雪芹的《紅樓》,，一部奇書(shū)怎么看也是紅得讓人觀玩不盡,。還有一點(diǎn)不可忘掉：誠(chéng)齋詠荷，說(shuō)的是“映日”的荷花才有“別樣”之紅,；我則為之指出：“紅樓”之紅,，卻不單靠映日，她映月也紅得“別樣”,，風(fēng)中雨中,，云里霧里，她紅得總是那么與眾不同,，所以“紅樓”之“別樣紅”是無(wú)所倚無(wú)所待的,。她是自己的“一生愛(ài)好是天然（《牡丹亭》名句）”，她的真紅是內(nèi)在而外照的,，又何必乞靈于自身以外去物色乎,？

　　《別樣紅》的內(nèi)容與《奪目紅》相差不遠(yuǎn)，都是重讀芹書(shū)的新領(lǐng)受,、新思量,，而且又都是以感悟?yàn)橹鞯男率斋@。紅學(xué)的研究不單靠什么資料,，即所謂“證據(jù)”,，讀芹書(shū)者而有所會(huì)心的都識(shí)此理；所謂“考證”,，其實(shí)也是邊考邊悟，邊悟邊考,；悟中有考,，考中有悟。假若有人想要打出“有一份證據(jù)說(shuō)一份話”的牌子來(lái)，那就連自然科學(xué)也不懂得是怎么發(fā)生的了,。牛頓明白地心吸力是“上帝”給他留下“史料”“檔案”為“據(jù)”的事情嗎,？同樣，富蘭克林發(fā)現(xiàn)電之存在也只是從放風(fēng)箏上得力于一個(gè)“悟”字,，這都是小學(xué)生的常識(shí)嘛,！別拿什么可貽笑大方的陳言來(lái)嚇唬三歲孩兒，多學(xué)點(diǎn)真知灼見(jiàn),。古今中外的大思想家,、大科學(xué)家們都是先有感悟，以樸素的“猜想”作為開(kāi)步,，進(jìn)而取得偉大的成就,，不是可以令人作一番深長(zhǎng)思嗎？當(dāng)然,，有的人連感悟是怎么回事也沒(méi)法理解,，他沒(méi)有這個(gè)能力和經(jīng)驗(yàn)，所以就會(huì)有對(duì)牛彈琴之嘆了,。

　　詩(shī)曰：

　　映日荷花別樣紅,，移來(lái)借美贊芹公。

　　海棠零落胭脂雪,，桃杏紛紜俗眼中,。

　　牛女今年兩度逢，不知悲喜異耶同,。

　　白首雙星字斗大,，豈能無(wú)謂穴來(lái)風(fēng)。

　　露玉風(fēng)金捐扇羅,，鵲橋高架渡星河,。

　　夜涼仿佛囊螢意，唯有研紅歲月多,。

　　《別樣紅》聯(lián)《奪目紅》,，賣(mài)瓜難效老王雄。

　　從來(lái)敝帚皆珍重,，自炫寒家本不窮,。

　　蘭蕙當(dāng)門(mén)勢(shì)務(wù)鋤，誤離幽谷涉通途,。

　　芳園綺幕遮名利,，吳宓先生嘆妙姑[注]。

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　　1954年上元佳節(jié)吳宓先生為我題詞之往事,，他人不知,。蓋其所題全仿《紅樓夢(mèng)》第五回《世難容》，因知先生實(shí)以妙玉自喻也,。

　　中華農(nóng)歷歲在丙戌閏七月中浣解味寫(xiě)記于爽秋樓影居

    我寫(xiě)的這個(gè)題目似乎多馀無(wú)味,，誰(shuí)不知道這部書(shū)寫(xiě)的是榮、寧二府,，是特定的主題內(nèi)容,，二府是“大家風(fēng)范”，非“小門(mén)小戶”所能比擬……

　　這都說(shuō)得對(duì),。只是我要問(wèn)一句：什么是“大家”,？夠個(gè)“大家”的因素、特征又是什么,？是否人人會(huì)答,，是否一句話簡(jiǎn)單可了？恐怕就不一定敢保了,。

　　有人說(shuō),，族大人眾，故稱大家,。

　　有人說(shuō),，世代仕宦，生活富厚,，是為大家,。

　　這也都是不錯(cuò)的?？墒侵皇侨甭┝艘粋€(gè)更重要的內(nèi)核沒(méi)說(shuō)清楚——即：文化教養(yǎng),，詩(shī)禮熏陶。

　　看看《紅樓夢(mèng)》,，族大人眾,，似乎如此，其實(shí)真正的“人眾”不過(guò)赦,、政,、璉、玉,、珍,、蓉屈指可數(shù)而已，其他蕓,、薔,、菖、葛等等,，實(shí)皆配角,，不占主位,。故賈府之為“大家”者，并不在此,。

　　再看仕宦，那更不怎么樣,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠不上王公將帥,，督撫宰卿，只是個(gè)（內(nèi)務(wù)府）員外郎和捐資的虛銜罷了,。這比起真正的大富大貴的清代高官來(lái)差得太懸殊了,。

　　那么可知，賈府的成為“大家”者正在于他家的世代文化教養(yǎng),，詩(shī)禮熏陶——正如書(shū)中明寫(xiě)的,，是“詩(shī)禮簪纓之族”。

　　試看以下幾個(gè)例證——

　　賈母史太君,，似乎不識(shí)字,，游園至藕香榭，叫湘云念對(duì)聯(lián)聽(tīng),。但她的藝術(shù)審美水平高極了,。

　　她見(jiàn)寶釵屋里太素，立即為之“布置”陳設(shè),，只消幾件古玩,，便改換了環(huán)境氣氛，又大方,，又典雅,。這就是文化素養(yǎng)熏陶，俗人是不具備這種眼光才氣的,。

　　再看這位老太太調(diào)理出來(lái)的貼身大丫鬟鴛鴦,。她的牙牌令，是代老太太發(fā)令的“令官”,，你看那所發(fā)的牌副兒,，出口成章，沒(méi)有文化教養(yǎng)行嗎,？

　　鴛鴦遭了事,，“大老爺”要討她當(dāng)小老婆，氣憤得以死相抗?fàn)帯驮谶@樣的情勢(shì)和心境下,，她對(duì)來(lái)作“說(shuō)客”的嫂子還嘴相斗時(shí),，卻還說(shuō)出了這樣的話：

