀刃,，將工具在工具箱裏保存完備。製作柱子和房梁需要用斧,，磨光地板和傢俱需要用刨,，雕琢花紋、上光,、刷漆等等需要很多工具,，善用工具的人必會將技藝發(fā)揮到極致,。

善於計畫，善於用材,，是木匠的一大功夫,。避開材料不完備處，善用木材本身的特點,，使接頭吻合而無痕跡,，減少損耗，這些均需要經(jīng)驗和心計,。木匠的首領(lǐng)就必須擁有這樣的技藝,。

想要學(xué)習(xí)兵法的人，必須先學(xué)習(xí)木匠首領(lǐng)的安排,、用工之妙,。

本書的結(jié)構(gòu)

本書共分五卷，即：地之卷,、水之卷,、火之卷、風(fēng)之卷和空之卷,。

第一卷是地之卷,，總論兵法之妙，並解釋何為“二天一流”,。兵法並非劍術(shù)那麼簡單,，其中有至深的道。學(xué)習(xí)兵法的首要方法是以小見大,，由淺入深,。方法是通往成功的捷徑。就如同在大地上勾畫出清晰的路徑一樣,，所以本卷名為地之卷,。

第二卷是水之卷。水是至柔至軟之物,。水的性質(zhì)的清潔澄清總是相同,，從滄海到杯水，均有水的靈魂存在,。水無定形,。心性如水，方可隨物變化,?；虼蠡蛐。蚍交驁A,。深潭的水澄碧,，大海的波湛藍,，這其中有其不變的“道”。此卷講的是變化中不變的道,，稱為水之卷,。

如果你對兵法之道了然於心，則可以戰(zhàn)無不勝,。擊敗一個人的技法和擊敗十萬人沒有什麼不同,。兵法家可以小中見大，只要掌握了兵法之道,，就能于杯水之中見滄海,，其精髓就在於觸類旁通，舉一反三,。這只可意會,，不可言傳，而這正是劍術(shù)的精妙所在,。

第三卷是火之卷,，探討作戰(zhàn)的策略?；鹦詢疵?。火,，正是戰(zhàn)鬥的最佳比喻,。無論是二人生死格鬥，或是千軍萬馬作戰(zhàn),，都是火的迸發(fā),，激烈無比。前者注重個人素質(zhì),，後者強調(diào)全局把握,。

調(diào)兵行軍，千軍萬馬同時行動,，規(guī)模浩大,，往往難以掩人耳目。作戰(zhàn)一方能輕而易舉地抓住對方的弱點,。而在面對面的格鬥中,，對手的心思常在一念之間，且又有重重欺詐,，想要把握對方的變化,，反而困難,。

火之性,，變化無常,，一瞬間可能蘊含著無窮機變。只有將變視為日常之事,，方可處變不驚,。掌握此點對於瞭解兵法之道極為關(guān)鍵?；鹬?，講的是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的分析。

第四卷是風(fēng)之卷,。此卷除二天一流之外,，還涉及其他各流派。風(fēng),，即風(fēng)格,，各門兵法不同，就在於風(fēng)格不同,。此卷中,，我將仔細分析各流派的風(fēng)格，只有知己知彼,，方可百戰(zhàn)不殆,。

劍術(shù)也有正邪之分。如果誤入邪道,，即使終身修煉,，也有可能越悟越遠，最終徒勞無功,。所謂正道,，即是把握事理的道。天下的道,，就像百川歸海,，最終的道理都是相似的。通曉事理,，做任何事都會大體不差,，否則將失之毫釐，謬以千里,。

第五卷是空之卷,。空者,，無始無終,，無內(nèi)無外。因為空，所以不被外物束縛,，可以既入乎其內(nèi),，又出乎其外。具體地說,，就是掌握了方法,，卻又不拘泥於方法。只有達到一定的境界,，才能隨心所欲,。對於學(xué)習(xí)兵法的人來說，熟知兵法,，使用時卻不拘泥,，洞悉一切規(guī)律，卻自然而然,，率性而為,，才是兵法的最高境界。前四卷是教會你兵法,，這一卷卻是叫你忘記兵法,。前四卷教的是“有法”，這一卷教的是“無法”,。兵法之道,，就是自然之道。

二天一流

武士佩帶雙到是傳統(tǒng),，無論將軍還是士兵,，莫不如此。古時候叫做太刀和刀,，如今則叫做太刀和脅差,。這種傳統(tǒng)形成的原因不在我們討論之列。

初學(xué)二天一流,，首先應(yīng)該學(xué)會使用雙刀,。正確用法是一手握長刀，一手握短刀,。如果雙手握刀,，很難左右運用自如，所以我的方法是一隻手握刀,。

刀與槍,、薙刀等大型武器相比，優(yōu)點是輕便,，因此可以用一隻手輕鬆操縱,。尤其是騎馬戰(zhàn)鬥,、近距離格鬥、山林中奔跑時,，雙手握刀很令人煩擾,，反而難以取勝。況且當(dāng)你用一隻手拿著弓箭,、長槍等其他武器時,，就只剩下一隻手來握刀,。

然而,，單手的力道在劈斬時常不能致人死命，情急之中,，出於本能人們往往會用雙手,。用刀的訓(xùn)練還是應(yīng)該從單手做起。單手力大,，才可發(fā)揮雙手的優(yōu)勢,。雖然一開始很難運用自如，但是熟能生巧,，多練多用,，久之自然會變得容易。蠻力並不能增強刀的殺傷力,，方法比氣力更重要,。比如，開闊地作戰(zhàn)宜用長刀,，窄巷中要用短刀,，乃要訣之一。

二天一流重在使用得宜,，無論長兵短兵,，總以取勝為主。不必拘泥,。二天一流之道乃求勝之道,，即真正的武士之道。

敵眾我寡時,，雙刀的優(yōu)勢可發(fā)揮到極致,。雙刀齊出，勝算大增,。抓逃虜時可以雙刀在手,，左沖右突。無限機巧,，盡在體會,。學(xué)習(xí)二天一流的人只要循序漸進,，勤奮修習(xí)，便可漸漸通曉兵法的微妙之處,。

兵法須知

兵器雖多,，用兵器的方法並不統(tǒng)稱兵法。刀,，是當(dāng)今大行於天下的利器,，武士日常佩帶，是武士的象徵,。因此,，刀法即兵法。

武士之道,，善於用刀,。用刀到出神入化的境界時，可以以一當(dāng)十,，以十當(dāng)百,，以百當(dāng)千，以千當(dāng)萬,。正因如此,，二天一流是一人的兵法，更是千軍萬馬的兵法,。武士的一舉一動,，都不出兵法的左右。

武士之道也是文武兼通之道,。其他行業(yè),，如儒、禪,、茶,、歌，凡有助於磨練心性的,，莫不可以為我所用,。廣聞博識，就會從任何事物中覺察到“道”的存在,。對提高境界,，達到兵法大乘，有莫大好處,。

兵器之性

不同兵器各有其性,。使用兵器，講究的是時宜,、事宜,。

身處窄地,，或近身格鬥，宜用短刀,。太刀用途最廣,。薙刀在戰(zhàn)場上的實用性不如槍。槍可做衝鋒之用,，制敵在先,。槍和薙刀都利於野戰(zhàn)，在狹窄的地方無法施展其長處,。槍和薙刀也不適合捕俘,。所以最好在野外使用這兩種兵器，如果你只在室內(nèi)使用它們,，就無法瞭解其特性,。

弓箭在戰(zhàn)爭中極為有用,，尤其是在開闊地帶,。它可以從遠距離快速連續(xù)地射擊，在大規(guī)模撤退或追擊時尤其有效,。然而弓箭卻無法滿足攻城的需要,，當(dāng)敵人和自己距離超過四十丈時無法發(fā)揮其威力。

對戰(zhàn)馬的要求是：耐力持久,，性格溫順,，不能喜怒無常。

總之,，戰(zhàn)馬必須善於疾跑,；太刀和刀必須鋒利強勁；槍和薙刀必須能承受強力衝擊,；弓箭要火力強勁,、射擊準確。

要根據(jù)實際情況選擇適合自己的武器,，不可盲目效仿他人,。過於喜歡某種武器或者不喜歡某種武器的都是不正確的。要根據(jù)武器的實際效用,，充分使用它,。

爭戰(zhàn)的節(jié)奏

萬物都有其固有的節(jié)奏，征戰(zhàn)也是這樣,。精通兵法之道,，就要掌握爭戰(zhàn)的節(jié)奏。做到這一點,，需要刻苦的鍛煉,。

節(jié)奏在舞蹈和音樂中非常重要,。

在和兵法相關(guān)的領(lǐng)域中，很多技藝也都講究節(jié)奏,，比如射箭,、柔術(shù)、甚至騎馬,。

空也有其節(jié)奏,。

當(dāng)武士邁步、格鬥時,，失望或自信時,，也都以其特有的節(jié)奏進行著。

商業(yè)領(lǐng)域中,，時盈時虧,，這也是節(jié)奏的一種體現(xiàn)。

無論什麼行業(yè),，什麼事物,，留心觀察，都會發(fā)現(xiàn)其節(jié)奏所在,。悲劇的發(fā)生有時正是因為某種固有節(jié)奏的紊亂,。

兵法的節(jié)奏有很多種。有大有小,，有和諧不和諧,，有慢有快。學(xué)習(xí)兵法的人要善於辨識節(jié)奏,，從龐雜的事物中找到最適當(dāng)?shù)墓?jié)奏,。

將節(jié)奏應(yīng)用於兵法，就是在掌握敵人的節(jié)奏時,，用敵人意想不到的招數(shù),，打亂敵人的節(jié)奏，同時以自己的節(jié)奏發(fā)動進攻,。

如果你勤奮練習(xí)二天一流,，自然可以達到心境澄明的自然境界，使兵法符合自然的節(jié)奏,。在地,、水、火,、風(fēng),、空五卷中，我講述劍法,，也講述兩軍交戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù),。

