中國中醫(yī)藥報有一篇“胡希恕名家研究室”寫的《方證是八綱,、六經(jīng)辨證的終極》文章，說是以百家爭鳴的原則,，運用經(jīng)方學說的理論與實踐,，以其藥簡效宏“方世之祖”。但是這篇文章寫的既不符合《黃帝內(nèi)經(jīng)》的天道,，又不符合實踐的醫(yī)理,，連八綱是出自“六經(jīng)”，還是六經(jīng)出自“八綱”都分不清,；方證是“君一臣二,，君二臣三，還是君二臣四,，君二臣六”也分不清,；是以六經(jīng)的標氣論八綱，還是以六經(jīng)的六元本氣論八綱,，都一塌糊涂,，就說方劑是終極。這就擾亂了對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學習,。說明《胡希恕名家研究室》的學者們根本就沒有看懂《陰陽類論》的文章,，才得出了“六經(jīng)出自八綱”的錯誤結(jié)論。

         何為六經(jīng)呢,？六經(jīng)是指手足少陰經(jīng),，手足太陰經(jīng),，手足少陽經(jīng)，手足陽明經(jīng),，手足太陽經(jīng),，手足厥陰經(jīng)，其實是十二條經(jīng),。這六經(jīng)脈就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說的天地間六氣分六段時間的六六之節(jié),，隨著時間的流逝，節(jié)氣和中氣時令的交替,，人的氣血會隨著在節(jié)氣時地氣上升,，氣血都奔騰在手的六經(jīng)脈中，在中氣時,，天氣下降,，氣血都流注于足的六經(jīng)脈中。氣血上升,，手的六經(jīng)脈所主,，氣血下降，足的六經(jīng)脈所主,。也就是地氣上升,，氣騰于天空；天氣下降,，氣下降于有質(zhì)之中,。在人的身上，衛(wèi)氣的流動注入,，都合于天道，上應司天的氣,，下應在泉的氣,，氣血的流動都隨著司天、在泉,，分主天地間的變化而隨著變化,，還都要以所臨的臓位，以命氣血的位置,，也就是人們常說的天人相應,，萬物由之，人也同樣如此,。物生其應,，人生的氣脈必應，應則順,，不應則逆,，逆則變生,，變生則病，上下陰陽反了死,。天道的六六之節(jié)盛衰之時,，上下有位，左右有紀,。氣血的流動,，按時令至而至，為當其位,，當其位的氣血為正,，為精氣十足；氣血的流動,，不按時至而至,，凡是出現(xiàn)時令至，而氣血不至,，或時令沒至而氣血先時而至,，叫精神有虧，都是非其位邪氣的氣血,，邪則更甚,，正氣盛邪氣微。

      綜上所述,，先分清氣血是流注于手經(jīng)脈,，還是流注于足經(jīng)脈，是六經(jīng)辨證的全部含義,。辨不清氣血是奔騰在手經(jīng)脈,，還是足經(jīng)脈；辨不清手經(jīng)脈是表,，足經(jīng)脈是里,；在每一條經(jīng)脈里，分不清經(jīng)脈的本氣處是表,，經(jīng)脈的標氣處為里,；就沒法分清寒熱陰陽，更分不了表里虛實,。在《名家研究室》的文章中一概不講,，顯然《黃帝內(nèi)經(jīng)》的知識不全懂，不會理論聯(lián)系實踐,。所以,，辯六經(jīng)、八綱就不可能正確,。

      論陰陽,，在《陰陽類·陰陽別·陰陽離合·陰陽應象》的大論中,，是把五行的五種六元氣分成陰陽看，而不是把陰陽,，分成五行的六元的本氣看,，這在五運六氣的運轉(zhuǎn)中，非常關(guān)鍵,。因為在《天元紀大論》中,，是把陰陽和六元的氣分開論，分開看,。天真的元氣分為六化,，寒、暑,、燥,、濕、風,、火,，以統(tǒng)坤元生成的氣。少陰之上火氣主發(fā)生作用,；太陰之上濕氣主發(fā)生作用,；少陽之上火氣發(fā)生作用；陽明之上燥氣發(fā)生作用,；太陽之上寒氣主發(fā)生作用,；厥陰之上風氣主發(fā)生作用，這時六元真氣中的中氣,、標氣并不存在,，論的是五行的真性。

