一、太極拳早期歷史
1,、太極拳起源于何時,，真不知道。
2,、太極拳定型于19世紀50年代以后,，主要定型人有4個人，分別叫陳長興,、陳清平,、楊露禪、武禹襄。
3,、太極拳的招數(shù),，是來源于戚繼光長拳三十二式。這個東西,，在河南溫縣陳家傳下去,，陳家歷代根據(jù)自己的經(jīng)驗加以修訂。這拳也不知道如何傳的,，反正到了19世紀中葉,，陳家溝陳長興、趙堡陳清平兩人是最牛的,，而陳家傳說,，有個叫“蔣發(fā)”或者“蔣把式”的人，對陳家拳有相當大的貢獻,。
4,、到了19世紀中葉，楊露禪學藝,，回到河北永年,，與當?shù)氐呢斨魑浒V武禹襄比較，多次失敗,，然后三下陳家溝重新學藝,，最終弄懂了太極拳“不爭”的原理，徹底戰(zhàn)勝武禹襄,。武禹襄向楊露禪學習了拳架和格斗技巧,，但是依然對拳術理論沒有搞清楚，因此始終無法戰(zhàn)勝楊露禪,。
武禹襄就動身去陳家溝拜訪陳長興,。陳長興可能是因為年老，把武禹襄推薦給趙堡陳清平學習,。
此時武禹襄的哥哥正在河南任縣令,。武禹襄在河南逗留期間，從鹽店（真不知道是地名還是就是個賣鹽的商店）得到了一個拳譜,，里面有幾篇文章和歌訣,，其中最重要的就是署名王宗岳的《太極拳論》。以武禹襄的水準,，立即發(fā)現(xiàn)這個東西與楊露禪的東西如出一轍,。
武禹襄找到陳清平學藝。在陳清平的教導下,，他用一個月時間學通了太極拳,。
我們不知道這王宗岳拳論是否就在此時流入陳清平一系,，只知道陳清平的弟子們是擁有這個東西的。
武禹襄回到家里十分高興,，向各位兄弟出示這個拳譜,，說真東西在此，就差練啦,。
我們不知道武禹襄向他的兄弟們傳授了什么,，只知道他的兄弟們以后全部成為太極拳大家。
武禹襄在練習了一段時候以后,，繼續(xù)與楊露禪比武,，此時兩人平分秋色，也有說武禹襄略占上風的,。楊露禪大驚,。
5、楊露禪要到北京找生活,，臨行前把自己的兒子楊班侯托付給武禹襄,。武禹襄將拳譜和拳法盡數(shù)傳楊班侯和自己的外甥李經(jīng)綸。
從此,，楊露禪系的太極拳,，有了武禹襄傳的拳譜。而楊班侯接受楊露禪,、武禹襄兩大高手的共同教育,，武功練成。
6,、楊露禪本人還擁有一個拳譜,，上面明確寫明此拳來源于張三豐。這就是《楊家老譜》,。這個拳譜從何而來不知道,，反正他師父陳長興沒有傳下去，是楊露禪自己所獨有的,，武禹襄不管知道不知道，反正他也沒有傳下去,，我們可以推斷他最大可能是不知道的,。但是，武禹襄也承認,，自己的拳譜（好吧,，我們姑且叫做《武譜》）來源于張三豐。
楊露禪到北京后,，就開始打,，得到“楊無敵”稱號,。但是他與郭云深、董海川并未會面,。然后得到了教拳的資格,，開始靠教學吃飯。他的傳授系統(tǒng),，稱為楊氏流派,。
7、楊班侯學成后去北京幫助父親教拳,。楊班侯性如烈火,，好出手比武，而且下手也狠,，所向無敵----因此也很結怨了一些人,。他不想他父親那樣圓通。所以,，最終楊班侯回到了家鄉(xiāng)終老,。楊班侯根據(jù)自己的心得也寫成了一些東西，這個東西以后被他晚年的徒弟傳下去,，在建國初期的一本《太極拳九訣八十一式》書中基本公開,。這個譜，姑且叫《班侯譜》,。這個譜因為被公開,，所以武俠小說作家金庸，在他的《飛狐外傳》中照抄此譜的兩個口訣,，就是趙半山傳胡斐的那兩個,。這是真東西。