結(jié)語

學(xué)習(xí)二天一流兵法的基本原則：

第一,，去除邪念。

第二,，悟道之途在於修煉,。

第三，廣泛閱世,，增加人生體驗,。

第四，瞭解各種職業(yè)之道,。

第五,，辨明得失，頭腦清楚,。

第六,，修煉自己的判斷能力和超凡的眼光。

第七,，知微察漸,，有敏銳的判斷力。

第八,，小事不得疏忽,。

第九,，不做沒有意義的事,。

修習(xí)兵法，以上的原則要銘記在心,。兵法雖是一門專門的學(xué)問,，但如果沒有對整個世界的深刻洞察，將很難達到“道”的境界,。

掌握兵法原則後,，需要常年的刻苦修習(xí)。你所要達到的境界是：你的技藝控制著你的整個身心,。這種狀態(tài)下,，不僅是你的武器、你的雙手,，包括你的眼神,、身體以及心智，無不是你兵法的延伸,。此時你身體的每一部分完全能夠被你的意志自由地控制,。這種境界，就是無敵的境界,。

戰(zhàn)爭的兵法也是如此,。百姓的安康,、國家的穩(wěn)定、正義的張揚,，都是兵法所要解決的問題,。而兵法之道在生活中體現(xiàn)的就是：在任何情況下，自立自強,、主動進攻,、重視榮譽的求勝之道。

水之卷

水的精神貫穿於二天一流之中,。

在兵法的實踐中,，學(xué)習(xí)水流動不止的性質(zhì)尤為重要。本卷主要講述刀的用法,。

我所說的只是一些大略的東西,。這其中蘊含著很深的玄機，需要你有很強的直覺並下功夫鑽研,。倘若你只是翻翻流覽,，恐怕不會有真正的心得。不要放過我說的每一個字,，細心思考,，認真體會，才能把握其中的要領(lǐng),。

本卷所講的是兩人決鬥的兵法之道,，兩軍交戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)與之相通。

兵法非常玄妙,。對它的理解很容易失之毫釐,，謬以千里。

只靠閱讀不去實踐是不行的,。所以,，讀完這卷書，你不一定能理解兵法的真義,。最重要的是理解並在實踐中融會貫通,，獲得經(jīng)驗，不斷加深體會,。這樣便能逐漸精通兵法,。

心態(tài)

平常心在任何時候都不可少，學(xué)習(xí)兵法更是如此,。無論決鬥時還是平常練習(xí)中,，都應(yīng)該保持同樣的心態(tài)。內(nèi)心勿有起伏，也不要過於緊張或放鬆,。保持開朗,、率直的心境，使心態(tài)平和舒緩,，每一刻的心境都和這一天保持一致,，這樣，對你來說,，一瞬和永恆就沒有差別,，這樣的境界是最高的境界，需要長期的修煉,。

靜處時不能心如死灰,，行動時應(yīng)心靜如水。精神不能為外物影響,，也不要讓精神影響你的身體狀態(tài),。精力凝聚，不可散漫,。情緒充盈不可取,，心中過於淡然也不利作戰(zhàn)。所以,，表面上應(yīng)平穩(wěn),，甚至顯得柔弱，內(nèi)心的氣勢卻強盛,、剛強,。最重要的是，不要讓別人窺破你的心態(tài),！在此基礎(chǔ)上,，進一步突破身體的局限。瘦小的人的心態(tài)要像巨人,，巨人的心態(tài)要像瘦小的人。局限於自己的身體不可取,，完全按照應(yīng)激反應(yīng)進行動作,，很容易被別人抓住弱點。

籍著你的心去觀察事物,。保持清醒,，錘煉你的心智。只有心智澄明,，你才能明辯是非,，通曉事理，當(dāng)任何事情都蒙蔽不了你的時候,，你才能明白兵法的真義,。

姿勢

頭不偏不倚,，不要昂首也不要垂頭；目光如炬,，不能雙目無神,；不要皺眉蹙額；眼珠不能來回轉(zhuǎn)動,，不要頻繁眨眼,；微瞇眼睛；神態(tài)平和,。

後頸挺直,；雙肩下沉，臀部收起,。把力道集中在膝蓋到腳趾之間的腿部,。不要彎腰。

刀鞘插入腰帶要緊,，緊貼小腹,，這有很大講究。

在日常生活裏強調(diào)站姿是非常必要的,。這樣,，在決鬥中使用的是標準的姿勢。要做到這一點,，必須在平時多下功夫,。

眼法

目光要開闊長遠?！坝^”不同於“看”,，“觀”遠而廣，“看”近而狹,。正確的眼法應(yīng)該是：視近如置身其外,，視遠如在眼前。

切記：不要用眼緊盯對方的刀,，要用心去感覺它的存在,。要做到這一點必須嚴加訓(xùn)練。

必須做到不動眼珠,，左右的情況,、變化盡收眼底。在激戰(zhàn)時做到這一點尤其困難,。所以要每天以如此方式多加練習(xí),，逐漸習(xí)慣這種眼法。將要旨牢記在心。無論眼前發(fā)生什麼事情,，都不要改變,。

握刀法

掌心不要有空隙。拇指和食指保持能在劍柄上滑動的力度,，中指以中等力道捏在劍柄上,，無名指和小指緊握劍柄。

拔刀時,，你的目標只有一個,，那就是擊倒敵人！當(dāng)?shù)杜驅(qū)κ謺r,，保持握法不能改變,，手不能抖，動作要乾淨(jìng)俐落,，不能有絲毫遲疑,。格擋或壓住對方的刀時，拇指和食指的握法會由些許改變,，但基本要領(lǐng)是不變的,，這樣握刀的目的是有利於擊倒對手，要熟練掌握,。試刀和決鬥時的握刀法都是這樣,。切記。

刀的握法雖固定,，手的靈活卻是必須的,。要使刀在手上靈活運用，切不可陷入死手,。體會這一點,，需要下很多功夫。

步法

腳跟緊踏,，給腳趾充分的活動餘地,。移動或快或慢，步幅或大或小,，沒有定數(shù),。需要保持腳步平穩(wěn)，像平時走路一樣用力均勻,，忌浮、忌垮,、忌原地踩踏,。

“陰陽步”重要而且實用。陰陽步就是不能只移動一隻腳的意思。要領(lǐng)是忽左忽右,，欲前欲後,，左腳進則右腳跟進，右腳退則左腳跟退,，雙腳步伐保持一致,。無論在劈斬、格擋或閃避時,，都要使用陰陽步,。切記不可只用一隻腳，尤其在格鬥中,。

五段位

五段位就是：上,、中、下,、左,、右。這五種段位概括了所有可能的攻擊方位,。五種段位應(yīng)在決鬥中靈活運用,。採用任何一種段位時，不需多加考慮,，只要心中存有擊倒強敵的意念,，身體會自然而然加以調(diào)整，隨意地使用適合的段位,。

只要練習(xí)足夠,，使用段位自然可以隨機而變。最合適的段位時最利於斬殺對手的那一種,，能在決鬥中取得最大優(yōu)勢,。

上中下三段攻擊應(yīng)堅決果斷，左右攻擊應(yīng)靈活巧妙,。左右攻擊方位適用于上方封閉,，兩側(cè)寬闊的環(huán)境，究竟是選用左還是右取決於當(dāng)時的情況,。

五段位的精髓是：你必須先懂得中段,，中段是五段位的關(guān)鍵。掌握了中段,，就掌握了一切段位的要點,。中段好比主將，其他四種段位好比士兵,，都是圍繞主將,，聽從于它,。切記。

用刀法

明曉用刀之法,，意味著可以隨意控制手中之刀,。無論何種姿勢，都可以靈活自如地劈斬,。

用刀之法,，一味求快並不是最好的方法?？靹t不穩(wěn),，不是正確的用刀之法。正確的方法要領(lǐng)是：冷靜,、平緩,，以從容而有力的手法將刀劈出。

使用短刀或摺扇的人可以以快取勝,，使用太刀卻不可過快,。倉促揮刀亂而勁力不整，沒有任何殺傷力,。

持刀下劈時,，先將其上振，此時手法是方便有力的一種,。橫斬時,，先側(cè)舉，再順勢收刀,。應(yīng)先盡力舒展,，蓄足力道，強勁一擊,。

五刀法

刀法一是中段,。刀尖直指對方的臉部，逼近對手,，待其出手之際,，迅速將其刀逼至右側(cè)並壓制住，或者將將其刀壓下以偏轉(zhuǎn)其攻勢,。讓刀處在它該在的地方,，當(dāng)對手再度進攻時，向下斬他的雙手,。

僅憑講述,，很難說清這幾種刀法的特點。你必須按照我所說的反復(fù)練習(xí),。

把這五種刀法掌握熟練,，你就會明白我總結(jié)這五種刀法的苦心,，我是要教你掌握一切刀法,，並對敵人的招數(shù)了然於心,。這五種刀法是二天一流的精髓，也是二天一流的全部刀法,，所以務(wù)必好好練習(xí),。

刀法二，從上段,，也就是頭頂斬擊,。在對手進攻時出手，一擊不中時,，讓刀處在它該在的地方,，對方再次出擊時，將刀順勢斬擊,，連續(xù)斬擊是可行的,。

這種方式看似簡單，實際運用卻不容易,。它要求節(jié)奏,、心態(tài)穩(wěn)中有變，看似不變的外表下暗藏殺機,，這就是刀法二的關(guān)鍵,。領(lǐng)悟了這一點，就進入了二天一流的境界,，從而有可能進一步掌握其他刀法技巧,，一通百通，在任何決鬥中出奇制勝,。但是必須記住,，掌握刀法二僅僅是開始，接下來需要不斷地練習(xí),，只有這樣,，最終才能通過細心體會進入兵法的最高境界。

刀法三,，採用下段,，要用心感受手中之刀。先于敵人,，從下方攻擊,。這種情況下對方勢必反攻，將你的刀往下壓,。此時,，你要迅速橫斬其手腕,。這種刀法的要點是，在對方進攻時趁虛而入,，從下方瞬間擊倒對手,。速度對於這一刀法非常重要。這種刀法經(jīng)常用到,，需要反復(fù)練習(xí),。

刀法四，左位,，將刀水準持於左側(cè),。當(dāng)對手攻擊時，從下方打擊他的手腕,。對方必然會從上而下?lián)醺衲愕牡?，這時你要順勢攻擊對方持刀之手。如果對方的刀劈向你的肩部,，可以揮刀斜斬他的手腕,。

這就是刀法之道，攻其持刀之手使對方攻勢瓦解,，我方不守而守,。要細細體會其中妙處。

刀法五,，右位,，將刀水準持於右側(cè)。出手時,，轉(zhuǎn)為右上段,，將刀斜斜上振，隨即直劈而下,。同時注意對方出手方位,。這種刀法需反復(fù)練習(xí)，尤其是其中的換位之法,。掌握了這種刀法後,，無論多重的刀，你都能揮斬自如,。

