陳炳聿按：現(xiàn)在我們常開(kāi)玩笑：生不起，死不起,。喪葬費(fèi)用現(xiàn)在也是所費(fèi)不小,，只要有錢(qián)，現(xiàn)在各地都有一條龍行業(yè),，并不需要主人家操心,，特別是年輕一代對(duì)這些習(xí)俗大多模糊。

喪葬,，是人的最后一項(xiàng)儀式,。所謂喪葬禮俗就是處理死者時(shí)殮殯奠饌的禮節(jié)與習(xí)俗。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,，喪葬禮俗有著重要作用,。它不僅僅是為了避免死者尸體腐爛而加以掩埋的活動(dòng)，也不只是活著的人對(duì)死者表示悲哀悼念的禮節(jié)習(xí)俗，儒家通過(guò)喪葬儀式宣揚(yáng)并實(shí)行“慎終追遠(yuǎn)”的孝道,，統(tǒng)治者通過(guò)喪葬制度強(qiáng)調(diào)并維系社會(huì)等級(jí),，達(dá)到調(diào)控社會(huì)的目的。所以,，中國(guó)的喪葬制度有著極為豐富的內(nèi)蘊(yùn),。隨著時(shí)代的流逝，繁瑣的喪葬制度也日趨簡(jiǎn)化,。我們這里介紹的主要是近代江蘇各地的喪葬制度,。

  1．領(lǐng)路經(jīng)。病人或老人將死,，預(yù)先請(qǐng)尼姑至床前念領(lǐng)路經(jīng),。從寢室到大門(mén)一路插上蠟燭。人在臨死前須將其床上蚊帳取起,，否則以為人死后將會(huì)落入“網(wǎng)尸城”,。將小塊銀子放在死者口中，稱為“含口銀”,，據(jù)說(shuō)是怕在陰間因?yàn)轱嬅掀艤粤诵?。要將死者移至堂屋之中的停尸床上，頭南腳北面朝天,，大開(kāi)家中的門(mén),，以利死者靈魂離去。親生兒女在老人斷氣前后燒錫箔壽紙,，叫“引路錢(qián)”,。門(mén)口燒紙轎、草鞋,，庭中燒錠庫(kù)以及死者生時(shí)衣服數(shù)件(但要除去皮衣,，否則死者來(lái)世將變成犬馬)。

  2．在吳地,，人死后以水抹身，富者以綢綾十三件,，貧者以布衣七件給死者穿上,，都是有扣而無(wú)紐。在蘇北地區(qū)如高郵,，是在死者停止呼吸前穿壽衣,，又叫老衣。壽衣講究“五領(lǐng)三腰”,?！拔孱I(lǐng)”為五件上衣，即襯褂、棉襖,、棉袍,、罩衫、馬褂,；“三腰”為三條褲子,，即襯褲、棉褲,、罩褲,。女喪改棉袍、馬褂為大棉襖,、夾襖,，改罩褲為裙。有家人守夜,。死者頭前供一碗生米飯,，叫做“倒頭飯”。頭前足下各點(diǎn)一盞油燈,，叫“引路燈”(在吳文化區(qū)域如昆山等地,，死者腳邊點(diǎn)燃的燈稱為“長(zhǎng)明燈”或“幽明燈”)。死者臉上蓋張黃紙,，叫蒙臉紙,。至夜請(qǐng)僧尼禮懺，稱為“轉(zhuǎn)斂”,。

  3．喪服,。上輩或平輩人死要戴孝，下輩人死不戴孝,。兒子披麻戴孝：頭戴麻布帽(有的帽后垂麻絲),，帽子左右兩角掛棉花球，用白布做成袍子穿在身上為孝服,，鞋面上蒙上麻布,，腰中扎一條反搓成的稻草繩子。女兒和兒媳披發(fā)扎麻,，穿白布衫裙,，腳蹬麻布蒙面布鞋。孫輩帽上縫一小塊紅布,。死者同宗每人發(fā)孝帽一只,，女發(fā)孝巾一條，名曰“散孝”,。家有喪事要“變白”,，服飾及家具物件凡是紅色的，一律搬開(kāi)或用白紙蒙上。門(mén)上貼兩張寬十厘米左右的白紙條作訃告,。

