生本教育——最好的素質(zhì)教育（之六）

    華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院的郭思樂教授在他的《教育走向生本》一書中給生本教育下了個定義：生本教育就是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計的教育,。與師本教育相比較,，支撐生本教育體系的有三個基本理念：價值觀,，一切為了學(xué)生；倫理觀,，高度尊重學(xué)生,；行為觀，全面依靠學(xué)生,。這與當前我們國家新課程標準中的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究,、小組合作等教育教學(xué)理念是一脈相承,、息息相通的。本文將試探討生本教育理念下的師生關(guān)系,，生本教育理念下的師生關(guān)系最科學(xué)的說法就是“平等的首席”,。那么，在生本教育理念指導(dǎo)下的教師怎樣才能成為“平等的首席”呢,？
    當好平等中的首席,，教師首先要目中有人
    生本教育體系的三個基本理念：價值觀,，一切為了學(xué)生,；倫理觀，高度尊重學(xué)生,；行為觀,，全面依靠學(xué)生?？梢哉f生本教育體系的核心理念是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”,，要求全面關(guān)注每一個孩子。我們不能再培養(yǎng)犬儒和書蟲,，我們培養(yǎng)的應(yīng)該是真正的主人,。這就意味著要求教育工作者既要關(guān)注每一位學(xué)生,，用“心”施教,，體現(xiàn)教師的人文關(guān)懷,，力求從“目中無人”到“心中有人”,；我認同這樣一種教育理念：小學(xué)的教育應(yīng)當是呵護健康、快樂、正直精神之發(fā)育,；中學(xué)教育應(yīng)當是提供自我發(fā)現(xiàn)時期精神成長之家園,；大學(xué)教育應(yīng)當是促進精神之深化和升華！現(xiàn)實讓我們痛苦的看到基礎(chǔ)教育的現(xiàn)實,，我們刻意強調(diào)和要求學(xué)生勤奮刻苦，讓學(xué)生的腦力長期進行過強機械活動,、過度消耗,，從而帶給學(xué)生過重的心理壓力和精神負擔。在這個世界上,，一個人所能擁有的最高權(quán)利就是給自己的生命賦予意義的權(quán)利,，一個人所能享有的最大尊嚴就是真正按照自己的意愿去生活。當有學(xué)生苦苦地尋求成為一個人的途徑和意義時,，他們卻往往被認為是有問題的學(xué)生,，是讓教師和家長頭疼和煩心的學(xué)生。因此,，現(xiàn)實教育的最大最根本的問題是人文關(guān)懷的缺失---對學(xué)生,、對教師，教育要求什么都考慮到了,，但就是沒有考慮到鮮活獨特的“人”,！

    在新課程的課堂中需要我們先放下象征王權(quán)的教鞭,，收回我們的話語霸權(quán),，把學(xué)生看著和我們平等的人。尊重學(xué)生的個性,，強調(diào)學(xué)生的個別差異,，重視人的主體性和創(chuàng)造性的發(fā)揮,。
    當好平等中的首席，師生要共營與共贏
    體現(xiàn)生本教育理念的新課程改革主張善于利用和開發(fā)課程資源,，這不僅指知識,、能力，也包括如何開發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生正確的情感,、態(tài)度,、價值觀,。所有課程參與者都是課程的開發(fā)者和創(chuàng)造者,，課程是師生共同探索新知識的發(fā)展過程。課堂內(nèi)容不應(yīng)是絕對客觀的和穩(wěn)定的知識體系,，課程實施不應(yīng)注重灌輸和闡釋,。課堂上教師和學(xué)生一種平等的對話關(guān)系，師生之間通過溝通達到"和解"（而非一致）,，實現(xiàn)真正的共營與共贏---教學(xué)相長,。
教師講課與學(xué)生探究交往互動的過程,，不僅反映教藝是否精良，更體現(xiàn)教師的師德師風(fēng)是否高尚,。教師的立場,、觀點，對事物的認識乃至世界觀,、價值觀直接影響著學(xué)生,，都潛移默化地影響著學(xué)生，展示著課程的高雅,。
     當好平等中的首席,，要精心預(yù)設(shè)、動態(tài)生成

     一堂課當然需要教師去精心設(shè)計,，在課堂上啟發(fā)學(xué)生就知識內(nèi)容提出質(zhì)疑,，然后教師當堂引導(dǎo)。這就需要教師關(guān)注學(xué)生的原有經(jīng)驗,、關(guān)注學(xué)生的生活,、關(guān)注學(xué)生的興趣，尊重學(xué)生作為一個特異的人的發(fā)展,。在課堂上我們要去捕捉他們的亮點,，讓學(xué)生閃爍出思維的火花與智慧的光芒；教學(xué)關(guān)注的焦點不應(yīng)僅停留在教材和課堂上,，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實生活和可能生活,，讓師生一起帶著問題走向教材，走向生活,。在教師精心設(shè)計中自然進入師生對話教學(xué)環(huán)節(jié),，有的問題是其他學(xué)生解答，有的則是老師引導(dǎo)發(fā)問的學(xué)生解答,，有的又是老師解答,。這樣一步一步引導(dǎo)學(xué)生有序思維，水到渠成地得出結(jié)論,，環(huán)節(jié)十分清晰,，整個過程大氣、靈氣,、朝氣,，流暢樸實，沒有雕琢的痕跡,。教師要盡可能滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲望,，讓生命釋放活力，尊重學(xué)生的選擇，讓學(xué)生自主張揚,，整個課堂呈現(xiàn)出非線性和隨機的特點實現(xiàn)知識的動態(tài)生成,。（沈李琴）