8,、楊露禪教過三個滿族人,，武功都很好。楊露禪把這三個人當作自己的徒孫,，讓他們拜在楊班侯門下,。其中一個叫全佑，唯獨他的拳傳了下來,。他教的最好的兩個徒弟是山東掖縣王茂齋和自己的兒子（當時全佑已經(jīng)改漢姓，他的滿洲姓叫吳福氏,，所以他兒子姓吳,，叫吳鑒泉）。這兩個人傳下的武藝,，分別成為吳家北派（因為王茂齋在北京發(fā)展）和吳家南派（因為吳鑒泉以后在上海發(fā)展）,。
9,、楊露禪有三個兒子，老大雖然得傳,，但年輕時候早死,，老二是楊班侯，老三是楊健侯,。這個老三一直跟在父親身邊,，得楊露禪傳授。因此他的拳與二哥的不太一樣,。他性格溫和,，所以繼承了其父親的教拳事業(yè)。他有兩個兒子,，一個是楊少侯,，另一個是楊澄甫。楊少侯性格像他二大爺,，也是性如烈火,，好動手，結怨多,，50多歲就去世啦,。楊澄甫則性格大氣、圓通,，所以教拳事業(yè)大發(fā)展,。為了教好拳，他把楊家的太極拳重新做了系統(tǒng)的定型,，最終確定了太極拳的各種傳授步驟,。從此，“楊氏傳統(tǒng)大架子太極拳”誕生,。
但是,，楊家和吳家也是把《王宗岳太極拳譜》列為自己門派的最高指導文獻。這個與武家是一致的,。
10,、全佑算是楊家拳的傳人而不算吳家的第一代。全佑這個人十分尊敬老師,，因為楊家教拳為生,，他就很少傳人，免得砸楊家后人的飯碗,。以后因為一個變故才開始教學生,。他兒子吳鑒泉教了很多民國時期的高官,。但是吳鑒泉牢記其父親的話----絕不與楊家爭學生,，因此,，一直跟楊家相處很好。
以后民國遷都南京,，楊澄甫也南下發(fā)展,，吳鑒泉當時已經(jīng)去了很長時間，立即與楊澄甫聯(lián)系,，約定絕不互相進行教學的惡性競爭,。
11、楊家和吳家的拳,，同出一人（楊露禪）,，交流密切。
全佑得到了全套楊家老譜和武譜,。
從我敘述的情況可以看出,，楊澄甫和楊露禪的拳術架勢是不太一樣的。
全佑的拳術則應該接近楊露禪的架勢,。而到了王茂齋和吳鑒泉時代,，他們也同楊澄甫進行了大量的交流，吸收了楊澄甫大架子慢練的思路,，分別修訂了自己的架子,。全佑原有的架子，就是現(xiàn)在吳氏南派的“快拳”,，其實這架子在北派也是有流傳的,。王茂齋傳楊禹廷，楊最出名的學生是王培生,，擁有自己的心得,，但未能獨立一派。
12,、楊派和吳派,，架子接近、理論完全相同,。
按理說,，這兩派沒有必要分開。但是最終還是在習慣上被分開啦,。但這絕不是楊吳兩家人的本意,。這兩家人一直保持著相當良好的關系。
其實這期間有個問題,。有個叫宋書銘的人,，在袁世凱的總統(tǒng)府做事。他自己說練過太極拳,，吳鑒泉等人就去拜訪他,。結果一動手,，吳鑒泉等人都完全不是對手，就跟宋書銘學藝,。宋傳了他們一些拳法,，這些拳法與楊家傳的很接近，并傳了他們一個拳譜（姑且叫《宋譜》）,。這拳譜與《楊家老譜》《武譜》不同,，但是理路一致。這個拳譜明確寫出宋的拳術來源----來源于老子,，逐漸傳到張三豐,，張三豐收徒七人，第一個是宋遠橋,，功夫最高的是俞蓮舟,。宋書銘是宋遠橋的后人。這個拳譜的內(nèi)容,，以后被吳家后人吳公儀說給自己的朋友武俠小說作家金庸聽,，金庸借此寫出《倚天屠龍記》武當派的相關內(nèi)容。
