“六尺巷”中倆宰相的故事
1.安徽桐城“六尺巷”的故事 故事的第一位主人公名叫張英,祖籍江西,,其先祖后來遷居到了安徽桐城,。張英于1667年中二甲四名進士(全國第七名),是清康熙年間的文華殿大學(xué)士兼禮部尚書,。大學(xué)士是內(nèi)閣長官,,從唐朝到清朝都有此官職,任務(wù)是起草詔令與批閱奏章(有相當(dāng)大的權(quán)利),。直到雍正皇帝為當(dāng)時的西北戰(zhàn)事而設(shè)立“軍機處”,,大學(xué)士的實際職權(quán)才有所削弱。 清朝的大學(xué)士有“三殿”和“三閣”之分,?!叭睢笔侵福骸氨:偷睢贝髮W(xué)士、“文華殿”大學(xué)士和“武英殿”大學(xué)士,。張英是文華殿大學(xué)士,,人們也稱其為“宰相”,正一品,。 “六尺巷”位于桐城文廟西南不遠(yuǎn)的西后街,,巷南原為張英府(舊稱宰相府),巷北為吳氏宅,。巷子長100米,,寬2米(六尺)。張英在京擔(dān)任文華殿大學(xué)士兼禮部尚書的時候,,鄰居吳氏欲侵占他家的宅邊之地,,家人馳書北京,要張英憑官威壓一壓吳氏的氣焰,。誰知張英卻回詩一首:“一紙書來只為墻,,讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在,不見當(dāng)年秦始皇,?!?/FONT> 意思很明白:退讓。 家人得詩,,主動退讓三尺,。吳氏聞之,受到震動也后退三尺,,于是形成了今天著名的“六尺巷”,。古人說“宰相肚里能撐船”,此詩即是最好的證明,,六尺巷的故事至今傳為美談,。 據(jù)說1956年中蘇兩黨出現(xiàn)分歧,,毛澤東同志在接見蘇聯(lián)駐華大使尤金時,,還曾吟詠此詩。如今,,在六尺巷立有兩座刻有“禮讓”和“懿德流芳”的牌坊,。行走于六尺巷間,感覺有一種別樣的清涼雅靜,,仿佛靈魂也受到了一次洗禮,。 2.張英及其家族 張英治學(xué)以朱子(“程朱理學(xué)”中的朱熹)本義為宗,立論“坦易明白”,,著述頗多,。他為官清正廉潔,被康熙皇帝譽為“始終敬慎,,有古大臣之風(fēng)”,;他為人又極其謙和,待同僚“善氣導(dǎo)迎,,未嘗有迕”,。張英在自己的書房門口題寫盈聯(lián)“儉勤自是持家本,和順端為受?;?,同時,他也以言傳身教來教育自己的后人,。 在張英的長期熏陶之下,,他的大兒子、二兒子,、三兒子和五兒子先后考中進士,,并在朝為官。次子張廷玉更是青出于藍(lán)而勝于藍(lán),,在官位和業(yè)績上都超過了乃父張英,,其子弟在雍正年間曾出現(xiàn)一門同科三人高中的“科舉未有之盛事”,。因此,在桐城當(dāng)?shù)?,幾百年來就有“父子宰相府”,、“五里四進士”、“隔河兩狀元”的說法,。 3.張廷玉為相 張廷玉10歲能誦《尚書》,、《毛詩》,28歲考中進士,。他在為官,、為人、治學(xué),、治事上均秉承了其父張英的思想和方法,,宦海一帆風(fēng)順。54歲入閣為相,,官至“保和殿”大學(xué)士加少保銜,,兼理戶部尚書(相當(dāng)于現(xiàn)在的掌管全國土地、戶籍,、賦稅,、財政收支等事務(wù)的部長)、吏部尚書(相當(dāng)于現(xiàn)在的組織部和人事部的部長),,充任軍機大臣,,并“配享太廟”。清史專家紀(jì)連海先生對他評價如下: 文思敏捷,,主事干練,。他聰明,富有才華,,在處理事務(wù)上英名果斷,。 清廉謹(jǐn)慎,樂善好施,。