    黨的十七大再次提到要繼續(xù)解放思想。時代賦予我們教育工作者的任務(wù)同樣是要解放思想,，在工作中不斷地改革創(chuàng)新,。教育面對的是人。整個人類,，每個人都是過去,、現(xiàn)在、未來的豐美世界,。我們面對的每一個學(xué)生,，都將會居于今后所有事情的核心。所以,，在教育中我們必須“一切為了學(xué)生,，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生,?！痹谔岢刭|(zhì)教育的今天，無論我們面對怎樣的學(xué)生,，都應(yīng)把“以學(xué)生的發(fā)展為主導(dǎo)的理念”貫穿于整個教學(xué)之中,，確立“學(xué)生的發(fā)展?jié)撃苁菬o限的”、“學(xué)生是教育對象,，更是教育資源”的思想,。這就是“生本教育”的價值所在。一年來,，我結(jié)合“生本教育”理念,，在語文課堂中不斷地實踐。以下是我在實踐中的點滴體會,。

     一,、要創(chuàng)設(shè)多種學(xué)習(xí)環(huán)境，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,，挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能

    1,、要創(chuàng)設(shè)交流情境，變“個體學(xué)習(xí)”為“小組合作探究式學(xué)習(xí)”

根據(jù)生理與心理發(fā)展規(guī)律可知：中學(xué)生具有愛與人交往,，好表現(xiàn)自己的心理特征,。在課堂上對知識的重難點，老師要有計劃地組織他們展開充分自由的討論,，為他們提供思維碰撞的環(huán)境,，就是為學(xué)生的學(xué)習(xí)搭建更為開放的舞臺。學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位不僅體現(xiàn)在他們各自的個體上,，而且也體現(xiàn)在他們的群體上,。我們應(yīng)當鼓勵同學(xué)間合作互助，集思廣益,，依靠集體力量來主動積極獲取知識,。學(xué)生在獨立思考的基礎(chǔ)上合作、探究學(xué)習(xí),，有利于學(xué)生思維的活躍,。創(chuàng)造心理學(xué)研究表明：討論、爭論,、辯論有利于創(chuàng)造思維能力的發(fā)展,，有利于改變“滿堂灌”填鴨式的教學(xué)格局。因此,，在教學(xué)過程中應(yīng)創(chuàng)設(shè)多種形式的交流情境,，才能充分挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能。

    2,、要利用形象直觀的教學(xué)課件,，以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

    為了調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我充分利用學(xué)校先進的多媒體教學(xué)設(shè)備,，根據(jù)學(xué)生的心理特點,，制作了一些教學(xué)課件，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了豐富的圖片,，動畫,，聲音等生動形象的感觀材料，增強了學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性,。比如《海燕》,，《愛蓮說》等課，有些諸如：海燕的外形特征,、飛翔姿勢,，蓮花的外形特征、生長環(huán)境等,。這些學(xué)生不一定在生活中見過,，僅憑課文中所描寫的內(nèi)容，他們難以理解,。我借助多媒體的畫面效果,，使學(xué)生看后很快就能理解，并且產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣,。

    3,、要充分利用生活中的語文資源,，樹立“大語文”的理念

    我不斷引導(dǎo)學(xué)生：在我們生活的周圍時時處處都存在與語文相關(guān)的知識，要樹立“大語文”的理念,。如：學(xué)校,、商店、廣告,、商標等上的圖文都成了學(xué)生們學(xué)習(xí)的不盡資源,；電視中的評論性節(jié)目、新聞報道,、健康的歌曲,、報刊雜志上的文章等一并成為學(xué)生們學(xué)習(xí)的好素材。學(xué)生不僅學(xué)到了活生生的語文知識,，更重要的是養(yǎng)成了留心觀察身邊事物的習(xí)慣,，開闊了視野，為今后的可持續(xù)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ),。

經(jīng)過一段時間的引導(dǎo),，大多數(shù)學(xué)生都愿意在閱讀中去體會獲得知識的成功與喜悅，都能主動地尋找自己感興趣的文章認真閱讀,。

    二,、要以讀引讀，以使學(xué)生閱讀興趣高漲,，提高自主探究問題的能力

    蘇霍姆林斯基曾說過：“人的心靈深處,，總有一種把自己當作發(fā)現(xiàn)者、研究者,、探索者的固有需要,，這種需要在中學(xué)生精神世界中尤為重要?！倍趥鹘y(tǒng)教學(xué)中,，學(xué)生少主動參與，多被動接受,。學(xué)生被束縛在教師,、教材、課堂的圈子中,，不敢越雷池半步,，其創(chuàng)造個性受到了壓抑。既然學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,，課堂的主人,，教師就要樹立民主平等的思想，抑制自我為中心的意識,，真誠地認識到自己是為學(xué)生服務(wù)的,。因此,，我在教學(xué)過程中要求學(xué)生要做到整體閱讀，整體感悟,，啟發(fā)聯(lián)想,，以讀引讀，以一篇課內(nèi)的課文帶動多篇課外相關(guān)文章的閱讀,。語言的感知,、理解,、積累和運用是學(xué)生語文綜合能力的核心,，是語文教學(xué)的主要任務(wù)。所以,，利用教材,，借助課堂教學(xué)，我向?qū)W生提出了“讀,、思,、悟、練”四步驟的學(xué)習(xí)方法,。

     讀,，就是通讀全文，熟讀課文,，讀透課文,。自己利用工具書、資料書,、電腦網(wǎng)絡(luò)等手段解決預(yù)習(xí)過程中遇到一些問題,。

     思，就是想一想你讀了該文有何啟發(fā),？在該文中有沒有你喜歡的或不喜歡的地方,？你是否有想修改的詞、句及修改的理由,？在教學(xué)中,，就要鼓勵學(xué)生敢于質(zhì)疑，善于提問,，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威,，創(chuàng)新往往是從問題開始，只有提出有價值的問題,，進一步才有創(chuàng)新可言,。

