《臨敦煌佛像》,，是在大陸書畫市場上罕有的張大千敦煌佛像臨摹本,。之所以這樣說，是因為張大千在敦煌臨摹的佛像作品都被他視為心肝寶貝,，除了必要送給至交和捐贈博物館等之外,，全都視為“平泉莊之木石”，即是子孫不得與人的東西,。眾所周知,，張大千于藝無所不能，于畫無所不精,，于名作無所不可仿制,。為人天分極高，聰慧異常,，他所臨摹的古畫幾可亂真,，這方面的故事流傳很多，他也是因之而出名發(fā)跡的,。至今,，國外尚有數(shù)家博物館里收藏的石濤等人的畫作，就是他當(dāng)年仿制的贗品,。成名之后,，作假漸少，凡署己名出售者，大都以山水,、花鳥居多,，有時有一些古代仕女和摩登女郎，還有就是晚年所作的“潑彩畫”,，至于臨摹敦煌佛像的作品,，是其鬻畫以來之絕無而僅有,。

敦煌壁畫

莫高窟,，又名千佛洞,，位于甘肅敦煌東南約20 公里的鳴沙山斷崖之三界寺旁，舊稱敦煌石室,。其地處河西走廊西端,，扼古“絲綢之路”之咽喉。是“敦煌石窟”群中,，最為著名的一個,，是全國重點保護單位。根據(jù)記載,，唐時已有一千多個龕窟,，保存至今,，有壁畫和雕塑作品的共四百九十二窟,，其中壁畫計有四萬五千多平方公尺。如將壁畫展開排列,，平均高度按5 公尺計算,，可延綿25 公里. 內(nèi)容包括佛本生、佛傳,、經(jīng)變,、菩薩、供養(yǎng)人和建筑彩畫圖案等非常豐富,，每個洞窟從天花板一直到墻根地角,，都記錄著各個歷史時期繪畫技法的嬗變過程，可謂是一部詳實生動的中國美術(shù)史教材,，是一個舉世無雙,、精美絕倫的藝術(shù)寶庫。清光緒二十六年庚子, 道士王圓箓掃除積沙時,，于復(fù)壁破處發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)室,，存書甚富，盡為唐及五代人手寫,，并有雕本,。于是，英人斯坦因、法人希伯和等相繼進入,，掠去大量珍貴文物,。直至1943 年，開始設(shè)立敦煌藝術(shù)研究所,，進行修復(fù)保管和研究工作,，整理印行了《敦煌石室遺書》、《鳴沙石室古佚書》等,。新中國成立之后,，改名敦煌文物研究所。

古道西風(fēng)瘦馬, 斷腸人在天涯

敦煌這個神奇的地方,，是張大千在學(xué)習(xí)書畫時聽老師曾熙,、李瑞青講到的，,，他們告訴他,，那里有難得一見的佛經(jīng)和唐像，并再三強調(diào)讓他有機會一定去那里見識一下,。從此,，去那里探訪古跡，就成了他夢寐以求的唯一愿望了,。當(dāng)然,，這和他生性好逰不無關(guān)系，而出于提高自身畫藝的需要,，則是其關(guān)鍵所在,。在當(dāng)時，由于交通不便和物資匱乏,，想去敦煌,，是件異常艱難的事，特別是抗日戰(zhàn)爭爆發(fā),，讓情況變得更加嚴(yán)峻,。除了成都到蘭州的一小段路可以通航之外，再往西行,，必須搭乘運輸貨車,，途經(jīng)沙漠就只能騎駱駝，穿戈壁,，晝伏夜行,，風(fēng)餐露宿了。若是遇上土匪流寇,，則是異常危險的,。但是，什么艱難險阻，都動搖不了他去敦煌考察的決心,，因為那里有他魂牽夢繞的東西,！他千方百計通過好友葉恭綽（曾先后任北洋政府交通總長和孫中山的大本營財政部長）請張群（國民黨中委、軍委秘書長,、四川省政府主席）出面令其部下蔡孟堅（蘭州市長）,、魯大昌（國民黨第八戰(zhàn)區(qū)東陸總指揮）等與“馬家軍”防區(qū)的馬旅長（馬步青）協(xié)商并求他幫助保護。在得到馬部同意之后,，先暫住涼州,，由魯大昌派車送往，后由馬步青派騎兵連護送至敦煌,。這其中的關(guān)系我們做了一張圖表來顯示,，從圖中也可以看出張大千去往敦煌費了多少心思動用了多少人脈。在這其間,，有一段故事,，不妨在這里提一下，那就是：當(dāng)遠路風(fēng)塵的張大千,，第一次出現(xiàn)在前來迎接的馬步青面前時,，馬旅長似乎吃了一驚，他無論如何也沒有想到,，聲名赫赫的“大畫家”居然是一個“身材矮小,、胡子邋遢、穿著一件土里土氣的駝毛大袍的小老頭,！”便大笑不止并無禮地打趣,，說他活像他們老家東鄉(xiāng)集市上賣雞蛋的老農(nóng)夫。張大千對此傲慢態(tài)度十分不滿,，隨即取來紙筆，賦詩一首,，曰：“野服裁成駝褐新,，闊袍大袖成閑身。無端更被將軍笑,，喚做東鄉(xiāng)賣蛋人,。”這是張大千敦煌之旅的前奏——還沒有見到什么是“敦煌”的時候,，所遭受的種種困難與折磨——肉體的,、精神的……然而這僅僅是開始。