　　（嫂子自辯說(shuō)的是“好話”,，她立刻還話——）“什么好話,！宋徽宗的鷹,，趙子昂的馬——都是好畫(huà)（話）！”

　　這真令人絕倒,，同時(shí)也令人傾倒,。一個(gè)沒(méi)有深厚文化陶冶的家庭，其丫鬟侍女,，能說(shuō)得出半句這樣的妙語(yǔ)來(lái)嗎,？試比一比《金瓶梅》里女流的聲口氣味，就真是云泥懸隔了,。

　　老太太的評(píng)說(shuō)戲文,、彈唱，講解特級(jí)珍貴織品“霞影紗”,、“軟煙羅”的名色,、質(zhì)地、用場(chǎng),，都包涵著非常超眾的審美文化因素在內(nèi),，絕非一般人所能企及。

　　賈府的丫鬟,、小廝的名字,，也是文化的表現(xiàn)之一面。麝月,、檀云,、晴雯、綺霞（或作）,、引泉,、鋤藥、伴鶴,、挑云……不從文化上品味,，看《紅樓》就無(wú)甚趣味——因?yàn)闆](méi)有文化的“大家”，是俗不可耐的家族,，包括文物,、器用、語(yǔ)言,、舉止……都無(wú)例外,。

　　至于起詩(shī)社，制燈謎,，行酒令等等之類,，在我看來(lái)，反倒不如上述的幾個(gè)方面更為耐人尋味,。因?yàn)槟切┡乃骶?，是文人游戲消遣之事,，固然不懂文化不行，然而真正的文化教養(yǎng),，又在“文字”之外,，不一定有跡可求，而是一種素質(zhì),、品格,、氣味的“無(wú)形”之事情。

　　有教養(yǎng)的人,，可以不識(shí)字，不讀書(shū),，一樣可欽可愛(ài),，可友可師。這是個(gè)風(fēng)范的大問(wèn)題,。書(shū)中寫(xiě)“薛大傻子”種種可笑,，并非是說(shuō)他就是個(gè)壞人，不是的,，目的就在寫(xiě)他的缺少文化教養(yǎng)——就成了趨向下流的紈子弟,，聲色是求，飽食終日,，為社會(huì)之蠹蟲(chóng),，造物之浪費(fèi)。

　　探春三姑娘為何把迎,、惜比得大大遜色,？雖說(shuō)是“才自精明志自高”，但還有一個(gè)重要原因,，就是她的文化修養(yǎng)高,，文化要求也強(qiáng)——試讀她寫(xiě)給寶玉的小柬就可曉悟。她舉出古人在沒(méi)有好條件之下還要尋求“些山滴水”,。這是何義,？不是別的，實(shí)即文化的向往,，超物質(zhì)的精神生活才是真的“生活”,。物質(zhì)的豐足雖好，也只是為了更能“生存”,，而不一定等于“生活”也,。

　　詩(shī)曰：

　　中華文化在何方？試展《紅樓》細(xì)忖量,。
     
      識(shí)得鴛鴦宣酒令,，也如畫(huà)卦有羲皇,。

第一部分 何處紅樓別樣紅-------- 《紅樓夢(mèng)》題名揣義

 

          曹雪芹著書(shū)題曰《石頭記》，蓋因自古小說(shuō)戲本,，多用“某某記”語(yǔ)式,，例多不可勝舉。曹雪芹自幼博覽,，此等爛熟胸中,，必亦心喜“記”名，而《西廂記》高居榜首,，馀者如《釵釧記》,、《西樓記》等次之。

　　只說(shuō)到這,，我就心生聯(lián)想,，而不妨姑作推衍，以窺雪芹的文心密意,、靈慧才華——我設(shè)想,，其當(dāng)日大致思路也許可分三步來(lái)講：第一步，他傾倒于《西廂記》的絕代文才,，心欲仿其題名,，用一個(gè)“地點(diǎn)”名稱來(lái)作書(shū)名之“主體眼”，實(shí)甫用“西廂”,，我也用“某某”……

　　正在此際,，他忽想起了《西樓記》。對(duì),！兩劇皆是“本事”為自敘性質(zhì),，可謂之“雙西”了?！皫笔欠?，“樓”也是房，何其巧也,。于是,，他想：我也用“樓”為好。由“廂”而“樓”（其實(shí)也隱“西”字,，因?yàn)闃s國(guó)府就叫“西府”）,，定了“樓”字。然后第二步,。已然決意是為了女兒而作書(shū),，那么正好，早有唐宋詩(shī)人詞客喜用的“紅樓”一詞，正寓意于女兒之所居,。對(duì),，紅樓！定局了,。再后,，第三步。

　　——上一步,，本來(lái)可以定名為《紅樓記》了,。這已全然符合了心懷文境?？墒?，這時(shí)又想起湯先生“臨川四夢(mèng)”來(lái)！雪芹覺(jué)得,，四“夢(mèng)”中的《牡丹亭》是寫(xiě)女兒之“夢(mèng)”的“艷曲”絕品,，因此對(duì)題，何不就也用他個(gè)“夢(mèng)”,？于是三“步”到“家”：“紅樓夢(mèng)”之曲名、書(shū)名,，遂由此鑄下了不朽的妙語(yǔ)偉詞,。《釵釧記》呢,？也仍在透露光芒：君不見(jiàn),，“金陵十二釵”是總名，而“寶釵”是一個(gè)專名,。大丫鬟有“金釧”“玉釧”姊妹相連并倚,，都可以在文心、文脈上找到根源,。

　　順便一說(shuō)：《情僧錄》者,，無(wú)非還是“石頭”之“記”的小小變換、表明層次而已,；那總比不上“紅樓”之“夢(mèng)”,，其詩(shī)意，其畫(huà)情,，其心靈境界,，都不可再尋他字別句來(lái)替代?！笆^記”更詩(shī)意化,，因?yàn)闃闼責(zé)o華。“紅樓夢(mèng)”則風(fēng)流文采——再也掩不住曹子建那家世門(mén)風(fēng)的秀色奪人,，神采飄逸了,！

　　乙酉十一月十八夜草草呵成

 第一部分 何處紅樓別樣紅-------- 《紅樓夢(mèng)》——唯人主義

 

 

