作者：姜國(guó)柱

姜太公是中國(guó)歷史上一位偉大的政治家,、軍事家,、謀略家，周國(guó)之師,，齊國(guó)之祖,，百家宗師,，韜略鼻祖,，千古武圣。他文武兼?zhèn)?，智勇雙全,，德業(yè)風(fēng)流，澤及后世,，萬(wàn)民敬仰,，代代傳頌。 姜太公的文治武功,，英明偉業(yè),，史不絕書(shū)，為人楷模,。本文只就其軍事謀略思想,，擇其要者，述之如下,。

一,、文武兼?zhèn)洌薜陆?/p>

姜太公深知用兵作戰(zhàn)與治國(guó)愛(ài)民是緊密相關(guān)的,，沒(méi)有以萬(wàn)民為基礎(chǔ)的戰(zhàn)爭(zhēng)是不可能取得勝利的,。因此，姜太公的軍事謀略思想并非就兵論兵,，就武論武,，而是尚“文韜”、講“文伐”,，重“武略”,、講“武攻”,，強(qiáng)調(diào)文伐、武伐并用,，先文后武,，文武兼?zhèn)洌⒅匦薜陆┮詯偡f(wàn)民,，非專任武力以征服天下,。這就是《六韜》中先論“文韜”，次論“武韜”的道理,。姜太公認(rèn)為,，國(guó)君要得天下、王天下,，就必須收歸民心,，使天下萬(wàn)民歸服；要使天下萬(wàn)民歸服,，不能只靠武力征服,、威嚇，首先應(yīng)當(dāng)以仁義道德收服民心,，使萬(wàn)民心悅誠(chéng)服,。因此，要從政治,、道德入手,，教化萬(wàn)民，使萬(wàn)民與在上位者心同意合,，共同協(xié)力,，這是靠武力征服、壓服所不可能達(dá)到的,。因?yàn)椤疤煜路且蝗酥煜?，乃天下之天下也。同天下之利者,，則得天下,；擅天下之利者，則失天下,。天有時(shí),，地有財(cái)，能與人共之者,，仁也,。仁之所在，天下歸之,。免人之死,，解人之難,，救人之患，濟(jì)人之急者,，德也,。德之所在，天下歸之,。與人同憂同樂(lè),，同好同惡者，義也,。義之所在,，天下赴之。凡人惡死而樂(lè)生,，好德而歸利,，能生利者，道也,。道之所在,，天下歸之?！保ā读w·文韜·文師》）天下是天下人之天下,，非王者一人之天下；國(guó)家是國(guó)中人民之國(guó)家,，非王者一家之國(guó)家。人的本性是惡死而樂(lè)生,，好德而歸利,，能給人以生利的是道義，能行仁義道德者,，則能使天下人歸服,。因此，國(guó)君應(yīng)當(dāng)以天下萬(wàn)民之利害為利害,，與萬(wàn)民同憂樂(lè),，以生利成萬(wàn)民為務(wù)。只有以仁義道德為天下興利除害,，求生免死,，得樂(lè)去苦，才能使天下人與之共生死,、共憂患,、共苦樂(lè)。如此便可以收攬民心,，固結(jié)民心,，使萬(wàn)民歸心,、歡心。否則,，便萌生叛逆之心,，發(fā)生叛逆之事和兇險(xiǎn)之亂。 基于這種認(rèn)識(shí),，姜太公強(qiáng)調(diào)國(guó)君要修德行仁,，澤及百姓，不可暴民,、害民,，更不可為己利而剝民。只有如此,，人民才能與國(guó)君同舟共濟(jì),，擁戴國(guó)君。

姜太公進(jìn)一步指出,，收攬民心,，固結(jié)民心，使萬(wàn)民歸心,，天下歡心,，其要在于仁民、愛(ài)民,。愛(ài)民之要,、之務(wù)，在于省刑罰,，薄賦斂,，輕徭役，寬民力,，不違農(nóng)時(shí),，不奪民力，發(fā)展生產(chǎn),，豐衣足食,。當(dāng)周文王問(wèn)姜太公：“為國(guó)之大務(wù)”和“愛(ài)民奈何？”時(shí),，回答是：“愛(ài)民而已”,，“民不失務(wù)則利之，農(nóng)不失時(shí)則成之,，省刑罰則生之,，薄賦斂則與之，儉宮室臺(tái)榭則樂(lè)之,，吏清不苛擾則喜之,?！噬茷閲?guó)者，馭民如父母之愛(ài)子,，如兄之愛(ài)弟,，見(jiàn)其饑寒則為之憂，見(jiàn)其勞苦則為之悲,，賞罰如加于身,，賦斂如取己物。此愛(ài)民之道也,?！保ā读w·文韜·國(guó)務(wù)》）治國(guó)要?jiǎng)?wù)，安民大計(jì),，愛(ài)民而己,，愛(ài)民者，民亦愛(ài)之,。愛(ài)民,、和民、安民,，則會(huì)上下同心同意,，齊心協(xié)力，共同對(duì)敵,，天下無(wú)敵,。這里雖然講的是治國(guó)之道、之要,、之務(wù),，實(shí)則包括文攻、文伐,、文勝之道、之要,、之策,，這都是姜太公高超智慧的具體表現(xiàn)。

愛(ài)民之道,，就是仁義之道,，修德惠民，使民和服,。姜太公說(shuō)：“敬其眾,，和其親。敬其眾則合,，合其親則喜,，是謂仁義之紀(jì),。無(wú)使人奪汝威，因其明,，順其常,。順者任之以德，逆者絕之以力,。敬之無(wú)疑,，天下和服?！保ā读w·文韜·守土》）這是說(shuō),，尊重民意，敬愛(ài)民眾,，聚合宗親,，行仁舉義，則會(huì)受到民眾的擁護(hù)愛(ài)戴,，這樣使天下和服,，就可以守土固國(guó)而王天下。如此說(shuō)來(lái),，戰(zhàn)勝敵人,，威服天下者，不必專事武力,，不可橫暴百姓,，而要以仁義為本，修德禁暴,，威服敵人,。這就是姜太公重文韜而不輕武略，把治國(guó)與治軍作為整體而論的高明之處,。姜太公的這些思想,，對(duì)后世的治國(guó)、治軍者產(chǎn)生了重大的影響,，他們都從姜太公的軍國(guó)之論中,，尋找、吸取思想智慧,。

