談養(yǎng)吾

談養(yǎng)吾，生于光緒十六年庚寅（1890年）,，江蘇武進橫林五柏塘人,。

父談晉三，19歲承父命從章仲山的嫡傳姻親楊九如習(xí)「天心正運」大玄空（三元九運山水飛星）,。1919年至上海任職交通部上海電報局,，后任江蘇電政監(jiān)督及局長。之前鄉(xiāng)下從事教育工作,。1922年在上海成立「三元奇術(shù)研究社」,，1922至1925年連續(xù)出版《大玄空路透》、《大玄空實驗》,、《辨正新解》三部書,。1925年轉(zhuǎn)入新聞報，任編輯部事宜,。
    1929年河南澠池縣,，遇江西修道人李虔虛道長，傳授玄空古義真訣,，恍然大悟,，覺今是而昨非。繼之于1930年3月登報啟事,，向以往購買他的三本著作研習(xí)章氏大玄空者致歉,，并開始招生函授「玄空六法」講義。
    1936年李虔虛道長卒,。1937年春刊行《重注辨正心法講義》,，并開始編注《地理辨正玄空述義》。1938年目疾加劇,，諸小兒尚在求學(xué),，父母年屆古稀，一門十余口,，生活澹泊,。（1928年任職北京交通部駐上海電料管理局一年，之前一年任職安徽全省卷煙特稅一年,。）1941年1月2日兒子談國光與黃氏女結(jié)婚,，時父妻尚在。
    1943年著《大玄空六法本義》即《玄空本義談義吾全集》,，1946年開始接受購書預(yù)約,，因八十部書印刷費一千元太昂貴,，預(yù)購款多無寄到，以致遲遲不能出版,，拖到1948年得香港趙求是（景羲）的有心擘劃而得以出版,。據(jù)聞1937年7月7日蘆溝橋事變，日軍侵華北,，8月13日上海軍變,，11月12日上海被日軍占領(lǐng)，之后至晚年的談養(yǎng)吾,，為了養(yǎng)家活口,，專致于研究學(xué)術(shù)，又備受兵焚蹂躪,，苦況可想而知,。
    談氏宣揚李虔虛道長的「兩元八運」、「玄空六法」,，舍棄原先所習(xí)的「三元九運」,，發(fā)現(xiàn)飛星缺失，無法突破之故,。談氏個性格狷介,，不攀龍附鳳，甘于澹泊寂寞,，畢生惟以研究術(shù)數(shù)為志事,，為追求真理，付出全部心血,。為人看地造福,，潤金隨緣隨意，不計多寡,，對家鄉(xiāng)父老尤多照顧,。談在學(xué)術(shù)研究良心的立場，希望彌補章氏玄空的缺失,，于是招生函授新「玄空大法」,；使習(xí)玄空地理者有所比較，各取其長,。
     反觀當(dāng)時大力宣揚章氏玄空的沈瓞民,、申聽禪、江志伊,、尤雪行,、榮柏云等人，之前都曾經(jīng)向談養(yǎng)吾學(xué)習(xí)請益過，談師也誠意傾囊相授,，后來卻個個自立門戶,，站在他的肩膀上，叫他情何以堪,？當(dāng)時談養(yǎng)吾沒顯赫家世，不善逢迎趨奉,，不伎不求, 學(xué)者風(fēng)范,。一生命與運蹇，生不逢時,，生前奔波動蕩,，杌隉不安；身后留下嘔心瀝血著作,，又被某些不肖之徒剽掠剞劂,，用以沽名釣譽。命歟,？時歟,？　

談氏所謂玄空六法是以六法之名，是將蔣大鴻《地理辨證中》中的天玉經(jīng),、青囊經(jīng),、都天寶照經(jīng)等經(jīng)文的內(nèi)容，經(jīng)過分類和歸納,，總結(jié)為六個要點：玄空,、零正、金龍,、挨星,、城門、太歲,。玄空六法是談養(yǎng)吾對于蔣大鴻《地理辨證》內(nèi)涵的一種闡釋,，實際上是風(fēng)水操作上的六大要訣。玄空六法的主要內(nèi)容是：