     人家問(wèn)我：你從“四七”年開(kāi)始研《紅》，今年為“零六”年,，整整六十年,，一個(gè)花甲子之?dāng)?shù)呀，對(duì)《紅樓》的認(rèn)識(shí)到底達(dá)到了何種境界,，可得一聞否,？

　　一聽(tīng)此言，滿心愧怍,，不知如何答復(fù)才好,。想了半日，仍然是只能“借花獻(xiàn)佛”：我的最簡(jiǎn)要,、最透徹的認(rèn)識(shí)還是從老作家胡風(fēng)先生的書(shū)里挪來(lái)的四個(gè)字：“唯人主義”,。

　　怎么叫唯人主義？不是只有唯物與唯心之區(qū)分嗎,？怎么又出來(lái)一個(gè)“唯人”,？難道說(shuō)是鼎足而三不成？如君所悉,，唯物唯心之爭(zhēng),，是歐西哲學(xué)思想家的研論主張，而胡風(fēng)的“唯人”,，卻真正是中華民族傳統(tǒng)文化中根深枝茂的思想道德之樹(shù),，情感氣質(zhì)之花。

　　孔子講仁,，講恕,，推己及人，親疏次第,。老子則說(shuō)“天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗”。參合而觀,，即是天地雖大,，終極之點(diǎn)莫過(guò)于仁，仁只是“人”的特有品德,，正因此,，“仁”即與“人”是同音同義字——可以悟知：中華先民的思想光焰留在漢字上的第一要義就是：人若不仁，即不是人,。懂了這一點(diǎn),，就明白了胡風(fēng)先生的“唯人主義”,。

　　問(wèn)者曰：，你弄錯(cuò)了,，賈寶玉是封建社會(huì)的叛逆者,，他反對(duì)舊道德呀，怎么你同意胡風(fēng)先生,，卻主張“唯人主義”,，那不就是孔門(mén)的陳言舊套復(fù)振了嗎？到底是胡風(fēng)弄錯(cuò),，還是你弄錯(cuò)了,？大可再思再想。

　　告訴你一句真話吧,，雪芹自言：“大旨談情”,，那情是什么？就是人的心田心地,，為人忘己的誠(chéng)心癡意,。孔子講“仁”,，歸屬于社會(huì)倫理,、人際關(guān)系；雪芹講“情”,，轉(zhuǎn)化為詩(shī)情畫(huà)意,、文學(xué)藝術(shù)的審美性修養(yǎng)，即人的精神世界,、文化素養(yǎng)、品格氣味的高度造詣,。

　　所以,，在雪芹筆下，不再叫做什么仁義道德——那總帶著“頭巾氣”,，不合乎“紅樓文體”,。所以，他筆端一變——叫做“千紅一窟（哭）”,、“萬(wàn)艷同杯（悲）”,。

　　先生請(qǐng)想：這與千紅萬(wàn)艷而同悲一哭的情，還不就是天地間萬(wàn)物所能具有的最廣大,、最崇高的“仁”嗎,？雪芹比孔子提得高多了，深多了——也沉痛激動(dòng)多了,！讀《紅樓》,，倘不能體認(rèn)此點(diǎn)，必然沉迷在那種哥妹、姐弟的所謂“愛(ài)情悲劇”,、“爭(zhēng)嫁奪命”的庸俗鬧劇中而永難度脫,。

　　原因何在？蓋不但不懂雪芹的情,，也并不懂中華民族傳統(tǒng)道德,，只回到了一種粗俗愚昧的最低級(jí)“審美”層次中去了，誰(shuí)也警醒不了,，誰(shuí)也救助不得——這樣的人,，他見(jiàn)了胡風(fēng)先生的解《紅》之言“唯人主義”，縱然一針見(jiàn)血,，傾心吐膽,，乃至痛哭流涕，可又有什么用處呢,？

　　胡風(fēng)識(shí)破高鶚的“居心叵測(cè)”與“最大騙局”,，一片赤誠(chéng)，揭示于我們,，不會(huì)徒然,，真理永恒，然而也只能留與能領(lǐng)會(huì)的人去感知享受,。

 第一部分 何處紅樓別樣紅-------- 《紅樓夢(mèng)》之思

 

    我于拙著中多次試解“紅樓夢(mèng)”三字之旨義,，不獨(dú)是為了解字面義——即“字典釋義”，更要領(lǐng)會(huì)作者雪芹的鑄詞與寄意,，因此不辭再三絮絮,，知者諒之。

　　已然指出的,，“紅樓”,、“紫陌”常為對(duì)仗，用寫(xiě)京都繁華景象,。如此,，則“十丈紅塵”也是類似的詞義，那么豈不應(yīng)該悟到：塵并不真是“紅”色的,，無(wú)非渲染其美好之境而已,。循此以推，“紅樓”就一定是說(shuō),，那妝樓繡閣就真都是用紅漆赤油來(lái)涂得“通紅”了,？恐怕那就太“呆”氣了——正如“紫陌”，那都邑中的繁華街道,，就真是一片“紫”色了嗎,？豈非笑談,，只可記住一點(diǎn)：我們漢字華文，自古是“郁郁乎文哉”,！而“文”的本意是“五色成文”,、“五音成章”（故杜甫《冬至》詩(shī)中有云：“刺繡五紋添弱線，紋即“文”的衍生字）,。我們的古代大作手,，最重“文采”，何也,？文怎么會(huì)有“采”,？須知我們漢字華文本身特點(diǎn)即是“五色”“五音”的文，與西方之文大異,。

　　如此,，可以意會(huì)：東坡中秋詞“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶”者,，亦即紅樓繡房之意,，不必拘看“死”講，庶得真諦,。也是說(shuō)過(guò)多次了,，唐人蔡京詠杜鵑詩(shī)，有一聯(lián)云：“滴殘紫塞風(fēng)前淚,，驚破紅樓夢(mèng)里心”,，可能即是雪芹書(shū)名取義遠(yuǎn)思的來(lái)由，過(guò)去我不敢肯定,，今思雪芹在書(shū)中也有“滴殘玉燭風(fēng)里淚”之句,，會(huì)是巧合嗎？遣詞鑄句太相像了,，這應(yīng)該就是雪芹讀過(guò)蔡詩(shī)的證跡吧,？