張大千第一次來敦煌是在1941年3月,。那時他偕夫人楊宛君,、次子張心智及學(xué)生數(shù)人，經(jīng)過長途跋涉，終于到達了向往已久的莫高窟,。

初臨莫高窟,，張大千便迫不及待地提燈入洞，只見依稀的燈光下,，石窟內(nèi)的所有墻壁,，從頂?shù)侥_，都繪滿了五彩繽紛的各種壁畫,，甚至在連接洞口的甬道墻壁上,，也精細地畫滿了壁畫，鋪天蓋地,，沒有一點間隙,，真如一座金碧輝煌、滿目燦爛的藝術(shù)宮殿,！張大千對隨行及家人說：“不得了,！比我想像中不知偉大了多少倍。原定計劃是來此觀摩三月,，恐怕留下來半年都還不夠,。”

張大千曾經(jīng)這樣評價敦煌：“在藝術(shù)方面的價值,，我們可以這樣說,，敦煌壁畫是集東方中古美術(shù)之大成，敦煌壁畫代表了北魏至元一千年來我們中國美術(shù)的發(fā)展史,。換言之,，也可以說是佛教文明的最高峰……我們的敦煌壁畫早于歐洲的文藝復(fù)興約有一千年，而現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)尚屬相當(dāng)?shù)耐暾?，這也可說是人類文化的奇跡……我認(rèn)為其歷史考證之價值,，重過藝術(shù)之欣賞！蓋敦煌文化,，不僅為中國文化,，且為世界文化！,。

壁畫面積很大,，有的高達十二丈之巨，而張大千帶去的紙顯然太小,，他便雇用喇嘛拼縫畫布,、粘接蠟紙。壁畫上的人物,，大小高低不一,，高的至天花板,，低的離地二尺，為了完整再現(xiàn)壁畫,，張大千要求自己一行嚴(yán)格按照壁畫的大小臨摹,，因此蹲著畫、架梯子畫,、仰臥畫,、懸空畫是常有之事，他說：“臨摹壁畫的原則,，是完全要一絲不茍地描,，絕對不能參入己意，這是我一再告訴門生子侄們的工作信條,?！R摹的每幅壁畫，我都要題記色彩尺寸,，全部求真,。” 就這樣畫一幅畫,，少則數(shù)日,，多則數(shù)月，張大千一行孜孜不倦地工作了兩年多,，總共畫成了276 件,。

大威德佛

敦煌之行，張大千感覺受益無窮,，尤以意志得到很大的磨練,。他說：“我在敦煌工作，有多方面幫忙都感覺非常困難,，揣想起來,，古人比我們更困難。我們在敦煌的時候還有洋蠟燭,，雖然不太好,，總比油燈好得多。古人在洞中繪畫,，由于光線不夠，其困難是可想而知的,。而且天花板往往幾丈高,，要畫屋頂，一定要睡著,、躺著才能夠畫,，但古人的畫雖然在天花板頂上,，也沒有一處軟弱的，還有靠近地面的地方,，離地只有二尺高,，要畫一尺或八寸的人物，畫的還有一個大故事,，這么小的人物,，叫我們放在桌子上來畫，已經(jīng)覺得很辛苦了,，而他們卻在地上側(cè)睡著畫,，比仰天畫還要難?！?br>