這五種刀法要在實戰(zhàn)中發(fā)揮最大作用,，只靠這裏的簡單介紹遠遠不夠。對敵作戰(zhàn)之時,，即使掌握了本派刀法,，要克敵制勝，還需要細細體會對方的用刀之法,。除刀法外,，掌握進攻的節(jié)奏,，洞察對手的心態(tài)，瞭解交戰(zhàn)時的無窮變化,，對高手來說是不可缺少的,。刻苦練習(xí)的基礎(chǔ)上達到對刀法的靈活應(yīng)用,，將會使你無敵,。

無構(gòu)之構(gòu)

無構(gòu)之構(gòu)，在兵法中的意思是說：在具體交戰(zhàn)中,，不要拘泥于某一種段位，要靈活應(yīng)變,。

我們已經(jīng)知道存在五種持刀法,，與之相應(yīng)，有五種站位,。實戰(zhàn)中應(yīng)用哪種方法取決於具體環(huán)境,，比如與對手的位置關(guān)係、地形等等,。你要根據(jù)是否有利於作戰(zhàn)來進行選擇,。只要能最大可能地消滅敵人，你可以根據(jù)情況隨時調(diào)整,，以順應(yīng)情境,。

交戰(zhàn)中，各個段位並非固定不變,，而是可以隨時隨地做出調(diào)整的,。上段可以變?yōu)橹卸危卸我部梢蕴岣邽樯隙?，下段可以提高為中段,，左右也可以變?yōu)橹卸危蛘呦露?。只要有利於?zhàn)鬥,，可以隨時調(diào)整。

不要拘泥於固定的方位,，因利趁勢,，化有構(gòu)為無構(gòu)。在決鬥中,，手握著刀,，段位、招數(shù)等全都來不及考慮,，如果考慮太多,，反會貽誤戰(zhàn)機,。這時心中只有一個念頭，就是消滅敵人,。進攻,、防守全要以此為準則。把握戰(zhàn)機是最大的關(guān)鍵,，無論斬擊,、躲閃、格擋或者突刺,，都要自然發(fā)出,，應(yīng)用靈活。

兩軍交戰(zhàn),，也有無構(gòu)之構(gòu),。具體指的是軍隊部署的變換。關(guān)鍵還是要把握戰(zhàn)機,。拘泥于戰(zhàn)術(shù),，墨守陳規(guī)必然導(dǎo)致喪失先機，最終落敗,。

一招制勝

交戰(zhàn)中,，一招制勝往往是行之有效的方法，它的要訣是：迅速找到合適的進攻位置,，但動作不要太大,，趁敵人猶豫不決之際，迅速劈斬,，一招將其擊敗,。

一招制勝其實是利用敵人猶豫的剎那間，以快取勝,。所以,，將其運用于交戰(zhàn)時，要尋找剎那的時機,，先發(fā)制人,。

二次躍出

二次躍出也是妙招，其要領(lǐng)是：當(dāng)你進攻,，對方防守時,，先虛晃一招，使對方緊張,，而後趁對手緊張後片刻鬆懈之時再次攻擊,，迅速制勝，這種方法度技巧和速度要求很高。學(xué)會了方法後,，需要刻苦練習(xí),，才能達到爐火純青的境界。

無念想斬

激烈交戰(zhàn)時,，雙方都以攻為主,，完全依靠本能，幾乎不假思索就一擊而下,，全力施為,，不留後路。這是非常重要的打擊方式,，極為常用,。務(wù)必好好掌握，在練習(xí)中加深體會,，不斷完善,。

流水?dāng)?/span>

在進攻時步步緊逼對方，而對方則會盡力後退,、閃避。趁機舒展身體,，向後振刀,，看似猶豫不定，趁對方稍懈,，大幅度劈斬對方,。

這種方法如流水般順暢，在進攻中易於取勝,，關(guān)鍵在於尋找最適當(dāng)?shù)呐鼣匚恢谩?/span>

應(yīng)機斬

這也是進攻中使用的方法,。對方招架、閃避時,，你可以趁勢攻擊其頭,、手或足。最重要的是,，在進攻中尋找任何可能出現(xiàn)的空隙,，趁勢斬殺對方。這是非常行之有效的方法,，使用的難點在於：需要對時機,、位置有非常精確的判斷力。

霹靂斬

應(yīng)用的具體條件是,，雙方刀身相交,，沒有機會移刀。其要點在於不抬高刀身而盡全力斬擊，要求竭盡雙腿,、雙手和身體之力迅速斬擊,。

這是很難的一招，需要深刻的體驗和勤奮的練習(xí),。一旦學(xué)會並運用自如,，在實戰(zhàn)中會發(fā)揮出巨大的殺傷力。

一葉斬

指擊落並奪取對方手中之刀的方法,。當(dāng)敵人在你面前擬定正眼,，意圖攻擊時，你須用無念想斬或霹靂斬那樣的力量和勇氣,，猛擊對方的刀,。如果你著力于擊落對方的刀，那麼他的刀必然被擊落,。

身刀合一

一般在進攻時,，刀與身體是分離的，通常是現(xiàn)有身體進攻的姿勢,，隨後刀再出擊,。

刀擊出時，身體不一定要隨之跟進,，但在某些情況下,，需要身體撲出，刀隨之而落,。這種身與刀同時進攻的方法,，稱為身刀合一。

區(qū)別攻,、擊

我認為,，“攻”與“擊”的含義是不同的?！肮ァ笔侵笇徤?、可靠的進攻，而無論所用招數(shù)如何,；“擊”偏重於衝殺,，較“攻”更為猛烈，但尚未深思熟慮,?！皳簟庇袝r也能立斃對方于瞬間，“攻”則是有目的的進攻,。兩者必須明確區(qū)分,。

先“擊”後“攻”是刀法的一種，猛擊敵人的腿和雙手，為後續(xù)的“攻”做準備,。掌握了這一點之後,，你的刀法就提高了一個層次，但還需刻苦的練習(xí),。

短臂猿身

短臂猿身是指手不要伸得太遠,，這就要求你的身體動作像猿一樣迅捷，在對方出手之前就已躍到近處,。

手伸得太遠,，你的身體由於慣性會被拉向前方，這個動作幅度很大,，易將身體暴露給對方,，而且你反而難以用力。所以正確的距離是離對方一臂之遠,，這樣利於進攻,。這一點你要仔細琢磨。

貼身之法

緊貼敵人,，不讓他拉開距離,。接近敵人時，你的頭,、身體和腿緊貼敵人,，使他難以動作。移動頭和腳很容易,，身體的移動則要慢一些。你要記住,，一定要如影相隨,，不讓敵我身體之間有空隙，這也就等於束縛了他的手腳,。在實踐中好好體會這一戰(zhàn)術(shù),。

爭奪制高點

當(dāng)你接近敵人時，一定要毫不遲疑地與其爭奪制高點的位置,。伸展全身,，包括腿、腰,、頸,，面對面地與之爭奪。必須最大限度地擴展自己的長度,，壓倒對手,，而你的心態(tài)要從容而堅定。學(xué)習(xí)這種方法，除了多加練習(xí),，還應(yīng)注意加強自己的氣勢,。

粘刀術(shù)

敵我對攻，對方架住了你的刀,，你應(yīng)該採用粘刀之術(shù),。粘刀術(shù)要點在於將自己的刀貼近對方的刀，並加以壓制,，不讓它有動作的餘地,。兩刀緊粘，看似不費很大力氣,，其實卻是沉重之極,，對方無論想抽回自己的刀，或是撥開你的刀,，都很難實現(xiàn),。

“粘”刀和“壓”刀有很大區(qū)別，“粘”的力道更大,，與對方的刀貼合更緊,。仔細區(qū)分，掌握好粘刀技巧,。

撞擊術(shù)

用身體去衝撞敵人,。動作要領(lǐng)是：臉微側(cè)，右肩前傾,，沖向敵人,，猛撞他的胸部。使出自己全部的力量,。

如果你與敵人距離足夠近,，就可以使用這一招。一般可將對方撞出數(shù)丈,，力道極大時,，有可能制其於死地。

這一招常用在極為激烈的交戰(zhàn)中,。

躲閃之法

雙方對攻時,，躲閃對方的刀尤為關(guān)鍵。

要點之一：佯裝刺向?qū)Ψ窖劬?，向?qū)Ψ矫嫔蠐]刀,，順勢回轉(zhuǎn)，將敵人的刀擋於右側(cè),。

要點之二：佯裝刺向?qū)Ψ窖劬?，實則劈向?qū)Ψ降念i部,，隨後回手一刀，避開對方的攻擊,。

要點之三：當(dāng)你使用短刀時,，要以攻為守。不要過多考慮對手的攻擊,，盡可能地接近他,，與此同時，用左手打他的臉,。

刺面法

交戰(zhàn)中切記,，刀鋒所指，帶著刺其臉部的意念攻擊,。當(dāng)對方察覺你要攻擊其臉部時,，會急於躲閃，使臉部和身體逃離你的攻擊範(fàn)圍,。如此,，你就有掌握了先機，控制了整個戰(zhàn)鬥的形勢,。務(wù)必好好練習(xí)這一招,。

決鬥中，如果控制了對手,，你就勝利在望,。要時時記住刺面要訣。

刺心法

如果對方防守嚴密,，上方和臉部無機可乘時,，可以果斷攻擊對方心臟部位。同時防止被對方刺中,。刀尖毫不顫動,，迅速刺向?qū)Ψ叫靥拧Ψ礁惺艿降秳轀R厲,，攻勢必挫。

這一招在久戰(zhàn)力?；蛞蚩臻g狹小無法大幅度劈斬時使用尤為有效,。你應(yīng)該勤奮練習(xí)，體會動作要領(lǐng),。

喝斥

交戰(zhàn)中,，你的每次出招都應(yīng)伴有大聲喝斥。喝斥之聲要力道飽滿,，以增強劈斬的威力,。

你的進攻應(yīng)伴有連續(xù),、大省、急速的喝斥,。向上振刀時大喝一聲“呀,！”向下劈斬時大喝一聲“喝！”

喝斥適用于交戰(zhàn)的全過程,，要注意喝斥的節(jié)奏,，使其與出招用力的節(jié)奏一致。請在練習(xí)中反復(fù)體會,。

擊閃

你會發(fā)現(xiàn)敵人的攻擊有一定的節(jié)奏,，順其節(jié)奏躲閃並且伺機攻擊，叫作擊閃,。擊閃之意不在於“擊”,，也不在於“閃”，而是循敵節(jié)奏,，尋敵之隙,。