　　友人鄧遂夫見(jiàn)示，他從《全唐詩(shī)》中查輯“紅樓”一詞,，竟有六十二例之多,?？梢?jiàn)為人所喜,，確有其代表性。至于“夢(mèng)”,，如依蔡詩(shī)原意而言,，那是懷人念遠(yuǎn)的相思縈結(jié)之夢(mèng)，正如“猶是春閨夢(mèng)里人”是也,。于是,，我們又要思忖：雪芹采用了這個(gè)字,，是否與蔡意一同呢？這就不是片言可定,。因?yàn)椤皻v過(guò)一番夢(mèng)幻”,，先出夢(mèng)字?！案∩蹩啾济Α沤褚粔?mèng)盡荒唐”等句,，又明明是“浮生若夢(mèng)”之意了,。脂硯也說(shuō)，作者自言所歷不過(guò)紅樓一夢(mèng)耳,，等等,。那么，此“夢(mèng)”即與蔡詩(shī)并非一回事了,。此其二,。

　　還有，“夢(mèng)”有“夢(mèng)想”,，“做（美）夢(mèng)”一義,，同樣十分通俗普遍，“你做夢(mèng)呢,！”此語(yǔ)可見(jiàn)之《紅樓》書(shū)中,。文學(xué)家們又說(shuō)，雪芹作此《夢(mèng)》書(shū),，是受明代大劇作家湯顯祖“臨川四夢(mèng)”的影響,。這話不虛，可是“四夢(mèng)”本身又不一樣：有幻滅的人生迷夢(mèng),，有少女尋求愛(ài)慕之旅的美夢(mèng),，差別顯然，那么雪芹所“受”,，又是湯公的哪種“夢(mèng)”之影響呢,？

　　這個(gè)答案我們不宜立刻下一“死句”，留待異日共同細(xì)致探討,。從嚴(yán)肅的人文科學(xué)上講,，我們還應(yīng)該多從“小學(xué)”下點(diǎn)兒基本功，放得謙虛一些,，這于人于己,，都有好處——我這些話，也包括了如何用外語(yǔ)介紹“紅樓夢(mèng)”而言——請(qǐng)你思索一下,，問(wèn)題不是不存在的,。所以需要的不是“爭(zhēng)勝”,，是共同努力治學(xué)。

第一部分 何處紅樓別樣紅-------- 《紅樓夢(mèng)》的偉大——“拿證據(jù)來(lái)”
 
 

    《紅樓夢(mèng)》（專指曹雪芹原著,，與偽續(xù)書(shū)無(wú)涉,。后同）是一部偉大的著作，這早已成為人們的共識(shí),，本是無(wú)須重復(fù)的常言了,。但若問(wèn)：此書(shū)何以偉大？偉大的理?yè)?jù)何在,？是否一向名氣大了,，就形成了大家不明所以的隨聲附和？能夠說(shuō)得清嗎,？

　　若要真夠得上一個(gè)“清”字,，我自愧無(wú)此能力，為此寫(xiě)一部幾十萬(wàn)言的專著,，也未必就“清”得起來(lái),，何況一篇如是的小文，又濟(jì)何事,？可是我還是想說(shuō)上一說(shuō)——說(shuō)的全是一己之見(jiàn),，沒(méi)多大意義意味，可以取證于前賢,，借重于先哲,。我覺(jué)得這個(gè)辦法非但不只是“不失于”一種解疑之方，倒正是最好的書(shū)證文證,，人證言證。

　　先說(shuō)清代人,。他們不會(huì)用“現(xiàn)代漢語(yǔ)”來(lái)正面下個(gè)“評(píng)判”“鑒定”，但其實(shí)質(zhì)可以推求,，“譯”成今言,。黃遵憲向東瀛友人介紹《紅樓夢(mèng)》，推之為“開(kāi)天辟地以來(lái)的第一奇書(shū)”,！

　　這不就是“偉大”得再無(wú)更偉更大了嗎,？他是詩(shī)家。如謂詩(shī)人話語(yǔ)不免“藝術(shù)夸張”,，那么另請(qǐng)一位學(xué)者兼政治家：飲冰室主梁公啟超,。他是清代三百年學(xué)術(shù)的總括之大家，他不是講“文藝”,，而他的評(píng)斷是：一代說(shuō)部（說(shuō)部,，小說(shuō)類著作），唯《紅樓夢(mèng)》是“立千古”,。（注意：“”不能簡(jiǎn)化為“只”,，否則就只能限于一千個(gè)“古”，到“一千零一古”,，它就“倒”了,。一笑。）

　　能千古而永遠(yuǎn)獨(dú)占文壇之魁首并無(wú)與匹敵——這還不就是真“偉大”,，又是什么,？毛澤東是政治家、革命偉人,，一生讀萬(wàn)卷書(shū),。及至談到中國(guó)可以驕傲于世界的，除了地大物博之類而外,，卻“只有”一部《紅樓夢(mèng)》,！你看，這實(shí)際上是何止“偉大”,，簡(jiǎn)直是無(wú)以名之的最高評(píng)價(jià)——因?yàn)楣沤駶h文中并沒(méi)有留下更恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ),。真是不可擬議,，令人震撼驚奇！陳獨(dú)秀,，有過(guò)專文極贊《紅樓夢(mèng)》,，理論甚為高明,。同時(shí)就有魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》作出學(xué)術(shù)性的定位之鴻論了——先生對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià),，不是用一個(gè)“形容詞”來(lái)表達(dá)的。他的思想穿透力和藝術(shù)鑒審力是兼勝而又俱高的,，所以在《史略》里對(duì)《紅樓夢(mèng)》及其作者的評(píng)述是帶著濃厚的感情而落墨,，勝義不竭，雋語(yǔ)時(shí)出,，迥異于一般習(xí)見(jiàn)的語(yǔ)調(diào)詞風(fēng),。述說(shuō)完了各個(gè)特點(diǎn)之后,，總括了一句，是“此所以雪芹之不可及也”,！

　　誰(shuí)若能得先生的這句話,，就不必再用“偉大”二字方能顯其偉大了——是為真?zhèn)ピ沾笤找印ｍ槺阋惶幔呼斞该髅髦馈安堋笔瞧浔久?，學(xué)術(shù)著作例書(shū)本名,，而不同于隨筆雜記可以表字、別號(hào)代之,；今先生乃不拘“文各有體”之常例,，徑稱“雪芹”，親切佩服,、愛(ài)重之至矣,，何待寫(xiě)上一個(gè)“偉大”方顯其心情態(tài)度乎。

