從民初國術界的一個順口溜想到的——

何福生先生生前講,，民初時武術界有十八家和十三太保的說法，十八家一說出自馬良搞的全國武術大會,，指的是參加這次武術大會表演的十八位武術家,。十三太保一說則出自中央國術館，指的是武功超群的十三位老前輩,，并仿照民間對三國故事中武將的排序“一呂二趙三典韋------”,，把這十三個人按照武功從高到低也排了順序，編成了順口溜：

一孫二李三秦四尚,，

五馬六霍七吳八張,，

九有苗刀劉，

十推快手楊,，

十一神槍李,，

十二數杜郎，

十三太保形意黃,。

何福生先生進一步解釋說：一孫指孫祿堂,，二李指李景林，三秦指秦鶴歧,，四尚指尚云祥,，五馬指馬貴，六霍指霍元甲,，七吳指吳俊山,，八張指張策，九有苗刀劉指劉玉春,，十推快手楊指楊鴻修,，十一神槍李指李書文,，十二數杜郎指杜心五,，十三太保形意黃指黃柏年,。

后來我也曾就此問過張文廣、吳江平兩位原中央國術館學員,，他們兩位的說法與何福生大致相同,，但也略有區(qū)別，張文廣說：十三太保并不對號這十三位前輩,，而是單指黃柏年先生一個人,，跟其他那十二位前輩都沒關系，所以,，沒有什么大太保,、二太保的說法。順口溜中十三位前輩的排序是按照普遍認為的每個人武藝的高低由高到低排的,，因為黃柏年先生正好排在第十三位,，所以借用了十三太保這個稱號，為的是叫著順口,。張文廣先生這個說法在吳江平那里也得到了驗證,。但吳江平背的歌謠與何福生也略有區(qū)別：就是把苗刀劉和神槍李兩位換了個次序。

這雖是順口溜,，但折射出當時國術界的普遍看法,，由此再次反映出當時武林的公認：孫祿堂先生為第一技擊高手，李景林先生緊隨其后,。我曾問何福生先生：“十三太保保的是誰,？”何先生講：“保的就是武術這桿大旗?！笔桓呤种行我?、八卦、太極三門占了六位,，少林拳,、彌蹤、通臂,、八極,、通背、查拳,、自然門等各有一人,。有意思的是這個比例與中央國術館課程設置的比例竟然大體相似。

十三人中沒有當今最火的陳楊吳三家太極拳的代表人物,，形意,、八卦、太極三門之外的占了7位,，因張策兼習太極,，則所謂的內外家正好各占一半,。涉及到的拳派有形意、八卦,、太極,、少林、彌蹤,、通臂,、八極、通背,、查拳,、自然門等，專以器械成名的有武當劍,、苗刀,、六合大槍等。除李景林和黃柏年外,，其他十一位前輩皆生于1870年以前,，在當時是真正的老前輩，唯李景林生于1885年,，黃柏年生于1880年,，同屬壯年。李景林能夠列入,，與他對當時國術界的影響以及他本人的軍政地位是分不開的,，黃柏年則因為長期在中央國術館教授形意拳，在當時國術界有一定影響力,，其實黃柏年不僅精通形意拳,，同時也擅長八卦拳，所著《龍形八卦掌》一書中的拳照甚是精妙,。

中央國術館開辦以來,，在男學員的課程設置上，形意,、八卦,、摔跤三門是雷打不動的必修課，后來又加入拳擊,，當時稱為搏擊,。以后太極、八極,、披掛,、查拳、練步拳,、苗刀,、劈刺等也曾間或成為必修課,。

除了拳擊外，其他各派武藝隨著時代的變化,，其精粹大多已喪失，包括中國式摔跤,，現(xiàn)在的技術也遠遜當年,，很多重要的核心技術都已失傳。另外以形意拳為例,，自1929年元旦,，孫祿堂先生在《江蘇旬刊》上指出形意拳為統(tǒng)一各派拳術的基礎后，全國各省市國術館無不把形意拳列為必修課,，遺憾的是,，即使在當年真正懂得形意拳的教師就已很少，有真實造詣者就更是鳳毛麟角了,。按照當時倡導技擊實驗的山東國術館教務長田鎮(zhèn)峰的說法：自郭云深,、宋世榮、劉奇蘭之后,，在形意拳上有真實造詣的只有孫祿堂,、尚云祥二人。山東國術館在其《求是》月刊上又云：形意拳若練出柔勁是其它一切拳術都不能抵御的,。并認為自宋世榮之后,，在形意拳上徵得柔勁的首推孫祿堂。又說現(xiàn)在的形意拳,，柔勁自然已經見不到了,，能把剛勁練出來的都幾近于無了。

因此由于缺少明師,，形意拳雖然遍及各地,，卻逐漸喪失其質。這不能不說是一個遺憾,?？纯唇裉煨我馊臓顩r，不是正是如此嗎,？,！其實又豈只是形意拳，各派傳統(tǒng)武術的現(xiàn)狀幾乎相同,。不是嗎,？如今這十三位高手的各家傳人中，有誰的功夫能夠趕上或接近他們前輩的功夫了,？恐怕一個也沒有,。

盡管今天已經不可能再現(xiàn)當年那樣的高手,，但是深入總結那個時期的國術發(fā)展，一定可以深化我們對傳統(tǒng)武術的認識,，不至于還象現(xiàn)在這樣,，在不斷地亂編瞎練。因此對民國時期的國術發(fā)展做一個全面,、客觀,、深入的梳理、總結與研究,，對于今天傳統(tǒng)武術發(fā)展是十分必要的,。