（1）挖開土皮三尺,，見到有象人的手指紋樣的土紋,，此穴是真穴；

（2）當(dāng)連續(xù)下了大雨后,，先干的地方是真穴,；

（3）當(dāng)整個(gè)山頭都不長草，只有一小片地方長出青草來,，此小片地也是真穴,；

（4）當(dāng)發(fā)生山火時(shí)，整個(gè)山頭差不多燒光,，但有小塊不燒的地方是真穴,；

（5）當(dāng)下雪時(shí)，先融化的地方是真穴,；

（6）當(dāng)下霜時(shí),，清晨見草木都結(jié)霜，見到無霜的地方此為真穴,；

（7）鋤開樹木見到樹木的根不向外生,，而是生成象圓球一樣的此為真穴；

（8）當(dāng)清晨見到山上有象吸收云氣的地方,，此地也是真穴,；

（ 9 ）沒有霧直接別找了，此地?zé)o地氣,，地全部是霧最佳

（10）「墳上清秀,，主子孫興旺」：

　　如果墳?zāi)垢浇男〔菝ⅲ瑵M山清翠,，則這個(gè)墳?zāi)拐叩淖訉O的運(yùn)程會(huì)很好的,，且子孫繁盛。

（11）「墳上無草,，主子孫貧窮」：

　　如果墳?zāi)垢浇臎]有小草,，山似禿頭，則這個(gè)墳?zāi)拐叩淖訉O的運(yùn)程會(huì)很壞的,，且小孫單薄,。

（12）「墳土如灰,，主水滴成坑」：

　　墳?zāi)垢浇嗤恋念伾蚧叶皇屈S或紅或五色,，則墳?zāi)贡惴噶怂罚訉O不單之單薄,，可能更絕後呢,！

     凡看到有符合其中一條特征的,，可判斷為好穴，但配合巒頭氣線入穴會(huì)更準(zhǔn),。下面介紹本門點(diǎn)穴達(dá)99%以上的點(diǎn)穴秘法,，即天人感應(yīng)點(diǎn)穴秘法如下：

    萬物都是得氣者榮失氣者枯，這是地氣場的作用,，地下氣場分布在地球表面,，人如何測量氣場分布的強(qiáng)與弱？從冬至一陽剛生,，這時(shí)也是一年內(nèi)陸氣最活躍的時(shí)間,；晚上子時(shí)到寅時(shí)是地氣反映在一天內(nèi)最強(qiáng)時(shí)，這段時(shí)間人體也能感應(yīng)到地氣活動(dòng),。方法是在(冬至后的一個(gè)月內(nèi),，晚上子時(shí)到寅時(shí))氣溫最好在攝氏4°左右，到來龍匯聚處當(dāng)感到有一股溫暖流匯聚處,，此為真穴.有的地方如氣場強(qiáng)可感到有一股溫流,，象流到自己的身體內(nèi)覺得很舒服，使人感到這處特別溫暖,，其它的地方?jīng)]有這種反應(yīng),，此為真穴。因?yàn)檠ㄎ皇翘珮O點(diǎn),，是陰陽交接的地方,，當(dāng)周圍熱時(shí)這地方是冷的；周圍冷冷時(shí)這地方是熱的,，是陰中之陽和陽中之陰,，二氣的交接點(diǎn)，這就是風(fēng)水真龍穴,。

“天穴,、人穴、地穴”即是上,、中,、下停三穴。
1,、若左右山低,，應(yīng)案又低，須就財(cái)?shù)摱c(diǎn)地穴,；
2,、若左右山高大，高應(yīng)案山亦高大,，遮蔽則山,，雖壽局處,，凡前山分明，合點(diǎn)天穴,；
3,、若左右山、應(yīng)案山不高不低,，則當(dāng)就財(cái)?shù)摱c(diǎn)人穴,。
    另外：天穴登風(fēng)而下，要有窩藏聚,；人穴避風(fēng)而下,，要上不急、下不陡,；地穴就水而下,，要四山低、來勢猛,。
    天穴多主貴,，地穴多主富，人穴多富貴兼有,。