        在陰陽一氣中,，天真的元氣分成兩化,。在陰的一方，厥陰是一陰,，少陰是二陰,，太陰是三陰,，是陰氣有多有少,。在陽的一方，少陽為一陽,，陽明為二陽,，太陽為三陽，是陽氣有多有少,。三陰三陽,，論的是六氣的標氣,，論的是陰陽的真性。六氣中并不存在六元的本氣,、中氣的問題,。在書中說；子午之歲,，上見少陰是二陰,；丑未之歲，上見太陰是三陰,；寅申之歲,，上見少陽是一陽；卯酉之歲,，上見陽明是二陽,；辰戌之歲，上見太陽是三陽,；巳亥之歲,，上見厥陰是一陰。這都是以陰在內(nèi)陽氣守著,，陽在外,，陰氣在內(nèi)發(fā)生作用，說的是天地間的陰陽,。

        在五運六氣的運轉(zhuǎn)中,，天為陽，是指白晝一方,；地為陰,，是夜晚一方。太陽是正陽,，為日,，日為陽，是日光照到的一方,；月為陰,，是太陽照不到的一方，月亮照到的一方,。所以陰陽是一個整體,，這陰陽中有一個天理叫天道，故一陰一陽之謂道,。五行是由五星來代表,，歲星為厥陰風，熒惑星為少陽、少陰火,，為陽,；辰星為寒，太白金星為金和鎮(zhèn)星濕是陰,，見星宿叫陰或叫陽,，不說本氣。在人身的十二經(jīng)脈中,，主手的六經(jīng)脈是陽,，主足的六經(jīng)脈就是陰；主足的六經(jīng)脈是陽,，主手的六經(jīng)脈就是陰,。在北政年，少陰司天就是二陰司天,，即三陰在天,，陽明二陽在泉上承著司天，即三位處的陽在泉從著天的氣,，是天氣主,；當在泉的陽明二陽地氣主，天的三位處的陰氣必從著地的三陽,。在五運六氣的運轉(zhuǎn)中,，凡是時間到氣也到，天和地是一個整體,，所以少陰二陰司天主氣,，陽明二陽在泉和間氣都從著二陰運轉(zhuǎn)。比如說手少陰心經(jīng)司天,，其它五經(jīng)脈都是手經(jīng)脈,。足陽明二陽主氣，其它五經(jīng)脈都是足經(jīng)脈,。只有當時間到而氣不到或氣先時而至的時間,，才會出現(xiàn)天地各自一氣，出現(xiàn)手三陰經(jīng)脈在天而足三陽經(jīng)脈在地,，或手三陽經(jīng)脈在天而足三陰經(jīng)脈在地,。看五行六元的本氣和五行陰陽氣,，看的都是氣的真性,。光乎哉道！明乎哉論,！

         在《陰陽類論》中,，“何臟最貴”?！按簽榧滓仪?，中主肝，------臣以其臟最貴”,。黃帝說這是最其下等的理解,，不是最寶貴理解。最關(guān)鍵是司天地的陰陽氣,，不是春天養(yǎng)生之道最寶貴,；不是夏天養(yǎng)長之道最寶貴；不是秋天養(yǎng)收之道最寶貴,；不是冬天養(yǎng)藏之道最寶貴,，司天地的陰陽氣決定著天地的上下?！蛾庩枒蟆窇氖顷巹賱t陽病,，陽勝則陰病，重陰必傷暑氣,，重陽必傷寒氣,，并不分何臟主何時間最為寶貴。在《陰陽離合》中,，經(jīng)脈的道理,，就不能以何臟為準，也不能以春夏秋冬為準,，而是以三陰三陽的離合為準,，只要陰陽一失常，天地必有塞,，人也必有病,。這就是我們說曲黎敏教授講養(yǎng)生講錯的地方?！蛾庩杽e論》里也說,，知陰才知陽，知陽才知陰,，也就是說辨證手足的經(jīng)脈的陰陽是第一位的,。辨證出陰，知人的死期,，辨證出陽,，知道病處，辨證三陰,、三陽,，知寸,、關(guān)、尺的沉浮,。