    悟，就是通過多次朗讀課文,，小組討論,，以及聽取大家商討的意見,，能悟出你剛才所思考的問題嗎？不明白的,，課后還要采取多種形式的方法解決,。比如，上網(wǎng)查找,、翻閱資料書查找或請教老師同學(xué)等,。

    練，就是讓學(xué)生們根據(jù)文章的內(nèi)容,，寫出自己的心得感受,，可以將自己的心得感受在學(xué)習(xí)小組中交流，也可在全班同學(xué)中交流,，還可以單獨與自己的同桌,、老師、家長交流,。讓他們在交流中不斷進步,，我不僅要求學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)時這樣做，課前預(yù)習(xí)時這樣做,，課外閱讀時也要求這樣做,。

     經(jīng)過一年多的訓(xùn)練，多數(shù)同學(xué)已經(jīng)養(yǎng)成了愛思考,、敢于質(zhì)疑的好習(xí)慣,。在課堂教學(xué)中，無論老師或?qū)W生讀了課文或課外閱讀材料或?qū)W生習(xí)作等,，師生間,、生生間都會展開多種形式的討論與辯論。多數(shù)問題都是由學(xué)生自己提出,，學(xué)生相互討論解答的,。實際上，“生本教育”理念與新課標倡導(dǎo)“自主,、合作,、探究”的學(xué)習(xí)方式是一致的。這三者是有機聯(lián)系的一個整體,。自主是探究的前提,；探究必定是自主的；而對未知問題,，未知世界的探究,，尤其對中學(xué)生來說，相互的合作啟發(fā)是不可缺少的,。（王榮華）

——論生本教育模式下的素描課堂結(jié)構(gòu)

    藝術(shù)發(fā)展的歷史是形式不斷演化的歷史,。從局部看,，是內(nèi)容的不斷轉(zhuǎn)換造成了形式的不斷演化，但從整體看,，藝術(shù)演化的根本動因卻不在寄主而在自身,。在藝術(shù)自我確證的每個轉(zhuǎn)折時期，它都要掙脫舊內(nèi)容的束縛去尋找新內(nèi)容,，一旦各方面條件成熟,，新寄主粉墨登場，形式和內(nèi)容便會發(fā)生同步性的革命,，從而將藝術(shù)自我確證的進程推向一個新的階段,。藝術(shù)教育發(fā)展的歷史也正是在這種確認自身并解體自身的過程中不斷延續(xù)。

    郭思樂教授在《教育走向生本》一書中論及師本教育模式與生本教育模式的特征時,，從角色特征,、認識特征,、師生關(guān)系特征,、方法特征、教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)特征,、評價和管理特征以及功效特征等七個方面進行了全面而深入的比較,，在這種比較中讓我深刻感受到教育從師本走向生本的發(fā)展是教育確認自身的一種必然，同時伴隨而來的是兩種教育觀念的巨烈碰撞,，碰撞的結(jié)果必然導(dǎo)致師本教育模式的解體和生本教育模式的建立,。然而在新的教育模式還沒有確立之前，不同的學(xué)科在不同的領(lǐng)域都將感受到解體所帶來的陣痛,，陣痛之后我們面臨的問題是,，從何處著手來構(gòu)建嶄新的生本教育體系？切入點的尋求成為了我們前進的第一步,。作為一名職業(yè)中學(xué)的素描基礎(chǔ)課教師,，結(jié)合本人教學(xué)實踐中的種種體驗和探索我選擇了課堂結(jié)構(gòu)的重組作為突破口來實現(xiàn)生本教育模式的確立。

    為什么選擇課堂結(jié)構(gòu)作為突破口呢,？首先我在素描教學(xué)實踐中深刻感受到,，傳統(tǒng)的師本課堂結(jié)構(gòu)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種被動的學(xué)習(xí),，他們的學(xué)習(xí)活動是為完成知識傳授服務(wù)的,，教師在主宰著他們的學(xué)習(xí)范圍和練習(xí)內(nèi)容，教師是教學(xué)的中心人物,。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣很難被調(diào)動起來,，課堂氣氛顯得沉重而緊張。其次,，傳統(tǒng)的素描課堂教學(xué)強調(diào)基本技能的培養(yǎng),，重視技能技巧的磨練和程式化的寫生訓(xùn)練,，使學(xué)生感覺到學(xué)習(xí)是枯燥而呆板的，于是學(xué)生中出現(xiàn)了消極對待作業(yè)或者在練習(xí)中機械模仿和重復(fù)的現(xiàn)象,，學(xué)生的思想認識和造型修養(yǎng)很難有較大的提高,。第三，傳統(tǒng)的師本課堂上學(xué)生的自我,、自主,、主動的權(quán)益和能力容易被忽視，教師的職能與學(xué)生的本性被擺在了對立的位置上,，這種認識導(dǎo)致了教師與學(xué)生關(guān)系的僵化,，學(xué)生與教師難以構(gòu)建相互配合的良好關(guān)系，于是導(dǎo)致了雙方控制與被控制的基本關(guān)系,。第四,，在傳統(tǒng)的師本課堂上教學(xué)的評價成為了老師的一言堂，嚴厲的,、無限細分的,、要求一次性正確的評價體制帶給學(xué)生的是一種沉重的負擔和精神上的壓迫感，評價的功能是簡單的獎勵與懲罰,，它成為了師本教育的主要激勵手段,。第五，在師本教育模式下的課堂上教給學(xué)生的是人類既有的結(jié)論性知識,，學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)是一種嚴密的封閉式的知識結(jié)構(gòu),，它限制了學(xué)生自身的發(fā)展，學(xué)生的潛能很難激發(fā),，其持續(xù)發(fā)展的能力被扼制在教師的完全支配之中,。然而師本教育模式下的課堂結(jié)構(gòu)具有步驟明顯、易于展示,、方便評價,、方便操作的種種優(yōu)點，但它無法滿足教育自身發(fā)展的要求,，在碰撞中它的解體已成為教育確認自身的必然,。基于以上五個方面的原因,，課堂結(jié)構(gòu)的重新構(gòu)建勢在必行,。