漫談什麼樣的地不能安葬

一,、神前廟後不能安葬，如要選此地叫做占神靈風(fēng)水,，會(huì)引起神鬼之怒,，其家兇禍無比。
二,、水流聲響之地不能選,，叫做龍虎之吼，會(huì)使亡靈畏懼,，家人不安,，也說明水流太急，沒有回轉(zhuǎn)之情,。
有詩曰：為墳要聽流水響,，定主兒孫不興旺，大水沖進(jìn)財(cái)產(chǎn)敗,，飛災(zāi)橫禍火燒堂,。
三、別人家祖墳前五十米之內(nèi)不可選地,，這是欺他人陰靈,，會(huì)使陽世之人家官司連續(xù)，坐臥不寧,，縱有優(yōu)秀的風(fēng)水之地,，也是被人首先佔(zhàn)用過，再用無功,。
四,、莊後莊前五十米之內(nèi)至百米不可選墳地，理由是陰侵陽身,，處在莊後為腦後打陰釘,，其莊主連續(xù)出現(xiàn)二十至四十歲少亡之人（男性為主）假如在莊子前五十至一百米內(nèi)有墳名叫滴淚墳，其莊男女損（女人占大面）,。
五,、不論大窖還是小窖，窖前或窖後五百米之內(nèi)不能選地,，名叫火烤陰身,，會(huì)使陽世人連續(xù)暴亡。
六,、大井水塘,、污水變色周圍左右一百米不可選地，因?yàn)槊魈盟宄翰豢牲c(diǎn)汙,。
七,、孤脈獨(dú)龍（平厚地現(xiàn)出一支高突之地，再也沒有突起之地,，叫孤脈獨(dú)龍）,，沒有生氣，如果選為墳地,，主陽人貧窮潦倒（突地可做墳的案山來用,。）
八、選地如若發(fā)現(xiàn)磁鍼搖擺不定,，說明地下有孤墳,，不可選地，如在此地定墳立向?yàn)榍址杆?，陰陽不利,，又為失德，?yīng)棄地別選,。
九,、如有神家弟子埋入之地（如道士、和尚,、尼姑）,，五十米之內(nèi)周圍不能選地，如果選地叫侵佔(zhàn)英靈宅地,，如同侵犯廟地一樣,，陽人家中必會(huì)出現(xiàn)邪道騙仙之類,。
十、不是幾代忠厚慈善之家,，不能造出帝王貴妃之地,，地師如若洩露天機(jī)，毀壞龍身風(fēng)翅為不善之事,，地師人人會(huì)引起神人之怒,，造成滿門絕後的惡果。

一,、觀土顏色法：
    如果是乾位來龍于坎方來龍相匯合,，然後停足滅跡，要在1－3華里之內(nèi)實(shí)行觀土法仔細(xì)尋找,，如現(xiàn)有白鹼地一片,，稍有凸起，並且在天亮?xí)r有白霧照頂,，證明這就是真龍跡,，可以尋地安穴。
    乾坎兌三方來龍是正氣之龍,，他的顏色為白色,，含有大量的鹼性，如果龍氣從離方或震方折回,，土色含有,？黃白三色都可以用這種方法尋找。
    真龍穴,，棺木入地三年之內(nèi),，墳上寸草不長，墳土變潮,，越乾燥天氣表現(xiàn)的越明顯,，另外，墳上土質(zhì)變的非常堅(jiān)硬,，如鐵如鋼,，刨之有聲，這叫氣封頂,，證明穴地正在生長河鮮物,，如蝦、荷花,、蓮,，此墳如能保持18年大功變成。但是在這其間家中會(huì)連連出現(xiàn)不順，甚至出現(xiàn)傷亡,，如果18年內(nèi)破土移墳,，將會(huì)滿門絕後。
    如果艮方來龍,、震方,、巽方三方來龍匯兌於一處停足滅跡，大則高出地平面三米,，小則高出地面二至三公分，微微看得見,，查尋真龍穴要在三華里之內(nèi)實(shí)行挖土法（因乾兌坎三方來龍勁大,，所以三裏）。如發(fā)現(xiàn)紅黃藍(lán)白黑之土（挖半米以下）如見此土證明龍氣存在,。
    例：如在山地可挖穴三至四米深,，平原挖到露棺為貴。
    如果離方坤方來龍,，匯合後停足滅跡,，如發(fā)現(xiàn)有黑土象墨染一樣，有光有色,，成曲線形,，這也是真龍氣，可以安墳定穴,。但是穴不能直接做在氣頂,。因?yàn)殡x龍是火局，熱氣太大,，火氣太旺,，防止沖棺，如做在正氣之上,，家裏將連續(xù)有病人出現(xiàn),，只能依　在龍脈邊上。
    實(shí)在查不到土質(zhì)顏色,，可以用衡器稱土法,。在龍的停身處選不同地點(diǎn)，挖土同等數(shù)量,，搓碎用秤量,，那地方的土重，那地方必然是龍氣之地,。
    不論那方來龍聚會(huì),，只要構(gòu)成穴星，穴星就是高凸之堆有二至三個(gè)以上，證明龍氣正盛便在高凸之地尋找穴位,，如發(fā)現(xiàn)以上土的顏色,，證明真龍氣所在，如能按水法用地,，大地大發(fā),，小地小發(fā)，功名可就,。