二,、全勝不斗，不戰(zhàn)而勝

姜太公認(rèn)為,，用兵之道在于吊民伐罪,，懲惡揚(yáng)善，用兵之略在于以謀取勝，不戰(zhàn)而勝,，所以他極為重視軍事謀略,，講究不戰(zhàn)而勝的謀勝。他說(shuō)：“行其道,，道可致也,；從其門，門可入也,；立其禮,，禮可成也；爭(zhēng)其強(qiáng),，強(qiáng)可勝也,。全勝不斗，大兵無(wú)創(chuàng),，與鬼神通,。微哉，微哉,！與人同病相救,，同情相成，同惡相助,，同好相趨,。故無(wú)甲兵而勝，無(wú)沖機(jī)而攻,，無(wú)溝塹而守,。”（《六韜·武韜·發(fā)啟》）這是說(shuō),，用兵行道,，吊民伐罪，奪取天下的策略,，要在政治上爭(zhēng)取民心,，在軍事上不斗全勝。因?yàn)槊癖娛莿倮?，所以要想不?zhàn)而勝,，就要依靠民眾，與民眾共甘苦,、同好惡，上下同心,，相互救援,，共同對(duì)敵，這樣就可以“無(wú)甲兵而勝”,。

為了達(dá)到不戰(zhàn)而全勝的目的,，姜太公主張采用“文伐”的手段,。所謂“文伐”，就是“以文事伐人,，不用交兵接刃而伐之也,。”（朱墉：《武經(jīng)七書(shū)匯解》）不用戰(zhàn)爭(zhēng)手段討伐,、征服,、戰(zhàn)勝敵人，則為“文伐”,。姜太公十分重視“文伐”的作用,。在《六韜·武韜·文伐》中，姜太公提出了十二種“文伐”的方法,，具體闡明了“文伐”的內(nèi)容,、方法、策略,、目的等,，其主旨是采取各種方法，利用敵人的內(nèi)部矛盾,，收買,、分化、瓦解,、離間,、麻痹、削弱敵人,，轉(zhuǎn)化敵我情勢(shì),，造成有利于我，不利于敵的態(tài)勢(shì),，然后取而代之,。以“文伐”為“武伐”準(zhǔn)備條件，奠定基礎(chǔ),，開(kāi)辟道路,。必須將“文伐”與“武伐”結(jié)合起來(lái)，方能達(dá)到戰(zhàn)勝敵人的戰(zhàn)略目的,。所以結(jié)論是“十二節(jié)備,，乃成武事。所謂上察天,，下察地,，征已見(jiàn)，乃伐之?！碧鞎r(shí),、地利、人和,，條件具備,，討伐敵人，必然勝利,。

姜太公的“文伐”之略,、之法，在滅商興周的過(guò)程中,，一貫注意運(yùn)用,、實(shí)施，早在“文王拘羑里”時(shí),就得到運(yùn)用,并獲得成功,。據(jù)《史記·齊太公世家》,、《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》、《尚書(shū)大傳》等歷史典籍記載：周文王被殷紂王拘羑里時(shí),散宜生,、閎夭,、南宮括三人向姜太公請(qǐng)教、商議救文王之策,，姜太公獻(xiàn)計(jì)以美女,、奇物、珍寶等獻(xiàn)紂王,，使之赦免文王,，并縱紂王之欲，使其罪行暴露,。紂王果然中計(jì)而赦免了文王,。文王歸國(guó)后，實(shí)行德政,，收歸民心,，待紂之失，時(shí)機(jī)已到,，興師討伐,，“乃遂其謀”。文王之謀,，乃太公之謀,。這是以“文伐”為“武伐”作充分準(zhǔn)備，開(kāi)辟道路,。文王得救之策略,，與姜太公的“文伐”,、“十二節(jié)備，乃成武事”的策略,，大體相同。究其實(shí),，則為姜太公的所思所謀,。

姜太公的“文伐”、“謀勝”,，強(qiáng)調(diào)因勢(shì)利導(dǎo),，因敵而勝，伺機(jī)而動(dòng),，以智取勝,，而非盲目而行，魯莽而動(dòng),?！读w·武韜·三疑》篇中，姜太公在回答周武文王的“欲立功,，有三疑：恐力不能攻強(qiáng),、離親、散眾,，為之奈何,？”之問(wèn)時(shí)，說(shuō)：“因之,，慎謀,，用財(cái)。夫攻強(qiáng)必養(yǎng)之使強(qiáng),，益之使張,，太強(qiáng)必折，太強(qiáng)必缺,，攻強(qiáng)以強(qiáng),，離親以親，散眾以眾,。凡謀之道,，周密為寶。設(shè)之以事,，玩之以利,，爭(zhēng)心必起。欲離其親,，因其所愛(ài),，與其寵人,，與之所欲，示之所利,。因以疏之,，無(wú)使得志。彼貪利甚喜,，遺疑乃止,。凡攻之道，必先塞其明而后攻其強(qiáng),，毀其大,，除民之害。淫之以色,，啖之以利,，養(yǎng)之以味，誤之以樂(lè),。既離其親,，必使遠(yuǎn)民，勿使知謀,，扶而納之,，莫覺(jué)其意，然后可成,?！囊詥⒅牵且詥⒇?cái),，財(cái)以啟眾,，眾以啟賢，賢之有啟,，以王天下,。”武王想建立功業(yè),，以王天下,，卻有三種疑問(wèn)：恐怕力量不足以進(jìn)攻強(qiáng)大的敵人，不能離間敵方國(guó)君的親信,，不能瓦解敵國(guó)的軍民,。針對(duì)武王的疑問(wèn)，姜太公說(shuō)明了攻強(qiáng),、離親,、散眾之策，即攻強(qiáng)以強(qiáng),，離親以親,，散眾以眾,。具體措施是：因之，慎謀,，用財(cái),。就是說(shuō)，要因勢(shì)利導(dǎo),，慎用計(jì)謀,，使用錢財(cái)。襲擊強(qiáng)大的敵人,，必須采取各種謀略、計(jì)策,，慫恿敵人,，收買敵人，離間敵人,，使敵人營(yíng)壘分化,，驕橫強(qiáng)暴，爭(zhēng)奪利益,，淫樂(lè)昏亂,，彼此懷疑，中我計(jì)謀,，上我圈套,。我運(yùn)用計(jì)謀算敵、勝敵,，而敵人卻不知道,，沒(méi)察覺(jué)，不了解我的真實(shí)意圖,。我取得了勝利,，敵人卻不知我之所以勝之略，這就是智謀可以產(chǎn)生財(cái)富,，養(yǎng)育萬(wàn)民,，輔佐君主以王天下的道理。姜太公的謀勝之略,，實(shí)為智者之謀,。

