2014年，就是甲己的南政年,，與去年有什么區(qū)別呢,？

           去年是2013癸戊的北政年,。在癸戊年里,，是厥陰 巳 司天，少陽 申 在泉,。是厥陰,，少陽的氣上下升騰,、沉浮在癸,、戊火熱的天地之間,。五運(yùn)六氣是逆時(shí)針方向運(yùn)行,。少陰居厥陰的前邊，左邊，西邊,，天的左邊是陰路,，少陰代表的是寒氣,。天的后邊，右邊,，東邊是陽路,。這就是《五運(yùn)行大論》中說的“陰陽交者死?！弊⒔饫镎f，寅申巳亥,，辰戌丑未八年中,，歲當(dāng)陰在右脈,，反見在左,，歲當(dāng)陽在左脈，反見在右,，左右交見,，是為交者必死,。當(dāng)左獨(dú)氣陰，右獨(dú)氣陽,，是不應(yīng)的氣,，不是陰陽相交的氣。

       在2014甲己的南政年里,，是少陰 午 司天,，陽明 酉 在泉,。是少陰,、陽明的氣上下升騰,，沉浮在甲,、己濕氣的天地之間。五運(yùn)六氣是順時(shí)針方向運(yùn)行,。陽明在泉的左邊太陽為前邊,，為東邊為陽路。司天的少陰代表的是火熱,，不代表寒。地的后邊,，右邊少陽為西邊,，為陰路。這就是《五運(yùn)行大論》中說的“尺,、寸反者死”,。但是子午卯酉四氣時(shí),，如午司天時(shí),，當(dāng)陰在寸而脈反見在尺,，當(dāng)陽在尺而脈反見在寸,，尺寸反了不叫反,，是寸獨(dú)然，或尺獨(dú)然,，是不應(yīng)的氣，不是反了的氣,。請(qǐng)看2012年12月24日發(fā)的2013年北政年氣圖和2014年南政年氣圖便知,。

      南政和北政的區(qū)別,；

      一 看南政,，是以在泉一方（陽明）為準(zhǔn),，左太陽,，右少陽，左就是左,，右就是右,，是地往左轉(zhuǎn),。左上,、右上和司天,，叫高遠(yuǎn),，如浮云，莫知其極,。這就是岐伯說鬼臾區(qū),，只知道“天往右轉(zhuǎn)而已”,，不知道地往左轉(zhuǎn)的道理。

      二 看北政,，是以司天一方（厥陰）為準(zhǔn),，左為少陰,，右為太陽,。左為左,，右為右,，天往左轉(zhuǎn)，地往右轉(zhuǎn),。所說的左右，就是南政中說的左為右,，右為左，定左右,。在泉方的下左,，下右和司地的氣,，叫視深淵不可測(cè),。

     三 五運(yùn)六氣的運(yùn)行方向是相反的。

     四 少陰在北政年（如癸巳年）的南邊代表的是寒氣,，少陰在南政年（如甲午年）的南邊代表的是陽,，是熱。這就是《至真要大論》中說的,，“知其要者,，一言而終,，不知其要,，流散無窮,。”的天道,。這“少陰”在五運(yùn)中只做間氣,，不司運(yùn)的氣,。但在六元司天，在泉和間氣時(shí),，以南政和北政的規(guī)定論寒熱,。

在六氣分治中，一年分成六步天,，每個(gè)天體，就像一個(gè)人的身體,。當(dāng)時(shí)令走到少陰的氣位運(yùn)氣司氣時(shí),，以少陽運(yùn)的氣,，論五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn),。叫君在上,，臣在下,。

      少陰司天，司地時(shí),，要么代表火，代表陽,。要么代表寒氣，代表陰,。不分標(biāo)本中氣。

      所以讀懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，當(dāng)少陰司天地或做間氣時(shí),，知道少陰所在氣位是陰是陽，是一大關(guān)鍵，一大難關(guān),。其它五元?dú)庵灰朗堑趲缀虻臍饩涂芍狸庩柫?，而知少陰是陰是陽，用之才不惑,，如果不知道是陰是陽,，摸脈時(shí)，尺,、寸的沉浮大小必差。所以《至真要大論》強(qiáng)調(diào),，北政之歲三陰在上，三陰在下,；南政歲三陰在天，三陰在泉,，都說的是少陰。要求出“少陰”是陰,、是陽,，必須知道在南政年還是在北政年,，不知南北政年，摸脈看病就是胡扯,，所以看不懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》,。不知脈相,，說病例病情不是白首區(qū)區(qū)嗎,？

     初步氣的天；始于2014年1月23日,，是農(nóng)歷2013.年12月23日，大寒后第四天,，甲午日至3月23日,，春分后第二天癸巳日,。（不是大寒日至春分前一日）,。