敦煌觀世音像

仿莫高窟唐人壁畫

飛天圖

張大千深知這里的壁畫是人間稀罕的藝術(shù)精品,，他因此而完成了平生僅有的一篇學(xué)術(shù)論文《關(guān)于敦煌壁畫》。在形容壁畫之美時,，他曾風(fēng)趣地說：“有不少女體菩薩,，雖然明知是壁畫，但仍然可以使你怦然心動,?！彼€說：“敦煌壁畫所繪之人物，可以考究隋,、唐之衣服制度,，可以補唐末五代史書之闕文，我認(rèn)為其歷史考證之價值,，重過藝術(shù)之欣賞,！”從壁畫上的獲知，大大促進了他對隋唐衣冠文物,、樂器歌舞等內(nèi)容的了解,，充實了他歷史方面的知識，最重要的是其技法獲得提升,。這種影響最顯著地表現(xiàn)在其人物畫上,。有人稱其吸盡人物畫之精髓，從此畫風(fēng)高古,、雄偉,、瑰麗，超越兩宋前人,，所謂 “吳帶當(dāng)風(fēng),，曹衣出水”者，大千先生已兼得吳曹之長,。

觀世音菩薩像

觀世音菩薩像

對敦煌壁畫接觸得越久,，張大千越為其所征服,。他后來多次指出：“在藝術(shù)方面的價值，我們可以說,，敦煌壁畫是集東方中古美術(shù)之大成,，敦煌壁畫代表了北魏至元一千年來我們中國美術(shù)的發(fā)達史。換言之也可以說是佛教文明的最高峰……敦煌壁畫早于歐洲的文藝復(fù)興約有一千年,，而現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)尚屬相當(dāng)?shù)耐暾?，這也可以說是人類文化的奇跡！”

為了讓更多的人了解敦煌藝術(shù),，張大千將自己臨摹的壁畫精品相繼在成都,、重慶、上海等地展出,，撰文介紹有關(guān)內(nèi)容,，并出版了三集《敦煌臨摹白描畫》。畫展給平靜的美術(shù)界帶來一聲春雷,。許多人通過張大千的畫作認(rèn)識敦煌的壁畫,，并為這沙漠中寧靜卻躍動的美而感嘆。史學(xué)大師陳寅恪評價張大千的敦煌行說：“敦煌學(xué),，今日文化學(xué)術(shù)研究之主流也,。大千先生臨摹北朝、唐,、五代之壁畫,，介紹于世人，使得窺見此國寶之一斑,，其成績固已超出以前研究之范圍,。何況其天才特具，雖是臨摹之本,，兼有創(chuàng)造之功,，實能于吾民族藝術(shù)上，別闊一新境界,。其為敦煌學(xué)領(lǐng)域中不朽之盛事,，更無論矣?！薄?/p>

觀音大士

當(dāng)時,，社會上也有張大千臨摹而破壞敦煌壁畫的流言。這個流言甚至還流到了現(xiàn)在,。那么,，張大千先生究竟有沒有破壞敦煌壁畫呢？這一“歷史謎團”其實早被解開和澄清,。1988年1月8日,，國家文物委員會主辦的《中國文物報》發(fā)表了長篇調(diào)查報告《中國文物界中的一樁大冤案——記張大千“破壞敦煌壁畫”一案的來龍去脈》，向海內(nèi)外公眾詳盡披露了所謂張大千“確實破壞過敦煌壁畫”等種種流言產(chǎn)生的經(jīng)過和內(nèi)幕詳情,。接著,，中新社又以《張大千“破壞敦煌文物”的歷史疑案已被澄清》為題向海內(nèi)外發(fā)了通稿，國內(nèi)外的許多媒體紛紛登載,，可以說,，張大千敦煌蒙冤已得到徹底的昭雪。

觀音大士像白描

果洛蕃女禮佛圖

胡人吹笙圖

立佛

臨敦煌莫高窟唐人觀世

臨摹敦煌壁畫十一面觀音像

說到敦煌保護問題,，又不能不提及于右任先生,。1941年秋，時任南京國民政府監(jiān)察院院長的于右任,，奉命西行視察,，專程來到了敦煌，并于中秋節(jié)趕到了莫高窟,。當(dāng)晚張大千先生邀請他共度中秋節(jié),。席間談及了莫高窟的價值以及敦煌文物失散嚴(yán)重的情況，于右任感到焦慮,，表示要為保護莫高窟多做工作,。在于先生的努力下，1943年3月,，終于成立了“國立敦煌藝術(shù)研究所籌備委員會”,。從此，敦煌有了專門的保護研究機構(gòu),。

密積金剛

莫高窟唐人菩薩像

南無觀世音菩薩

菩薩像

1944年2月1日,，國立敦煌藝術(shù)研究所正式成立，常書鴻任所長,，共招聘員工18名,，李浴、史巖,、董希文,、蘇瑩輝、潘絜茲等先后赴莫高窟工作,。在工作,、生活極其簡陋的條件下，他們開始對敦煌石窟進行保護和研究,、臨摹壁畫等,。

普賢菩薩像

仕女圖

釋迦穆尼

水月觀音

天女散花

無量壽佛

坐佛圖