二,、跟蹤尋龍法：
    在山區(qū)或平原，在山上見有往山下來的凸包跟著此形尋找,，看可有開幛之處,，可有現(xiàn)穴之處，或平臺(tái),、或窩,、或突、或突落,，細(xì)看四方有沒有再起之處,，證明龍?jiān)诖送Ｖ梗驮诖说貙堁?，叫跟蹤尋龍法?br>    平原龍如果發(fā)現(xiàn)平地中,，有凸起之處，周圍有連續(xù)凸起的土包,，越多越證明龍氣越貴,，再查看延伸有多遠(yuǎn)，在他延伸的盡頭,，便可尋地,，切記有一包凸起，再也沒有相應(yīng)的凸起之處,，此為孤脈獨(dú)龍,，不富不貴（土包越多越貴）。

三,、跟藤攆瓜尋龍法
    如見山區(qū)或平原現(xiàn)出一條高出地面數(shù)丈或尺余的龍氣,，跟著攆去，它行程的盡頭可以得穴,，陰面陽面都可以尋穴,。假髮現(xiàn)支　停留處即可尋穴。
    假若龍脈高低起伏連續(xù)出支　,，此龍名收蜈蚣龍,。

四,、看氣觀形尋龍法：
    假若不知龍的去向，找不到龍的真跡,，夜間進(jìn)山或者進(jìn)田尋龍,，如見有霧松立在山中或平地或有傘形之霧，樓屋之霧,，都是龍?jiān)诖?，就此處點(diǎn)穴即可，凡是好地,，全能看到霧,。

五、觀水找源尋龍法
    假若龍脈從河中,、江中,、海中通過，無法立穴,，可以夜間跟水去找,，如發(fā)現(xiàn)水中出松樹荷花連片或有音樂之聲,，證明龍停在水中,，可以把骨灰撒在樹上或荷花當(dāng)中。如果大河流進(jìn)山去,，或在山坡上,，在山的每一個(gè)角落，聽到奏樂之聲,，夜間有吆喝之聲,，或禽獸現(xiàn)形，有轎馬兵丁出現(xiàn),，此地都是一品大員之地,，將骨灰撤在樹上、荷花上,、兵丁會(huì)立時(shí)不見,。

第一節(jié)，截頭攔氣立莊法
    發(fā)現(xiàn)龍脈並確認(rèn)有氣之後,，可在此龍脈前行方向建立村莊,，使龍無法前行，而停留此地,，在此處建村莊多出貴人,。

第二節(jié)、龍頭束氣立廟法
    發(fā)現(xiàn)龍脈並確認(rèn)有氣之後,，可在其龍脈前蓋廟宇,，強(qiáng)行攔住，使龍無法前行，而停留此地,。

第三節(jié),、群葬眾人截龍法
    發(fā)現(xiàn)龍正行之時(shí)，在其前部埋下許多墳,，並且是姓氏眾多,，向位不同，使龍氣無法束身,，無法前行,，氣散于本地，富澤一方黎民,。

第四節(jié),、大挖龍脈毀壞法
    發(fā)現(xiàn)此地是龍脈，可在行走的龍脈之地?cái)r腰將其挖斷,，要深三米,，埋入鐵器、刀,、劍,、鍬，使龍脈徹底毀壞而成為無救之龍,。