    課堂結(jié)構(gòu)的重建在一種富有針對性的解決實際問題的指引下，逐步展開：

    步驟一,，重新確立教師與學(xué)生在教學(xué)中的角色地位,，充分尊重學(xué)生的個性和選擇，讓學(xué)生成為教育過程中的中心人物，教師為學(xué)生的主動發(fā)展服務(wù),。于是每一個教學(xué)班在素描課堂上學(xué)生根據(jù)自己的選擇自由組合成各有特色的學(xué)習(xí)小組,，教師通過與每一個小組成員的對話和討論明確他們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)計劃，每一個小組的練習(xí)內(nèi)容也充分尊重他們自主的選擇,，并根據(jù)學(xué)生的練習(xí)情況講授不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法,。學(xué)生的這種自主選擇使教師對學(xué)生的層次看得更為清晰，對每一個學(xué)生的特點把握得更為準確,，教師為學(xué)生的學(xué)習(xí)所提供的服務(wù)也更為貼近學(xué)生自發(fā)的需要,。課堂的氣氛開始變得輕松活躍，學(xué)生在學(xué)習(xí)中提出的問題越來越豐富而具有鮮明的個性特點,，教師的輔導(dǎo)和講解不再是單一而生硬的,。教與學(xué)的靈性浮現(xiàn)在教師與學(xué)生的交流之中，教師與學(xué)生的創(chuàng)造力都盡情的得以展示,。

     步驟二,，將辯證的、綜合的,、寬容與嚴格相結(jié)合的評價體制引入課堂,。學(xué)生的自我評價、學(xué)生之間的互相評價和教師的評價和諧的揉合在一起,，使學(xué)生的自尊自信得到充分肯定,，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中充分體驗到學(xué)習(xí)的苦與樂,，允許學(xué)生在自主學(xué)習(xí)活動中多次反復(fù),，認識由多次完成，從而獲得更為牢固的,、生動的知識和能力,。于是評價成為了全班的大交流和生動的自我肯定與否定的歷程，學(xué)生不再害怕學(xué)習(xí),，學(xué)生的心理壓力被徹底釋放,，學(xué)生開始正視自己在學(xué)習(xí)中存在的問題，自主發(fā)展的學(xué)習(xí)格局逐步形成,。

    步驟三,，正確認識學(xué)生，充分認識到學(xué)生的自我實在性,、整體性,、復(fù)雜性和創(chuàng)造性。無論哪一種教育或教學(xué),，最終都必須通過學(xué)生的內(nèi)化來完成人格的建樹或知識的獲得,。教育對人的創(chuàng)造，歸根結(jié)底是在教育影響下的個體的自我創(chuàng)造，我們必須認識,、理解,、和容納學(xué)生自我的存在，依靠學(xué)生的自我去發(fā)展他們自己,。學(xué)生是具有整體生命的教育對象,，我們必須認識到他們的整體性，他們不僅有智慧,，還有情感,。我們在教學(xué)中應(yīng)當?shù)问剑⒅貙嵸|(zhì),，使個體獲得整體領(lǐng)悟,。同時我們要承認學(xué)生的學(xué)習(xí)是復(fù)雜的，學(xué)生的發(fā)展具有差異性,，幫助他們學(xué)會從錯誤和挫折中認識世界,、認識自我，學(xué)會從錯誤走向正確,。
    步驟四,，注重學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)，教師的知識傳授不再局限在人類既有的結(jié)論性知識和基本技能技巧的培養(yǎng),，在教學(xué)中注重激發(fā)學(xué)生的發(fā)展?jié)撃?，引?dǎo)學(xué)生從多渠道來獲取知識信息，樹立起終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀念并注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,，鼓勵學(xué)生的個性發(fā)展和在學(xué)習(xí)活動中的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)行為,，真正樹立起一切為了學(xué)生的教育價值觀，高度尊重學(xué)生的教育倫理觀和全面依靠學(xué)生的行為觀,。

    通過四個步驟的行動,，新的課堂組織形式開始展現(xiàn)出基本的框架。課例一,，素描靜物寫生（四課時）,，一個教學(xué)班的同學(xué)自由組合成六個小組，從靜物的擺放開始每個小組就開始了各自畫面的構(gòu)思和選擇,，從構(gòu)圖起稿到深入刻畫,，整個寫生的訓(xùn)練過程中同學(xué)之間的相互交流以及師生之間的溝通成為了學(xué)生自主追求學(xué)習(xí)目標的一種主動的學(xué)習(xí)活動，教師根據(jù)每個小組選擇的靜物以及他們想要了解的畫法進行分組指導(dǎo)和示范分析,。課堂上學(xué)生們積極思考,，并不斷提出各種新穎的問題積極主動地向老師請教。教師提出在完成練習(xí)的過程中請同學(xué)們搜集與你自己選擇的表現(xiàn)手法相關(guān)的優(yōu)秀素描作品,，從中了解和掌握優(yōu)秀作品中的共同優(yōu)點在哪里,，并在寫生中借鑒優(yōu)秀作品中的處理手法。于是在兩課時的素描課結(jié)束后，學(xué)生回到家中將自己手頭的畫冊進行查閱,，通過網(wǎng)絡(luò)了解不同畫法的作品,，還有同學(xué)去圖書館查找借閱相關(guān)的資料，到第二個素描課堂上出現(xiàn)的是學(xué)生各自將自己掌握的學(xué)習(xí)資料和相關(guān)的信息來了一個大交流,，在這種大交流中學(xué)生的個人愛好和學(xué)習(xí)興趣得以全面展示,，教師的講授不再是教材上現(xiàn)成的知識點，而是引導(dǎo)學(xué)生如何將各種渠道收集到的知識進行匯總,，學(xué)生真正意義上的成為了教學(xué)的中心,。課例二，石膏人物頭像結(jié)構(gòu)畫法和習(xí)作品評,。首先學(xué)生分組對已完成的石膏人物頭像寫生作品進行自我評價,，然后小組同學(xué)給予評價，然后再由教師給予綜合評價,。學(xué)生對自己的習(xí)作存在的優(yōu)缺點形成一個較全面的認識后,，教師向同學(xué)們介紹結(jié)構(gòu)畫法的步驟和要點，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的現(xiàn)有習(xí)作情況有選擇性的吸取教師介紹的知識,，來完善自己的知識結(jié)構(gòu),，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)得以充分體現(xiàn)。課堂上學(xué)生的自我價值得以展示和肯定,，學(xué)生對學(xué)習(xí)評價的害怕心理得到前所未有的解放,。