三、全知敵情,，以求全勝

姜太公深知,，兩軍相抗，彼此交戰(zhàn),，要想戰(zhàn)勝敵人,，奪取勝利,，就必須做到知彼知己，而知己比知敵易,，故要全面審知敵情,，方能做到以全知而求全勝。姜太公指出,，與敵人交戰(zhàn),，必須全面了解敵人的各種情況：“知其心”、“知其意”,、“知其情”,。尤其是要將天、地,、人的全部情況加以審知,、全知，在這個(gè)基礎(chǔ)上,，定下決策,，周密謀劃，抓住戰(zhàn)機(jī),，迅速出擊,，方能取勝。請(qǐng)看下面周文王與姜太公的問(wèn)對(duì),?！拔渫鯁?wèn)太公曰：‘何以知敵壘之虛實(shí)、自來(lái)自去,？’太公曰：‘將必上知天道,，下知地理，中知人事,。登高下望,，以觀敵之變動(dòng)。望其壘,，即知其虛實(shí),；望其士卒，則知其去來(lái),?！渫踉唬骸我灾俊斯唬骸?tīng)其鼓無(wú)音,，鐸無(wú)聲,，望其壘上多飛鳥(niǎo)而不驚，上無(wú)氛氣,，必知敵詐而為偶人也,。敵人卒去不遠(yuǎn),，未定而復(fù)返者，彼用其士卒太疾也,。太疾則前后不相次,，不相次則行陳必亂。如此者,，急出兵擊之,，以少擊眾，則必勝矣,?！保ā读w·虎韜·壘虛》）將帥統(tǒng)兵打仗，必須察知天,、地,、人的各種情況，并加以綜合考量,，再?zèng)Q定戰(zhàn)與不戰(zhàn)，如何戰(zhàn)而取勝,。同時(shí)要登高下望,，觀察敵人營(yíng)壘的虛實(shí)。更要透過(guò)“敵詐”的偽裝假像,，審知敵人的真實(shí)意圖,。在全知、審知,、深知,、真知的基礎(chǔ)上，采取相應(yīng)的對(duì)策,，急速出擊,，以少擊眾，必然勝利,。

察敵,、知敵，不僅要從天,、地,、人等方面綜合知敵情，而且還要從察知敵軍士氣,、戰(zhàn)陳治亂,、軍紀(jì)嚴(yán)弛、行動(dòng)遲速等因素來(lái)預(yù)知,、判斷敵人的強(qiáng)弱,，預(yù)見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù),。當(dāng)武王問(wèn)太公：“吾欲未戰(zhàn)先知敵人之強(qiáng)弱，預(yù)見(jiàn)勝負(fù)之征”時(shí),，回答是：“勝負(fù)之征,，精神先見(jiàn)。明將察之,，其敗在人,。謹(jǐn)候敵人出入進(jìn)退，察其動(dòng)靜,，言語(yǔ)妖祥,，士卒所告。凡三軍說(shuō)懌,，士卒畏法,，敬其將命，相喜以破敵,，相陳以勇猛,，相賢以威武，此強(qiáng)征也,。三軍數(shù)驚,，士卒不齊，相恐以敵強(qiáng),，相語(yǔ)以不利,，耳目相屬，妖言不止,，眾口相惑,，不畏法令，不重其將,，此弱征也,。三軍齊整，陳勢(shì)已固,，深溝高壘,，又有大風(fēng)甚雨之利，三軍無(wú)故,，旌旗前指,，金鐸之聲揚(yáng)以清，鼙鼓之聲宛以鳴,，此得神之助,，大勝之征也。行陳不固，旌旗亂而相繞,，逆大風(fēng)甚雨之利,，士卒恐懼，氣絕而不屬,，戎馬驚奔,，兵車折軸，金鐸之聲下以濁,，鼙鼓之聲濕如沐,，此大敗之征也?！保ā读w·龍韜·兵征》）通過(guò)觀察各種征候,，預(yù)測(cè)交戰(zhàn)雙方力量強(qiáng)弱和戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的方法，其主要表現(xiàn)是戰(zhàn)斗意志,、精神,，“勝負(fù)之征，精神先見(jiàn)”,。其次是全面察知敵人的各種情況,，判斷敵人的“強(qiáng)征”、“弱征”,、“大勝之征”,、“大敗之征”，全面認(rèn)識(shí)敵人的各種征兆,，再?zèng)Q定戰(zhàn)與不戰(zhàn)，如何戰(zhàn)而勝之,。這種戰(zhàn)前的察敵觀戰(zhàn),，預(yù)見(jiàn)勝負(fù)的思想，是戰(zhàn)爭(zhēng)中的科學(xué)預(yù)見(jiàn),，無(wú)疑是可取的,。姜太公明確地認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)“察之”,，才能“知之”,，只有“知之”，才能“戰(zhàn)之”,，如此“戰(zhàn)之”,，方能“勝之”。因?yàn)椤坝帽馈?，其“大要”在于“知兵”,、“由?shì)”。所以說(shuō)：“古之善戰(zhàn)者，非能戰(zhàn)于天上,，非能戰(zhàn)于地下,，其成與敗，皆由神勢(shì),，得之者易,，失之者亡?！薄安恢獞?zhàn)攻之策,，不可以語(yǔ)敵；不能分移,，不可以語(yǔ)奇,；不能治亂，不可以語(yǔ)變,?！保ā读w·龍韜·奇兵》）我知敵之情，不使敵知我之情,，就能“守則固”,，“戰(zhàn)則勝”，這便是知之勝,，全知全勝的道理,。