因此,，吳家獨立,，其實也是有客觀原因的----他們有自己的理論，同時是宋家的傳人,。
宋書銘以后回到家鄉(xiāng),，不知所終。
楊派楊澄甫之后,，楊家是楊澄甫長子楊守中到香港傳授拳術,，在大陸上，傅鐘文則因為被選來編寫《楊式太極拳》一書而成為最著名的代表人物,。傅鐘文是楊澄甫的外孫子輩的親屬,。
楊澄甫和李景林交好，所以楊家大架太極拳就傳到李景林手中,。李景林傳弟子李玉林,，李玉林傳子李天驥，李天驥建國后在體委武術司工作,，受命編一套簡化版的太極拳,。李天驥就根據(jù)自己掌握的楊家太極拳，編訂了一套24個姿勢的太極拳,，就是現(xiàn)在的簡化太極拳,。
吳派，吳鑒泉的兒子吳公儀、吳公藻以后去了香港,。大陸這邊則因為吳鑒泉女兒吳英華,、女婿馬岳梁為代表人物。
吳公儀去香港后,，香港人多從學，這自然搶了別的武館的生意,。于是香港武術界與吳家多有沖突,，在香港武術界則出了白鶴派陳克夫挑戰(zhàn)吳家。陳克夫當時30多歲,，吳公儀已經(jīng)50多歲,，因此陳挑戰(zhàn)的是吳的下一輩。但是吳公儀卻親自迎戰(zhàn),，并且通過各種公關,，把挑戰(zhàn)改作慈善比賽，在比賽中,，打成了不勝不負不平之局,。此戰(zhàn)后，吳家在香港的傳拳活動,，得到香港武術界的容忍,。以后，楊守中到香港,，得吳家助力不少,。
吳公儀與武俠作家金庸交好。因此,，吳公儀曾對金庸詳細講解了《武譜》的內(nèi)容,。相關內(nèi)容，被金庸照抄為《神雕俠侶》《倚天屠龍記》的“九陽真經(jīng)”,、張三豐的“太極拳理論”,，《倚天屠龍記》上的張三豐太極拳，就是吳氏南派太極拳的樣子,。
13,、話分兩頭。
再說武禹襄這邊,。武禹襄傳李經(jīng)綸,，李經(jīng)綸傳郝和。
武禹襄是秀才,、財主,。李經(jīng)綸是舉人、財主。郝和是個賣菜的,，小康,。但是對武術愛好，就寧愿給李經(jīng)綸送菜不要錢只要學太極拳,，感動了李經(jīng)綸,。李經(jīng)綸就傳了他一些技術。以后李經(jīng)綸發(fā)現(xiàn)郝和是個學武天才,，就正式以他為徒弟,，但有個條件----李家后人只要想學拳，郝和的傳人必須無條件無保留的傳授回來,。----當時李家后人年齡都比較小----郝和答應,，得傳全套太極拳，并得到《武譜》,。這個《武譜》在李經(jīng)綸手中,，被進行了重編，含有全部《武譜》內(nèi)容,，武禹襄及其兄弟和李經(jīng)綸的一些心得,，定名為《廉讓堂（李家堂號）太極拳譜》。（簡稱《李譜》,。）后來,，郝和果然把拳術全部回傳給李家。而李家也保留著《李譜》和李經(jīng)綸所盡力能傳下的技術,，進行參照,，因此李家至今還是十分牛的一個太極世家。武家后人也得到李家,、郝家的支持和幫助,，因此，武家的后人現(xiàn)在仍有掌握全部技術的,。
14,、郝和在中年以后，聽說楊家在北京教拳聲名鵲起,，也動了復制成功的念頭,，就進京去教拳。但是他把拉關系,、打名聲等事情想的過于簡單,，又沒有得到楊家的全力幫助（想想是正常的，要是是武家后人,，楊家后人盡力是可以的,，武家傳人嘛......還是隔了三輩的）,，因此就生病，在京城客棧病倒,。當時是腹瀉病,，那個時代沒有黃連素，腹瀉是能死人的,。形意八卦拳家孫祿堂和楊澄甫交好,，想跟楊澄甫學太極拳。但是沒能如愿,。他聽說這件事情,，就很義氣地去為郝和找醫(yī)生治病，照料了一個月,，直到郝和痊愈。郝和十分感激,，就對孫說聽說你想學太極拳,，我把太極拳教你吧。孫本來就是大高手,，對太極拳是一聽就明白,，因此一個月就學會了全部太極拳，并得傳《李譜》,。