1,、元運,。

“龍分兩片陰陽取,水從三叉細認蹤”，談養(yǎng)吾六法則采用兩元八運,，元分上下兩元,，上元包含一二三四運，下元是六七八九運,。不使用飛星派和大卦派使用的三元九運,，即上中下三元，一元六十年，一元中又分三運,，每運二十年,。

2、零正,。

“識得正神與零神,，指日入青云”，談養(yǎng)吾的玄空六法特別重視判斷零神正神的分布狀況,。在飛星派的理論中,，是以當(dāng)運之基本宮位為正神，對面宮（五黃方）為零神,，所以正神與零神各占一個方位,。而談養(yǎng)吾的玄空六法中，正神與零神各占四位,，其理是以五黃大金龍的所在宮為準,，然后按元運之上下、八卦之陰陽,、以及山水動靜之理分成兩組,，所謂上元一片、下元一片,，陰一片,、陽一片，山一片,、水一片,。以目前八運而言，五黃大金龍在后天艮宮即先天震卦,，后天方位即北方一宮,、西南二宮、東方三宮,、東南四宮此四個方位為正神方,，宜靜不宜動，有山可旺人丁而發(fā)貴,；西北六宮,、西方七宮、東北八宮,、南方九宮此四個方位為零神方,，宜動不宜靜，有水可以旺財,。

3,、金龍,。

“先看金龍動不動，值待高人施妙用”,。對于金龍一辭的涵義,，各風(fēng)水學(xué)派都有自己的一套解釋方法，談養(yǎng)吾提出了應(yīng)用大金龍上的要訣,，都要從金龍動不動為標準,。以此來判定吉兇旺衰。

玄空六法以五黃為大金龍,，大金龍的位置是隨元運而變化,，一三七九運為奇數(shù)為陽，二四六八運為偶數(shù)為陰,，陽則順行,，即順著洛書九宮數(shù)的次序排列,，例如一入中,，順行則二到乾宮，三到兌,，四到艮,，五到離宮，所以一運時大金龍在離,。陰數(shù)逆行,，例如二運則二入中宮，逆行則三到巽宮,，四到震,，五黃到坤宮，所以二運時大金龍在坤宮,。

對于現(xiàn)今的住宅房屋坐向的判斷五花八門,，零正的運用大相徑庭。談養(yǎng)吾玄空六法提出,，吉兇之判斷是以納氣口是否符合零正動靜來看的,，而不是以房屋是否坐正向零或坐零向正來判斷。所以談養(yǎng)吾說：“陽宅即立極復(fù)雜,，各間有各間納氣重輕緩急之不同,，各層有各層納氣之不同，不論宅之坐向,，專論納氣方位之合時不合時,，坐向之得失無關(guān)也?！边€說：“如門路或動氣方,，為當(dāng)運生旺之方，任何坐向均吉。如為衰死之氣,，則任何坐向均兇,，不系乎坐向，全系乎此方之宜動宜靜也,?！贝蠼瘕堅诹闵穹骄褪墙瘕垊印?/span>

4,、挨星  

所謂挨星就是透過某種推算方法,，將九星（貪狼、巨門,、祿存,、文曲、廉貞,、武曲,、破軍、左輔,、右弼）分布于各個方位上,，再看生旺之星在什么方位，衰死之星在什么方位,，據(jù)此判斷龍向山水之吉兇,。

談養(yǎng)吾玄空六法的挨星法則是根據(jù)先天八卦抽爻換象之卦理推演而來。玄空六法采二十四山方位,，所以要先求出二十四山經(jīng)抽爻換象之后各配以何卦,。以壬子癸三山為例，壬子癸在先天坤卦宮,，抽爻換象之后即生出震,、坎、艮三個子息卦,，分別配于癸,、子、壬三山,。其余各山也根據(jù)這個法則求得相配之卦,。這就是高人施妙用的地方。