四、抓住戰(zhàn)機(jī),，智勇者勝

戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方的智慧,、勇力之爭(zhēng)。兩軍相向,，要想消滅,、戰(zhàn)勝敵人，保存,、壯大自己,，就要與敵人進(jìn)行智力和勇力的競(jìng)賽，并勝過(guò)敵人,。愚蠢的武夫不行,，膽怯的懦夫也不行，只有智勇雙全者,，才是戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利者,。

姜太公深知“戰(zhàn)爭(zhēng)攻伐”之道、之理,。并作了精辟的論述,。他說(shuō)：“善戰(zhàn)者,，不待張軍；善除患者,，理于未生,；善勝敵者，勝于無(wú)形,；上戰(zhàn),，無(wú)與戰(zhàn)。故爭(zhēng)勝于白刃之前者,，非良將也,；設(shè)備于已失之后者，非上圣也,；智與眾同,，非國(guó)師也；技與眾同,，非國(guó)工也,。事莫大于必克，用莫大于玄默,，動(dòng)莫神于不意,，謀莫善于不失。夫先勝者,，先見(jiàn)弱于敵,，而后戰(zhàn)者也，故事半而功倍焉,?！茟?zhàn)者，居之不擾,，見(jiàn)勝則起,，不勝則止。故曰：無(wú)恐懼,，無(wú)猶豫。用兵之害,，猶豫最大,；三軍之災(zāi)，莫過(guò)狐疑,。善戰(zhàn)者,，見(jiàn)利不失，遇時(shí)不疑,。失利后時(shí),，反受其殃。故智者從之而不失，巧者一決而不猶豫,。是以疾雷不及掩耳,，迅電不及瞑目。赴之若驚,，用之若狂,，當(dāng)之者破，近之者亡,，孰能御之,？”（《六韜·龍韜·軍勢(shì)》）這是說(shuō)，善于指揮用兵作戰(zhàn)的人,，不用展開(kāi)軍隊(duì)就能取得勝利,，能夠在不知不覺(jué)的無(wú)形之中取得勝利。最高明的智者不用戰(zhàn)斗就能使敵人屈服,。經(jīng)過(guò)與敵人白刃相殺殊死搏斗而取得勝利的不是良將,，戰(zhàn)敗之后而補(bǔ)救過(guò)失的不是智者，智慧與眾人相同的人不是國(guó)師,，技藝與眾人相同的不是國(guó)工,。軍事行動(dòng)最重要的是攻必克，用兵作戰(zhàn)最重要的是保守機(jī)密,，攻擊敵人最重要的是出其不意,，謀敵制勝最重要的是計(jì)不失誤。這樣就可以未戰(zhàn)而先勝,，收到事半功倍之利,。

姜太公進(jìn)一步指出，善于指揮用兵作戰(zhàn)的人,，還能夠做到,，按兵不動(dòng)，等待戰(zhàn)機(jī),，不受干擾,，伺機(jī)而動(dòng)，看到取勝的時(shí)機(jī),，就要抓住戰(zhàn)機(jī),，毫不猶豫，無(wú)所畏懼,，以迅雷不及掩耳之勢(shì),，如疾風(fēng)閃電，驚馬奔馳,，所向披靡,，打擊敵人,，戰(zhàn)勝敵人，這才是機(jī)智的指揮者,。如果猶豫不決,，害怕狐疑，就會(huì)誤失戰(zhàn)機(jī),，招致失敗,。所以聰明的指揮者就要抓住戰(zhàn)機(jī)而不放過(guò)，機(jī)智的指揮者一旦決計(jì)就毫不猶豫,，這樣才能無(wú)往而不勝,。

姜太公肯定用兵之道在于集中統(tǒng)一，兵勝之術(shù)在于密察敵情,，抓住戰(zhàn)機(jī),，擊其不意，取勝之道關(guān)鍵在于把握戰(zhàn)機(jī),，利用態(tài)勢(shì),。因此，要把握戰(zhàn)機(jī),，運(yùn)用機(jī)勢(shì),，奪取勝利。姜太公說(shuō)：“凡兵之道,，莫過(guò)于一,。一者能獨(dú)往獨(dú)來(lái)。黃帝曰：‘一者階于道,，幾于神,。’用之在于機(jī),，顯之在于勢(shì),，成之在于君?！薄氨鴦僦g(shù),，密察敵人之機(jī)，而速成其利,，復(fù)疾擊其不意,。”（《六韜·文韜·兵道》）“兵道”就是用兵之道,，即用兵打仗、克敵制勝的基本原則和主要方法,。在這篇《兵道》的問(wèn)對(duì)中,，姜太公針對(duì)周武王之問(wèn),，具體闡明了“用兵之道”，“兵勝之術(shù)”的內(nèi)容,、要旨,，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一指揮，存亡轉(zhuǎn)化,，示形用機(jī),，乘勢(shì)出擊對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要作用。如此用兵,，變化多端,，神妙莫測(cè)，無(wú)往不勝,，這才是智者之勝,。