    太陽司天在上用事,，太陰在泉在下從之,，與壬運(yùn)厥陰,，論節(jié)氣上升，五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn),。一 氣少陽,，二氣陽明，四氣厥陰,，五氣少陰為寒為陰,。

    太陽司天從之，太陰在泉用事,，與壬運(yùn)厥陰,，論中氣下降，五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn),，厥陰為一氣，少陰為二氣為寒陰,，少陽為四氣,，陽明為五氣。

     二步氣的天,；始于3月24甲午日至5月22日，為立夏末癸巳日,。（不是春分日至小滿的前一天）,。

厥陰司天在上用事，少陽在泉從之,，與癸運(yùn)少陽共主氣,，論節(jié)氣上升，五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn),。陽明為一氣,，太陽為二氣,，少陰為四氣為熱為陽，太陰為五氣,。

     厥陰司天從之,，少陽在泉用事，與癸運(yùn)少陽（少陰的間氣）,，論中氣下降,，五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)。少陰為一氣為熱為陽,，太陰為二氣,，陽明為四氣，太陽為五氣,。

   三步,，四步，五步,，六步略,。

      關(guān)于五運(yùn)六氣在南政中，順時(shí)針為正轉(zhuǎn),，在北政中是逆時(shí)針為正轉(zhuǎn),。也就是說診病摸脈時(shí)，在南政中,，當(dāng)?shù)貧馍仙龝r(shí),，入于右手，易于右寸口,。當(dāng)中氣下降時(shí),，入于左手，易于左尺,，即司天治其右,，在泉治其左，左順行精神內(nèi)守,，右順行精神外守,。在北政中與此相反。現(xiàn)在說的是書上的話,，是天道,。唐·王冰早就寫在書中了。千百年來別人沒看懂,，我怎么就看明白了呢,？那是在2003年，我無意中走入了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的天堂,，初步知道了五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn),。也就是說,，金木水火土的五行之氣，都是從右往左轉(zhuǎn),，往右轉(zhuǎn)的氣都是反氣。聚在一起的氣,，不是五行之氣都有,。而是只有一行、二行,、三行之氣,，很少有五行之全氣聚在一起。書上叫六元之氣,，一行叫一元,。寒、暑,、燥,、濕、風(fēng),、火,，六氣叫天真的元?dú)猓練夥譃榱?，一氣叫一元的真氣,。以后我就用“元”的氣，論五運(yùn)六氣從右往左行,。不知怎末搞的,，到了2004年，六元的真氣,，從右往左轉(zhuǎn),，怎么解釋也不符合實(shí)際情況了。到了2005年我才初步認(rèn)識(shí)到2004年是南政年,，這“南政”的含義,，又經(jīng)四年，到2009年,，我才認(rèn)定五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)分南北政成真的,，認(rèn)識(shí)到唐·王冰的偉大。

        關(guān)于標(biāo),，中,，本的問題。當(dāng)我們?cè)谟靡粴?，研究六元真氣往左轉(zhuǎn),，往右轉(zhuǎn)時(shí),，自然也會(huì)發(fā)現(xiàn)，在同一氣位上,，陽明不全是代表燥,，太陽也不全是寒------厥陰也不全是風(fēng)，總是不一定,。書中說的三陰三陽好像是有,，又好像沒有，當(dāng)我們按照時(shí)間的順序,，移光定位一排列,，才發(fā)現(xiàn)，只有極少數(shù)的六元本氣是對(duì)的,，其他的都不對(duì),。從極少數(shù)符合實(shí)際情況的運(yùn)轉(zhuǎn)中，隱隱約約看到,，每五天一變化,。這就是對(duì)候氣的認(rèn)識(shí)。在認(rèn)識(shí)中,，再提高,，才知道，書中說的候氣,，始于子午卯酉,，中氣始于寅申巳亥，末候始于辰戌丑未是何等的精確,。這就是超氣,，接氣和正授氣的天理。古人就是高明,，有理有據(jù),。這在易經(jīng)學(xué)中，是沒辦法證實(shí)的,，只能運(yùn)用,。

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，用火行遍三陰從標(biāo)氣行,，戊寅交于太陰,，戊火從陰為少，戊辰交于少陰為少,，戊午交于厥陰為少,。用火行遍三陽從標(biāo)氣行，戊申交于太陽為盛，戊戌交于陽明為盛,，戊子交于少陽為盛,。