郝和在此事后,，深感長安居大不易，就回到家鄉(xiāng)河北永年傳授武術,。當時李家,、武家都不對外傳拳，因此,，郝和的太極拳就傳遍永年,，被尊為“郝家太極拳”。但是郝和不忘本,，自己依然稱此拳傳于武家,，得于李家。
15,、孫祿堂得郝和傳太極拳和《李譜》之后,，參照自己的武藝和經(jīng)驗，寫成《太極拳學》一書,，公開發(fā)行,。此書在尊《武譜》的基礎上，對太極拳理論多有發(fā)明,，形成了獨特的理論,。因此,，孫派自此獨立。
孫祿堂兒子孫傳周,，武藝高強,，但是一直沒有傳人，建國后去世,。孫祿堂女兒孫劍云還有孫傳周的子女為其技術的主要傳人,。
16、話分三頭,。
前面說了楊,、吳、武,、孫四派,。這四派的架勢有不大的區(qū)別，但是練習方法是基本一致的,。最重要的是,，他們擁有一個共同的最高指導理論《王宗岳太極拳論》。這四派以楊家為主流,，在全國廣泛傳播,。楊家，成為無可爭議的太極拳泰斗世家,。
再說河南趙堡陳清平那一支,。
陳清平教人很多，最好的有和兆元,、李景延兩人,。
和兆元的拳，傳到現(xiàn)在,，稱和氏太極拳,，但是沒有得到所有后代傳人的一致認可。這些不認可的人,，還有陳清平別的弟子的傳人,，依然把陳清平傳下的拳稱為“太極拳”，因為是在趙堡流傳,，所以現(xiàn)在叫趙堡太極拳,。著也是趙堡太極拳是唯一以地名命名的原因----人家的全名，就叫太極拳,，趙堡太極拳是外人給加的區(qū)別詞,，意思就是“趙堡那地方的太極拳”。
他們以《王宗岳太極拳論》為最高理論指針,。
李景延則根據(jù)師傳,，別出心裁創(chuàng)造了一種新的拳術,，叫“忽雷太極拳”。這種拳,，把拳術練法分為13個階段,，以（記不得啦，是五個字的一本書）為直接指導理論,。因此,，也形成了一種新的流派。
陳清平的傳人至今尚認為,，王宗岳實有其人,，并繪制出了王宗岳、蔣發(fā)到張彥,、陳清平的傳授路線,。
17、話分四頭,。
陳家溝陳長興的后人,，據(jù)說是會練拳的。但是我們知道的,，只有他曾孫陳發(fā)科,。
上世紀二三十年代,，陳家有人在北京教拳,，他叫陳照丕。以后陳照丕要到南方去工作,，就對學生說：我的拳是跟我三叔學的,，我三叔叫陳發(fā)科，他可以教你們,。他的學生就請陳發(fā)科來北京教拳,。
陳發(fā)科武功極高。
陳發(fā)科的拳,，和別的流派不同的是：第一,，他沒有理論。他根本就沒聽說過《武譜》《楊家老譜》的內(nèi)容,，更不要說遵循啦,。第二，他的風格不同,，不是慢練,，而基本是快練入手。第三,，他多一個外形近似少林拳的二路炮捶,。
因此,，陳發(fā)科的拳，得到了當時太極拳界的廣泛質(zhì)疑,。陳發(fā)科也沒法分辨,，只是用他是陳長興的曾孫這個名義來教學。
陳發(fā)科一共收過5個徒弟,，以李經(jīng)梧為首,。
陳發(fā)科的主要傳人，有其侄子陳照丕,、其子陳照奎,、其女陳豫俠、其徒弟李經(jīng)梧,、其學生洪均生,、馮志強、雷慕尼等等,。