姜太公不僅重視“用兵之道”，而且強(qiáng)調(diào)“用兵之要”,。他在回答武王的“用兵之要”之問(wèn)時(shí),，列舉了“十四變”，即十四種打擊敵人的有利戰(zhàn)機(jī),，使我必勝,，致敵必?cái)　＿@就是：“太公曰：敵人新集可擊,，人馬未食可擊,，天時(shí)不順可擊，地形未得可擊,，奔走可擊,，不戒可擊，疲勞可擊,，將離士卒可擊,，涉長(zhǎng)路可擊，濟(jì)水可擊,，無(wú)暇可擊,，阻難狹路可擊，亂行可擊,，心怖可擊,。”（《六韜·犬韜·武鋒》）這十四可擊的情況,，是在審察,、密察、明察敵人行動(dòng)變化的基礎(chǔ)上,，從其變化中見(jiàn)其可擊之情,、之時(shí),、之機(jī)，以使“敵人必?cái)　?。因?yàn)閼?zhàn)場(chǎng)形勢(shì)千變?nèi)f化,，有利戰(zhàn)機(jī)轉(zhuǎn)瞬即逝，所以捕捉,、把握戰(zhàn)機(jī),，適時(shí)、乘機(jī)打擊敵人,，是取得勝利的關(guān)鍵,。姜太公深明此理，深通此術(shù),，并在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中加以運(yùn)用,，牧野大戰(zhàn)的勝利，就是明證,。

姜太公明確地認(rèn)識(shí)到,，要戰(zhàn)勝敵人，既要斗智,、智勝,，又要斗勇、武勝,。該出擊時(shí)就出擊,，所以要講究“必勝之道”。因?yàn)樗钪坝露穭t生,，不勇則死”的道理,。所以說(shuō)：“必出之道，器械為寶,，勇斗為首,。審知敵人空虛之地，無(wú)人之處,，可以必出,。……勇力,、飛足,、冒將之士居前，平壘為軍開(kāi)道,，材士強(qiáng)弩為伏兵居后,，弱卒車騎居中。……審候敵人追我,，伏兵疾擊其后,，多其火鼓，若從地出,，若從天下，三軍勇斗,，莫我能御,。……明告吏士,，勇斗則生,，不勇則死?！绱?，則吾三軍皆精銳勇斗，莫我能止,?！保ā读w·虎韜·必出》）這說(shuō)的是夜間深入敵國(guó)境內(nèi)，突破敵人四面包圍時(shí),，要在審知敵人空虛等各種不同的情況下,，采取不同的戰(zhàn)法，奮勇戰(zhàn)斗,，勇敢殺敵,，使敵人不能阻擋我軍的突圍。因此,，必須“勇斗”,。只有如此，方可勝利,、得生,。否則，失敗,、必死,。

姜太公所提倡的“勇力”、“勇斗”之“勇”,，是審知敵人,，了解自己，巧妙指揮的智者之勇,，不是魯莽,、草率之勇。這勇如神兵天降,、地出,，使敵不知所措,、所戰(zhàn)。這種勇,，是運(yùn)用之妙,，存乎一心，非智者不能為,，是智勇雙全之勇,，故能攻取戰(zhàn)勝。

五,、以少擊眾,，以弱勝?gòu)?qiáng)

戰(zhàn)爭(zhēng)中，敵我雙方實(shí)力相抗,，一般說(shuō)來(lái),，多者勝，少者??；強(qiáng)者勝，弱者??；勢(shì)均力敵時(shí)，智勇者勝,，愚蠢者敗,。但這不是金科玉律的常規(guī)，亦不是不可改變的公式,。事情往往不是這樣,，歷代戰(zhàn)爭(zhēng)中，以弱勝?gòu)?qiáng),，以少勝多者,，史不絕書(shū)，舉不勝舉,。姜太公極為注意以弱勝?gòu)?qiáng),，以少勝多的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，并為后世兵家提供了思想智慧和勝敵之術(shù),。

姜太公論兵用兵,，在戰(zhàn)略上深謀用兵之道的同時(shí)，在戰(zhàn)術(shù)上也重視兵勝之術(shù),，所以他十分注意運(yùn)用戰(zhàn)法的問(wèn)題,，而對(duì)以弱勝?gòu)?qiáng)，以少勝多的戰(zhàn)術(shù)，尤有精論,。

姜太公指出,，敵我雙方交戰(zhàn)之前，就要“先知敵人之強(qiáng)弱,，預(yù)見(jiàn)勝負(fù)之征”,，而“勝負(fù)之征，精神先見(jiàn),?！保ā读w·龍韜·兵征》）就是說(shuō)，通過(guò)觀察,、研究敵人的精神活動(dòng)和行動(dòng)上的表現(xiàn)，來(lái)審知,、分析敵人的強(qiáng)弱,、勝負(fù)的征兆，針對(duì)敵人的征兆,，采取相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù),，做好強(qiáng)弱的轉(zhuǎn)化工作，便能以弱勝?gòu)?qiáng),，以少勝多,。

姜太公認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)根據(jù)森林,、山地,、江河、險(xiǎn)阻等不同地形,、地物,，采取不同的戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)法,，抗擊敵人,，達(dá)到以少擊眾，以弱勝?gòu)?qiáng),，消滅敵人,，保存自己，取得勝利的目的,。在《六韜》中的《林戰(zhàn)》,、《突戰(zhàn)》、《敵強(qiáng)》,、《敵武》,、《鳥(niǎo)云山兵》、《鳥(niǎo)云澤兵》、《少眾》,、《分險(xiǎn)》等篇中,，從不同方面，不同角度分別論述了在不同的作戰(zhàn)環(huán)境下所應(yīng)采取的不同戰(zhàn)法,，旨在說(shuō)明以少擊眾,，以弱擊強(qiáng)，以少勝多,，以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)法,。從下面周武王與姜太公的問(wèn)對(duì)中，就可以看出姜太公有關(guān)思想的主旨,?！拔鋯?wèn)太公曰：‘引兵深入諸侯之地，與敵人沖軍相當(dāng),，敵眾我寡,，敵強(qiáng)我弱。敵人夜來(lái),，或攻吾左,，或攻吾右，三軍震動(dòng),。吾欲以戰(zhàn)則勝,，以守則固，為之奈何,，‘太公曰：‘如此者,，謂之震寇。利出以戰(zhàn),，不可以守,。選吾材士強(qiáng)弩，車騎為之左右,，疾擊其前,，急攻其后，或擊其表,，或擊其里,，其卒必亂，其將必駭,?！保ā读w·豹韜·敵強(qiáng)》）“武王問(wèn)太公曰：‘吾欲以少擊眾，以弱擊強(qiáng),，為之奈何,？’太公曰：‘以少擊眾者,，必以日之暮，伏于深草,，要之隘路,；以弱擊強(qiáng)者，必得大國(guó)之與,，鄰國(guó)之助,。’”（《六韜·豹韜·少眾》）對(duì)待比我強(qiáng)大之?dāng)?，要想“以?zhàn)則勝,，以守則固”，就必須采取靈活多變的戰(zhàn)術(shù),、戰(zhàn)法,，利用各種條件，有效地打擊敵人,，不可強(qiáng)攻,，不能死守，攻守適宜,，有利則戰(zhàn)。同時(shí)要爭(zhēng)取大國(guó),、鄰國(guó)的幫助,、支援，這樣就可以做到以少擊眾而勝眾,，以弱擊強(qiáng)而勝?gòu)?qiáng),，從而達(dá)到消滅敵人，保存自己的目的,。姜太公的這些戰(zhàn)術(shù),、戰(zhàn)法，蘊(yùn)涵著深刻的辯證法思想和光輝的智者灼見(jiàn),，故為后世兵家所繼承和發(fā)展,。