  4．“吃倒頭飯”,。孝子招待親友一律素食，叫做“吃倒頭飯”(吳地稱為“吃豆腐飯”),。死者年齡大,，且生前吃葷，在喪事辦完后,，最后一頓用酒招待,，叫做“謝紅”。

  5．引路焰口,。喪事須按風(fēng)水先生的安排辦事,。家人要請(qǐng)和尚超度亡靈，叫做“引路焰口”,。有的請(qǐng)道士做道場(chǎng),，驅(qū)邪捉怪。

  6．大小殮,。大殮和小殮無(wú)大區(qū)別,，只是小殮不釘尾，不合棺縫,。棺木要由族長(zhǎng)和孝子的母舅殮收,，得其同意后方可入殮。入殮要按風(fēng)水先生確定的時(shí)刻,，禁忌屬相的人在入殮時(shí)必須回避,。大殮在死后二三日，預(yù)先小殮,。棺內(nèi)放石灰墊襯,。尸將入棺時(shí)，先檢尸衣之珠玉,，然后由孝子捧頭納入,，用水抹尸面，并灑酒尸口,。尸體用紅線正位人棺,，身下墊以銅錢(qián) (有的用紙錢(qián))，伴以死者生前心愛(ài)之物作陪葬晶,。入殮后，子女親友繞棺一周向死者看最后一眼,。接著置登升柩,，由孝子磕“四方頭”。在蘇北，蓋棺時(shí),，棺釘用子孫兒媳頭發(fā)纏繞,，隨釘釘入棺內(nèi)，叫做“挽釘”,?！胺忉敗保袉视勺彘L(zhǎng)執(zhí)斧,，女喪由母舅操柯,。孝子必給執(zhí)柄者以彩帛或封釘禮金。

  7．做七,。死后每七日,，請(qǐng)僧侶道士禮懺誦經(jīng)，共七次,，稱為“做七”,。

  8．回煞?；厣匪追Q接眚,，又稱撇青，在死后十余日內(nèi)進(jìn)行,。這天,，先將寢室中鋪設(shè)恢復(fù)當(dāng)日死 者氣絕時(shí)之原狀，然后以死者衣服放在床中,，衣服整齊,，幻為人形。屋內(nèi)要懸掛尖嘴雞爪,、形狀可怖的眚神于其側(cè),，設(shè)三牲祀之。

  9．出殯,。殯葬有三種形式,，一是停柩三年后殯葬，二是擱置“六七”即死后第四十二天殯葬,，三是入殮后隨即殯葬,。一般入殮后三天內(nèi)安葬。殯葬時(shí)間,、地點(diǎn)由風(fēng)水先生確定,。親友子女隨棺送葬。子女手執(zhí)“哭喪棒”(尺許長(zhǎng)的柳樹(shù)棍),。送葬路上一路丟“買路錢(qián)”,。挖長(zhǎng)方形坑,，坑內(nèi)燃燒稻草，叫“暖坑”,；再將銅錢(qián)或紙錢(qián)放在坑內(nèi)四角和中央,，然后棺材入坑，叫“登位”,。子孫兒媳們用衣襟兜些土放在棺木上,，叫做“羅裙兜土”；接著揮鍬填土,，做成圓錐體似的土堆,，有的在墓前立碑。孝子將手中的哭喪棒栽在墳前,，子,、孫、重孫各栽一排,。不久,，柳樁做的哭喪棒會(huì)發(fā)芽吐枝，若枝繁葉茂,，則象征子孫繁盛,，家業(yè)興旺。這些樹(shù)后代不得砍伐,。殯葬后,，在墓前后左右燒些紙錢(qián)給野鬼，名為“和鄰紙”,；再為死者燒“安位紙”,，最后燃放鞭炮?；丶衣飞喜辉S回頭望,，忌走回頭路。到家門(mén)口,，送葬人從點(diǎn)燃的紙錢(qián)上一躍而過(guò),。

