生旺墓絕之說,，由來(lái)甚古?！痘茨献印吩唬捍毫钅緣?，水老，火生,，金囚,，土死,；《太平御覽-五行休旺論》曰：立春良旺，震相,，巽胎,，離沒，坤死,，兌囚,，乾廢，坎休云云,。名詞雖有異同,，而其意則不殊。后世以十二支配八卦,，而定為長(zhǎng)生沐浴十二位之次序,，雖為術(shù)家之說，而合于天地之自然,，語(yǔ)雖怪俗,，含義至精，究五行陰陽(yáng)者,，莫能外此也,。

陽(yáng)主聚，以進(jìn)為進(jìn),，故主順,。陰主散，以退為進(jìn),，故主逆,。此長(zhǎng)生沐浴等項(xiàng)，所以有陽(yáng)順陰逆之殊也,。四時(shí)之運(yùn),，成功者去，待用者進(jìn),。故每干流行于十二支之月,，而生王墓絕又有一定。陽(yáng)之所生,，即陰之所死,，彼此互換，自然之運(yùn)也,。即以甲乙論,，甲為木之陽(yáng)，天之生氣,，流行于萬(wàn)木者,，是故生于亥,，而死于午。乙為木之陰,，木之枝枝葉葉，受天之生氣者,，是故生于午而死于亥,。夫木當(dāng)亥月，正枝葉剝落之候,，而甲何以生,？不知甲為木之生氣，外雖落而內(nèi)之生氣已收藏飽足,，可以為來(lái)春發(fā)泄之機(jī),，此所以生于亥也。木當(dāng)午月,，正枝葉繁盛之候,，而甲何以死？不知外雖繁盛,，而內(nèi)之生氣發(fā)泄已盡,，此所以死于午也。乙木反是,，午月枝葉繁盛,，即為之生。亥月枝葉剝落,，即為之死,。以質(zhì)而論，自與氣殊也,。甲乙為例,，余皆可推。

生旺墓絕者,，五行之生旺墓絕,，非十干之生旺墓絕也，十干之稱,，為代表五行之陰陽(yáng),；五行雖分明陰陽(yáng)，實(shí)為一物,。甲乙,，一木也，非有二也,，寅申巳亥,，為五行長(zhǎng)生臨官之地,，子午卯酉，為五行旺地,；辰戌丑未,，為五行墓地點(diǎn)，非陰干另有長(zhǎng)生祿旺墓也,。因長(zhǎng)生臨官旺墓,，而有支藏人元，觀下人元司令圖自明,。特以理言之,，凡特既有陰陽(yáng)，陽(yáng)之極即陰之生,，譬如磁電之針，甲端為陰極,，乙端必為陰極,，而最旺之地，則在中心,，即祿旺之地是也,。然以用而論，生旺墓絕,，僅分五行,，不必分陰陽(yáng)。從來(lái)術(shù)數(shù)書中,，僅言五陰長(zhǎng)生,，而不言五陰長(zhǎng)生，僅言陽(yáng)刃而不言陰刃,，后世未察其理,，而欲自圓其說，支離曲解,，莫知所從,。或言五陰無(wú)刃,，或者以進(jìn)一位為刃,，或者以退一位為刃（如乙以寅或辰為刃），各以意測(cè),，異說紛歧,，實(shí)未明其理也。

支有十二月,，故每干自長(zhǎng)生至胎養(yǎng),，亦分十二位。氣之由盛而衰,，衰而復(fù)盛,，逐節(jié)細(xì)分,，遂成十二。而長(zhǎng)生沐浴等名,，則假借形容之詞也,。長(zhǎng)生,，猶人之初生也,。沐浴，猶人既生之后,，沐浴以去垢也,，如果核既茁，則苗端之青殼去之也,。冠帶,，猶人年長(zhǎng)而冠帶也。臨官,，猶人既長(zhǎng)而壯,，可以出仕也。帝旺,，猶人壯盛之極,，可以出輔帝王，而大有為也,。衰,，盛極而衰，物之初變也,。病,，衰之甚也。死,，則氣盡而無(wú)余也。墓者,，造化收藏,，猶物之埋于土也,。絕者，前氣已絕,，而后氣將續(xù)也,。胎者，后之氣續(xù),，而結(jié)聚成胎也,。養(yǎng)者，如人之養(yǎng)胎于母腹也,，自是而復(fù)長(zhǎng)生,，循環(huán)無(wú)窮矣。