陳發(fā)科晚年根據(jù)自己的經(jīng)驗,，創(chuàng)造了幾個新招，加在架子里,。這個,，跟陳照丕傳的早年架勢不同，后人把陳照丕傳的陳發(fā)科早年架勢叫陳氏老架,，把陳照奎,、李經(jīng)梧等傳的晚年架勢叫陳氏新架。
陳發(fā)科的學生洪均生,，把陳發(fā)科傳授的架子動作的打法變化糅合在架子中,，并取《王宗岳太極拳論》為指導理論，創(chuàng)造《拳品》,、《三字經(jīng)》等新理論,，開創(chuàng)了“陳式太極拳實用拳法”，又叫“陳氏濟南架”（洪均生為濟南人）,。洪均生在世時,，弟子們有建議獨立出來的。但洪均生不允許弟子們在他在世時獨立成一派,，卻默許了死后弟子們獨立的行為,。在他去世后，其弟子有的主張獨立成一派,，稱為“洪式太極拳”,，有的依然堅持師父在世時候的叫法，依然稱“陳式太極拳實用拳法”,。
陳發(fā)科的學生馮志強,，把自己的經(jīng)驗糅合進師傳,，引用胡耀貞傳授的氣功理論，并發(fā)明了新的理論,，創(chuàng)造了“心意混元太極拳”,。這派我不太熟悉，應該是和氣功流派的結合,。你提到的心意24式,，就是這派的入門拳法。
陳照丕在建國初期回到陳家溝,。當時,，陳家溝已經(jīng)基本沒人會練拳，據(jù)說只有一個叫王彥的還會拳,。也有說還有四個人會拳,，其中一個是王彥。于是陳照丕就在家鄉(xiāng),，開始教授拳術?，F(xiàn)在陳家溝的太極拳，基本全是陳照丕傳授,。
早在上世紀30年代,，陳家有陳品三，寫成《太極拳圖畫講義》一書出版,，其拳法與陳發(fā)科所傳授有差異,。我們現(xiàn)在把這拳叫“陳氏小架”，現(xiàn)在據(jù)說還有人會,。陳品三明確了陳家的拳叫太極拳,，明確了陳家拳的最高技術為“纏法”,，明確了相關理論,。
這一切，均與楊吳武孫趙堡五家的傳授不合,。
18,、話分五頭。
還有個李派太極拳,。據(jù)他們的說法是這樣的----楊露禪進京后,，第一個得傳的是王蘭亭。王蘭亭將自己的太極拳傳給盟弟李瑞東,。李瑞東四處訪友,，得到甘鳳池的后人甘淡然，少林派大師岳青山傳授,，結合三家武藝,，創(chuàng)造出一種新的太極拳,，架勢跟原來的差不多，叫“太極五星捶”,，也稱“李派太極拳”,。但是他們并不尊奉《王宗岳太極拳論》。這派的傳人,，建國初期是高瑞周,。
還有個府內(nèi)派太極拳。據(jù)他們的說法是這樣的----楊露禪進京后,，有個叫富周的得傳全套太極拳,，并傳給了姓蕭的。這派太極拳的套路和原來的差不多,，但是卻多了“小九天”“后天法”“三十散手”等等,，反倒與黃宗羲《王征南墓志銘》中描寫的內(nèi)家拳相合。這派我也不太了解,。
吳圖南是楊少侯和吳鑒泉兩個人的傳人,。他繼承了兩家的拳法后，對宋譜研究很深,，在他的拳術體系中,，宋譜被提到一個僅次于王宗岳太極拳論的地位。因此把他拿出來單講,。但是,，他也未能自成一派。他曾經(jīng)在一次太極拳聯(lián)誼會上當面給過陳發(fā)科和高瑞周難堪,，說他們不遵守王宗岳太極拳論,，練習的不能算太極拳。因此陳發(fā)科高瑞周只能作為列席代表,。陳發(fā)科高瑞周沒有多計較,，就做了列席代表。這事情是網(wǎng)上說的,，不知對不對,。（不對別找我......）