  10．燒七。歿后每隔七日舉祭一次,，稱“燒七”或“做七”,，共七次。逢七時(shí),，全家團(tuán)聚靈前,，設(shè)食供奉，或請(qǐng)僧道誦經(jīng),?！傲摺睍r(shí),，親朋好友前來(lái)追悼，孝子請(qǐng)僧尼做佛事,，或請(qǐng)道士齋醮，焚紙制冥房和用具,。出嫁女兒辦飯菜供奉亡靈,，名為“換飯”。七期之翌日逢農(nóng)歷初七,、十七以及二十七,，則此日為“犯七”，家人以為死者靈魂回歸,，預(yù)將湯罐水缸空壇之口全部蓋好,，恐其墜入；又將枕簟被褥鋪好供其服用,，謂之“閉殃”,。欲辦喜事之家需抓緊在“六七”之內(nèi)完婚，叫“七內(nèi)招”,，否則必須三年之后才能辦喜事,。

  11．百祭日。死者死后一百天舉行祭奠叫“百祭日”,，死后一年舉行祭奠叫“做頭周年”,，此后每年紀(jì)念日叫“燒周年”。喪者之家春聯(lián)第一年為白紙,，第二年為綠紙,，第三年為黃紙。

綜上所述,，我們可以看出,，影響并支配民間喪葬習(xí)俗的觀念主要有兩個(gè)方面：一是靈魂不滅和祖先崇拜的觀念，而其中佛教和道教中的陰間和來(lái)世想象對(duì)喪葬中的許多習(xí)俗有深刻影響,；二是儒家所提倡的孝道觀念,，這種中國(guó)特有的儒家倫理思想在喪葬上的反映就是上述繁縟的喪葬禮俗，其中有不少封建迷信色彩,。

　　預(yù)營(yíng)后事

　　過(guò)去人的平均壽命短,，一個(gè)人一過(guò)半百，就要為身后之事預(yù)作準(zhǔn)備,。為人子者也都覺(jué)得,，為老人籌措百年大事是盡孝之道。預(yù)營(yíng)后事主要是預(yù)選死后的居處和預(yù)制死后的衣著,。居處包括棺材和墓地,。這些事一般都在做整壽的年頭開(kāi)始,，以閏月為最佳。

　　生前預(yù)打棺材,，有祈祝長(zhǎng)壽之意,，一般在棺材頭上要雕上（寫(xiě)上）“壽”字或“五福全壽”之類的圖案，被稱作“壽材”,。打壽材被當(dāng)作喜事來(lái)辦,，象做生日祝壽一般，親友要送糕糰爆竹之類的禮物表示祝賀,。

　　預(yù)選的墓地稱為“壽域”,，俗呼為“陰宅”，是死后的歸宿,。認(rèn)為墓地風(fēng)水是關(guān)系到子孫后代興衰的大事,，所以往往要請(qǐng)風(fēng)水先生來(lái)踏勘,，預(yù)定穴位,。

　　預(yù)制的尸衣被稱作“壽衣”，俗呼為“老衣”,。壽衣不能用夏天的衣料來(lái)做；不用緞子,，吳地方言,，緞子和“斷子”諧音,，不吉利,。壽衣一般用縐和綢，男的用藍(lán)色,，女的用紅色,。壽衣不釘鈕扣,，只縫飄帶,。

　　還有人怕死后缺少錢(qián)用，生前就常常預(yù)先焚燒一些錫箔紙錠,，以供死后使用,，稱為“燒庫(kù)”。一般多到寺廟里去燒,。

　　這些事情盡管都是為死亡作的準(zhǔn)備，但在民間習(xí)俗中卻都被當(dāng)做是喜事,，認(rèn)為能給人帶來(lái)長(zhǎng)壽,。

　　喪儀過(guò)程  

　　死了人，要設(shè)靈堂,。當(dāng)天或第二天,，要“報(bào)喪”通知親友。報(bào)喪多用喪帖,，一般用長(zhǎng)約尺許的黃紙或白紙制成,，上書(shū)“某某令尊（父稱令尊，母稱令堂）于某年某月某日某時(shí)壽終正寢（女稱“內(nèi)寢”）,，定于某日某時(shí)大殮,，特此報(bào)聞?！比缢勒卟粷M六十歲,，不能稱“壽終”，只能稱“病故”,。報(bào)喪帖內(nèi)另用黃色角簽,，寫(xiě)明接報(bào)人姓名、地址,，以示吉利,。親友接到帖子，就要準(zhǔn)備祭儀,、祭禮前往吊唁,。