      教育走向生本是教育發(fā)展過程中對自身邁向更高階段的重新確認，生本教育體系的構(gòu)建是現(xiàn)代教育形態(tài)發(fā)展的一種必然,，我相信只有通過每一個教育工作者的苦心經(jīng)營,，這種嶄新的生本教育模式才能立穩(wěn)根基去澤被千千萬萬的莘莘學(xué)子。（王軍）

    7年前,，由廣東省教科所所長,、博士生導(dǎo)師郭思樂教授提出、并連續(xù)在“十五”,、“十一五”全國教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點課題中被列為觀念與實踐模式研究的生本教育體系，目前已在包括香港,、澳門地區(qū)在內(nèi)的100多所中小學(xué)實驗,。結(jié)果顯示，這種不選擇學(xué)校,、教師,、學(xué)生和地域的實驗，使一批原本很普通,，甚至是辦學(xué)條件和水平較差的學(xué)校和一批“差生”,，在短時間內(nèi)變成了優(yōu)校、優(yōu)生，教師理念和水平提高很快,。
　　日前,，記者就生本教育觀念與實踐模式等相關(guān)問題與郭思樂教授進行了一番對話。
　　今天,，在我們面前不存在說生本教育要不要學(xué)基礎(chǔ)知識的問題,，要不要進行德育的問題，要不要教師的問題,，要不要對學(xué)生一貫要求的問題,，有的只是我們所做的一切，主要是靠我們自己還是依靠兒童的問題,，是控制生命還是激揚生命的問題,。
　　記：幾年前第一次接觸生本教育理念時，除了眼前豁然一亮的感覺之外,，老實說更多的是質(zhì)疑,。不知這種基于生命為本的教育理論究竟能在多大程度上得以實現(xiàn)。直到最近走進生本課堂,，看到了兒童生命的蓬勃,，看到了教育的績效原來可以以如此自然的方式而邁向卓越。
　　郭：7年來,，我們主要做的工作,，就是對生本教育體系進行理論探討和實驗。正如你所看到的一樣,，我們看到了兒童生命的蓬勃,，看到了教育的績效原來可以以如此自然的方式而邁向卓越，我們看到了——哪怕是只看到一個班,，看到一節(jié)課,，也可以說看到了如此的生命激揚的美景！我們就會把它同流俗的教育相對照,，就會希望引起注意,，希望流俗有所改變，因為它關(guān)系到我們的后代,。
　　在100多所中小學(xué)進行的實驗,，不斷地使我們看到了生本教育的本質(zhì)、生命力和它的理論意義,。兒童在生本教育中表現(xiàn)出來的全身心投入,，以及積極、歡樂,、高質(zhì),、高效的課堂,，促使我們增強了探索的勇氣，對教育的本體和教育的真正主體進行了更多的思考,。
　　生本教育就是以生命為本的教育,。教育的宗旨不應(yīng)是控制生命，而是要激揚生命,，教要以學(xué)為皈依,，讓生命自己行動。所謂教學(xué),，應(yīng)是教師支持下的兒童的自主學(xué)習(xí),。7年的實驗使我們得到了新的教育教學(xué)觀、課程觀,、教材觀和評價管理觀,，并深切感到我們其實正在探索著一條教育新思路，雖然并不輕松,，也會遇到許多困難,，但是很有意義。
　　教育應(yīng)該是生命自身的行動歷程,，我們所有的教育希冀和理想,，都可以依托生命而實現(xiàn)。而生本教育就是教育和人的生命自然的和諧結(jié)合,。它正在改變教育生態(tài),，它拒絕冗繁，通過教育的生態(tài)保護,，讓所有的人,，享受為生命的神奇所氤氳著的美好的教育。它是一種崇高的理想,，雖然舉步維艱,，但絕不是夢想。
　　記：無論過去還是現(xiàn)在,，各種各樣的教育改革,，有很多是在提倡活躍的課外活動，在課堂上也常常鼓勵學(xué)生積極發(fā)言,，也在天天號召教學(xué)要以學(xué)生為主體,，但結(jié)果呢？似乎都不如人意,。生本教育何以能夠革除現(xiàn)有弊端？
　　郭：實踐證明,，僅僅零敲碎打的改革,，已經(jīng)不足以解決今天的教育問題了,。基礎(chǔ)教育的一切都是那樣的互相牽制,，如果你想在教法改革上有所成就,，就會涉及教材、教育管理及評價等方面的問題,，進而指向人的觀念更新,。
　　也許有人會說，這一點我們早就注意到了,。正如你所說,，我們有不少活躍的課外活動，也常常將以學(xué)生為主掛在嘴邊,。但究其實際,，它到底在多大程度上起了作用，仍值得懷疑,。
　　因為在學(xué)生處于被動地位的狀態(tài)下,，如果不觸動核心課程，只做局部的變動,，不可能使學(xué)生成為真正意義上的學(xué)習(xí)主體,。譬如說，就便于教師施教來說,，教材作拆分式的小步子型是有利的,，但靠著過度分析教材，學(xué)生就沒有時間和空間可以施展,，成為主體就是一句空話,。又如，如果不盡早給學(xué)生發(fā)現(xiàn)和思考的工具的話,，他們就只能處處依靠教師,，把他們叫作主體，充其量也就是個沒有資本的老板,。就教案而言,，最后的教案應(yīng)在課堂上，在學(xué)生的活動過程中確定,。如果仍然要求教師執(zhí)行預(yù)定的有詳細進程的教案,，就不可能容納學(xué)生的活動，學(xué)生在這樣的課堂上不可能開展任何創(chuàng)造性的思考,，也就永遠不能擺脫教師的控制,，他們的思維就會日趨刻板。再有,，如果我們的評價體系還是依舊的話,，無論什么改革也只能充滿后顧之憂,。
　　這種我們已經(jīng)十分熟悉的教育模式或教育體系，基本上是一種師本的教育體系,，也就是一切都是為教師好教而設(shè)計的,。過去我們總認為，教師好教就是學(xué)生好學(xué),，實際兩者并不等同,，甚至有許多時候是對立的。我們需要為學(xué)生設(shè)計一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系,，原因很簡單：整個教學(xué)的目的,，教學(xué)過程的終端，是學(xué)生的主動的生長式的發(fā)展,，而不是教師善于教,。
　　思考包括觀念、課程,、教材,、教法和管理評價等等所構(gòu)成的體系問題，是今天教育進一步改革的關(guān)鍵,。