       “三陽為經(jīng),，二陽為緯，一陽為游部,，此知道五臟的終始,，”也就是說太陽的正陽司地，二陽,，一陽司間氣,，為開始。是說足太陽經(jīng)三陽主管全身氣血的流注,，足陽明經(jīng)二陽,，足少陽經(jīng)一陽，司的是間氣,，是在北政之年,，足一陽經(jīng)，足二陽經(jīng),，如同方伯,，為來氣?！叭帪楸?，二陰為里，一陰至絕作朔晦,，卻俱合以正其理”,。是說足三陰太陰經(jīng)為表，為司天的氣,，足一陰厥陰經(jīng),，足二陰少陰經(jīng)為里，如同方伯,，為去的是陰氣,，是終止的氣。當足太陽正陽的經(jīng)脈主管全身為開始,，足太陰的三陰經(jīng)脈為終止,，這叫知五臟的終始?！睹已芯渴摇肥跇I(yè)不明就論陰陽,，所以他們說的不對。

       在五運六氣的運轉(zhuǎn)中,，足太陽經(jīng)正陽的氣血盛大時,，三陽至三陰,，脈浮長大，這是在北政年,，右手寸脈,，不可能脈沉，（氣血由左尺易于右尺,，寸脈隨著）叫決以度，即決定了天數(shù)的時間,，是氣血在表在外,。是陽合了陰，是三陽勝三陰,，見沉脈為病,。二陽陽明至三陰太陰，為沉而不鼓,，是二陽不勝三陰,，是在右手的關(guān)脈。是陽從陰,，是燈火欲滅反明,。當一陽少陽至太陰，是上連人迎,，弦脈不絕,，右手的寸脈，如懸物動,。專陰必死,。

當三陽至一陽少陽，二陽陽明為兩陽相見為大明,，為重陽,，脈居于左手關(guān)脈，為來的真氣,，為迎而取之,。同者逆。何為來的氣,，何為去的氣,，別看反了。

       三陰者,，手六經(jīng)脈所主事,。是以手的六經(jīng)脈主氣血的運轉(zhuǎn)，就是肺朝百脈的氣血,，都交于左手的寸口,。脈不浮,，注意心氣不足有病，手三陽是去的氣血,，順而取之,；手三陰是來的氣血迎而取之。陰的血氣行,，交于太陰,，叫兩陰相交為至陰，為沉,。三陰交于三陽,，尺脈為沉不能浮，純陰是病,，一陰獨勝是病,。

        在這六經(jīng)脈中，或陰見陽脈,，陽見陰脈,，乍陰乍陽，或以陰為準,，或以陽為準,。區(qū)別的辦法，都要以氣的交會為準,，審陰陽的比類,，定是陰勝，是陽勝,，還是屬于相并,，如戊辰火就交在少陰的二陰上，是陽見陰,；戊寅火交在三陰的上工,，是陽見陰；戊子火交于少陽的一陽上,，是兩陽并,；戊戌火交于陽明二陽的上工，是兩陽并,；戊申火交于太陽三陽上,，是兩陽并；戊午交于厥陰一陰的上工,，是陽見陰,。這就叫“繆通五臟，合于陰陽”,。以上的合法你必須要會,，如戊辰是甲子旬中的火,，等等。

        在六經(jīng)脈中區(qū)別陰陽的辦法,，是辨證手足的陰經(jīng)脈,，還是陽經(jīng)脈，當以“先至為主,，后至為客”,，至寸口（或尺脈）為準。按照五運六氣運轉(zhuǎn)的天理,，當節(jié)氣,，地氣上升時，天氣主,，就是手經(jīng)脈,，主氣血的運轉(zhuǎn),，就是論寸口的脈,。是以手三陽為準，還是以手三陰為準,，來自于先立的年氣,，如《六元正紀大論》說的，要“先立其年,，以明其氣,，近而無惑，數(shù)之可數(shù)”,。如2013年,，癸巳年。當癸巳年的時間走到11月24日,，農(nóng)歷10月22日甲午日的寅時開始,，是在2013年六氣分治中第六步氣的第一天的開始，先以所臨腎的臓位,，太陽命其運位,，還要把客氣少陽的一陽定位為主氣，為先來的成了主氣,，與太陽運共主小雪時令,，氣血的運轉(zhuǎn)。在這時來的太一,，即日氣“戊子”火為后來的客氣,。故先來足少陽一陽為主氣，后來的氣戊子火為客氣,。第六步運是從中氣小雪開始,，所以就以先至的少陽足經(jīng)脈開始,。數(shù)之可數(shù)，數(shù)的初運為甲,，二運為乙,，三運為丙，四運為丁,，五運為戊,，這就是癸巳年，丙運中天氣下降時,，五運氣的排列,。