　　喪家整個(gè)陳尸期間，都要有人陪夜,。靈堂內(nèi),，僧尼輪流誦佛念經(jīng)，超度亡靈,。來(lái)陪夜的女眷,，幫著折錫箔紙錠,。死者家屬不時(shí)要焚燒紙錠，燃點(diǎn)安息香,。黃昏,、半夜、凌晨要“哭三陣”,，特別是凌晨哭得最響,，俗稱為“哭五更”。

　　人殮,，即將尸體從靈床移入棺柩之中,，有“請(qǐng)材”、“請(qǐng)釘”,、“請(qǐng)位”三步,。先將孝帷卷起，孝子由仆役扶持,，掌禮引導(dǎo),，向死者行禮，再向棺材行禮,。棺材從門(mén)口抬人孝堂,，將死者置于棺蓋上，給他“著衾”,?！棒馈笔蔷I緞縫制、像一口大鐘似的繡花大衣,，可以將死者全身包裹起來(lái),。“衾衣被褥”須由出嫁的女兒置辦,。長(zhǎng)子抱頭,，其他孝子抱腰、腳等處,，在掌禮引導(dǎo)下將尸體放人棺內(nèi),。孝子給死者用水抹面，以滴酒,、米糝喂入死者口中,，盡最后的孝養(yǎng)。然后蓋棺加釘,，由上材人在棺材四角釘下四枚長(zhǎng)釘,。封棺時(shí)，一家人帶領(lǐng)親友，手執(zhí)安息香,，繞棺七圈,，轉(zhuǎn)行時(shí)應(yīng)將臉時(shí)時(shí)對(duì)著死者，以示與死者的永別,。

　　接著是“請(qǐng)釘”,。六、七寸長(zhǎng)的一枚鐵釘,，俗呼“子孫釘”,，置于復(fù)著紅綾的盤(pán)子里，供在外廳,，孝子要象請(qǐng)材一樣向它行禮,，然后奉入內(nèi)堂，先由木匠將釘釘入棺材尾部,，接著由族長(zhǎng)輕敲三下,，然后依長(zhǎng)幼之序，各敲三下,，最后由上材人釘緊。

　　最后是“請(qǐng)位”,?！拔弧奔磁莆唬址Q“靈位”,，形狀象一個(gè)“且”字,，下面有木座。牌位上覆蓋白綾,，倘死者年事已高,，可覆蓋紅綾。由孝子從外廳請(qǐng)入,，放在棺材前的靈臺(tái)中央,，然后供菜上祭、燒香點(diǎn)燭,，先由孝子,、親屬跪拜，再由前來(lái)吊唁的親友上祭,。

　　舊時(shí)多行土葬,，死者睡棺木；棺柩從家中撤走,，叫“出殯”或“出喪”,，蘇州人俗稱為“出棺材”。

　　出殯當(dāng)日，先要“辭柩”,，即在棺前供飯菜,，燒紙錢(qián)，親屬叩頭致祭,。孝子將棺木上灰塵撣清,。然后“抽棺”，即將棺材提起,，抽走擱凳,，放于地面。稍停片刻后即起棺啟行,，稱為“發(fā)行”,，出殯儀式正式開(kāi)始。

    抬靈柩者的多寡,，視貧富而定,，分16杠、24杠,、32杠不等,。一般人家，出殯儀仗以吹鼓手前導(dǎo),，后隨執(zhí)事,、影亭（放死者遺像），長(zhǎng)子抱神主坐在“領(lǐng)魂轎”內(nèi)（有長(zhǎng)孫的,，長(zhǎng)孫坐轎,，長(zhǎng)子扶轎而行），親屬尾隨其后,，接著是靈柩,，最后是女眷，坐轎或馬車,。