擊閃中一定要把握時機和節(jié)奏，這樣,，無論對方的力道有多強,，你的攻勢也不會減弱。請在練習(xí)中好好體會這一點,。

以一戰(zhàn)多法

面對數(shù)倍的敵人,，須用特殊的刀法。向兩側(cè)平舉刀和太刀,，擺出一個左右充分伸開的寬廣站位,。不斷變換方位去打擊敵人，即使四面八方都是敵人也一樣,。

分清敵人的攻擊口令,，攻擊第一個敢於攻擊的敵人，掃蕩眼前視野內(nèi)的目標,，左右不斷斬擊,，消極防禦是死路一條。儘快恢復(fù)自己的站位以控制兩側(cè),，擊倒向前靠近的對手,，迎著他們進行擠壓。無論何時,，儘量設(shè)法使敵人排成直線,，就象一條帶魚，之後將其各個擊破,，不給他們重整的時間和空間,。

無論是一個敵人,，兩個敵人，還是二十個敵人,，擊敗他們的道理是一樣的,。要多積累實戰(zhàn)經(jīng)驗，瞭解將敵逼入困境的方法,，這樣,，不管敵人數(shù)量如何，你始終會擁有一份平靜的心態(tài),。

把握時機

瞭解了刀法並且熟悉了兵法的原則之後,，要在交戰(zhàn)中取勝，還需要把握進攻的時機,。如何把握最佳時機是一件很微妙的事情,，要在實踐中仔細體察，逐漸洞悉其中奧妙,，其精妙處是無法用文字來表達的,。時時記住這句話，“劍中方窺真意,?！?/span>

一擊必殺

所有招數(shù)中，一擊必殺最為重要,，必須在長期練習(xí)中認真掌握其精髓,。一擊必殺是你的兵法達到極高境界的標誌,。一旦達到這個境界,，你就能隨心所欲地運用兵法戰(zhàn)勝對手,。

人刀合一

練成二天一流的關(guān)鍵在於人刀合一。記住這一點是非常必要的,。這裏教給你一個秘訣：人刀合一,，身即是心。

結(jié)語

本卷是二天一流的大綱,。你首先要學(xué)會“五段位”和“五刀法”,，這是第一步。有了這個基礎(chǔ),，進一步靈活掌握技巧,，同時增長智慧，增加人生歷練,，逐漸體會你心中的自然之道。到達這個境界之後,，你的身與心和諧一致,，無論是與一人戰(zhàn)還是與多人戰(zhàn),，你將戰(zhàn)無不勝。

本卷每一句話都需要你細心體會,。按我所說的方法勤學(xué)苦練,，在實戰(zhàn)中不斷增加經(jīng)驗，你就能漸漸體會到兵法的精髓,。要循序漸進,，急於求成反會欲速不達。只要你時刻努力,，日積月累,，終能成功。

學(xué)習(xí)兵法需要時刻對兵法進行揣摩,，這樣才可能最終領(lǐng)悟,。在你不斷積累的過程中，最佳狀態(tài)是每天都知道你還有不知道的事情,，每天都能學(xué)到新的東西,。本書提供了修習(xí)兵法的準則，具體情況因人而異,，你要自己選擇最適合自己的訓(xùn)練方法,。

即使你有過戰(zhàn)勝對手的經(jīng)驗，如果你用的方法違背兵法的原則,，也非正道,。只有兵法正道才能讓你逐漸走入精深，通曉以一當(dāng)十之法,。

仔細思考我所說的這些道理,，勤加練習(xí)，多下功夫,，或許千日,，或許萬日，你終會有所成就,。

火之卷

我在二天一流中曾用火來比喻戰(zhàn)鬥,。因此，在火之卷中,，我著力討論有關(guān)戰(zhàn)鬥勝負的策略,。

對戰(zhàn)中，為了求勝,，人們常在一些小的技巧上刻意下功夫,。比如，拉伸雙臂,。加重指尖力道,，使其起到拉伸雙臂的作用,，從而比對方具有更多優(yōu)勢；有人則著意鍛煉手腳的靈活性,，使之更迅速地出擊,，以增強進攻的力度。

我的兵法對這些小技巧不感興趣,，我所關(guān)心的是涉及生死的大道理,。簡單地說，就是如何殺死敵人,。要想最迅速,、有利地消滅敵人，必須通過鍛煉,，熟悉刀性,，瞭解刀刃和刀脊的種種用法；與此同時,，還要研究敵人的心理和其進攻的招式,、力道；在一次次的交戰(zhàn)中將敵人置於死地,。

從我所經(jīng)歷過的戰(zhàn)鬥中,，我悟出了一個道理：要在戰(zhàn)鬥中取得勝利，必須有強烈的殺敵動機,。

如果敵人身穿鎧甲,，所有的小技巧都將失去作用。在以一當(dāng)五,、以一當(dāng)十來作戰(zhàn)時,，更需要原則上而不是技巧上的指導(dǎo)。一旦有了以一當(dāng)十的方法,，也就有了以千當(dāng)萬的方法,。這一點，只有細心體會的人,，才能明白,。

將兵法用於實踐，並不是要求你每天都指揮千萬人一起作戰(zhàn),，而是要你每天細心揣摩敵人的心理,，考察他們的戰(zhàn)術(shù)，從而掌握兵法的策略並找到擊敗敵人的方法,。在你獨自一人時,，你的心中也有千萬人。這樣，假以時**就會成為兵法大師,。

有時我也會有“知音世所稀”的感慨,。我有過為了達到兵法的最高境界，夜以繼日發(fā)奮研究的經(jīng)歷,，也曾無數(shù)次在黑暗中苦苦探索，尋求解救自己的神靈,。我的誠心加上艱苦的磨練成就了光明大道,。如今，我對兵法的掌握已經(jīng)到了自由的境界,。我所悟出的,，不僅是兵法之理，更是天地的大道,。

位置

主將在進行大規(guī)模戰(zhàn)鬥之前要做的第一件事,，就是根據(jù)太陽所在的方向確定己方的位置。確定位置的基本原則是：一定要背太陽而立,，讓陽光自你的身後射來,。如果沒有條件這樣做，也要爭取讓陽光從你的右邊射來,。

上述原則是確定位置的基本原則,。在屋內(nèi)，同樣應(yīng)該爭取讓光線從身後或右邊射來,。此時要確定身後沒有危險,，給左側(cè)留出足夠的打鬥空間。這樣,，就可以抵禦敵人的進攻,，使敵人難於進身。這個道理在夜晚也一樣,。夜晚時要背對光線而立,，或使光線從右邊照來。

還有一個要領(lǐng)是站在比敵人高的地方,，這樣你就可以俯視敵人,，無論在氣勢還是視野上都勝他一籌。要儘量比他站的高,，在屋裏的時候你就可以站在神龕的旁邊,。

總之，作戰(zhàn)方法的要領(lǐng)就是：把敵人趕到自己的左邊,，並使其靠近牆壁或某個死角,。而後，盡你所能把敵人趕到這個死角去。

為了不給敵人觀察地形的機會,，你所要做的就是不停地進攻,，不給其絲毫喘息的餘地。門檻,、樑柱,、屏風(fēng)、陽臺,、大石頭等在這方面,，與牆壁或死角具有同一功效。在這些地方敵人不會有任何觀察地形的機會,。

你現(xiàn)在所知道的原則就是要把敵人趕入死角,，使他挪動不得。要做到這一點必須先觀察好地形,，而後充分利用地形的便利,，搶佔先機，以求取勝,。請仔細體會這一點,。

三種搶佔先機之術(shù)

搶佔先機在兵法中異常重要。下面是三種行之有效的搶佔先機的方法：

一,、主動進攻以搶得先機,，這種方法要求你在敵人出招之前出招。這是未發(fā)狀態(tài)下的搶佔先機,。

二,、在敵人首先進攻時，你也要利用一切可能的條件搶佔先機,。這是防守中的搶佔先機,。

三、雙方都在進攻時的搶佔先機,。這是對抗中的搶佔先機,。

以上三種就是搶佔先機的全部方法，要掌握交戰(zhàn)中的主動權(quán)必須精通這三種戰(zhàn)術(shù),。搶佔先機是贏得戰(zhàn)鬥的關(guān)鍵,，也是兵法中的首要原則。

如何搶佔先機也是一個很難用言語說清楚的問題,。它涉及諸多細節(jié),，而交戰(zhàn)中的情況又非常複雜。要做到搶佔先機,，關(guān)鍵是把握時機,。只有非常瞭解敵人意圖,，同時精通兵法策略的人才懂得如何在戰(zhàn)鬥中把握時機。

未發(fā)狀態(tài)下?lián)寔紫葯C之法：進攻之前,，要保持平靜的心態(tài),。進攻過程中的步驟要從容。在萬事俱備後,，趁敵尚未反應(yīng)之機,，向敵猛衝，迅速發(fā)起攻勢,。這種方法在實踐中有不同的實例,。如進攻前按兵不動，保存實力,，進攻時異常猛烈的實例；鬥志頑強,，連續(xù)出擊,，以氣勢征服敵人的實例；以靜制動,，僅憑兵法之巧妙,，心術(shù)之深奧取勝的實例?？傊?，這一戰(zhàn)術(shù)所說的搶佔先機的要點是在懸而未決時出擊。

防守狀態(tài)下?lián)寔紫葯C之法：在敵人發(fā)起進攻時,，假作柔弱之勢,，絲毫不加反抗，以迷惑敵人,，使其放鬆警惕,；而當(dāng)其逐漸逼近時，要以迅雷不及掩耳之勢一躍而起,，果斷迅速地猛烈攻擊敵人,。這是應(yīng)用此法的實例之一。

實例二：進攻時積極迎戰(zhàn),，並密切注意敵人的進攻節(jié)奏,，稍一遲疑節(jié)奏就會改變而使敵人反守為攻。反之,，剎那間局勢的轉(zhuǎn)變就可能對你有利,。

對抗?fàn)顟B(tài)下?lián)寔紫葯C之法：敵人迅猛進攻，你須從容迎戰(zhàn),。而當(dāng)敵人靠近你時,，要高度緊張,，不可有一絲鬆懈或遲疑；敵人一旦暴露出任何放鬆的跡象,，你要立刻抓住機會予其猛烈的回擊,，出奇制勝。在敵人進攻平緩時,，你就要注意加快進攻的速度,，靈活地使出你的一招一式；若敵人逼近,，你可伺機強勁一擊,，而後步步緊跟，直到贏得勝利,。這是對抗?fàn)顟B(tài)的搶佔先機之術(shù),。