以金龍零正的原理來看,，目前八運,，大金龍在東北艮方，所以東北,、西北,、西方,、南方為零神方，此處有水,、有動氣口為吉,；北方、西南,、東方,、東南為正神方，此處有山為吉,。前幾天我去昆山看了一家工廠,，坐西朝東，大門開在東北方,，按照金龍零正的法則來看,，是符合納氣口（大門）在零神方（東北）的旺財格局，如果房子的后方又有山崗,，則還能旺人丁,。但一卦有三山，要按1,、4,、7三般卦進行分析,。上元要用江東卦的山,，江西卦的水。下元要用江西卦的山,，江東卦的水,。東北方確為零神方，開門納氣為吉,，但東北方還可進一步分為丑,、艮、寅三山,，這三山在納吉發(fā)旺的程度上其實是有差別的,，必須根據(jù)挨星加以辨別，丑山的挨星為右弼,，有水發(fā)于一運,，艮山的挨星為破軍，有水發(fā)于三運,，寅山的挨星為文曲和巨門,，有水（江東卦）發(fā)于六運和八運。所以按挨星的山水元運取用秘訣來看,，東北方之大門應(yīng)開在寅方,，才會于八運時旺財,。

5、城門訣  

青囊奧語中說：“八國城門鎖正氣”都天寶照經(jīng)中也提到：“識得五星城門訣,，立宅安墳大吉昌”,，所謂“城門訣”玄空本義所說：“曰城言其外圍也，曰門言其內(nèi)口也,，交媾與否,，全憑乎此”城門位于零神方為吉，通氣,、動氣之所屬陽,，與屬陰的零神結(jié)合，是有形與無形之雌雄交媾,，有的大師把城門比作一座電波發(fā)射臺,，坐向方位角度就是頻道調(diào)節(jié)器，調(diào)整好頻道調(diào),，就能接收到電波的訊息,，就能接收到城門散發(fā)出來的磁場能量。所以,，城門訣就是陰陽宅決定坐向角度的法則,。

根據(jù)“龍”從何而來，才能依城門法訣擇定坐向,。對于平洋龍要求按“先天來龍后天向”,，“后天來龍先天向”要求來辦。

6,、太歲  

談養(yǎng)吾說：“太歲,，為各人之造化”，它包含兩層含意,。一是用來判斷吉兇事的應(yīng)期,。太歲的另一種應(yīng)用，就是為擇吉用的,。在風(fēng)水的操作上,，動土、上梁,、修造等等,，都必須選擇吉利的時辰來進行，其風(fēng)水上發(fā)旺增福,、趨吉避兇的效果才會快速而顯著,。關(guān)于判斷吉兇發(fā)生的時間，談養(yǎng)吾玄空六法中列有以下幾種判斷方式：

（１）當(dāng)宮方,、（２）三合方,、（３）對沖之方,、（４）相刑之方。

以上是玄空六法的主要內(nèi)容,。它以六法的形式總結(jié)了從楊筠松到蔣大鴻風(fēng)水學(xué)的精華,。

玄空六法以先天八卦抽爻換象配二十四山，再配以貪狼九星,，這是挨星秘訣,。談養(yǎng)吾自述此法得自李虔虛道長所傳。在談養(yǎng)吾之前,，這個二十四山抽爻換象挨星法,，是秘訣。

玄空六法在陽宅開門引路,、土地的使用和規(guī)劃上,，以及吉兇旺衰的判斷上有其運用的方便性和精密性，展現(xiàn)了出不容忽視的實用價值,。

談養(yǎng)吾的玄空六法理論最近幾年來逐漸為人所知,，并受到了重視。

目前在臺灣,、香港,、馬來西亞玄空六法理論的研究比較深入，其成果令人屬目,。談養(yǎng)吾玄空六法已經(jīng)被公認是玄空風(fēng)水學(xué)的寶貴資產(chǎn),。