第五節(jié),、立窖燒土滅龍法
    發(fā)現(xiàn)此地有龍脈，在龍脈行走或停留處蓋磚窯,，將其截住,，使四十裏地的真龍穴全部燒毀。

附：怎樣破一個(gè)莊子的氣脈,？
    在乾位和坤位打塘造井對(duì)莊子的氣脈就破了,。

第四章　論水法
第一節(jié)、朝拜水
    在向前小明堂,，三方之水歸聚於明堂,，形成明堂外邊三方高聳，這樣的水為朝拜水,。
    詩曰：明堂之外高又高,，兒兒孫孫皆英豪，三水去朝拜,，家中出秀才,。

第二節(jié)、八字水
    八字水就是水歸明堂以後往兩下分流,。
    詩曰：向前水分八字流,，多主夫妻不到頭,，財(cái)產(chǎn)蕩盡小口死，家敗人亡怨此由,。

第三節(jié),、射肋水
    射肋水就是水的流向與墳的向口不構(gòu)成一個(gè)方向。

第四節(jié),、卷廉水
    向上的水向墳的方向流叫卷廉水,，只要流到墳跟前就算。（平原三十米以外就不算卷廉水了）此水家中出淫亂,。明堂水向頭後流,，家中竟出扒灰頭。
    詩曰：茫茫之水卷向前,，家中淫亂話難言,，公公帶著兒媳過，家醜一輩外人傳,。

第五節(jié),、沐浴水
    此水離墳前五米至十米，最遠(yuǎn)二十米,，不管水往那流,，都叫沐浴水，因?yàn)殡x墳太近了,，墳前明汪塘坑都叫沐浴水,。（墳前明堂不能小三十米）
    詩曰：沐浴水犯桃花,，女人流浪不歸家,，立墳定下這塊地，只由大地不由他,。（山地不存在,，沒有沐浴水，原地下過雨,，明堂不存水也不算）

第六節(jié),、淋頭水
    墳後太高沒有擋著，水直射而下,，這叫遇到淋頭水,，兒兒孫孫皆斷腿。此種情況基本上都是在山地出現(xiàn),。例：

第七節(jié),、割腳水
    向前、明堂水形成三角形,，不管什麼角,。形成一方割角會(huì)出現(xiàn)腿上麻痹癥腿骨癌,。

第八節(jié)、反弓水
    向前水開成弓字形,，向裏反弓,。
    反弓水話難言，女人跟人到堂前,。

第九節(jié),、綿弓水
    水在向前連續(xù)反弓彎曲，水不怕多彎就怕一彎,。詩曰：綿弓水到堂前,，兒兒孫孫發(fā)莊田。能富三十至五十載,，善名一輩萬代傳,。

第十節(jié)、簸箕水
    簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形,，此形主兒兒孫孫代代窮（向前如有水塘如此形的也算）

第十一節(jié),、浸身水
    向前明堂水延伸到離墳前五米左右，主出肝炎,、肝癌,、肺炎、肺氣腫,。一家如有五口人,，得有三人有此病。

第十二節(jié),、雙夾水
    向前二道水往一個(gè)方向流去,，叫二水夾一舟，女孩好跟男人走,。假若兩水中間地塊形成桌子形,，不論陰宅陽宅，家中出賭徒賭棍,。

第十三節(jié),、艮前水
    在艮方離墳五至十米左右，不管是立什麼向只要東北方有水相聚,，出偷摸之人,。
    詩曰：為墳要遇艮前水，必定家中出土匪,。水越大出大匪首,，小水出小扒手和偷雞摸狗之人。無論男女,。但在三十米之外有水不算,。（因艮為鬼門,，水為財(cái)，鬼見財(cái)為偷）

第十四節(jié),、牽牛水
    向前水不管從左從右如果向頭後流去,，在左邊叫左牽牛，在右邊叫右牽牛,，陰宅若遇水牽牛,，此家兒孫禍無休，距離五至十米之內(nèi)算,。十五米以外不叫牽牛水,。

第十五節(jié)、長槍水
    向前茫茫大水直奔?jí)炃吧韥?，無阻無攔,，主暗兇（被人殺害死因不明），此水離墳前十米左右停下來叫長槍水,。如果在三十米外有障礙物擋住為聚財(cái)水,。

第十六節(jié)、玉晶水
    不管那個(gè)向,，只要有這種水出現(xiàn)在向前,，也就是明堂形狀如一圓鏡，四季不枯,，長青透明,，品嘗無雜味，稍有甜味,。
    詩曰：玉晶水在向前,，家裏無官也清閒。