記：有人說，現(xiàn)在的很多教育都是在拼時間,、拼技巧，競爭越來越激烈,，而兒童卻越來越厭學(xué),，越來越被動,。見到這種狀態(tài)下的兒童多了,，自然就會越來越對兒童的學(xué)習(xí)能力產(chǎn)生懷疑。而同樣毋庸置疑的事實是,，師生,，所有的人，都希望從中擺脫出來,?？墒锹吩诤畏侥兀?br> 　　郭：我不想借此表明我們的生本教育設(shè)計有如何好,，教育觀念又如何先進,。因為具體的設(shè)計和某種理念，總是可以爭議的,。但令我滿懷感激想要表述的是,，我們終于有機會看到了這個事實：兒童在某種考慮其天性的教育條件下,，可以達到這樣的狀態(tài)——一年級的孩子入學(xué)才三個月,，就在一種自主程度很高的學(xué)習(xí)中變得十分興奮,，他們很快就進入了閱讀，可以朗誦詩文,、講述故事,、演課堂劇，他們在游戲中很快就學(xué)會了過去難學(xué)的數(shù)學(xué),，而且成績要更好,。二年級的孩子，更有許多精彩表現(xiàn),。連執(zhí)教的老師們自己也感到驚奇：這樣輕松就可以使孩子們得到過去苦教不果的東西,！
　　在這種令人興奮不已的教學(xué)里起作用的是什么呢？是我們對兒童認識的改變,。我們在大量的事實中看到了兒童是天生的學(xué)習(xí)者,。他們對于人類發(fā)展的最可寶貴的繼承，就在于有學(xué)習(xí)的,、思維的,、創(chuàng)造的、語言的本能,。如果說,，在生活領(lǐng)域，兒童一旦會拿起湯匙,，就可以自己進食,，一直到老，那么,，我們的體悟是,，在學(xué)習(xí)和教學(xué)領(lǐng)域中，兒童同樣是一旦可以拿湯匙(接受了工具啟蒙,，如認字,、數(shù)數(shù))之后,，同樣可以自己進食———自己學(xué)習(xí)，一直到老,。這時,，我們的工作,，就像小孩吃飯時父母要為之燒飯做菜、檢點餐桌,，但都是為了保證進食的核心行為屬于孩子自己一樣,，我們也是在幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)。我們的所為,，只是為了他真正的自主學(xué),，而不是代替他。我們提供給他的是最終方便于自主學(xué)習(xí)的方式,，是為學(xué)生學(xué)習(xí)所需的生本的課程體系,，而不是僅僅服從于外部需要的那種考本體系,、本本體系或師本體系,。而且,，我們要把教育教學(xué)的核心行動交還給學(xué)生,，就要好好地交，就像你送東西給人,，要好好地送一樣,。最容易著手的，就是注重教學(xué)的“交付”,。教者要為之創(chuàng)造條件,，盡快地讓學(xué)生自己活動起來，去獲得知識,，去解決問題,。這似乎是一種新的教學(xué)思路。此時，學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中,，他的潛能得到激發(fā),，他的天性得到張揚，他的獲得像鮮花怒放,。我們把這樣的依靠學(xué)生,、為學(xué)生設(shè)計的教育和教學(xué)，稱為生本教育體系,。著名教育家夸美紐斯在他的《大教學(xué)論》中,，寫下了他的教育理想：“找出一種教育方法，使教師因此可以少教,，但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此少些喧囂,、厭惡和無益的勞苦,，獨具閑暇、快樂及堅實的進步,?！鄙窘逃w系就是希望實現(xiàn)這樣一種想法。
　　記：理想和現(xiàn)實之間總有差距,，在今天應(yīng)試仍然主導(dǎo)著教育的時代,，我們不免會發(fā)出這樣的疑問和擔心：小學(xué)低年級可以作這樣的改革，小學(xué)高年級行嗎,？中學(xué)行嗎,？高三大概不行吧！
　　郭：過去一般說,，小學(xué)4年級以上的學(xué)生,，求知欲和表現(xiàn)欲就要下降，但從改革實踐看,，只要是在不斷開發(fā)學(xué)生的認知能力而不是封閉它,，只要是始終保持情境的適度挑戰(zhàn)性，只要是讓學(xué)生有適合其年齡特征的舞臺,，只要永遠使學(xué)習(xí)帶有同他的個體相聯(lián)系的意義,，在他所認識到的越來越多的事物的比較和啟示之下，他們的求知和表現(xiàn)的要求,，就會更為強烈,。
　　有一次，我去深圳景龍小學(xué)聽他們的數(shù)學(xué)課,。在一堂以“長度”為題的數(shù)學(xué)課上,，孩子們真是一發(fā)不可收拾。他們每個人都帶來了許多例子，有天文的長度,，天體之間用光年計算的距離,；地理的長度，亞馬遜河,、長江之長等等,；有生物的長度，從草履蟲到恐龍,，從小草到大樹之高,；有生活的長度，凡是身邊可以量的,，課桌,、文具盒、床和窗戶,，他們都量了,。對于他們，要學(xué)的米,、分米,、厘米的進率，不過是工作的需要,，或者只是常識——有哪位老師,、哪本教材能找到這樣的材料，以這樣一種方式進入學(xué)生的生命之旅,？然而兒童有,，一旦放飛兒童的心靈，學(xué)習(xí)的時光對他們來說就是如歌的歲月,。
　　在當?shù)亟逃块T支持下,，我們的小學(xué)生本實驗班“五年不(統(tǒng))考，一考就好”,。廣州華陽小學(xué)2005年六年級實驗班40名學(xué)生,，在該區(qū)和該市的語文抽考中處于前列地位；2006年,，天河區(qū)有4所進行了六年實驗的學(xué)校,，有17個畢業(yè)班，其中實驗班7個(實驗班生源未經(jīng)挑選),，其中通過測試進入推薦上重點初中的91名學(xué)生中,，生本班占65人，占72%,。這就表明了“素質(zhì)好,，何愁考”,。
　　到了中學(xué)，學(xué)生同樣在“生本”的方式下被調(diào)動起來,。很快就出現(xiàn)了拒絕厭學(xué),、積極學(xué)習(xí)的景象。他們的實踐表明,。讓學(xué)生充分自主的教育可以在任何年段起作用,。廣州市第四中學(xué)，原是一所C類學(xué)校,，該校數(shù)學(xué)科周偉鋒老師采用以生為本的方法,，少教多學(xué)，讓學(xué)生“內(nèi)部的事情內(nèi)部解決”,，連續(xù)三屆從高一帶到高三,，高考時都比廣州市六所最好的學(xué)校的總平均分高；廣州市洛溪新城中學(xué)初中也是這樣,，在三年中把成績最差的班變成成績最好的班,。
　　實踐證明，除了適當?shù)墓芾硇栽u價之外,，過量的計劃性的層層評價越多越硬性，把兒童置于數(shù)字的網(wǎng)中,，對人的生命活動的壓抑就越大,，人的發(fā)展就越遇到障礙，長遠的學(xué)習(xí)績效就越差,。我們正在教育中花費許多心機,，卻為教育本身增加了極其大量的困難因素，這真是一種憾事,。