      用火行遍三陰從中氣行，戊寅交于太陰為勝,，戊午交于厥陰為大勝,。火行遍三陽中氣行,，戊申交于太陽大勝,，戊戌交于陽明為少，戊子交于少陽為旺,。

      用火行遍三陰本氣行，戊寅交于太陰火太少,，戊午交于厥陰得生旺,。用火行遍三陽的本氣，戊申交于太陽火氣少,，戊戌交于陽明為旺,，戊子交于少陽為大勝。

    同理,，用寒水“丙”行遍三陰三陽,，也會(huì)得出同樣的結(jié)論。所謂標(biāo),、中,、本都是五運(yùn)六氣在一個(gè)節(jié)氣15天中，頭五天的六元真氣為標(biāo)氣主,，所以才有三陰三陽之說,，天為陽，地為陰之說,，而只是在南政年陽明在天,，少陰行于地時(shí)才成立。這就是《陰陽類論》中說的“三陽為父,，二陽為衛(wèi),，一陽為紀(jì)，三陰為母,，二陰為雌,，一陰為獨(dú)使”的含義。到節(jié)氣的第二候的時(shí)間時(shí),；六元的真氣都是以六元中間的中氣主氣,；當(dāng)行到節(jié)氣的第三候時(shí)，六元的真氣都是本氣主氣?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》書中,，總是以六元的本氣論五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，所以造成了當(dāng)讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí),，總是把六元的正氣說成是本氣,。而把書中注解里說的“皆以其，為化主之用也”都忽略了,。所以書中說太陽為正陽,，是說用標(biāo)氣、中氣主氣時(shí),，時(shí)令行到初候和中候這十天時(shí),，太陽就代表少陰火，為正陽,，書中注解說太陽為正陽疑也,，是錯(cuò)誤的。

      關(guān)于少陰為鉤脈的問題,。當(dāng)用火驗(yàn)證五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí),。總是發(fā)現(xiàn)少陰是陰是陽定不下來,，也就是摸脈時(shí)是沉是浮定不下來,。當(dāng)把少陰在南政年和北政加入到五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)中來時(shí)，才發(fā)現(xiàn)南北政的關(guān)鍵所在,，是它決定了少陰的陰陽,。只分用本氣火，為陽氣或用標(biāo)氣,，太陽寒,，陰氣，不分標(biāo)本中,。而且在《至真要大論》中專門說了一遍結(jié)果,。

   以上這些天道，誰都會(huì)夸夸其談,，誰都會(huì)不負(fù)責(zé)任地亂說,，什么十二辟卦，什么中國文化,，什么養(yǎng)生秘方,，都用黃帝內(nèi)經(jīng)的話為自己辯護(hù)。不要忘了,，魯迅曾經(jīng)說過,，中醫(yī)是不科學(xué)的,，魯迅是文學(xué)家；宋子文當(dāng)年要砍去中醫(yī),，宋子文是國民政府的文人,；前幾年還有人聯(lián)名要取消中醫(yī)。他們都是因?yàn)橹嗅t(yī)沒有正當(dāng)?shù)奶炖?，千萬個(gè)中醫(yī)診同一種病脈,，千萬種說法，無論怎樣忽悠,，不解開《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·靈樞》,，中醫(yī)必將滅亡，只留下中藥西用而已,。2014年馬上要到了,，正好又是個(gè)南政甲午年，正化之年,，它標(biāo)志著將在二十八年中,，有30年是正氣上升之年，所以我們把南,、北政年中，五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)都講出來,，以供大家見證,，排列比對(duì)，推其天地,，細(xì)看日氣,，到2014年1月23日甲午日開始時(shí)，開始實(shí)驗(yàn)脈的波動(dòng),，符不符合實(shí)踐,。如有懷疑者，就照著張登本,，孫理軍編的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，《唐·王冰，醫(yī)學(xué)全書·天元玉冊(cè)卷之二十三》中說的,，子午之歲,，南政司天試一試，大寒的甲午日,，是中氣,，必下降，太陰在泉以尺脈主氣,，推其天理的變化情況,。

      綜上所述；以南政和北政年定易于左右。以司天,、在泉和左右間氣合寸,、關(guān)、尺三部位,。以浮中沉之診定病氣,，這就是司天生命之脈。而當(dāng)今中醫(yī)只知道用浮,、中,、沉死背歌訣，這顯然難以奏效,。如通過摸脈定孕婦生男生女,，只有當(dāng)你掌握了五運(yùn)六氣的年氣圖，你才能知道 陰陽定男女,， 真臟脈定時(shí)間,。孕脈居太陽為1個(gè)月、6個(gè)月,，居少陰少陽為2個(gè)月,、7個(gè)月，居厥陰3個(gè)月,，8個(gè)月,，居陽明4個(gè)月、9個(gè)月,，居太陰為5個(gè)月,、10個(gè)月，然后才胎滿氣足,，靈光入體,。

      又如2014年初之氣馬上就要到了，當(dāng)太陰的三陰行于地與壬運(yùn)厥陰共主五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí),，是大寒的中氣下降,。即從甲午日開始，午是正化,。天元的六氣全是以標(biāo)氣化氣為用氣,。