第十七節(jié),、天池水
    在向前的群山之中頂峰或斜坡上有一如汪塘之水,，四季不枯,，周圍群山俊秀,，天池周圍必有真龍結(jié)穴，如在穴地立向正對(duì)天池,，出文武顯貴,，但是不是善良之人不能給用。

第十八節(jié),、望月水
    向前明堂如半圈彎月一樣,，向外弓而內(nèi)抱，水清澈透明,，出男女俊秀,，女性發(fā)貴在前,。

第十九節(jié)、天卷廉水
    在向前五十至一百米,，從山頭下來之水象廉子一樣流進(jìn)向前明堂,，明堂有案山相連，此地出男女皇帝傭人,。

第二十節(jié),、發(fā)貴水
    向前明堂分上下二水貫通，水同歸一路,，上塘為倉,，下塘為庫，使兒孫得金如山,，如果在山地有此向?yàn)轵札埻马?，主男性發(fā)貴。如果離莊子太近,，周圍左右多生女孩,。如在宅後出現(xiàn)多有換姓之可能。

第二十一節(jié),、四水見面不歸水
    向前有四道河流,，水被四下流去，不能同歸一路,，如有此水,，斷子絕孫，此水名叫八煞水,。但超過三百米,，陽宅無妨，陰宅還有兇,。（五至十米就有害）
    詩曰：坎龍坤兌震山猴,，巽雞乾馬兌蛇頭，艮豬離虎為八煞,，宅墓逢之一旦休,。

第二十二節(jié)、反跳水
    向前左水來到右,，從右返左而行,，出逆子　人，兇惡之徒,。

第二十三節(jié),、扛屍水
    明堂中間有一斜路通過，如扛屍之形,，家中有暗兇可能,，或有外人在此家死亡,，或自家人死在外鄉(xiāng)。

第二十四節(jié),、斜飛水
    明堂在墳一邊有傾斜,，形狀如刀似箭，其家先發(fā)財(cái)15年,，但多數(shù)沒有繼承人,。

第二十五節(jié)、牢獄水
    離墳十五米左右,，不管向於（子）前或向于後,、向于左或向于右，大水向墳朝南,，成環(huán)抱姿勢,，水勢兇猛，主兒孫有牢獄之災(zāi),。假若再有路從明堂前環(huán)繞,，必有坐牢之人。

第五章,、龍脈的幾種形勢
    第一節(jié),、落地五行式
    這種屬於平原形龍，在方圓五百米內(nèi)有五個(gè)土包出現(xiàn),，高度不等,，只要出地面三米以上，中間一個(gè)土包較小,，其他四個(gè)較大,，形如五行之勢，中間小包便是真穴之地,。這叫五行落地,，此地不管立于何向，貴不可言,。

第二節(jié),、群龍起伏式
    大地或山形，暴起暴落起伏不定,，在起伏前有土包,，或有開幛之事，前邊有吉水相應(yīng),，此地必有貴穴可尋，此龍叫出洋龍,，如直行龍更貴,，比彎曲龍有利,。

第三節(jié)、蛟龍現(xiàn)身式
    在群山的山腰,，出現(xiàn)土包突起不平,，前面有群山相襯，山下有水相顧,，此地是貴穴,。

第四節(jié)、真龍吐須式
    在山區(qū)或平原,，現(xiàn)出鉗口形窩地,，在平原其家主富，如在山中向前有朝山,，其家文武全備,。

第五節(jié)、窩平式
    山區(qū)有凸中窩,，窩前有平地,，平地中再現(xiàn)窩者，就是龍氣停身之地,。挖土可觀五色紅黃蘭白黑,。以上五種使用時(shí)，必須有天應(yīng),，即三天內(nèi)強(qiáng)雨降臨,，或天空龍雲(yún)出現(xiàn)（一片片彩雲(yún)），或地面出現(xiàn)白霧罩頂,。

龍立向就是以水定向,。
    一、乾山巽向－水出癸醜　巽山乾向－水出丁未　會(huì)巳酉醜金局坐向
    注：水出：是指水的流向,。水出癸醜就水往癸醜方向流,，水勢走向是從右到左。選地的要求是乾山巽向,、平地要西北地形豐滿,，山地要西北起高峰。山地墳前要求三十米內(nèi)平坦,；平原地三十米內(nèi)要慢平,。
    詩曰：此水安葬最可求，大水茫茫癸醜流,。祖祖輩輩多富貴,，兒兒孫孫近王侯。
    分金：庚辰庚戍、丙辰丙戍