　　出殯路線以熱鬧街市為主線,。親故知交，往往在途中設(shè)香案致祭,；靈柩經(jīng)過(guò),，將影亭迎入祭奠，稱為“路祭”,。靈柩所過(guò)之處,，一路拋撒紙錢(qián)，所謂“買路錢(qián)”,。遇到橋梁,，孝子要出列拜接,。出殯途中，靈柩不得停下,，否則是對(duì)死者的大不敬,，大不吉利。

　　祠　堂

　　祠堂即宗祠,，也稱家祠,，是一族人共同祭祀祖先的地方。一般一個(gè)宗族只有一處家祠,，支族沒(méi)有家祠,。祠堂門(mén)楣有祠標(biāo)，廳額標(biāo)明“某氏宗祠”,，主屋門(mén)楣則標(biāo)明宗族支系的堂號(hào),。祠堂一般有頭門(mén)、享堂,、后堂等建筑,。祠堂內(nèi)設(shè)木榜與本主；木榜是放置歷代祖宗亡人名單的木板,。宗祠主屋為祖先堂,，木榜懸于當(dāng)門(mén)的后墻壁上，按輩次開(kāi)列從始遷祖(或始祖)開(kāi)始至今為止歷代祖宗亡人的名單,，不寫(xiě)姓只寫(xiě)名,，尊稱“某某公”。木榜下設(shè)若干層神主臺(tái),，按輩份及排行次序供歷代祖宗亡人的木制靈位，俗謂“木主”,、“神主”,，即亡人牌位。祠堂供奉五代以上木主,。神主臺(tái)前設(shè)供桌,，上擺香爐燭臺(tái)，舉行祭祀活動(dòng)時(shí)擺供品,。供桌前地上有磕頭用的蒲團(tuán),。祖先堂有隔壁套間，專供陳放本族老人的壽器,、喜材,。

老人將要斷氣時(shí)，應(yīng)將他移入廳堂,。斷氣后,，其親屬必須帶上鍋缽到江邊或泉邊，丟下錢(qián)幣“買”回水。然后用這水為死者舉行沐浴禮,。接著為死者理發(fā)整容,，并脫去身上衣服，換上壽衣,。一般是男的著雙數(shù)長(zhǎng)衣,，女的著單數(shù)衣裙。俱是黑鞋白襪,，手執(zhí)手巾,、扇子。尸體蓋上天地被（即蓋棺被）,，紅布面在上,，白布面在下。棺被遮面,，俗謂死人似虎不讓驚嚇活人,。其實(shí)，擔(dān)心其家屬睹人傷情,，過(guò)分傷心也是一大原因,。死者腳尾擺一盞豆油燈，叫做“腳尾燈”,?！澳_尾燈”據(jù)說(shuō)可以在地府給死者照明引路，所以千萬(wàn)不可吹滅,。燈旁置飯一碗,，稱為“冥飯”，以供死者在陰間享用,。

　　在過(guò)去,，還有一道“報(bào)鐘”程序：停尸后，死者兒孫俱執(zhí)白燈籠,，列隊(duì)前到土地廟或者城隍廟“辦哭”,，向土地神或城隍爺“報(bào)告”家中死了親人。報(bào)鐘后,，即派人到親戚,、死者生前友好的門(mén)口報(bào)喪，稱“趕老”,。報(bào)喪的人不能直接進(jìn)入人家家門(mén),，只能在門(mén)口談。當(dāng)親戚朋友得知消息后,，便送報(bào)喪的人一點(diǎn)“腳皮錢(qián)”,，一來(lái)表示驚悉,，二來(lái)向報(bào)喪者表示謝意。這就是潮汕俗話所說(shuō)的“買水報(bào)地頭”,。