我無法用文字將變換身體姿勢的細節(jié)說清楚。我所說出的只是一些大略的要點,。要體會清楚其中的內(nèi)涵,，還需要反復(fù)演練。這三種方法的共同點,，就是主動,。也就是說無論在何種情形下，都要使自己處於進攻的有利地位,，而置敵人於防守之勢,。

但要注意，“先”是一個策略問題,。要做到“先”,，需要睿智的頭腦和強大的力量。因此,，在平時訓(xùn)練時,，你就要使自己在任何情況下都能夠佔據(jù)主動。

壓

在作戰(zhàn)中,，對敵人的基本態(tài)度應(yīng)當(dāng)是“壓”,。“壓”就是壓制的意思,，你要把敵人壓制住,，不給他任何喘息的機會。壓制敵人的同時要避免受制於人,。這一原則是採取其他方法關(guān)鍵中的關(guān)鍵所在,。

“壓”是戰(zhàn)鬥中的基本原則，在戰(zhàn)鬥中敵人的目的一定也是要使你受到壓制,。這種情況下你就要非常瞭解敵人的心理和他可能有的行動,，這樣才能對他嚴加防範(fàn),。

在戰(zhàn)鬥中，我們要做的無非是阻止對方的進攻,，格擋對方的兵器,，脫離對方的控制，同時想方設(shè)法使戰(zhàn)鬥局勢有利於己方,。如何實施對敵人的壓制,？具體的方法是：在敵人行動之前，你要通過一些蛛絲馬跡判斷出他可能的動作,，從而果斷地採取行動,，加以阻止，讓他的計畫破產(chǎn),，處境被動,。這就是“壓”。要在敵人一閃念間,，能夠判斷出他下一步的行動,。他要攻，我們就在他攻之前讓他無法前進,；他要躍起，必然有個身子下蹲的動作,，而我們就可以把他按在地上,，使他躍不得；他要殺,，也有很多辦法阻止他的行動,。

敵人要攻擊你時，也會使出許多迷惑的招數(shù),。對那些掩人耳目的動作,，千萬不可理會，對那些真正具有殺傷力的致命攻擊,，則一定要認真對待,，果斷出擊。阻擋敵人的主要行動,，也是兵法的原則之一,。

如果你試圖阻擋敵人已發(fā)起的進攻，在某種程度上你就已經(jīng)失去先機了,。正確的做法應(yīng)該是讓敵人根本沒有機會對你發(fā)起進攻,。你要在他一閃念間判斷出他的動作，從而採取措施,，把他的行動扼殺在繈褓間,。從細微的跡象判斷出敵人的企圖是一件很不容易的事情,，需要很多的經(jīng)驗和刻苦的練習(xí)。你一旦做到這一點,，就說明你的兵法學(xué)習(xí)進了一大步,，同一個兵法大師的水準已經(jīng)相差不遠了。

穿越急流

航行在大海中,，常會遇到波濤洶湧的時候,，在海峽中這一點表現(xiàn)得更為明顯。有的海峽,，僅僅寬十幾丈,。在這樣狹窄的地方，會有很多兇險異常的急流,。穿越急流是件很不容易的事,，我們的人生也時常碰到這種需要穿越的急流。

穿越急流要有高超的航海能力,。具體指：熟悉地形,、瞭解急流的性質(zhì)和地點以及它的通過時間、明察天氣的狀況,、熟知船的特點和狀態(tài)等等,。

穿越急流時常常缺乏其船隻或人的協(xié)助，稍不小心,，就有可能觸礁,。這時你要善於利用和瞭解風(fēng)向，以之來調(diào)整船航行的方向,。這樣,，無論順風(fēng)、逆風(fēng),，憑藉你豐富的經(jīng)驗和策略,，船最終會順利到達目的地。

這種穿越急流的態(tài)度在人生的航行中也很有用,，它可以幫助我們應(yīng)對人生中隨時出現(xiàn)的各種緊急情況,。

在兵法中，我們同樣需要穿越急流的精神,。這種精神的核心是：認清局勢,，知己知彼，在戰(zhàn)鬥指揮中應(yīng)用正確的策略,，這就好像船長不怕急流,，想方設(shè)法戰(zhàn)勝它的兇險一樣。

在穿越急流的過程中,，我們必須保持內(nèi)心的鎮(zhèn)定,。

將穿越急流的精神應(yīng)用於兵法,，我們要做到使敵人陷於被動，而自己對敵人卻有無數(shù)應(yīng)對方法,。只要我們擁有主動權(quán),，就可以主動出擊，迅速獲勝,。請牢記這一重要的原則,。

瞭解對手

在大規(guī)模的戰(zhàn)鬥中，瞭解對手與瞭解自己同等重要,。要瞭解對手,，首先要瞭解對手的實力，然後再判斷對手的意圖,，進而分析敵我雙方在各方面的力量對比,。以上情況的掌握是我們進行部署的根據(jù)。在這之後,，我們才能夠按照以上所說的兵法各原則來作戰(zhàn),。

在決鬥中，瞭解對手是非常重要的事情,。要瞭解的內(nèi)容包括：對手的個性特點,、做事的風(fēng)格、優(yōu)勢和弱點,、才能高下及其意圖等等,。有了這些瞭解，才能輕而易舉地判斷出其動作的方向,，進而從反方向牽制他，不讓他的計畫得逞,。這就叫做先發(fā)制人,。要做到這一點，需要非常細膩的心思和極其敏銳的觀察力,。這就需要你瞭解萬事萬物發(fā)展的態(tài)勢,，這樣，你才能對敵人的心思瞭若指掌,。有了這些基礎(chǔ),，你就不會在具體應(yīng)用中拘泥於兵法，而是懂得如何用它來取勝,。

踏住敵人的劍

這是一種比喻的說法,，用來比喻一種戰(zhàn)術(shù)。敵人結(jié)束第一輪攻擊後,，會有一個重新安排火力的時刻,，這時他會拉弓,，如果你這時還沒有做好攻擊敵人的準備，就會失去進攻的先機,。所以,，正確的做法應(yīng)是：趁敵人停歇的間隙，立刻出手反攻,。

進攻之時,，一個非常有效的法寶就是“快”。只要你足夠快,，無論敵人使用何種武器,，都有可能被你“踏”住，動彈不得,。要做到這一點,，你必須認清敵人的進攻套路，然後才可能踏住他的要害,。

個人決鬥中的道理也是一樣,。兩個人你來我往，一時很難決出勝負,。此時,，如果你能趁他出刀攻擊的剎那，一腳踏住他的劍,，讓他抽不出劍,，就能徹底打敗他的進攻氣焰，讓他不能繼續(xù)向你進攻,。

“踏”只是個形象的說法,，並不一定是指用腳踏住敵人的武器。你心中要有“踏”的精神,，無論用手,、用腳、用身體或者用火力,，最終的目的就是要讓敵人不能再次出手,。這樣做的目的並不是孤注一擲，只是要儘早結(jié)束戰(zhàn)鬥,，所以出手應(yīng)當(dāng)堅決,、果斷，給敵人致命的打擊,。請認真思考我所說的話,。

對付潰散的敵人

當(dāng)敵人的節(jié)奏紊亂時，就會像推倒的房屋一樣土崩瓦解。因為,，這時的敵人已經(jīng)是潰不成軍了,。這種狀態(tài)下的敵人非常容易被打敗，因此就要乘勝追擊,。如果不慎給了敵人喘息之機,，那麼他們很可能會重整旗鼓，捲土重來,。

在決鬥中,，也要抓住這個有利時機。這時敵人節(jié)奏紊亂,，行將潰敗,，你一定不能給他休息的餘地，而是要繼續(xù)攻擊,，直到他完全敗落為止,。總之,，這時的原則就是“乘勝追擊”,。這就需要強大的力量和果斷的行動。追擊的力量要非常猛烈,，因為這是最後的,、致命的一擊。另外,，還需要精確的計算,，以及對敵人行動的瞭解。請在實踐中體會我說的話,。

變成敵人

也就是站在敵人的角度考慮問題,。

大規(guī)模的戰(zhàn)鬥中，你應(yīng)當(dāng)試圖瞭解敵人,，而不要輕視他,。即使你是精通兵法的大師，有著精良的隊伍,，也應(yīng)當(dāng)根據(jù)敵人的情況來制定取勝之法,。

個人決鬥中,，你應(yīng)當(dāng)站在敵人的位置上想一想,。比如，如果他預(yù)先知道你是一個精通兵法的武士,，心中就一定會有畏懼之感,，而認為自己必輸無疑。這時,，你大可利用他的膽怯來制定相應(yīng)的作戰(zhàn)策略,。

轉(zhuǎn)變思路

當(dāng)雙方僵持不下,，而我方很難在短時間內(nèi)有突破性進展的時候，就說明你需要轉(zhuǎn)變思路的時刻到了,。這時你需要放棄你現(xiàn)在所使用的方法,，而採用另一種。這樣,，就會出其不意,，搶佔先機，扭轉(zhuǎn)整個戰(zhàn)鬥的局勢,。

大規(guī)模的戰(zhàn)鬥中,，僵持所帶來的不良後果是很多的。這時會有很多人傷亡,，而戰(zhàn)局卻不會有什麼大的進展,。於是你必須轉(zhuǎn)變原先的策略，採用敵人意想不到的新方法,。

個人決鬥中,，也應(yīng)當(dāng)這樣做。當(dāng)與敵人僵持不下的時候,，你也需要立刻改變戰(zhàn)術(shù),，而這應(yīng)當(dāng)建立在對敵人意圖瞭解的基礎(chǔ)上。

試探

在敵人意圖非常難於察清的情況下,，試探是非常必要的,。

大規(guī)模戰(zhàn)鬥中，你可以採用佯裝強攻的辦法來試探敵軍,。這時敵軍一定會防禦,，並暴露出與他們所用戰(zhàn)術(shù)有關(guān)的一些資訊。一旦獲取了我們所需的資訊,，便可馬上改變策略,，用合適的進攻方法來打敗他。

個人決鬥中,，你可以通過“移影”來試探敵人,。就是說，你要將敵人置於自己的後面或者側(cè)面,，令他使出自己進攻的招數(shù),，從而暴露他的意圖。此時你也有了應(yīng)對的策略,，就能抓住時機,，果斷反攻，採取相應(yīng)的作戰(zhàn)方法來戰(zhàn)勝他。