二,、亥山巳向　巳山亥向　為金局旺向
    選地要求：西北地要豐滿,，墳前以平為貴，平原地*背如無山要在30米內(nèi)有護(hù)砂,，50米也可以,，但不能超百米。
    水的要求：環(huán)抱彎曲為貴,，反對(duì)直去直走水,，水喜歡彎曲環(huán)抱，直來直去財(cái)源不濟(jì),，縱有人丁也主貧窮,，出人性燥野蠻。
    注：水口以外盤定水口,，羅盤夠不到之處就是水口,。

三、戍山辰向　辛山乙向,，屬墓養(yǎng)向,。
    要求：辛山乙向，水流向從左到右,，水出巽巳,。水從左到右越遠(yuǎn)越出貴，假若水出艮寅為貴人祿馬上禦街,，丁財(cái)大旺,，合金局養(yǎng)向。
    戍山辰向合金局墓向,，乙山辛向,、辰山戍向，假若水出坤申方為養(yǎng)向,，水出乾亥為火局墓向,，丁財(cái)兩旺。要求：後邊平坦,，水要彎曲環(huán)抱,。

四、酉山卯向　庚山甲向
    要求：水的走向,，左水到右出在丁未方,，亥卯未木局正旺。

五,、甲山庚向　卯山酉向
    左水到右出癸醜為正旺向,，假若出在辛戍向?yàn)樽酝颉?br>
六,、艮山坤向　寅山申向
    水從右到左，水出巽巳,，從西往東南流,，合申子辰水局生向,，水要彎曲,，從巽巳流向乙辰。
    注：一般用正生正旺,，不用自生自旺,，如無正生正旺用墓養(yǎng)。

七,、坤山艮向　申山寅向
    水出乙辰,，假若左水到右出癸合金局自生。水的要求：越大越主貴,。墳的後邊護(hù)砂要求,，艮方有山為貴，平原之地越高越貴,。

八,、未山醜向　丁山癸向　癸山丁向　醜山未向
    要求：右水到左，水的流向直來直去也貴,，水出巽巳位,。
    注：癸山丁向是第一吉向，適合於平原,，不適合於山地,。左水到右出艮寅方為金局墓向，右水到左出乾亥方,。

九,、壬山丙向　子山午向
    水從左到右流，出辛戍為火局正,，主人丁興旺,，忠孝賢良。如出丁未,，一般不用,，因是自生。
    注：不管水從何方來,，一定是迎水三分,。
    丙山壬向左水到右出癸。午山子向不算強(qiáng),，人口必然主傷亡,。如葬十年二十載,，男出強(qiáng)盜女作娼。

十,、用水的原則：
    隔水為界,，遠(yuǎn)水不論，以面前水為用,，如山地能看見的水都能用,，平原看近，高山看遠(yuǎn),。
    平原論明堂以離墳最近為準(zhǔn),，山地論明堂以大江為準(zhǔn)，明堂如萬馬,，水口不同舟（指明堂大水口要小,，都指山地說的）。平原不論明堂大小,，只要有情就好,。平原反對(duì)大水茫茫。
    詩曰：（平原地）大水茫茫在向前,，兒兒孫孫多艱難,，縱有風(fēng)光一時(shí)好，難免能過三十年,。
    向前水（明堂）需六十米,，發(fā)的久遠(yuǎn)。如想快速丁財(cái)兩旺可三十米,，但主人壽短,，這是陰陽不調(diào)，因?yàn)榫嗨?，水為陽地為陰,。（直水找出水向在盤上要過三十度）