記：教育希望把自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?，即便這樣，也離不開“人的自然——即生命自然”的作用,。如同人類與大自然的對話,，教育事實上是教育者與“人的自然”的對話，只是這種對話較之前者更容易受到忽視,。
　　郭：“道無今古在于時”,，多少年來，我們?yōu)榱巳俗陨砀玫厣?，不斷改造著自然,。然而今天的人們終于在新的高度上敬畏自然了。人固然是自然的寵兒,，但人同自然的偉大意志相比,，實在是相去太遠了。
　教育也同樣，我們對學(xué)生的改造,，也許有過許多似乎成功的記錄,，然而細察之，如果我們有所進展的話,，那也是因為人之自然——生命,，允許我們這樣做。而反之,，如果我們小有所得,，輒自滿足，不認識人之自然的強大而執(zhí)著的話,，我們同樣要蒙受人的自然的報復(fù),。我們今天所看到的教育的疲累和倦怠，教育的低效,、高分低能,、厭學(xué)，等等,，就是對于人的自然不能無限制地開采和控制的警告,。
　　我們的整個教育理念和體制，較普遍地缺少從學(xué)習(xí)者出發(fā),，從人的生命的自然的限度,，它的性質(zhì)，活動規(guī)律去思考和設(shè)計,，有的只是外來任務(wù),，成人的承擔計劃，而兒童是這些外來任務(wù)的最后的被動承擔者,。如果說,，人的生命是一種自然，那么,，在所有領(lǐng)域的人同自然的關(guān)系中,，教育所呈現(xiàn)出的人與自然的關(guān)系是最緊張的，最缺少自然本身的地位,。
　　今天教育的問題在哪里,？就在于原本應(yīng)當“學(xué)生的事，學(xué)生來做”,，卻成了“學(xué)生的事,，外界來做”。外部幫助者成了主人,，而主人做不了主,，教育的控制性被強烈夸大,，我們一直把教育——一個非常生命化的過程，極其表面化地看成兩個個體的相互授受,，實際上是在反仆為主,，真正的動力之源、能量之庫——兒童在學(xué)習(xí)中呈現(xiàn)的生命力無從發(fā)揮,，這種錯位成為教育問題的核心,。這也就是教育困難重重的原因。
　　記：近百年來,，教育出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象,，一方面是知識的無限增加，人們擔憂知識是兒童難以承受之重,，另一方面,，是工業(yè)社會對于自然變革力量的極大增長，人們希冀,，成人可以用工業(yè)式的灌輸,，去解決兒童知識和能力獲得的難題。于是,，教育一方面是“貨物激增”,，一方面是采取陳舊的運載方式，而教育的日常評價,，又在不斷地加強這種方式,。
　　郭：問題還在于這種否定其他教育形式的強大功能的日常評價，竟又是同法定的,、具有社會公平性訴求背景的高考和中考極易混同。我們的思維極難擺脫高考如何出題,，我們的教學(xué)就如何動作的框架,。其實我們忘記了一個事實，人的思維是教學(xué)和高考的中介,。沒有人的思維,，不要說高考考不好，而且表面聯(lián)系十分緊密的“應(yīng)試教學(xué)”和高考,，也都聯(lián)系不起來,。怎樣才能有人的靈動思維呢？恰好是要丟棄日常教學(xué)與高考直接聯(lián)系的教學(xué)思路和方式,。
　　我們不否認,，為了教育的目前所公認的公平方式，我們要長期地在高考和中考的體制下工作,。因此,，對基礎(chǔ)教育的有意義的研究,，都不能離開高考中考存在的前提。但除此之外的所有評價,，都是教育者自身所可以探討和改革的,。
　　實踐證明，除了適當?shù)墓芾硇栽u價之外,，過量的計劃性的層層評價越多越硬性,，把兒童置于數(shù)字的網(wǎng)中，對人的生命活動的壓抑就越大,，人的發(fā)展就越遇到障礙,，長遠的學(xué)習(xí)績效就越差。我們正在教育中花費許多心機,，卻為教育本身增加了極其大量的困難因素,，這真是一種憾事。
　　近年來教育科研的進展之一,，就是已經(jīng)有確鑿的事實證明,，對于自覺的教育來說，所謂“高考指揮棒”并不一定能起作用,，合乎規(guī)律的教育可以使學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)超越高考中考,，既獲得素質(zhì)的提高，又在相關(guān)社會性的終端考試中獲得更優(yōu)成績,。相反,，如果把從小學(xué)到中學(xué)的漫長的教育教學(xué)過程變成考試模擬，就會極大地破壞人的素質(zhì)發(fā)展,，并且不斷消磨人的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造能力,，從長周期看反而會降低或難以提高人的考試適應(yīng)能力。這一實踐和認識的進展,，揭示了社會性考試與教育內(nèi)部評價的聯(lián)系并非簡單模擬或線性方式,，從而給教育內(nèi)部的評價改革帶來積極思考。
　　在生本教育中,，盡可能使學(xué)習(xí)變成發(fā)自兒童自己的活動,，使生命以其方式產(chǎn)生新的學(xué)習(xí)機制，這就是它使兒童健康,、積極,、快樂、高質(zhì),、高效地學(xué)習(xí)的全部秘密,。　　