唬敵

當(dāng)敵人進攻的意圖顯而易見時,，可以採取一定的策略讓其有所畏懼,，從而令其不敢輕易發(fā)起進攻。

大規(guī)模戰(zhàn)鬥中,，在敵人開始進攻時,，你可用行動表明：你已經(jīng)佔據(jù)了戰(zhàn)爭的優(yōu)勢，完全控制了局面,。這時他們的心態(tài)就會完全改變,，被你強大的聲勢嚇得不敢輕易採取過大的行動。而你正可以趁敵人有所畏懼之時,，鎮(zhèn)定地指揮戰(zhàn)鬥,，主動進攻，贏得勝利,。

在決鬥中,，敵人強烈進攻時，你要採取手段遏止他的攻勢,，打擊他的進攻意識,，趁他猶豫的一剎那搶佔先機。請認真領(lǐng)悟這種方法的作用,。

痹敵

情緒是可以感染的,。人們常說打哈欠會相互傳染，就是這個意思,。

在戰(zhàn)鬥中,，當(dāng)對方士氣高昂，進攻意識非常強烈的時候,，你一定要表現(xiàn)得慵懶,，看起來又似乎沒有情緒同他們鬥下去。敵人就會放鬆緊張的情緒,，受到你情緒的感染,。在敵人讓你麻痹，被慵懶的情緒所控制時,，你要暗中做好進攻的準備,，以迅雷不及掩耳之勢發(fā)動強勢進攻。這時取得勝利是非常有把握的,。

在決鬥中,，也可以應(yīng)用這種方法。放鬆身心,，並密切注意敵方的情緒,，待他懈怠之時，再全力出擊,。

在戰(zhàn)鬥中“走神”也是一種不良的情緒,，這時人會被很多不利於戰(zhàn)鬥的情緒控制，比如恐懼,、傷感,、退縮、煩躁,、厭倦等等,。請瞭解這些情緒的狀況，並把它們應(yīng)用於戰(zhàn)鬥中,。

擾敵

一些情況的發(fā)生會擾亂人的心神,。這些情況包括：劇烈的壓力，過度的疲勞或緊張,，意外情況發(fā)生導(dǎo)致的驚愕等等,。

在戰(zhàn)鬥中，採取擾敵戰(zhàn)術(shù)是非常必要的,。趁敵人心神不寧之機,，出其不意，攻其不備,。

在決鬥中,，你也可以利用各種可能的方法使敵人方寸大亂。以你的鎮(zhèn)定與悠閒使他摸不著頭腦,，用你的激烈進攻讓他抵抗不迭,，總之要隨機應(yīng)變，並密切注意他的行動,。

叱呵

一聲出其不意的巨響,，會使人在一剎那驚慌失措，不明所以,。因此,，你可以利用聲響來分散敵人的注意力。這裏有一個基本的原則,，就是不論用什麼方法,，都要起到威嚇敵人的作用。你可以突然移動到一個位置,，也可以出其不意大喝一聲,，總之是做出一些使他遲疑的動作。抓住了這個遲疑的瞬間,，你就獲得了有利的優(yōu)勢,。

在兩人鬥劍中,，你可以擺弄身體的不同姿勢使敵人畏懼，也可以拿大刀在他面前舞動,，嚇他一跳,，還可以沖他大聲叱呵。這時敵人難免倉皇失措,。

糾纏

在與敵人近距離交鋒,，局勢不利，而雙方都已竭盡全力時,，就應(yīng)考慮應(yīng)用糾纏,。在糾纏之中，要記住仍要盡可能抓住一切可以贏得勝利的機會,。

無論是大規(guī)模戰(zhàn)鬥還是兩人決鬥,，都可應(yīng)用糾纏術(shù)。這時雙方的勝負並不十分明朗,，而戰(zhàn)鬥越來越激烈,，你就要緊緊糾纏住敵人，使他無法逃出你的控制而另尋有利於他的角度,。在二人糾纏中,，你就可以試著尋找敵方的破綻。這一方法在兵法中,，也是極其重要的,，而且具有很高的難度。

攻其薄弱

有的敵人很強大,，無法立即將其制服,。這時就需要尋找他的薄弱環(huán)節(jié)，從而逐步將其瓦解,。

大規(guī)模戰(zhàn)鬥中,，要注意敵人精銳的先鋒部隊，專門尋找其裝備薄弱的隊伍下手,。這樣,，你的戰(zhàn)鬥就有了一個好的開端，戰(zhàn)鬥打響後,，你可以選擇一個角度一點點蠶食敵人,。一旦某一個薄弱環(huán)節(jié)被攻破，整支隊伍也就不完整了,。敵軍這時就會開始渙散,，我們正可以密切注視他們的動向，以便再次找到其薄弱環(huán)節(jié),，從而一舉殲敵,。

在決鬥中,，你要注意每次進攻時敵人防守不嚴密的地方，爭取每次傷害他身體的某一部分,。這樣,，經(jīng)過幾個回合，他受傷之處漸漸增多,，威力也就大減。你正可以趁機加強進攻,，直到把他擊倒為止,。

惑敵

不停地擾亂敵人的心神，使他們惶惶不安,，稱為惑敵,。

大規(guī)模的戰(zhàn)鬥中，兵法會起到迷惑敵人的作用,。應(yīng)用兵法需先揣摩敵人的心思,，使其迷惑，搞不清你的真正意圖,。這樣,，敵人的節(jié)奏就全被打亂了，你便可以從中判斷出取勝的時機所在,。

在決鬥中,，你也可以根據(jù)情況的不同，不斷採取新的行動,，讓敵人摸不著頭腦,，一會兒覺得你的意圖在此，一會兒覺得你的意圖在彼,。這樣,，過不了多久，他就會身心疲憊,，不知所措,。你就可以輕易贏得勝利了。這在戰(zhàn)鬥中是經(jīng)常應(yīng)用的,，務(wù)必好好學(xué)習(xí),。

吼

為震懾敵人，需要使用到吼聲,。吼聲需力道充沛,，震耳欲聾，就像烈火燃燒或者狂風(fēng)呼嘯一樣,，具有極大的震懾力,。

在大規(guī)模戰(zhàn)鬥中,，戰(zhàn)士的合吼在戰(zhàn)前、戰(zhàn)中,、戰(zhàn)後各不相同,。戰(zhàn)前須聲音如山崩地裂，雄壯有力,；戰(zhàn)中須低沉,，如怒獅的嘯聲；戰(zhàn)後一吼須響亮而且有喜悅之情,，因為已經(jīng)贏得了勝利,。

在決鬥中，吼聲的目的在於使敵人的心神受到擾亂,。發(fā)出怒吼之後,，要馬上將刀劈向敵人，中間不可有絲毫停頓,。將敵人劈倒後,，也要發(fā)出一聲吼聲。

揮刀時不可發(fā)出吼聲,，以免降低出刀的力道,。戰(zhàn)鬥中的吼聲需與戰(zhàn)鬥的節(jié)奏相配合，聲音要低沉有力,。

之字戰(zhàn)

兩軍交戰(zhàn)時,，如果敵人的力量特別強大，就需要集中火力猛攻敵軍的一側(cè),。這時兩軍貼合很緊,，我軍就如同深入了敵方內(nèi)部。待敵方一側(cè)潰敗,，就馬上轉(zhuǎn)攻另一側(cè),。這就是所謂的之字戰(zhàn)。

單槍匹馬面對眾多敵人時,，要注意以“之”字路線對敵進攻,。先追趕並打敗一個敵人，再繞到另一側(cè)攻擊最強的敵人,，如此反復(fù),，堅持按“之”字路線在敵方陣營裏行走，這時的進攻最為有效,。這種方法還有利於摸清敵人軍隊的部署,，以做好進攻的準備。切不可猶豫,，要集中最強的火力對敵人猛烈攻擊,，這便是搶佔先機的方法,。在兩軍對峙不下時，這種方法尤為有效,。

在敵軍內(nèi)部走“之”字,，就要毫不猶豫地打入敵人內(nèi)部。切記,。

一鼓作氣

想要在交戰(zhàn)中取勝,，要先在氣勢上壓倒敵人，同時樹立必勝的信念,，洞察敵人的弱勢所在,。

有的戰(zhàn)鬥中，敵人數(shù)量不多,，或是敵人雖人數(shù)眾多,，士氣卻很低沉,，又多是些老弱病殘,，在這種情況下，就不要有絲毫猶豫,，要爭取一鼓作氣,，在最短時間內(nèi)消滅敵人。

進攻時必須強而有力,，這樣才能一鼓作氣,。如果軟弱無力，就會留給對方回手反撲的機會,。

交戰(zhàn)中,，當(dāng)敵人已明顯露出敗相時，不要猶豫,，一定要一鼓作氣將他打垮,。有時敵人已自亂陣腳，開始後撤,；有時敵人明顯力不從心,，這時就要抓住機會猛攻，不給他絲毫機會喘息,。請在爭戰(zhàn)中體會我的話,。

出人意表

在戰(zhàn)鬥中，不要重複用同樣的方法,，一種方法最多可以用兩次,，決不允許用三次。

當(dāng)你用某種手段對付敵人,，而沒有收到你意想的效果,，就放棄這種方法,，因為無論怎麼使用，它也不會發(fā)生效力,。所以,，不生效的戰(zhàn)術(shù)絕不能用第二次，要根據(jù)戰(zhàn)鬥的局勢馬上做出調(diào)整,。

變化是兵法最大的原則,。在敵人以為是山時，偏偏是海,；而敵人以為是海時,，卻偏偏是山。這就叫出人意表,。

攻心為上

在決鬥中,，有時要敗北的敵人會負隅頑抗，不承認他的失敗,。這種情況下,，你就要用一些方法摧垮他的意志。你可以突然改變自己的姿勢,，表現(xiàn)出強大的氣勢,，甚至擺出一個勝利者的姿態(tài)，使敵人覺得自己已經(jīng)被徹底擊垮,，毫無起死回生的可能,。

用武器可以打倒敵人，用拳腳也可以,，用意志同樣可以,。

你獲勝的標誌是敵人在心理上認輸，並徹底喪失信心,。但是,，倘若敵人在心理上仍不肯認輸，即使你認為自己已經(jīng)大獲全勝,，也不能放鬆警惕,。因為他並沒有被真正打敗，還有可能捲土重來,。