　　我以為,，如有人欲索“證據(jù)”以證明《紅樓夢(mèng)》之偉大,，以上粗舉數(shù)例，皆證而有據(jù),，豈是哪個(gè)人一家之私言,，或編造之假“證書(shū)”哉。也有一二評(píng)者說(shuō)雪芹的壞話,，今不擬引來(lái)大煞風(fēng)景,。至于胡適,、俞平伯兩位先生,，都曾說(shuō)《紅樓夢(mèng)》并非一流作品云云,，在此敘及,，可以耐人尋味，信乎眼光不同,，另有其“標(biāo)準(zhǔn)”,，非我等所知了,。

　　詩(shī)曰：

　　偉大何須字寫(xiě)清，心明眼亮句通靈,。

　　泰山亦有不能見(jiàn),，總是崇洋一派情。

第一部分 何處紅樓別樣紅-------- 《紅樓》與朱門(mén)

  

   “紅樓夢(mèng)”，不但“夢(mèng)”是飾詞,，即“紅樓”也是假名,。

　　何以言此？理由簡(jiǎn)單清楚,，無(wú)甚糾纏之處。因?yàn)閷氂袢雺?mèng),，是寧國(guó)府（即東府）的府主賈珍之子媳秦氏的臥室,，這都是大四合院平房建筑，沒(méi)有什么樓閣亭榭——那是后花園的格局,，二者無(wú)相混之例,。

　　那么為何又叫“紅樓”之夢(mèng)？

　　我于拙著中多次引來(lái)唐詩(shī)佳句,，用以說(shuō)“紅樓”乃唐宋詩(shī)詞中的特別雅名,，專指富家婦女的精美住所，其詞義相當(dāng)于“瓊閨繡戶”而已,，“紅樓”不過(guò)是富家的妝樓,、繡戶，即婦女閨房的一個(gè)代詞,，可以是樓,，也可以非樓而以“樓”稱之而已?？墒俏矣謴?qiáng)調(diào)說(shuō)這個(gè)“樓”不能譯,、無(wú)法譯為英文，因?yàn)椤凹t樓”這個(gè)整體詞語(yǔ)是個(gè)“詩(shī)境”,，不能一概坐實(shí),，以為它必定是兩層（或多層）的樓房。如直譯為storey-building,，這對(duì)歐美讀者來(lái)說(shuō)是一絲毫都不會(huì)表達(dá)我們那“紅樓”的樓宇境象的,，反而成了十分可笑的“文詞”。所以,，我又總是稱贊自昔英譯《紅樓夢(mèng)》為Red Chamber Dream 是高明的譯法,，是真能體會(huì)原文的意境而不是死摳字眼兒。在雪芹筆下,，“紅樓夢(mèng)”本是指寶玉在秦氏的閨房臥室所做之夢(mèng),，而秦氏臥室只是寧府的兒媳的住房,都是平房大四合院，哪兒真有“樓”在?

　　若明此義,，便知自清末以迄民初的各種英譯本皆作Red Chamber Dream,，是煞費(fèi)苦心、推敲選定的，將“樓”譯為Chamber,，正合精美臥房之原義,。那是真懂了“紅樓”二字精神的佳譯。所以,，英譯中的chamber 正是經(jīng)過(guò)精思細(xì)解,，方是真能傳達(dá)一個(gè)精美居室的單詞，似“不忠實(shí)”而實(shí)為“信,、達(dá),、雅”也。

　　不料,，后來(lái)忽然出來(lái)了一個(gè)Red Mansion,，而且大行其道。世上怪事之多,，于今為甚矣,。Red Mansion已不再是“紅樓”，而是“朱邸”,，即“朱門(mén)”高官豪富大府第了——這個(gè)古詞語(yǔ)特指的與女兒（雪芹之書(shū)的主題）早無(wú)干涉,。這等于把人家的書(shū)名悍然篡改為“朱門(mén)夢(mèng)”了！

　　朱門(mén)者何,？高官顯赫人家的大“官邸”是也,，所以也叫“朱邸”。朱門(mén),、朱邸,，表達(dá)的是男人們爭(zhēng)權(quán)奪利、發(fā)財(cái)致富以后居住的豪華住宅,，也能稱之為“府”為“第”的一個(gè)專用詞,，它與雪芹小說(shuō)的主題——“女兒”正相違反。這種譯法,，真可謂荒謬之至,，不通之至！

　　“朱邸”是男性的占據(jù)地,，里面縱然包括女子,，只不過(guò)是“附屬品”的地位與性質(zhì)，絕非“主位”,。這里是男性弄權(quán)倚勢(shì),、積財(cái)進(jìn)祿的巢穴，豪華是有的,，于美好,、于詩(shī)意是不相干連的,。杜少陵句：“朱門(mén)酒肉臭”、“朝叩富兒門(mén)”,，你能從那中間得到“紅樓”的美學(xué)感受嗎,？

　　紅樓夢(mèng)不是朱門(mén)夢(mèng)，不要給不懂中文的西方讀者“灌輸”如此錯(cuò)誤的書(shū)名,，完全改變了原著的旨義,。

　　詩(shī)曰：

　　譯界久傳信達(dá)雅，于今胡亂可安排,。

　　專家自有專家派,，進(jìn)士原來(lái)如此哉。

第一部分 何處紅樓別樣紅-------- 《紅樓》四季
 

 

      晉代陸機(jī)作《文賦》,，開(kāi)頭就說(shuō)“佇中區(qū)以玄覽（謂心居身軀之中位,，功用是精神活動(dòng)）,，頤情志于《典》,、《墳》。遵四時(shí)以嘆逝,，瞻萬(wàn)物而思紛”,。四時(shí)者，時(shí)光節(jié)序之推遷,，花木風(fēng)霜之改換,，最是詩(shī)客文家的敏銳感受的對(duì)象，起著非常重要的引發(fā)作用,。說(shuō)到《紅樓》,，正不例外，而且所起的作用,，又不止是引發(fā)思緒,，更是情節(jié)的“構(gòu)件”。