第七章、補(bǔ)充
    一,、生旺相全都是迎水三分,，墓養(yǎng)相是少迎少順，如生旺相,，乾山巽金局向水必須出在癸醜,。亥山巳向金局水必須出在癸醜。
    二,、如想要丁多花少,，錄用亥山巳向。
    三,、如想要男女相等,，用乾山巽向,。
    四、如艮山坤向,、寅山申向必須右水到左,，水出乙辰這是生相，利於官祿,，人財(cái)兩旺,。寅山申向水必須和艮山坤相同的流向，這是申子辰水局,。
    五,、木局旺相：庚山甲向,、戍山辰向：必須是左水到右,，水出丁未或巽巳，庚山甲向是木局旺向,，庚山甲向旺丁旺財(cái),。戍山辰向發(fā)丁發(fā)財(cái)，但不利於官場,。
    六,、丙山壬向由左水到右，水從癸上流出,，金局旺向（因水從西邊來）
    右水到左,，水從丁未或拐彎向巽巳方流去，立巽山乾向,，構(gòu)成金局生相,。
    右水到左，從辛戍來水到巽巳立癸山丁向,，醜山未向和申子辰水局,。如果左水到右水出辛戍位，立壬山丙向合寅午戍火局旺相,。
    如左水到右出坤申方立癸山丁向?yàn)槟揪帜瓜唷?br>    如左水到右出巽巳位立辛山乙向?yàn)槟揪逐B(yǎng)相,，如右水到左出艮寅為金局養(yǎng)相，會(huì)連連科第功名,。
    如右水到左水出乾亥方,，立未山醜向?yàn)榛鹁帜鞠唷?br>    如左水到右往乾亥方流去，方卯山酉向?yàn)槟揪逐B(yǎng)相,。
    向跟水走,，龍跟水流，水停龍止,，水走龍行,。

平原看四大水口,。
    山地選地一定選鉗口形地，如沒貴地要選山上有龍氣下山,，成巨龍形,。高低起伏不定。
    真龍穴要求避風(fēng),，向前得水,，山地用地嚴(yán)格杜絕癸山丁向、醜山未向,，因?yàn)樯降赜玫厥亲鴿M朝空,，平原用地是座空朝滿。

    何為座滿朝空,，就是山地是頭後要自枕腳前有對(duì)山,，平原是後要有護(hù)砂，小明堂外有高地連續(xù),，超過頭後的護(hù)砂,，越高越貴，高出一尺,，穴如有龍氣出文武全貴,，如三方水從明堂經(jīng)過，奔水口流出,，此地貴不可言,。

子山午向　壬山丙向
    寅午戍火局旺相，水從左邊流到右邊到辛戍方出去,。

午山子向　丙山壬向
    巳酉醜金局旺相,，水從左邊來流到右邊癸字上出口。假設(shè)右水到左出乾亥方就立丁山癸向,。

    平原墳地離水近好
    山地墳地離水近不好

山地明堂前有三至五米地就是好地了,。
茫茫大水?dāng)r面掃，必然然家中貴子缺
窯為明堂過高,，對(duì)墳不利,，對(duì)主家人身體不利，重者死亡,。

大家都知道古時(shí)的三合盤有2種,，其一天地人加宿度，其一天地加宿度,。合著都要宿度而可不刻人盤,？大家在人盤和宿度有疑問今我略說之。大家姑且聽之,。
師傳“羅盤秘術(shù)”中有論宿度和人盤之語,。一語道破天機(jī),。舍宿度五行從何出？舍人盤應(yīng)期從何定,？這就明明白白說出老宿度和人盤的關(guān)系,。

現(xiàn)舉一古例以說明
    午山子向坐張17太，向虛少九,。一坤砂在井木三十少高起逼炤,。
    問，如現(xiàn)在只有宿度沒有人盤,。那么大家知道這個(gè)在宿度五行是食神砂,，發(fā)科發(fā)甲，但是發(fā)在哪年,？我想沒有人盤誰都無從確定言之鑿鑿,。
    如果只有人盤沒有宿度那么人盤之五行從何而來。豈不是荒誕,？又憑什么說這砂發(fā)富這砂發(fā)貴,？這砂為煞？,？？
    應(yīng)為有老宿度和人盤就可以清楚的知道在丁未,，乙未發(fā)科發(fā)甲,。何以知之。在宿度此為食神砂,，發(fā)科發(fā)甲,。坤納乙，午與未合,，所以乙未發(fā)科,。午隸屬離，離納壬,，丁與壬合,，午與未合所以丁未發(fā)甲。
    從這個(gè)例子不難看出宿度人盤2不可棄棄之一,，砂法無憑,，可以盡棄也！?。,。。,?！
    為什么有不克人盤的羅盤呢,？那是應(yīng)為有天地盤以定人盤自定，可以不用克在羅盤也知道也,。但是舍宿度難道誰都能準(zhǔn)確的說出宿度嗎,？
    宿度真的無用，哪么在不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力下,，還花大量時(shí)間去刻宿度,，難道古人都是傻的嗎？,？,？？