所以,，無論戰(zhàn)鬥或決戰(zhàn)，都要記住以攻心為上,。

另闢蹊徑

兩軍交戰(zhàn)中,，常會出現(xiàn)僵持不下的情況。這時你需要另闢蹊徑，也就是說,，你要改弦易張,，把這場戰(zhàn)鬥當(dāng)做一場新的戰(zhàn)鬥，徹底拋棄原先的思路和路線,。這是非常行之有效的制勝之道,。

在你同敵人相持不下時，如果你能先於敵人改變策略,，迅速打響另一場戰(zhàn)鬥,，那麼你就抓住了爭戰(zhàn)的先機。請努力理解這一重要的思想,。

大局為重

在戰(zhàn)鬥中,，具體情況千差萬別，有時我們難免陷入一些細枝末節(jié)的糾纏,。我們一旦認識到自己正處在這種處境之下,，就應(yīng)迅速從中跳出來，以大局為重來考慮應(yīng)對的策略,。

由小到大是兵法上常用的策略之一,，也是非常重要的一個思想。無論在日常生活中,，還是兩人對戰(zhàn)或是大規(guī)模爭戰(zhàn)時,，都要在心中存有全局的概念,。

操縱敵人於股掌

在戰(zhàn)鬥的任何階段,，高明的主將都有能力將敵人玩弄於股掌之中。一旦將兵法的技巧運用到爐火純青的地步,，你就完全能夠瞭解敵人的思考方式,，從而採取行動進行應(yīng)對，讓他們按你設(shè)下的陷阱行動,，聽你的差遣,。

無刀

這句話有兩層含義，一指有刀也無法獲勝,，另指不用刀也能取勝,。

身如磐石

高明的兵法大師所具有的不可動搖的堅定意志。任何力量也無法讓他改變這種意志,，更無法動搖他堅定的信念,。在充滿玄機和變化的兵法界，做到這一點,，可以說是已經(jīng)達到最高的修為,。“不可動搖，是一切中的最偉大者,?！笔窃诒ń绲目诙鄠鞯囊痪涿卦E。

結(jié)語

本卷是本流派在兵法實踐中的一些心得的總結(jié),。它對有志於學(xué)習(xí)兵法的人,，有很大的功用。

練習(xí)劍術(shù),，研究兵法,，是人的身心需要。但若過分沉迷於追求劍技,，則是非常不可取的,。

真正的劍術(shù)是一門學(xué)問，它有許多重要的求勝原則,。這些大的原則,，無論什麼時候，都不會改變,。當(dāng)你理解了我所說的兵法之道,，並在實踐中領(lǐng)悟了它的原則之後，你將會獲得克敵制勝的法寶,。

風(fēng)之卷

每個流派的兵法都有自己的特點,。如果不瞭解其他流派的特點，就無法透徹瞭解本派兵法的長處,。風(fēng)之卷著重討論其他流派兵法,。

不同流派的兵法各不相同。有的偏重于培養(yǎng)力量,，主張用大太刀,；有的主張用短刀；還有的熱衷於研究招數(shù),，創(chuàng)出很多新招,，在門內(nèi)廣為傳授。

其實這些都偏離了真正的兵法之道,。我將在本卷中詳細剖析,，講明其中的弱點，使大家明白他們的缺陷,。這些流派因為充斥了許多無用的東西才造成如此混亂局面,。有的嘩眾取寵，弄出一些花哨的東西欺世盜名,；有的則完全拋棄兵法的尊嚴,，弄出一套東西來牟利。二天一流兵法與他們完全不同，它是真正有尊嚴的兵法,。

傳統(tǒng)觀點認為兵法僅指劍術(shù),。但空有強壯的身體或快速的腿腳，是很難成為兵法家的,。想要獲勝,，必須懂得兵法的正理。

用大太刀的流派

有的流派熱衷於使用很大的太刀,。在我看來,，那恰恰是虛弱的表現(xiàn)。這些流派缺乏策略和技巧上的訓(xùn)練,，才會把增加刀的長度和重量作為取勝的途徑,。把刀造得很長的目的不過是為了在離敵人很遠時就能擊倒他。

有人說,，決鬥時刀多出一點長度至關(guān)重要,。這完全是不懂兵法的人的言論。因為內(nèi)心虛弱,，所以要依靠刀長,，這種所謂的兵法，自然是不入流的,。

有時,，與敵近距離交鋒時，刀長反而會妨礙進攻,。這是與敵人之間距離短,，周圍空間有限，沒有揮動長刀的餘地,。如果敵人使用短刀,，很容易取得優(yōu)勢,。

喜用大太刀往往與個人偏好有關(guān),，就兵法而言，如何選擇純粹是個人的事,，使用短刀並不比使用大太刀缺少優(yōu)勢,。在一個到處有障礙物狹窄空間，你還會想用大太刀嗎,？如果手上只有短刀,，你是否就放棄作戰(zhàn)？如果固執(zhí)地迷信大太刀,，就是置大太刀於兵法之上,，完全本末倒置。而且，有人天生力弱,，光舉動大太刀就費不少力氣,，更不用說用它來作戰(zhàn)了。

大小不過是一個相對的概念,，大小各有所長,，也各有所短。所以,，使用大太刀本身無可厚非,，但如果過分依賴大太刀，把它作為取勝的唯一手段,，自然是愚蠢的,。

在戰(zhàn)爭中，處處有以小勝大的例子,?？梢钥闯觯^分相信“大”的威力是非常偏頗的,，我的兵法決不允許這種偏頗出現(xiàn),。

用蠻力的流派

有的流派強調(diào)“強有力的打擊”，而事實上他們追求的是行動的野蠻粗暴,。僅憑蠻力很難在決鬥中取勝,。在決鬥中，如果你為了打擊敵人過分用力地劈斬,，反而會使動作變得笨拙,，即使你費了不少力氣，卻很難給敵人致命打擊,。即使在練習(xí)中,，也不應(yīng)用盡全力去劈斬。

在生死格鬥時,，很難考慮用不用力的問題,。這是你唯一所要考慮的就是殺死對手和如何殺死他，一擊的強弱已經(jīng)不在你的考慮範(fàn)圍之內(nèi),。如果你用的力氣過大,，重重擊打?qū)κ值牡叮蜁鹈撟约菏种械牡?，這時再抓穩(wěn)刀,，就會使刀勢變得遲緩。

所以,，在決鬥中追求“強有力的打擊”是非常不可取的,，在戰(zhàn)爭中也是這樣,。如果只是一味硬拼，如果雙方都擁有強大的軍力,，猛烈的攻勢必遇到更猛烈的抵抗,。要知道，正確的策略才是取勝的根本,。

本派兵法以策略和手段為主,。至於蠻力之類的事情，完全不在我的考慮之列,。

用短刀的流派

有一種流派主張用短刀取勝,，這其實並不符合兵法原則。大小本身就是相對的概念,。首先,，太刀的長短並沒有一定的規(guī)定；其次,，每個人的力量和自身的具體情況各有不同,。一個力大的人使用太刀，或許比一個力小的人使用短刀更操縱自如,。

喜用短刀的人往往認為短刀短小輕便,，在敵人揮刀的間隙，可以立即刺入或擲入敵人的胸膛,。這種想法其實並不正確,。第一，如果你將注意力完全集中於尋找敵人的空隙,，勢必會忽略很多其他東西,，這樣容易使自己陷入困境。第二,，當(dāng)你置身群敵的包圍時,，短刀派不上多大用場。

兵法的重要原則之一是在進攻中贏得主動,，趁勢追擊敵人並使其陷入混亂,。大規(guī)模戰(zhàn)鬥中，更要採取主動之勢,，發(fā)起進攻,，突然襲擊，速戰(zhàn)速決,。要知道，進攻的態(tài)度是兵法的精髓,。

很多人在學(xué)習(xí)兵法時,，往往花相當(dāng)多的時間學(xué)習(xí)防禦之術(shù),，即被動應(yīng)戰(zhàn)和逃跑的方法。持有這種心態(tài),，往往會受制於人,，而不能先發(fā)制人。請好好思考作戰(zhàn)中的主動進攻之術(shù),。

強調(diào)招數(shù)的流派

有的流派沉迷於創(chuàng)出各種各樣奇特的新招,，使初學(xué)者認為這些招數(shù)就是所謂的兵法。這是一個誤區(qū),。

從根本上說,，世上並沒有太多殺人的刀法。如果說有,，也只不過是不同的刺或劈而已,。一個精通兵法的人殺死對手時，同一個婦女或孩童所用的姿勢不會有太大區(qū)別,。

出招的目的就是為了殺人,，完全不需要一大套煩瑣的招數(shù)。本派兵法之所以有五種段位和五種刀法,，是因為地形,、情況常常有所不同，因此有不同的運刀姿勢,。除這五種基本姿勢外,，如果再加上煩瑣的招數(shù)，比如手向不同的角度彎曲,、身體快速轉(zhuǎn)動,、向前躍起等等，根本無助於殺死敵人,。這些都是無用的空架子。

二天一流兵法講究簡單,、直接的心態(tài)和進攻方式,，避免一切煩瑣的招數(shù),，只有這樣才有助於保持平和的心境。在敵人心神紊亂,、緊張不安時，如果受到錯誤兵法的誤導(dǎo),，常會使出華而不實的動作,，這時你的強大優(yōu)勢就可以盡情發(fā)揮,。簡單、直接,、快速取勝,，這是二天一流的優(yōu)勢所在。請你慢慢體會,。

強調(diào)架勢的流派

強調(diào)持刀的架勢是兵法中的另一誤區(qū)。一旦面對強敵,，各種架勢都將失去作用,。這是因為，無論根據(jù)什麼樣的準則制定的架勢,，在實戰(zhàn)中往往派不上用場。只有打擊敵人才是唯一的準則,。你要千方百計將敵人置於不利的位置,。

氣勢實際上比架勢更重要。無論面臨什麼敵人或經(jīng)受什麼打擊,，都應(yīng)像山一樣屹立不倒,。從這點來說，最好的架勢就是最穩(wěn)固的架勢,。

正如前面所說,，併發(fā)的精髓在於贏得戰(zhàn)鬥中的先機，即主動進攻的優(yōu)勢,。所以,，採取防守架勢也是出於進攻的需要，這時要等待時機,，掌握主動權(quán)。同時,，要採取行動,，想方設(shè)法突破敵人的防禦,。你可以大聲呵斥震懾他們,，也可以用出人意料的行動迷惑他們,，還可以用各種方法激怒他們，總之要造成他們混亂以至軍心渙散,，這是取勝最重要的法則之一,。前面提到過的無構(gòu)之構(gòu)，其實就是沒有架勢的架勢,。他的要點就在於主動進攻,，而不是擺好姿勢抵抗。