　　開(kāi)卷中秋,，甄家禍變上元,，此乃序幕。以下進(jìn)入正文,，節(jié)令總是隨筆點(diǎn)明,。秦可卿病忽轉(zhuǎn)重，敘明前兒中秋還很好……她的由病重而喪殯,，皆不出冬季,。以前，姥姥一進(jìn)榮國(guó)府,，是為了預(yù)謀過(guò)冬的生計(jì),，而寶玉到梨香院看望寶釵,，黛玉亦至，回來(lái)時(shí)已下雪珠兒,，送手爐,，晴雯登梯貼“絳蕓軒”，說(shuō)凍得手疼……

　　大觀園蓋了一年,，賈政“驗(yàn)收”已是次年春日,，故有杏花海棠景色。至省親則又是第三年事矣——此皆虛寫(xiě),，從元宵省親過(guò)后,，這才真正展開(kāi)了全年四季的正面細(xì)寫(xiě)。

　　葬花,，首次三月,，二次孟夏了。餞花會(huì)明文四月二十六芒種,。然后,，娘娘傳令打醮，五月初一至初三,，連上端午,。撕扇，洗澡,，夏日情事,。而畫(huà)薔、雨淋……以至王夫人盛暑午憩寶玉與金釧戲語(yǔ),，直至交識(shí)琪官惹了事,，環(huán)兒誣陷，大承笞撻……連那蓮葉羹也點(diǎn)醒是夏日名色,。

　　再后,，秋海棠結(jié)社，探春為風(fēng)露所侵,，接上菊花結(jié)社,，吃蟹，已是八月之末旬了,。

　　自此以后,，“風(fēng)雨夕”為深秋之景，不久便接“白雪紅梅”,，接冬閨夜景,，晴雯補(bǔ)裘，除夕祭祠……粲若列眉,。然寶玉入園之初,，即敘他作了“四時(shí)即事”詩(shī),，那時(shí)還未歷四時(shí)，而是“后事預(yù)表”之特殊手法,，但已可知這個(gè)“四時(shí)”確是書(shū)中的章法脈絡(luò),，絕不馬虎。

　　雪芹寫(xiě)四時(shí),，我以為以寫(xiě)夏為最精彩——因?yàn)橄淖铍y寫(xiě),。春、秋皆較易從事,，而雪芹于此卻反較少用力,，只是淡淡寫(xiě)來(lái)，不肯多多落墨,。倒是寒冬又一難寫(xiě)之季節(jié),，他反又寫(xiě)得極為傳神入境?？傊?，他處處不落前人“套”里。他的辦法是：虛者實(shí)之,，實(shí)者虛之,；難者易之,，易者難之,。完全出人意表，翻新破腐,，有意“革命”（革文章的命）,！

　　節(jié)令中，上元,、中秋最要緊,。四月二十六是寶玉（雪芹）的生辰，出以特筆——試看第二十七,、二十八回與六十二,、六十三諸回的書(shū)文，寫(xiě)得真到了花團(tuán)錦簇,，令人眼花繚亂,，如行山陰道上，無(wú)可形容,，只好借舊日評(píng)點(diǎn)家的話：“真好看煞人,！”

　　四時(shí)，天地之運(yùn)會(huì),，日月之交輝,，人在其間,，在在受其感召推移，身心隨之而不停地遷化,，而“逝者如斯夫,，不舍晝夜”，正是“如花美眷,，似水流年”,，孔仲尼與湯顯祖，同其嘆慨,。陸士衡,、曹雪芹又同其領(lǐng)悟——這能說(shuō)成是“小事一段”嗎？能批為“多愁善感”乃文家“病態(tài)”嗎,？

　　究天人之懷,，通古今之變，太史公之志也,。吾輩凡夫,，又何以究雪芹之心，通紅樓之字哉,。思之思之,，豈“一部小說(shuō)”之識(shí)見(jiàn)可以了得乎？

第一部分 何處紅樓別樣紅-------- 紅樓?朱樓?絳樓

 

     “紅”有很多代字,，如丹,、赤、茜,、緋,、朱、絳,、,，皆是也。但亦不能胡亂替換,，須知各有所宜,。比如“紅顏”之薄命，不可以換為“丹顏”,；“絳河”豈容改作“茜河”,？蓋漢字組聯(lián)之方，其理微妙精奇,，此所以為人類之奇文,，民族之靈慧也。

　　至于“紅樓”,，似乎可以變換成文而不害義者,，只有“朱樓”與“絳樓”,。“赤樓”就不成話了,，難聽(tīng)了,，可笑了?！败鐦恰?、“緋樓”，不可想象,。

　　雪芹的書(shū),，“紅樓”一詞可以換為“朱樓”。然而,，“朱門(mén)”,、“朱邸”卻絕不可以改換為“紅門(mén)”、“紅邸”,?！暗らT(mén)”、“丹邸”也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò),。

　　“紅塵”從未變?yōu)椤爸靿m”,。“紅妝”更無(wú)法易為“朱妝”“丹妝”“赤妝”……

　　“紅樓”可易為“朱樓”,，雪芹筆下已有三例：“紅粉朱樓春色闌”,，一例也?！熬碇鞓橇T晚妝”,，二例也,?！白蛞怪鞓菈?mèng)”，三例也,。

　　至于“絳樓”,，就是康熙太子的“絳樓十二不飛塵”之句。

　　絳色,，實(shí)際是紅深而透紫的顏色,，“萬(wàn)紫千紅”，“姹紫嫣紅”是泛言對(duì)舉,、不必細(xì)分之詞,。紫者，紅中夾黑而發(fā)暗之色也,。是以“紫樓”亦無(wú)此語(yǔ)可入得詩(shī)詞,。

　　奇怪的是,，“絳樓”卻又可以用得。

　　“絳”有仙家氣味,，又顯得莊嚴(yán)厚重多了些,。是以“絳樓十二”，是指仙境神居而言——太子那一聯(lián)原是“蓬海三千皆種玉,，絳樓十二不飛塵”,，詠雪景而以仙島絳闕為喻，是其本義,，與“紅樓”不同,。

　　但我以為，太子胤的詩(shī),，雪芹見(jiàn)過(guò),，“絳樓十二不飛塵”，啟發(fā)了他寫(xiě)“幻境”的“飛塵不到”,，也正是仙居,；此仙居又是女兒之所專，別無(wú)夾雜,，遂又與“紅樓”之本義（美人所居）可以聯(lián)通了,。

　　詩(shī)曰：

　　絳樓十二絳河槎，絳袖垂欄燭照花,。

　　誰(shuí)把紅樓譯朱?。繉⒛谢炫畞y喧嘩,。[注]