六、施行詭詐,，以奇制勝

戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方活的實(shí)力對(duì)抗,、較量。由于戰(zhàn)爭(zhēng)所獨(dú)具的特殊性,，即對(duì)抗性,、詭詐性、多端性,、多變性,、無(wú)常性,，所以交戰(zhàn)雙方常常以詐用兵，制造假象,，欺騙對(duì)方,，誘敵上當(dāng)，取得勝利,。這便增加了軍事認(rèn)識(shí)的復(fù)雜性,、曲折性、多面性,。這就要求戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮者,，既需要以人們的正常的認(rèn)識(shí)秩序、規(guī)律去認(rèn)識(shí),、決策,、指揮戰(zhàn)爭(zhēng)，又需要人們以超常乃至于反常的認(rèn)識(shí)能力去認(rèn)識(shí),、思考,、駕馭戰(zhàn)爭(zhēng)，更需要透過(guò)敵人活動(dòng)的現(xiàn)象,，敵人制造的假像識(shí)破敵人的意圖,，并設(shè)計(jì)、制造假像欺騙,、迷惑敵人,，誘敵上當(dāng)，中我圈套,，為我所敗,，這便是兵的詭詐性所在。

中國(guó)歷代兵書(shū)戰(zhàn)策,、兵家兵略,。都強(qiáng)調(diào)“兵以詐立”，“兵者詭道”,，“兵不厭詐”,，“出奇制勝”等，究其實(shí),，都淵源于,、發(fā)端于姜太公的軍事謀略、韜略,、戰(zhàn)術(shù)思想,。

姜太公認(rèn)為，用兵之法,，三軍之眾,，兵卒之動(dòng),，必有奇正、分合之變,。要想克敵制勝,，而不被敵所制所勝，就要施奇謀,，用奇計(jì),，以奇勝。而奇謀,、奇計(jì),、奇勝，來(lái)源于人的無(wú)窮智慧,，有了高超的智慧,，運(yùn)用奇謀、奇計(jì),，就可以收到事半功倍的奇效,、奇勝。姜太公說(shuō)：“勢(shì)因于敵家之動(dòng),，變生于兩陳之間,，奇正發(fā)于無(wú)窮之源。故至事不語(yǔ),，用兵不言,。且事之至者，其言不足聽(tīng)也,；兵之用者,，其狀不足見(jiàn)也,。倏而往,，忽而來(lái)，能獨(dú)專而不制者,，兵也,。夫兵，聞則議,，見(jiàn)則圖,，知?jiǎng)t困，辨則危,。故善戰(zhàn)者,，不待張軍；善除患者,，理于未生,；善勝敵者,，勝于無(wú)形；上戰(zhàn),，無(wú)與戰(zhàn),。……事莫大于必克,，用莫大于玄默,，動(dòng)莫神于不意，謀莫善于不失,。夫先勝者,，先見(jiàn)弱于敵，而后戰(zhàn)者也,，故事半而功倍焉,。”（《六韜·龍韜·軍勢(shì)》）戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)隨著敵人行動(dòng)的變化而變化,，兩軍對(duì)壘,，彼此較量，運(yùn)用奇正的戰(zhàn)術(shù),、戰(zhàn)法,，來(lái)源于指揮者的智慧、謀略,，智慧,、謀略無(wú)窮，奇正的戰(zhàn)術(shù),、戰(zhàn)法也隨之無(wú)窮了,。為此，必須保守軍事機(jī)密,，做到我知敵,，而敵不知我，并施用詭計(jì),、奇計(jì),，出奇不意，攻其不備,，示弱騙敵,，變化無(wú)常，出奇制勝,。

姜太公在《六韜·龍韜·奇兵》篇中,，專門論述了出奇制勝的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題,，并在《六韜》的其它有關(guān)篇章中,，從各個(gè)方面具體論述了施詭計(jì),，用奇謀，出奇兵,，欺迷敵,，以勝敵的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù),。具體說(shuō)來(lái),，有如下諸端。

第一,、制造假像,，聲東擊西。這就是“外亂而內(nèi)整,，示饑而實(shí)飽,，內(nèi)精而外鈍。一合一離,，一聚一散,，陰其謀，密其機(jī),，高其壘,，伏其銳士，寂若無(wú)聲,，敵不知我所備,，欲其西，襲其東,?！保ā读w·文韜·兵道》）制造種種假象，隱蔽真實(shí)意圖,，欺騙敵人,，迷惑敵人，引誘敵人,，欲其西,，襲其東,，這是用兵之道中詭詐勝敵之一法,。