　　然后是“收殮”,，即將尸體收殮入棺的儀式。收殮前舉行“飼生”禮,，由孝子,、兒媳用筷子夾一小塊豆腐、幾粒米飯喂到死者口里,。這是古代喪禮中“飯含”的承延,。古人認(rèn)為，飯含是盡孝之道,，“孝子所以實(shí)親口也,，緣生以事死，不忍露其口”（《公羊傳·文公五年》何休注）,，使亡故的親長(zhǎng)和生人一樣享受飲食樂(lè)趣,，同時(shí)也報(bào)答死者撫養(yǎng)之恩。殮前要等死者兄弟姐妹兒女都見(jiàn)上一面,，然后才可入棺。入棺前棺底要鋪上紙錢(qián),，再用紙錢(qián)疊成五朵“柿花”加在上面。尸體下棺后又在額上,、肚臍,、腳尖各添放一朵“柿花”，然后封棺,，用斧頭釘上六顆釘,，并念：安頭釘，萬(wàn)事興,；安二釘，仔孫昌盛,；安三釘,，三朝克老,；安四釘,，四季興??； 安五釘，五代同堂,；安六釘,，安到圓,，內(nèi)外行孫富貴萬(wàn)萬(wàn)年。

　　如果死者是男,，棺木油紅漆，并由族中上輩封棺,。如果死著是女，棺木油黑色,，并由外家上輩封棺。這就是大殮,。

　　成服上孝,。大殮后,，死者家屬親眷要披麻戴孝,，“成服上孝”,，這也是古禮之一。喪服的形式有五種,，就是所謂的“五服”：斬衰,、齊衰、大功,、小功、緦麻,。死者親屬按親疏關(guān)系而穿用不同服飾,?！皵厮ァ笔俏宸凶钪氐囊环N,，意思是割布作衰,，不言裁割而言斬，意思是取悲痛至極的意思,。這種喪服用極粗的生麻布作成，不緝邊,，使斷處外露,，以表示沒(méi)有裝飾。衣縫向外,，裳縫向內(nèi),，裳前三幅，后四幅,。胸前綴一塊長(zhǎng)六寸,、寬四寸的布條，謂之“衰”,；冠用厚紙作成,，寬三寸，長(zhǎng)跨過(guò)頭頂,，再用一根麻繩纏在額頭下,，謂之“武”,；多余的麻繩從兩耳邊垂下，謂之“纓”,；頭和腰部各纏以單股和雙股黑麻,，謂之“绖”。手持竹杖,，腳穿草鞋或麻鞋,?！褒R衰”用粗麻布作邊，緝邊,，衣,、裳邊和下際皆縫起，其他形制與斬衰相似,?！按蠊Α币馑际侵缸龉ご植冢檬炻椴甲龀?。麻布經(jīng)過(guò)加工,，色白較細(xì)?！靶」Α币馑贾缸鞴ぜ?xì)小,，用較細(xì)的熟麻布作成，質(zhì)地比大功細(xì)密,?！熬屄椤笔俏宸凶钶p的一種，用極細(xì)的麻布制成,，作工更加講究,。

　　孝子手執(zhí)由族中長(zhǎng)輩或母舅賜給的哭喪棒，并念：日落西山,，母舅賜杖,；兒孫有孝，代代榮昌,。

　　父亡子手執(zhí)竹杖,，因竹有節(jié)，意為節(jié)哀,；母亡子手執(zhí)桐杖,，意為哀痛同于喪父。

　　靈樞在廳堂里放置一天，在這期間,，親戚,、朋友便前來(lái)憑吊。辦喪事的人家應(yīng)該在門(mén)口放一盤(pán)石榴技葉和紅頭繩扎成的小花朵,，吊唁者走出靈堂時(shí)各拿走一枝，以示除去晦氣,，帶來(lái)幸運(yùn),。一天后即出樞，也即送葬,。出葬時(shí),，棺材上蓋上一張描龍繡風(fēng)的緞棺蓋。當(dāng)棺材抬起的時(shí)候,，要將安置棺材的兩只板凳踢翻,。這時(shí)，死者親屬必須放聲大哭,。出柩時(shí),，前頭是挽聯(lián)唁軸開(kāi)路，然后是一個(gè)人在棺材前面撒放紙錢(qián),，賄賂孤魂野鬼,，以免騷擾。左邊扶棺的是孝子,、孝孫,、孝婿；右邊扶棺的是孝媳,、孝女,。跟隨在后面的是親戚、生前好友及本族老人,。以前,，親屬送葬必須穿白長(zhǎng)衫，所以潮俗說(shuō)“穿白長(zhǎng)衫綴行”?，F(xiàn)在則只穿素色衣服就行了,。