　　[注]

　　此謂有將“紅樓”譯為Red Mansions 者,，以高官權(quán)貴之男性府邸之詞取代了原著“紅樓”為女兒之瓊閨繡戶之所。差以毫厘,，失之千里矣,。

第一部分 何處紅樓別樣紅-------- 《紅樓》之情

 

     要想讀通了《紅樓夢(mèng)》，第一先得懂得作者雪芹心中目中,、意下筆下的這個(gè)“情”字,。

　　雪芹自云：他的書(shū)是“大旨談情”。他自喻是“情僧”,，書(shū)是《情僧錄》,，而這是因?yàn)樗耙蚩找?jiàn)色，由色生情,；傳情入色,，自色悟空”，是以只有一個(gè)“情”，才是天地萬(wàn)物的“核心”——否定了虛假的“空觀”,，所以放棄了“空空道人”這個(gè)原名,。然后，又借賈雨村之口,，闡明天地生人,，正邪兩賦之氣最為聰明靈秀，秉賦于人,，便為“情癡情種”,。又后，寶玉夢(mèng)游,，警幻待以各色奇珍異味,，而聆曲的開(kāi)頭即是“開(kāi)辟鴻誰(shuí)為情種”。此清楚喻指：寶玉方是真情癡情種——天生的情到至極之地步,，便如癡者,，為一般常人所難理解，所嗤所謗,。

　　在回目中,，寫(xiě)出了“村姥姥是信口開(kāi)河，情哥哥偏尋根究底（應(yīng)作柢）”,。在“判詞”中,，則有“多情公子空牽念”之語(yǔ)。其他諸例不必備舉,，已然昭彰顯著,，略無(wú)遺緒了。

　　在過(guò)去,，舊小說(shuō)中的分類就有“言情小說(shuō)”一目,。這“情”就是上舉諸例之所指嗎？完全不是一回事,。那“言”的是男女之情,，即所謂“愛(ài)情”是也，佳人才子,，“一見(jiàn)鐘情”,，偷偷地“戀”起來(lái)，“結(jié)合”起來(lái),，云云。

　　《紅樓夢(mèng)》恰恰就被歸入了此“類”——然后批為“淫書(shū)”,。前些年到鐵嶺（雪芹祖籍）開(kāi)會(huì),，得見(jiàn)兩份論文，方知在延安時(shí)期，很多革命者也還認(rèn)為那是一部“吊膀子書(shū)”（只有毛澤東說(shuō)不是）,。這種觀念牢不可破,，已成“共識(shí)”。不料,，偉大的魯迅出來(lái)革了那種眼光的命——他在《中國(guó)小說(shuō)史略》中,，給《紅樓夢(mèng)》的大標(biāo)題是“清代人情小說(shuō)”。

　　“言”情,、“人”情,，一字之差，境界全新了,！“人情”者,，人的感情，人與人交往交流的心態(tài)心田,，發(fā)生的互感相通,，真心誠(chéng)意——此之謂情，也就是雪芹作書(shū)的主題大旨之所在,?？上В斞傅倪@種卓識(shí)偉題,，自1924年以來(lái),，很少加以標(biāo)舉申論的良證，不免為先生慨嘆：“知我者稀”,。那么,，雪芹寫(xiě)的不是“寶黛愛(ài)情”嗎？怎么硬說(shuō)不是,，變了“人情”了呢,？其實(shí)，論事應(yīng)該實(shí)事求是,，勿以教條為先入之“主”,，還該重讀原書(shū)，再求體會(huì),。

　　原來(lái),，寶玉是自幼與湘云最親厚的，因?yàn)檫@表妹是祖母的內(nèi)孫女,，她隨祖姑常住賈府,，故二人才真是“青梅竹馬”之深情至戚。及至湘云剛剛長(zhǎng)到一個(gè)可以做點(diǎn)活計(jì)的年齡,，其家遭事以后的困窘,，加上嬸母的嚴(yán)苛不加憐恤，就將她接回家去做“使喚”了——這些書(shū)中“暗度”而有意地不予明文“死”敘。恰好,，失了群的小寶玉忽然見(jiàn)到新來(lái)的另一位表妹（祖母的外孫女）和一位姨姐,，自然“填添”了他失落（湘云）的心理遺憾。然而,，這都是小孩子時(shí)期,，并非少男少女，不可發(fā)生錯(cuò)覺(jué),。

　　釵,、黛后先而來(lái)了，情勢(shì)一變,。不是說(shuō)就忘了湘云,，但難得常晤，而眼前就有了這么兩個(gè)女孩兒,，時(shí)常相見(jiàn),。這就要發(fā)生微妙的感情。

　　黛玉初來(lái),，寶玉喜其人品貌出眾,，“摔玉”時(shí)明言，家里眾姊妹皆無(wú)玉,，如今來(lái)了一個(gè)“神仙似的妹妹”,，也無(wú)玉，可知它不是一件好東西……請(qǐng)注意：此時(shí)寶玉只把新來(lái)的與家里的一視同仁,，都是骨肉姊妹一般,。這兒絲毫沒(méi)有什么“愛(ài)情”的成分在內(nèi)。變化應(yīng)是發(fā)生在二人都安排在老太太房里,，雖是分室而居,，其實(shí)咫尺相聞——時(shí)間稍久，小孩子一起,，尚無(wú)“嫌疑”可避,，于是“耳鬢廝磨”的情感，就隨日加深,。

　　這極其自然可以意會(huì),。

　　且說(shuō)寶釵她是姐姐，先占了身份——寶兄弟對(duì)寶姐姐是敬重居先,，愛(ài)慕在其后,。她端莊穩(wěn)重，知禮明事,，對(duì)寶兄弟可以姐姐的身份進(jìn)言規(guī)勸教導(dǎo)——大家庭是這樣的,。寶玉和她不在一起,，只能偶到梨香院看望,。一句話,，寶玉對(duì)她是敬慕尊重，而非所謂“愛(ài)情”,。這樣,，他對(duì)湘云的處境是深深懷念牽掛，而無(wú)計(jì)奈何,。寶釵是個(gè)敬重而不敢褻瀆的對(duì)象——這就剩下了一個(gè)黛玉,。再過(guò)過(guò)，年歲又大些,，于是“青春期”萌動(dòng),，這才開(kāi)始談得到尋求“愛(ài)情”的潛意識(shí)。