原文甚明,，每年三百六十日,，以五行分配之，各得七十二日,。木旺于春,，占六十日（甲乙各半），長(zhǎng)生九日,，墓庫(kù)三日,，合七十二日。土旺四季,，辰戌丑未各十八日,，亦為七十二日。寅中甲木臨官,，丙戊長(zhǎng)生,，故所藏人元，為甲丙戊,。卯者,，春木專旺之地，故稱帝旺,。帝者,，主宰也?！兑住费浴暗鄢龊跽稹?，言木主宰之方，無(wú)他氣分占,，故專藏乙,。辰者，木之余氣，水之墓地,，而土之本氣也,。故藏戊乙癸（辰戌為陽(yáng)土，故藏戌,；丑未陰土,，故藏己），稱為雜氣,。雜者,，土旺之地，雜以乙癸,，而乙癸又各不相謀,，非如長(zhǎng)生祿旺之為時(shí)令之序也，春令如是,，余可類推,。故寅申巳亥，稱為四生（亦是四祿）之地,；子午卯酉，為專旺之方,；辰戌丑未為四墓之地,。所藏人元，各有意義,。若陰干長(zhǎng)生,，則無(wú)關(guān)于時(shí)令之氣，地支藏用,，不因之而有所增損也,。土居中央，寄于四隅,。附火而生,，生于寅，祿于巳,；附水而生,，生于申，祿于亥,。特在寅巳,，有丙火幫扶，旺而對(duì)用,；在申亥,，寒濕虛浮，力量薄弱而無(wú)可用，故僅言丙戌生寅,，而不言壬戌生申也,。

人之日主，不必生逢祿王,，即遇月令休囚,，若年日時(shí)中得長(zhǎng)生祿王，便為不弱,。就使逢庫(kù),，亦為有根。時(shí)說謂庫(kù)必須沖,，則謬矣,。但陽(yáng)長(zhǎng)生有力，陰長(zhǎng)生不甚得力,，而亦不弱,，若逢庫(kù)則陽(yáng)為有根，而陰則無(wú)用,。蓋陽(yáng)大則陰小,，陽(yáng)可兼陰，陰不能兼陽(yáng),，自然之理也,。  

地支所藏之干，本靜以待用,，透出干頭,，則顯其用矣。故干以通根為美,，支以透出為貴,。《滴天髓》云：“天全一氣,，木可使地德莫之載,；地全三物，不可使天道莫之容”,。如四辛卯,，四丙申，雖干支一怕氣,，而不通根,，不足貴也。地全三物,，謂所藏三干,，不透出則個(gè)能顯其用也。五干通根，不僅祿旺為美,，長(zhǎng)生,、余氣、墓庫(kù)皆其根也,。如甲乙木見寅卯,，固為身旺，而見亥辰未,，亦為有根也,。逢庫(kù)必沖之說，謬誤可談,。如辰本為東方木地,，若有清明后十二日內(nèi)，乙木司令,，余氣猶旺,，何云投庫(kù)？土為本氣,，無(wú)所謂庫(kù),。金火則庫(kù)中無(wú)有，沖亦何益,？?jī)H壬癸水遇之為庫(kù),，若能透出，同一可用,。癸水本為所藏，而透壬水,，則生旺墓本從五行論,，不分陰陽(yáng)也，謂陰長(zhǎng)生不甚有力,，然亦不弱,，又謂逢庫(kù)陰為無(wú)用，皆因誤于陰陽(yáng)各有長(zhǎng)生,，而不能自圓其說也,。又此節(jié)雖指日主，而年月時(shí)之干皆同,，能得月令之氣,，自為最強(qiáng)；否則,，月令休囚,，而年日時(shí)支中，得生祿旺余氣墓，皆為通根也,。