　　棺材抬到大路口或橋頭，送葬的人,，無(wú)論親疏內(nèi)外,，一律與死者拜別回家。這時(shí)死者親屬要端出一盤(pán)糖讓送葬的人吃,，以示祛邪,。送葬人回到家中，不能直接跨進(jìn)家門(mén)，而是應(yīng)在事先置放在門(mén)口的一盆浸有紅花與菝草的清水中洗滌,。

　　棺材由孝子孝婿護(hù)送到墓地安葬,，棺材在途中不能歇息。不然的話,，會(huì)使死者陰魂流落荒野,，無(wú)可歸宿。故俗語(yǔ)說(shuō)：“棺材扛上肩——孬歇,?！彼裕看翁Ч撞谋仨氂袃山M人馬,，若是其中有人累了,，才有人來(lái)接替。棺材到了山上時(shí),，先在壙里播種子,，拿出一些稻谷也好，麥種也好,，撒在壙里,，并念道：種子落土萬(wàn)年青，內(nèi)外仔孫大發(fā)家,。

　　一種落土萬(wàn)種收,，內(nèi)外仔孫富貴蓋亞洲。

　　種子播落墳山,，福蔭子孫做大官,。

　　種子落土發(fā)四季，內(nèi)外子孫大富貴,。

　　種子疊墳頭,，親朋戚友人人富齊齊，仔孫代代富雅,。

　　種子播到圓,，內(nèi)外子孫富貴萬(wàn)萬(wàn)年，親朋戚友人人賺大錢(qián),。

　　最后收一些種子回去,，并念：種子播來(lái)播去播有剩，分乞仔孫去大賺,，人人富過(guò)曼谷阿陳弼臣,。

　　葬畢，送葬者脫去孝服,，孝子在墓前點(diǎn)焚大貢香,，把亡靈請(qǐng)回家中祭祀,，稱為“回靈”。亡靈到家后在家中設(shè)靈堂,，逢七日祭奠一次,，稱做“頭 七”。到“七七”（49天）或百日始畢,，稱“脫孝”,。脫孝時(shí)，要請(qǐng)“師公”誦經(jīng)超生,，保佑亡靈安寧,，并早日投胎出世。這時(shí),，家屬要糊紙床紙被、金童玉女,，以供亡靈享用,，并做“白馃”分送親友。

　　在過(guò)去,，還流行著二次葬的習(xí)俗,，據(jù)《潮州府志》載：“陋俗相沿，葬后10年或20年,，則易其棺而貯骨于瓷罌,，名曰金罐，骨黃者復(fù)痤原穴,，骨黑者另覓佳城,，不經(jīng)甚矣。非一二縉紳明理之家,，鮮不為俗所移者,。”風(fēng)水的選擇關(guān)系到后代人的福災(zāi),，所以必須在埋葬了幾年后再扒了墳?zāi)雇诔龉撞?，開(kāi)棺后把骨頭從踝骨、腿骨,、脊椎骨等按順序取出來(lái),。打掃干凈后，又按蹲坐姿勢(shì)把骨胳一一裝進(jìn)一個(gè)口小腹大像花瓶一樣的陶壇,，這個(gè)陶壇就叫做“金罐”,。撿骨頭時(shí)要小心，不能漏掉任何一個(gè)細(xì)小部位,，更不能擺錯(cuò)位置,。如果骨頭顯金黃色,，說(shuō)明風(fēng)水好，可重新將金罐埋進(jìn)去,；如果骨頭呈黑色,，則說(shuō)明風(fēng)水欠佳，必須重新找墓地,。