第二、擊其不意,，攻其不備,。這就是“兵勝之術(shù)，密察敵人之機(jī),，而速乘其利,，復(fù)疾擊其不意,。”（《六韜·文韜·兵道》）“武王問(wèn)太公曰：‘吾與敵人臨境相距,，彼可以來(lái),，我可以往，陣皆堅(jiān)固,，莫敢先舉,。我欲往而襲之，彼亦可來(lái),，為之奈何,？’太公曰：‘分兵三處，令我前軍,，深溝增壘而無(wú)出,，列旌旗，擊鼙鼓,，完為守備,；令我后軍，多積糧食,，無(wú)使敵人知我意,。發(fā)我銳士潛襲其中，擊其不意,，攻其無(wú)備,，敵人不知我情，則止不來(lái)矣,?！渫踉唬骸?dāng)橙酥抑椋ㄎ抑\,，動(dòng)而得我事,，其銳士伏于深草，要隘路,，擊我便處,，為之奈何？’太公曰：‘令我前軍,，日出挑戰(zhàn),，以勞其意；令我老弱,，曳柴揚(yáng)塵,，鼓呼而往來(lái)，或出其左，或出其右,，去敵無(wú)過(guò)百步,，其將必勞，其卒必駭,。如此,，則敵人不敢來(lái)。吾往者不止,，或襲其內(nèi),，或擊其外，三軍疾戰(zhàn),，敵人必?cái)?。’”（《六韜·虎韜·臨境》）戰(zhàn)勝敵人的辦法是：密察敵人的各種情況,，采取靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)術(shù),、戰(zhàn)法，擊其不意,，攻其無(wú)備,，或出其左，或出其右,，往來(lái)不止,，不斷挑戰(zhàn)，時(shí)時(shí)騷擾,，或襲其內(nèi),，或擊其外，使敵人不知所措,，不知所守,，不知所攻，不知所備,，我軍擊之,，敵人必?cái)　?/p>

第三、作好準(zhǔn)備,，疾戰(zhàn)突戰(zhàn),。這就是：“武王曰：‘?dāng)橙朔譃槿模驊?zhàn)而侵掠我地,，或止而收我牛馬,，其大軍未盡至，而使寇薄我城下,，致吾三軍恐懼,，為之奈何,？’太公曰：‘謹(jǐn)候敵人未盡至,，則設(shè)備而待之,。去城四里而為壘，金鼓旌旗皆列而張,，別隊(duì)為伏兵,。令我壘上多積強(qiáng)弩，百步一突門,，門有行馬,，車騎居外，勇力銳士隱伏而處,。敵人若至,，使我輕卒合戰(zhàn)而佯走，令我城上立旌旗,，擊鼙鼓,，完為守備。敵人以我為守城,，必薄我城下,，發(fā)吾伏兵，以沖其內(nèi),，或擊其外,。三軍疾戰(zhàn)，或擊其前,，或擊其后,，勇者不得斗，輕者不及走,，名曰突戰(zhàn),。敵人雖眾，其將必走,?！保ā读w·豹韜·突戰(zhàn)》）這是說(shuō)，對(duì)待大軍壓境,，兵臨城下,，突然侵略的敵人，要乘其全軍未到之機(jī),，作好戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備,，各類兵卒進(jìn)入戰(zhàn)斗狀態(tài)。當(dāng)敵軍來(lái)臨時(shí),，使我輕裝部隊(duì)與敵交戰(zhàn)而佯裝敗退而走,，引誘敵人，令我守城部隊(duì)采取各種辦法作好準(zhǔn)備，使敵人誤以為我主力守城,，而迫近城下,，這時(shí)我突然出動(dòng)伏兵，襲擊敵人,，發(fā)動(dòng)疾戰(zhàn),，擊其內(nèi)外。同時(shí),，急令三軍,，疾擊其前后、左右,，使敵將驚駭,，敵卒大亂，勇者不得斗,，輕者不及走,，敵人雖眾，必然敗逃,，這就是“三軍疾戰(zhàn),，敵人必?cái)　钡膽?zhàn)法。

第四,、妄張?jiān)p誘,，熒惑敵將。兵為詭道,，兵以詐立,，戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽,。面對(duì)強(qiáng)大的敵人,，狡猾的敵將，不能與其死打硬拼,，而要虛張聲勢(shì),，詐騙敵人，擾亂敵人,，令其上當(dāng),，誤失戰(zhàn)機(jī)，我則適時(shí)出擊,，制敵取勝,。姜太公說(shuō)：“妄張?jiān)p誘，以熒惑其將,；迂其道,，令過(guò)深草,；遠(yuǎn)其路，令會(huì)日暮,。前行未渡水,，后行未及舍，發(fā)我伏兵,，疾擊其左右,，車騎擾亂其前后,。敵人雖眾,，其將可走?！保ā读w·豹韜·少眾》）運(yùn)用虛張聲勢(shì),，引誘詐騙敵人的手段，迷惑敵軍的將帥,，誘使敵人迂回繞道,，令其必定經(jīng)過(guò)深草地帶；引誘敵人誤行遠(yuǎn)路,，延誤時(shí)間,，令其日暮之時(shí)與我會(huì)戰(zhàn)。乘敵人前行部隊(duì)未及過(guò)河,，后續(xù)部隊(duì)未及宿營(yíng),，發(fā)動(dòng)我伏兵，迅速打擊敵人的左右,，命令車騎擾亂敵人的前后,，這樣妄張?jiān)p誘，欺騙敵將,，就可以做到以少勝多,。