天氣始于甲，地氣始于午,，交于少陰的上工氣位時(shí),，為正化的氣得助，為氣多,，氣始于卯初水下一刻,。是時(shí)間到而氣也到,，為正交的氣。這是摸脈的第一步天人合一,，是為了知道診病時(shí),，看的是足經(jīng)脈的病，有病是正邪,，叫陽病陰不病,，（即太陰沒有病）不要忘了把尺脈入于左手,。（患者的右手）摸的是在泉的氣,，為沉脈，按之乃得,，沉甚是病,，不沉也是病，不居左手尺脈位是病,。

     當(dāng)日氣甲午日氣流到戊辰時(shí),、己巳時(shí)，是日氣生在甲子少陰的氣位,，少陰為寒陰盛,。（戊辰己巳是少陰旬的）也就是說在辰、巳時(shí)來看病的人,，摸到旳脈像為,，1 浮甚為戊寅，在左手尺脈,，在足太陰經(jīng)的上工，一陽不從司地的三陰,，叫三陰不勝一陽,，是真氣的反氣。是熱在表,，治其本（寅為正化）,。2 浮弦為壬戌，在右手上關(guān)脈,，在足厥陰經(jīng)上工,，熱風(fēng)不從標(biāo)氣一陰，熱在表（戌為正化）,。3 沉脈為丙午,，在足太陽經(jīng)的上工，在天中間,，在左手的寸脈上,，三陽不勝三陰,，治其本（午為正化），是真氣勝在外,。4 澀脈為庚寅,，在足少陽的上工，在左下關(guān),，是一陽不勝燥金,，治其本。這就是太陰行于地,，應(yīng)該是陽從其陰 ,，而是邪氣反盛，“反是者病也”,。不管司地的反氣熱,、風(fēng)、寒和燥,，在哪只手的寸,、關(guān)、尺上,，都能知道病在何經(jīng)脈上邊的工夫和下邊的工夫,，治標(biāo)還是治本 ，一目了然,，正行無問,。在何經(jīng)脈行針，就以太陰的經(jīng)脈為準(zhǔn),，足少陽經(jīng)氣位,，足陽明經(jīng)氣位，足太陽經(jīng)氣位是去的氣,，叫闔的氣,。足少陰經(jīng)，足厥陰經(jīng)是迎著來的氣,，為開,，為應(yīng)泄的氣，足太陰經(jīng)的氣是五禁的氣,，不能泄的氣,。不可能是即治標(biāo)，又治本,，再加上標(biāo)本兼治的謬論,。這就是《六節(jié)臟象論》中說的凡氣太過之至，在甲午日內(nèi)“乘其所勝,，命曰氣淫,。不分邪僻內(nèi)生,，工不能禁”的全部含義。

     乙未日,，氣始于少陽戊寅,，甲戌足太陰經(jīng)的上工，未不得氣同司地的氣,，乙未始于寅初,。

乙未至己卯、庚辰,、辛巳上午的時(shí)辰,。都為足太陰經(jīng)上邊工夫的時(shí)間，為同天符氣,。是時(shí)至而氣至的氣,，是陽病陰不病，略,。

      丙申日,，氣始于陽明庚寅，甲申足少陽經(jīng)的下工,，丙水交在洼地不得氣,，氣始于寅初。是至而至的的氣,，是陽病陰不病,，略。

      丁酉日,，日氣始于陰分壬寅,，甲午陽明經(jīng)的上工，是酉金交于洼地,，不得氣,。日氣始于寅初，因日氣先時(shí)交于天上,，是時(shí)間在大寒的中氣，而日氣先時(shí)交于到了立春的地氣上升的時(shí)間,，叫未至而至的氣,；叫天地間各自一氣；叫“各守其鄉(xiāng)”的氣,；叫“中外不相及”的氣,；叫“剛?cè)岫桑仄湮?，迭移其位的氣”,；虛氣是在這時(shí)間產(chǎn)生的,。叫陰脈見了陽脈，陽病,。

    戊戌日,，日氣始于甲寅的陰分，厥陰經(jīng)脈的上工,。這是時(shí)間到大寒的中氣,，而日氣還在太陽的本氣寒氣司天，寒氣不退,，日氣來得太晚,，太遲的氣。是時(shí)間到了2014年,，而日氣還在2013年,。這是至而不至的氣。是陰脈見了陽脈,，陽病,。

      通過天人合一才可知，在一候之氣中,，“至而至,，至而不至，未至而至”的真正含義,，絕不是象那些文人們見詞譯意的解釋,。這也是看懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》的三大難關(guān)，不突破這些難關(guān),，想知道五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)的五步一右遷,；想知到中醫(yī)看病摸脈，病生在寸,、關(guān),、尺何處；想知道氣血在何時(shí)流到何條經(jīng)脈,，我認(rèn)為不可能,。

                                                             拄其間  鍔未殘

                                                                        2013.11.13