關(guān)于掛菖蒲艾草有很多傳說(shuō)，除了和全國(guó)其他地方一樣的傳說(shuō)外,，還有一個(gè)四川特有的傳說(shuō),。在四川大約20多個(gè)縣市的地方志史上都記載了，認(rèn)為掛菖蒲艾草和明末義軍領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠有關(guān),。相傳明末義軍領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠入川正逢五月初五,，他看見(jiàn)在但是逃難的人群中，一位少婦帶著兩個(gè)幼童,，少婦將一個(gè)年齡較大的男孩背在背上,，卻把年小的女童牽著同行。張獻(xiàn)忠厲聲喝叱少婦道：“你個(gè)好狠心的婆娘,，為啥子背著大的娃兒，卻讓小的自己走路,？”疲憊不堪的少婦說(shuō)道：“你們有所不知,，因?yàn)槟銈兊淖窔ⅲ业男稚┮呀?jīng)死了,。為了保留住他們這唯一的血脈,，我只好將他們的孩子背在背上，只怕他走失而對(duì)不起死去的親人?！睆埆I(xiàn)忠被少婦善良而高尚的情懷感動(dòng)了,，張獻(xiàn)忠告訴她自己會(huì)保護(hù)她們，并讓少婦馬上趕回家,，并在家門(mén)上掛一束艾葉或菖蒲,，當(dāng)兵的見(jiàn)到門(mén)外懸掛艾葉菖蒲的就秋毫不犯。少婦信了,，回到家中她依照吩咐掛上了菖蒲,，不僅自家門(mén)口掛，還告訴左鄰右舍一條街也都掛上了,。因此,，這條街上的人才逃過(guò)了這場(chǎng)劫難。劫后余生的人們?yōu)榱思o(jì)念這個(gè)難忘的日子和這段難忘的歷史,，每逢五月初五這一天,，家家就有了掛艾葉、菖蒲的習(xí)俗,。

　　除此之外,，四川部分地方還有端午節(jié)吃蔊菜、擲李子的習(xí)慣,。

　　記者：這么多的端午節(jié)習(xí)俗,，它們所表達(dá)的文化意義又有那些呢？

　　袁庭棟：其實(shí)無(wú)論是吃粽子,、掛菖蒲艾草,，還是劃龍舟、喝雄黃酒等等,，這些習(xí)俗表達(dá)出的都是人們祈求健康,、平安的心愿。人們?cè)谶@一天灑掃庭院,，佩香囊,、掛艾枝、飲雄黃酒,、洗百草浴,、殺菌防病……可以說(shuō)古代的端午節(jié)就是“衛(wèi)生節(jié)”，通俗一點(diǎn)說(shuō),，端午節(jié)的很多習(xí)俗就是民間的一場(chǎng)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng),。

　　記者：現(xiàn)在的很多人，尤其是不少年輕人把端午節(jié)看做“粽子節(jié)”,，有的甚至笑談,，如果不是要放假,，根本就記不住這樣的節(jié)日。對(duì)此,，您如何看待,。對(duì)于端午節(jié)這種傳統(tǒng)節(jié)日，以及相關(guān)的民俗文化傳承,，您認(rèn)為應(yīng)該怎么做,？

　　袁庭棟：的確，現(xiàn)在很多人,，尤其是年輕人對(duì)于端午節(jié)的概念,，文化內(nèi)涵意義了解不多，認(rèn)識(shí)不夠,。但我始終認(rèn)為,，端午節(jié)作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵已經(jīng)根植在很多人的行動(dòng)中,。在這一天,，不管大家人在何處，是否記得節(jié)日本身,，很多人不會(huì)忘了要去吃粽子,，吃粽子本身就是端午節(jié)的民俗文化之一。從這個(gè)意義上來(lái)講,，也是一種變相的文化習(xí)俗傳承,。

　　包括端午節(jié)在內(nèi)的中華傳統(tǒng)民俗文化，是民族精神的基礎(chǔ)和重要載體,。保護(hù),、傳承與發(fā)展民俗文化，就是固守民族的根脈,。而中國(guó)所有傳統(tǒng)年節(jié)有兩個(gè)最重要的文化內(nèi)涵：一是敬祖,，二是親情。這兩點(diǎn)也正是保持中華民族傳統(tǒng)文化特色的關(guān)鍵,。只要是中國(guó)人,，就不可能不過(guò)春節(jié)、端午節(jié),，雖然形式與內(nèi)容可能有些變化,。我們這輩人有責(zé)任為孩子們作出榜樣，要以一定的方式懷念已逝的先輩,，要以一定的方式把全家聚在一起增加親情,。這些活動(dòng)貴在堅(jiān)持。年節(jié)習(xí)俗就是這樣一年一年,、一代一代地堅(jiān)持下去，形成了傳統(tǒng)，成為了習(xí)俗,。