第五，施行詐術(shù),，瓦解敵軍,。姜太公指出，為了有效地欺騙敵人,，瓦解敵軍,，就要在軍隊(duì)的組織建制中，設(shè)立專人司行詭詐之術(shù),。如《六韜·龍韜·王翼》篇,，在論述軍隊(duì)統(tǒng)帥部的組織和職能時(shí)，就明確規(guī)定設(shè)“伏鼓旗三人,，主伏鼓旗,，明耳目,，詭符節(jié)，謬號(hào)令,，暗忽往來(lái),，出入若神?！痹O(shè)專人主管軍中的旗鼓,，統(tǒng)一視聽(tīng)的信號(hào)；制造假符節(jié),，發(fā)布假號(hào)令,，暗中忽來(lái)忽往，神出鬼沒(méi),，使敵人摸不著頭腦,，我則出神入化。設(shè)“權(quán)士三人,，主行奇譎,，設(shè)殊異，非人所識(shí),，行無(wú)窮之變,。”設(shè)權(quán)士三人,，專管施行奇行奇謀詭詐,，安排奇技異術(shù)，不使敵人識(shí)破我的作戰(zhàn)意圖,，進(jìn)行無(wú)窮的變化,，騙敵、敗敵,。設(shè)“術(shù)士二人,，主為譎詐，依托鬼神,，以惑眾心,。”設(shè)術(shù)士二人,，專管施用詭詐,，假托鬼神之計(jì)，裝神弄鬼,，迷惑敵人軍心,，瓦解敵軍斗志。如此等等,，于中可見(jiàn),，姜太公不僅在理論上強(qiáng)調(diào)施行奇譎詐術(shù)欺騙敵人,，而且在軍隊(duì)指揮部的編制上設(shè)立各種人士專施詭詐之術(shù)，迷惑敵人,，從而達(dá)到詐敵而勝敵的目的,。于中可見(jiàn)其軍事謀略的高超智慧。

第六,、運(yùn)用奇兵,，出奇制勝。姜太公在注重詭詐勝敵的同時(shí),，亦強(qiáng)調(diào)用奇兵以出奇制勝的策略,、戰(zhàn)術(shù)。他在《六韜·龍韜·奇兵》篇中,，提出了二十六種運(yùn)用奇兵的方法,。這就是：“夫兩陳之間,，出甲陳兵,，縱卒亂行者，所以為變也,；深草蓊翳者,，所以逃盾也；溪谷險(xiǎn)阻者,，所以止車御騎也,；隘塞山林者，所以少擊眾也,；坳澤窈冥者,，所以匿其形也；清明無(wú)隱者,，所以戰(zhàn)勇力也,；疾如流矢如發(fā)機(jī)者，所以破精微也,；詭伏設(shè)奇,，遠(yuǎn)張誑誘者，所以破軍擒將也,；四分五裂者,，所以擊圓破方也；因其驚駭者,，所以一擊十也,；因其勞倦暮舍者，所以十擊百也,；奇伎者,，所以越水深,、渡江河也；強(qiáng)弩長(zhǎng)兵者,，所以逾水戰(zhàn)也,；長(zhǎng)關(guān)遠(yuǎn)候，暴疾謬遁者,，所以降城服邑也,；鼓行喧囂者，所以行奇謀也,；大風(fēng)甚雨者,，所以搏前擒后也；偽稱敵使者,，所以絕糧道也,；謬號(hào)令與敵同服者，所以備走北也,；戰(zhàn)必以義者,，所以勵(lì)眾勝敵也；尊爵重賞者,，所以勸用命也,；嚴(yán)刑重罰者，所以進(jìn)罷怠也,；一喜一怒,，一與一奪，一文一武,，一徐一疾者,，所以調(diào)和三軍，制一臣下也,；處高敞者,，所以警守也；保阻險(xiǎn)者,，所以為固也,；山林茂穢者，所以默往來(lái)也,；深溝高壘,，糧多者，所以持久也,?！边\(yùn)用這二十六種“奇兵”之法，靈活機(jī)動(dòng),，隨機(jī)應(yīng)變,，造成神奇莫測(cè),，變化無(wú)窮的有利形勢(shì)，殲滅敵人,，取得勝利,。這就是“用兵之道”“皆由神勢(shì)”之義。反之,，“不知戰(zhàn)攻之策,，不可以語(yǔ)敵；不能分移,，不可以語(yǔ)奇,；不知治亂，不可以語(yǔ)變,?！保ā读w·龍韜·奇兵》）姜太公的出奇制勝的用兵之道，勝敵之策,，充滿著智謀,，實(shí)在高明。

姜太公的軍事謀略思想還包括選擇良將,，舉賢用人,；教兵習(xí)戰(zhàn),，立威天下,；兵農(nóng)合一，富國(guó)強(qiáng)兵,；賞罰分明,，令行禁止等治軍強(qiáng)兵的內(nèi)容，于中亦可見(jiàn)其深邃而獨(dú)到之處和高超智謀,。因篇幅所限,，故在此不作論述。

姜太公作為周朝軍師,，齊國(guó)始祖,，武圣之首，其軍事韜略,、戰(zhàn)爭(zhēng)謀略,、戰(zhàn)法戰(zhàn)術(shù)、軍隊(duì)建設(shè),、戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備等思想的高明,、精辟、可貴之處,，就在于他的全面性,、創(chuàng)造性,、開(kāi)拓性、奠基性,。他不是單純的就軍事論軍事,，就軍事謀略論軍事謀略，而是從哲人智慧的高度,，以聰明政治家的眼光,，將政治與軍事、治國(guó)方略與軍事謀略緊密地聯(lián)系起來(lái),，融為一體加以論述,。這就使他的軍事謀略頗具整體性、深刻性,、精辟性,、合理性，因而為歷代的哲學(xué)家,、政治家,、軍事家所推崇，從中吸取思想智謀,，所以產(chǎn)生了巨大的影響,。

《六韜》作為中國(guó)古代偉大的軍事著作，在宋代被列為《武經(jīng)七書(shū)》之一,，作為武學(xué)教本,，成為武將們必讀的兵書(shū)。二千多年以來(lái),，《六韜》與其它《武經(jīng)》一樣,，從秦至現(xiàn)代，不斷有人注釋,、?？薄⒅v解,、闡揚(yáng),，挖掘其思想宏旨奧義，吸取其思想精華,，經(jīng)久不衰,，至今愈盛，充分展現(xiàn)了其光輝的思想價(jià)值和不朽的生命活力,。我們應(yīng)當(dāng)珍惜這份寶貴的歷史文化遺產(chǎn),，使之在新時(shí)代再造輝煌。