他身居要職數(shù)十年,,始終保持了“清、忠,、和,、厚”的品質(zhì),侍君忠誠可靠,,對待同僚及下級平易近人,,并多次將皇帝賜與的金銀用于資助貧困的讀書人和老百姓。 正直勤勉,緘默持重,。他為官正直,,堅決摒除“請托行賄”之風(fēng);他的處世格言是“萬言萬當(dāng),,不如一默,。”因此他從不夸夸其談,,而是始終真抓實干,。 此外,作為“欽命”的總裁官,,張廷玉自1723年至1739年主持了《明史》的修纂工作,。盡管此項工作是在黃宗羲、顧炎武,、萬斯同等眾多前輩大家共同努力的基礎(chǔ)上完成的,,但張廷玉主持的是最后一次修纂,并最終定稿,。此次修纂史實詳盡,,且有許多創(chuàng)新和超越前人的地方,,為后代的歷史學(xué)家所推崇,。
參考評析
中國的清代,準(zhǔn)確地說是康乾時期的清代,,是中國封建社會發(fā)展的一個輝煌頂點,,是封建制度最成功的集大成者[2]。經(jīng)過三代皇帝100多年的勵精圖治和修養(yǎng)生息(康熙在位61年,,雍正在位13年,,乾隆在位60年,他們始終試圖通過整頓吏治,、降低稅賦等方式來促進“士農(nóng)工商”等各行各業(yè)的發(fā)展),,中國的封建社會出現(xiàn)了空前繁榮的局面,,盡管仍然潛伏著許多民族矛盾與階級矛盾,,但人民基本能夠?qū)崿F(xiàn)安居樂業(yè)的夢想(與之前的封建王朝相比),中國的社會文化發(fā)展也達(dá)到了前所未有的高度,。 在這個時期,,涌現(xiàn)出了一大批秉承中國傳統(tǒng)文化、以民生和社稷為重(孟子《離婁章句上》:“天下之本在國,,國之本在家,,家之本在身。”)的典型人物,。如此案例中的張英與張廷玉父子,,此外還有山東的劉統(tǒng)勛和劉墉父子等人。他們對上忠于朝庭,,鞠躬盡瘁,;在家孝順長輩,和睦鄰里,;在工作中基本做到了清正廉潔,,以民為本;在生活中不斷以“程朱理學(xué)”為核心的道德規(guī)范來要求自己及其子女,,并時時以“君子慎獨”和“格物致知”的方式來檢視自己的言行,,力求以自己對中國傳統(tǒng)美德的身體力行來名垂青史,并為后人樹起道德規(guī)范的楷模,。應(yīng)該說,,如果沒有他們這樣一大批精英分子的共同努力,,就不會有“康乾盛世”的空前輝煌,。 然而,,任何事物的發(fā)展似乎都難以避免“月滿則虧”的宿命,。長期的閉關(guān)鎖國,,使中國封建社會在康乾時期達(dá)到了歷史上前所未有的高度,,也為后來的“百年屈辱”埋下了伏筆。 公元十五世紀(jì)(當(dāng)時中國的明王朝后期),,葡萄牙和西班牙對海洋的探索把世界的版圖聯(lián)系在了一起,,真正意義上的世界歷史拉開了帷幕。在隨后的500年里,,葡萄牙,、西班牙、荷蘭,、英國,、法國、德國,、日本,、俄羅斯和美國等世界性大國先后崛起,各領(lǐng)風(fēng)騷,,在不同的歷史時期創(chuàng)造了屬于自己的大國輝煌,。在大國發(fā)展的道路上,他們對其他國家和民族的侵略做法定為我們所不齒,,但他們那些合理的做法又給我們以深深的啟迪,。 摘自:周施恩著《企業(yè)文化理論與實務(wù)》(修訂第二版),首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)出版社,。 |
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