武林秘籍--武當(dāng)?shù)さ?nbsp;修真圖 內(nèi)景圖 心性圖

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真武帝御賜萬全修持真元圖錄密示原本

元--張三豐遺存墨跡

修真圖北京白云觀藏本

修真圖武當(dāng)山藏本

內(nèi)經(jīng)圖 

內(nèi)經(jīng)圖

修真內(nèi)外火候全圖

石刻版武當(dāng)?shù)さ姥訅蹐D《內(nèi)景圖》武當(dāng)山藏本

石刻版武當(dāng)?shù)さ馈缎拚鎴D》武當(dāng)山藏本

石刻版武當(dāng)?shù)さ姥訅蹐D《心性圖》武當(dāng)山藏本

《心性圖》原文
玄天上帝拱而問之：“道舍何也?”太上曰：“心即舍，而性即道,，清靜齋戒為之城,。六根即六部宰輔，六塵即六賊強(qiáng)梁,，六識即六門出入,，五欲即五道井坑，見,、聞,、知、覺即住國四相,，同佐性土一體的家邦,。性道見而心常明，六臣四相同理國政,。若性道真明,，不順?biāo)角?，有功則賞,，有過則罰，體天道而行,，死而不怨,，如此刑政能以堅(jiān)固身心。六門謹(jǐn)慎,，六賊不起,，內(nèi)則六塵清政，四相體公,，不敢作弊,；內(nèi)外如一,，性土太平。若性道不明,，愛聽讒納佞,，背公向私，賞罰不平,，上下相乖,，在內(nèi)六塵相背，四相作弊,；在外則六賊亂起,，入破戒墻，入自家邦,，劫自功德,，福盡法無，身心落泊,，便受沉淪,。是故，治世有法,，治心有理,，不公不行，不正不立,，直交內(nèi)外,，一如上下，無失君臣,，道合心性圓明,，共為一致性土，君民同樂太平,。故名,，王道者也?！?br>養(yǎng)生楹聯(lián),，即“半簾月影三杯酒，滿院花香一局棋,?！?/font>
《心性圖》側(cè)重于性功修煉，《修真圖》則側(cè)重于命功修煉,?！缎男詧D》是武當(dāng)山所獨(dú)有的，到目前為止,，尚無國內(nèi)其他道教宮觀發(fā)現(xiàn)此圖,?！缎男詧D》的三百余言正文與“壽”字圖、養(yǎng)生楹聯(lián)圖在內(nèi)容上看似沒有直接聯(lián)系,，但運(yùn)用道教各派心性學(xué)說理論進(jìn)行對比分析,，就會發(fā)現(xiàn)三百余言的正文作為丹道修煉的理論法則，而“壽”字圖,、養(yǎng)生楹聯(lián)圖作為丹道修煉具體方法的暗示,，它們之間不無內(nèi)在聯(lián)系，而且相輔相成,。
   如果說《修真圖》是明確告知人們命功修煉的方法和原理,，那么《心性圖》則處處暗示我們修煉性功的理論和方法。兩者一明一暗,，一命一性,，相輔相成，互為表里,。以《修真圖》,、《內(nèi)景圖》、《心性圖》為核心技術(shù)和內(nèi)容的武當(dāng)?shù)さ佬逕挿椒?，為武?dāng)山道士們提供了非常寶貴的養(yǎng)生延壽理論,、技術(shù)、方法體系,，以致于“食不求精,，衣不求暖”的出家人，個(gè)個(gè)身強(qiáng)力壯,、健康長壽,。