     以后的種種場(chǎng)合,，包括“訴肺腑”和“慧紫鵑試寶玉”兩場(chǎng)巨大風(fēng)波“癡態(tài)”,，這表明方是真的“相戀”之情在起作用了。然而,，當(dāng)湘云又能到賈府來(lái)住時(shí),，情形立即發(fā)生了新的變化——這些，雪芹叫它作“兒女私情”者是也,。他區(qū)分得極為清楚：“大旨談情”的情,，雖然并不排除這種一二人之間的“私情”，卻絕不等于這就是全書(shū)大旨,。

　　大旨的情是什么,？是“閨中歷歷有人”，她們的“行止見(jiàn)識(shí)”皆出己上,，不忍使之泯滅,，故此誓志作書(shū)，為“千紅一哭”,、“萬(wàn)艷同悲”——她們咸隸“薄命”之司,，都?xì)v盡了“悲歡離合，炎涼世態(tài)”,。

　　這,，不就是魯迅的革命性的大標(biāo)題“人情”二字嗎？請(qǐng)拋除舊有的教條成見(jiàn),，理清了什么是“私情”,，什么才是“大旨”的崇高博大的真情。

　　不佩服魯迅,，行嗎,？

　　詩(shī)曰：

　　人情不是那言情,，兒女私情也任聽(tīng)。

　　我為千紅聲一慟,，朱樓記夢(mèng)大無(wú)名,。

第一部分 何處紅樓別樣紅-------- 莫以“算式”讀《紅樓》

 

     評(píng)論家說(shuō)，寶釵總勸寶玉讀書(shū)上進(jìn),，而黛玉則絕口不及此,，所以寶玉愛(ài)黛而不愛(ài)釵——是為“思想”一致與否的關(guān)鍵等，云云,。這樣,，自然也“言之成理，持之有故”,，可是還有一個(gè)湘云,，怎么看待她？多數(shù)就簡(jiǎn)單地把釵,、湘劃歸“一黨”,，與黛“旗鼓相當(dāng)”、“排營(yíng)對(duì)壘”起來(lái),。

　　于是很多人對(duì)湘云便定了“格”,，好話說(shuō)得不多——再不然就不重視，不多提她——一個(gè)被“冷淡”了的人,。在湘云,，寬宏闊大，霽月光風(fēng),，未必把這些放在心上,，也未必屑于一辯——可我這人“小氣”，“偏愛(ài)”湘云,，總愿為之剖白幾句,。成為“口實(shí)”“罪款”的，其實(shí)只有一段“舊事”,，就是有一回賈雨村來(lái)了,，賈政又喚寶玉去會(huì)客，其時(shí)寶玉正與湘云二人對(duì)話,，會(huì)心莫逆,，忽被此事一攪，只不能不奉父命,，換著衣服,，口里發(fā)牢騷，說(shuō)雨村回回定要見(jiàn)我……十二分不樂(lè)意,，不耐煩,，心態(tài)可掬,。

　　這時(shí)湘云發(fā)了兩句慰解的話。她說(shuō)：主雅客來(lái)勤（俗語(yǔ)）,，你總有點(diǎn)兒警他的地方,，他才想會(huì)會(huì)你。

　　這是第一層,。

　　湘云表示的還有一點(diǎn)：你也該會(huì)會(huì)這路人,，日后可以處世為人——豈能長(zhǎng)大了也還總在姊妹堆里過(guò)活,？（此皆非原文,，是我的“譯意”。）

　　這是第二層,。

　　寶玉聞此,，忍耐不住了，便向湘云下了“逐客令”——

　　寶玉回應(yīng)說(shuō)：我也夠不上什么“主雅”,，我是個(gè)“大俗人”——姑娘請(qǐng)別的姐妹屋里坐坐去,，我這里仔細(xì)臟了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的！“矛盾”發(fā)生而且“激化”了,。評(píng)家們說(shuō)：你瞧,，這是寶、湘的根本分歧,，他們二人并非什么全書(shū)中后來(lái)極關(guān)重要的一段“奇緣”,。我說(shuō)，諸公稍安勿躁,，且聽(tīng)在下一言——

　　談到這個(gè)問(wèn)題,，大前提不可忘卻：是三個(gè)姊妹就此問(wèn)題向?qū)氂瘛斑M(jìn)言”論理的態(tài)度作風(fēng)之差異，各有千秋,，語(yǔ)意心情也各自分明,。

　　如黛玉，是純?cè)娙诵?，絕口不涉塵凡俗務(wù),，但當(dāng)寶玉即入塾讀書(shū)而向她作別時(shí)，她也會(huì)說(shuō)出像“這回可要蟾宮折桂了”之類的話,?？墒撬闹形磭L不曉男人有那么一條“仕路”。是莊是諧,，是勸是諷,？隨你意解可也。在這種場(chǎng)合情懷之際,，寶玉就不會(huì)斥之為“混賬話”,。

　　若到寶釵,，那是莊言正色，出于善意,，卻語(yǔ)不中聽(tīng)——書(shū)中敘她“女夫子”,，一派正經(jīng)，缺少了風(fēng)趣,，難以“忍受”,。此其區(qū)別也。然后轉(zhuǎn)到這個(gè)湘云,。

　　湘云這兒不是“空詞泛論”,，不是斥責(zé)規(guī)箴（如襲人那樣）。她是面對(duì)賈雨村而發(fā)言的——她太天真,，難知世上有賈雨村那種居心叵測(cè)之人,，故首先以為他真是寶玉的少有的一個(gè)知音，了解寶玉的才華抱負(fù),，日后可望幫他成就某種心愿,、事業(yè)。這是無(wú)邪的,，無(wú)私的,，不為了討得何人（包括寶玉）的“歡心”而發(fā)此口無(wú)遮攔、心無(wú)計(jì)算的一片心音,。她處處寬宏闊大,、事事霽月光風(fēng)——其實(shí)寶玉深知這種人的脾性，所以也就深知不會(huì)引起誤會(huì)而同樣披以直言,。

　　寶玉知湘云不會(huì)真恨他,，才借他“出氣”，大罵“混賬話”,。這是親疏遠(yuǎn)近之分,，也是知己與口頭客氣周旋之別?；齑舜髣e而誤為一談,，就既失湘云之真，亦昧寶玉之誠(chéng)了,。