記：一種教育要求，立即被轉(zhuǎn)化為統(tǒng)計表格和展示材料,，似乎在今天的教育中司空見慣,，并且很少被質(zhì)疑,。比如兒童的閱讀或日記，立即會變?yōu)殚喿x量或日記量的評比,，還要加上家長的簽名,，層層監(jiān)督。你怎么看這個問題,？
　　郭：結(jié)果只能是一個,，學(xué)生的自主閱讀成為被動閱讀，原本滿載情趣的日記很快成為額外負擔,，而且千篇一律,，了無意趣，使人厭倦,。
　　無論是教育過程中的這種慣習(xí)性表格統(tǒng)計,，還是上面曾提到的以區(qū)域或?qū)W校的統(tǒng)一考試為主要形式的教育內(nèi)部量化評價，是區(qū)別于高考和中考等社會選拔評價的教育過程的評價,。作為舊的教育模式的配套措施,，在穩(wěn)定教學(xué)秩序，組織教育資源,，保證基本知識傳授,，解決管理方、校方和家長社會的溝通聯(lián)系等方面,，起了一定作用,。因此，在教育還缺少根本性改革的情況下,，管理者往往借助于這種評價方式來防止質(zhì)量下滑,。但是這種評價的目的是實現(xiàn)教育活動主體之外的人對學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)情況的把握和監(jiān)控，它廣泛而深刻地影響著教育教學(xué)的模式,，因而與教育中人的解放的改革總趨向形成強烈反差,。
　　顯而易見，過分強調(diào)對生命的控制是傳統(tǒng)教育的致命傷,，而習(xí)慣性的教育內(nèi)部評價則是使教育處于控制方式的癥結(jié)。兒童自身的學(xué)習(xí)機制的內(nèi)在性,、自然性,、私密性和自在性，否定了“事必評價”的觀念,。比如,，如果對蒸熟饅頭的過程實行“開蓋主義”，不斷地開蓋窺視,，饅頭就反而蒸不熟了,。
　　我們在“生本教育”的實踐中,，不斷地向教育行政部門、校長,、教師和家長宣傳新的教育理念,，使他們認識到，我們對兒童業(yè)已形成的自主學(xué)習(xí)采取放手的態(tài)度,，柔化和減少外部評價,，讓學(xué)生積極歡樂地自主學(xué)習(xí)，可以取得前所未有的高質(zhì)高效,。而且,，對于一個區(qū)域來說，追求基礎(chǔ)教育的低齡,、中齡段的小分數(shù)優(yōu)勢,，因而擯棄人的大素質(zhì)提高，是對當?shù)亟逃|(zhì)量追求的一大失策,。反之,，改革評價，放飛兒童,，將會帶來區(qū)域教育質(zhì)量的巨大提高,。這也是我們在7年實驗中深受感動的事實。它使我們更加相信,，依靠生命自身進行生命的提升,，依靠學(xué)生的自主學(xué)習(xí)進行教育，這樣一種改革是有出路的,，有前景的,。
　　可以說，7年來在100多所學(xué)校進行的“生本教育”實驗,，實際也是進行評價改革和體系性的教育的生本化改革,，把控制生命轉(zhuǎn)向激揚生命的令人鼓舞的探索記錄。（郭思樂）