在大規(guī)模戰(zhàn)鬥中,，所要考慮的問題是：敵人的兵力,、戰(zhàn)場的地形、我方的實力以及其他各種因素,。明白了這些，你就可以積極組織作戰(zhàn),。

先發(fā)制人和受制於人截然不同。這首先表現(xiàn)在心態(tài)：在被動防守時,，你用盡全力抵擋,，即使手中有槍等利器，也難以物盡其用,，跟地上一根籬笆樁子也差不多,；而在積極進攻中，在高昂士氣鼓舞下,，即使是地上的一根籬笆樁子也可以拔起來作為槍使。這也是進攻和防禦的根本不同,。

其他流派的眼法

不同流派有不同的眼法，有的要求注視敵人的手,、臉，有的要求注視敵人的足,、刀。而事實上,，將目光拘泥於一處是不可取的,，因為這會使你的心被敵人的某一局部動作所擾亂,。

在玩球時，人們根本無須始終緊盯著球,；一個技藝高超的雜耍師可以同時拋起好幾把刀，卻不用眼睛看它們,，可以把一扇門抬到自己鼻子上，讓它在上面保持平衡,。他們用的不是某一具體的感官，而是感覺本身,。這種對於事物動態(tài)和規(guī)律的敏銳感覺,，完全是從平時刻苦訓(xùn)練中得來的,。

這個道理也可被應(yīng)用於兵法。多次戰(zhàn)鬥的經(jīng)驗會讓你掌握敵人的心理動向和他們出招的規(guī)律,。兵法也需要有非常細膩的觀察力和敏銳地感覺。

在大規(guī)模戰(zhàn)鬥中,，你需要懂得洞察敵人的狀態(tài)。

有兩種觀察方法：一是“觀”,，一是“看”?！坝^”指觀遠處；“看”指看近處,?？傊?，要訓(xùn)練自己用眼的能力,，明察秋毫，同時要視野開闊,。敏銳的眼力伴以細膩嚴謹?shù)姆治?，對作?zhàn)的整體形勢和局部都會了然於心,。然後判斷力量對比,，認清敵我強弱之處,，採取相應(yīng)的戰(zhàn)法，即可贏得作戰(zhàn)的勝利,。

視野的開闊,，無論對於群戰(zhàn)還是個人決鬥都是至關(guān)重要的,。目光如果只局限於一點,，勢必會被細小的變化擾亂心智,。一切以大局為重，而勝利是最大的大局,。如果被細小變化牽引視線，很容易丟掉到手的勝利果實,。請慢慢在實踐中體會,。

其他流派的步法

有些流派強調(diào)移步快速，這在我看來有很大的缺陷,。步法過快，很容易碎亂不穩(wěn)?，F(xiàn)在常見的快步有浮步,、跳步、躍步,、踏步等等,。

正確的步法應(yīng)當(dāng)是堅定有力的,，所以我非常不喜歡浮步。

同樣,，我也不喜歡跳步。跳步表露的是一種偏激,、盲目,、固執(zhí)的情緒,，這在兵法中是不足取的,。

躍步表達不安和躁動,，踏步則是消極防守的標誌,，這些都背離我的兵法原則,。

其他的快步很多,，我不能一一列舉它們的壞處,。

根據(jù)作戰(zhàn)場所的不同,，快步更有各種各樣的缺點。比如在濕地或沼澤中,、在山川上、在巖石間,、在狹窄的場所,，都不利於快步,。

在大規(guī)模戰(zhàn)鬥中,，注意步法就是注意節(jié)奏。不要盲目地進攻,，要在瞭解敵人之後再攻擊，這叫做沉穩(wěn),。所以,，不要採取過快的步法。

其他流派的速度

快未必是最好的速度,。事實上,，最可取的是與事物固有規(guī)律合拍的速度,。真正精通兵法的人不會盲目求快,。

比如一個好的郵差,，一天可以走五六十裏,，卻可以常常休息；差勁的郵差一路狂奔,，卻走不了多少路,。邊舞邊唱，對於一個訓(xùn)練有素的歌手是非常輕鬆的事,；而一個素質(zhì)不佳的歌手往往控制不好歌舞的節(jié)奏,，成為失敗的表演。高明的樂手可以完美地演奏樂曲,，而初學(xué)者奏得時快時慢,，把握不了節(jié)奏。

我們都知道欲速則不達的道理,，所以,，兵法高手並不急於求勝，而是按照兵法的要求從容佈局,，使一切無懈可擊,。

速度快並不是兵法刻意強調(diào)的,。根據(jù)情況的不同，應(yīng)當(dāng)採取不同的速度,。在沼澤中的速度應(yīng)比在平地上慢一點,，用太刀劈斬要比用短刀或摺扇慢，這時的要求應(yīng)當(dāng)是準確有力,，過快往往會錯失目標,。請注意這一點。

兩軍交戰(zhàn)中,，不可急於求成,。要懂得壓制敵人的方法，控制戰(zhàn)鬥的速度,。

如果敵人是急躁妄進的一方,，你要做的與之相反。你要平穩(wěn),、鎮(zhèn)定,、不急不躁。不能受他急於求進情緒的影響,。必須經(jīng)過刻苦的修習(xí),，才能達到從容控制局勢的境界。

本派兵法的絕招

每個流派大概都有些口耳相傳的所謂絕招,，秘不授人,。本派兵法中，哪些是所謂的絕招呢,？大概就是我們以攻為主的準則吧。

我授人兵法時,，根據(jù)各人程度和資質(zhì)的不同分別傳授,，按由淺入深的次序，慢慢傳授,。開始自然是較為淺顯的技巧方面的知識,，然後才是比較深奧的義理方面的內(nèi)容。這只是由於每個人學(xué)習(xí)的情況不同,，並不存在什麼秘不授人的絕招,。

當(dāng)你經(jīng)歷了山重水複疑無路之後，會想到離開這些讓你摸不著頭緒的山,，到更遠的地方去,。學(xué)習(xí)兵法時，沒有什麼是秘不授人的,，但要真正瞭解這些人能共知的道理,，卻需要很深的功夫修煉,。

所以，我不喜歡照本宣科地告訴學(xué)生學(xué)習(xí)兵法的要領(lǐng),。而是根據(jù)每個人的具體情況,，給他們指明修習(xí)之路，從而摒棄所謂“五道”“六道”的刻板修行方式,。釋放他們的心智,，挖掘他們的潛能，使他們瞭解武士之道的真義,。我所要求的,，就是勤勉和實踐兩件事。

結(jié)語

本卷分九條內(nèi)容論述了其他流派兵法的弊處,，但我非常注意地未提及它們的名字,。我詳細說明了它們的特點，以及它們引以為豪的絕技,。

同一流派當(dāng)中,，由於每個人的見解不同，也存在許多差別,。

二天一流是沒有什麼絕招秘技的,，也沒有初級、高級兵法之分,。我所強調(diào)的,，使你對兵法精髓的細心體會。

空之卷

空之卷,，是對二天一流兵法的總結(jié),。二天一流的最高境界，是無知無覺,、空無一物的“空明”境界,。

完全的空無一物是不存在的。我所說的“空”,，既是知“無”,，又是知“有”。

世人往往把自己所不知道的稱為“空”,，但其實那並非“空”,。“空”是存在的,，只不過在世人那裏,，它是一團迷霧般的混亂。

因此,，在兵法中,，不懂兵法決不能稱為兵法之“空”,。這樣的境界是困惑不解、是無用,，不是真正的“空”,。

武士對兵法的理解應(yīng)當(dāng)準確，並勤加練習(xí),，直至掃除一切困惑,，達到心中澄澈空明的境界。此時,，意志,、心智都會得到極大的修煉，你會變得目光如炬,，洞悉一切事物的本質(zhì),。從此，你的心中不再會有任何陰影和黑暗,，這樣的境界就是“大清明”的境界,。

修煉佛法或歷練世事時，我們在達到終點的途中,，常以為自己的體驗和認識是最好,、最正確的。但如果以天地之心來觀看我們的靈魂,，就會發(fā)現(xiàn)其中有諸多的執(zhí)迷和偏頗,，早已偏離了天地本道。

最大的道,，就是直道而行,。也就是保持一顆率直的心。這樣的心可以掃除無數(shù)的陰翳,，助你看清天地間的萬事萬物,。這就是空的境界。

在“大清明”的境界中,，善的力量驅(qū)除了一切惡行惡念，智慧,、真理,、道三朵奇葩從此盛開在空無一物的澄澈心地中。

空之卷

空之卷,，是對二天一流兵法的總結(jié),。二天一流的最高境界，是無知無覺,、空無一物的“空明”境界,。

完全的空無一物是不存在的,。我所說的“空”，既是知“無”,，又是知“有”,。

世人往往把自己所不知道的稱為“空”，但其實那並非“空”,?！翱铡笔谴嬖诘模徊贿^在世人那裏,，它是一團迷霧般的混亂,。

因此，在兵法中,，不懂兵法決不能稱為兵法之“空”,。這樣的境界是困惑不解、是無用,，不是真正的“空”,。

武士對兵法的理解應(yīng)當(dāng)準確，並勤加練習(xí),，直至掃除一切困惑,，達到心中澄澈空明的境界。此時,，意志,、心智都會得到極大的修煉，你會變得目光如炬,，洞悉一切事物的本質(zhì),。從此，你的心中不再會有任何陰影和黑暗,，這樣的境界就是“大清明”的境界,。

修煉佛法或歷練世事時，我們在達到終點的途中,，常以為自己的體驗和認識是最好,、最正確的。但如果以天地之心來觀看我們的靈魂,，就會發(fā)現(xiàn)其中有諸多的執(zhí)迷和偏頗,，早已偏離了天地本道。

最大的道,，就是直道而行,。也就是保持一顆率直的心。這樣的心可以掃除無數(shù)的陰翳,，助你看清天地間的萬事萬物,。這就是空的境界,。

在“大清明”的境界中，善的力量驅(qū)除了一切惡行惡念,，智慧,、真理、道三朵奇葩從此盛開在空無一物的澄澈心地中,。