    當時間走到12月9號，農(nóng)歷11月初7己酉日的寅時開始,，就是大雪的時令開始的第一天,，就以所臨的腎臟，太陽主運命其運位,，把手厥陰一陰定位為主氣,，為先來的氣成了主氣，與太陽運共主大雪時氣血的運轉(zhuǎn),。在這時來的太一,，即日氣“丙辰”水為后來的客氣。故先來的手厥陰一陰為主氣,，后來的丙辰為客氣,。第六步運是從節(jié)氣大雪開始，所以就以先至的厥陰手經(jīng)脈開始,。數(shù)之可數(shù),，數(shù)的運初為甲，二運為乙,，三運為丙,，四運為丁，終運為戊,。這就是癸巳年中,，丙運中地氣上升時，運氣的排列,。主客太少相生,，遇到了癸巳的癸歲運的氣，必為壬運開始,，終于丙,；始于丁，終于辛的天道。

        總之,，身半以上是手六經(jīng)脈主,，身半以下是足六經(jīng)脈主，以手或足的名論氣血,，以邪的氣血在本或標氣處論病,。隨著病氣所在論病，病在陰分,，為陰病,，為寒病,；病在陽分為陽病,，為熱病。先定陰陽的病,，寒熱的病,，再論君臣經(jīng)方的終極。

        論陰陽是在六經(jīng)脈節(jié)氣,，中氣初候發(fā)生作用的時間,。論寒熱，是指六經(jīng)脈節(jié)氣,，中氣末候發(fā)生作用的時間,。太陽是寒,；陽明是燥,；少陽是火熱；太陰是濕,；少陰是火熱或是寒,。知道了看病時，何時間看的病是陰陽,，何時間看的病是寒熱,，在論傷寒病時才會明白，太陽病,，陽明病,，少陽病，何時叫傷了,、損了寒,，何時叫傷了、損了熱,。張仲景論傷寒中,，論溫瘧，寒瘧,，癉瘧,，說法很準確,，然而他并不把這個問題點明，造成了后來理解上的麻煩,，這大概就是不直接泄露天機的原故吧,！治法總是陰治陽，陽治陰,。病在手經(jīng)脈為上,，為表，病在足經(jīng)脈為下,，為里,。                          

          病在手經(jīng)脈肚臍以上為近，治其小病,，用君一臣二的經(jīng)方,；治其一般的病，用君一臣三佐五的經(jīng)方,；治其大的病,，用君一臣三佐九的經(jīng)方。病在手經(jīng)脈肚臍以下為遠,，治其小病,，用君二臣三的經(jīng)方；治一般病,，用君二臣三佐五的經(jīng)方,；治大病，用君二臣三佐九的經(jīng)方,。

       病在足經(jīng)脈肚臍以上 為近,，用君二臣四，君二四佐五,，君二臣四佐九的經(jīng)方,。

       病在足經(jīng)脈肚臍以下為遠，用君二臣六,，君二臣六佐五,，君二臣六佐九的經(jīng)方。

       總之方有大小,，病有遠近,，輕重，補上治上,，補下治下,，都不越其制度，內(nèi)病內(nèi)治，外病外治 寒熱溫涼病氣衰為止,。

      方劑的辨證,，來自于對六經(jīng)手足經(jīng)脈肚臍上下的辨證 ，對病陰陽表里,，寒熱虛實的辨證,，隨其攸利，謹?shù)廊绶ā?/p>

                                                     拄其間  鍔未殘

                                                             2013.12.12.