梁啟超充分肯定家譜族譜的重要性,，認(rèn)為是“國史取材之資”,。又說：“族姓之譜，六朝,、唐極盛,，宋后浸微，然此實(shí)重要史料之一,?！边€說：“我國鄉(xiāng)鄉(xiāng)家家皆有譜，實(shí)可謂史界瑰寶,?！边@樣的論述應(yīng)該說對后來家譜族譜的編制有著很重要的鼓動作用,。

    關(guān)于族譜之源起時間，梁啟超并未明確,，現(xiàn)在一般認(rèn)為當(dāng)始于門閥觀念極至的魏晉時期,，但此結(jié)論也多是一種推斷，并無多少可靠的考古與文獻(xiàn)依據(jù),。當(dāng)然這種研究更多的是學(xué)術(shù)性的追求,，就家譜族譜編制的實(shí)踐性而言，或者并非是很必需的要求,。

    家譜族譜何以對于國史編修有著相當(dāng)?shù)闹匾阅?？梁啟超的觀點(diǎn)是：“欲考族制組織法，欲考各時代各地方婚姻平均年齡,、平均壽數(shù),，欲考父母兩系遺傳，欲考男女產(chǎn)生比例,，欲考出生率與死亡率比較等等無數(shù)問題,，恐除族譜家譜外，更無他途可以得資料,?！边@里不但說透了家譜族譜對于國史資料的重要，也從另一個方面強(qiáng)調(diào)家譜族譜編制時應(yīng)該注意更多一些社會學(xué)的內(nèi)容,，這個觀點(diǎn)筆者曾在《家譜應(yīng)是家族資料志》等文章中也有過表述,，并且推薦了建湖《路氏統(tǒng)譜》、上岡《虞氏家譜》等這方面下了很大工夫的家譜族譜,。

    從梁啟超的觀點(diǎn)出發(fā),，我們家譜族譜編制者確實(shí)還應(yīng)該重視這樣一些資料的入譜：世系，生卒年月日（農(nóng)歷陽歷要辨明）,，籍貫與居住地,，去世原因，學(xué)歷,，職業(yè)與成就,，婚姻狀況，家族杰出人物傳（包括杰出農(nóng)人）,，特殊入譜出譜情況,，族人藝文作品目錄與杰出作品，人物與家族聚居地圖照,。所有這些要盡可能收集入譜,，只要基于事實(shí)，越完整越詳實(shí)越有價值,。此外,，對一些有爭議的內(nèi)容,，從家族的角度可以作客觀考證與記載。宋代蘇洵和歐陽修創(chuàng)立了新的修譜體例,，即歐蘇譜例,，其核心便是客觀真實(shí)。歐陽修說：“斷自可見之世,?！碑?dāng)然這里說的可見，并非是一定為親身經(jīng)歷之世,，而是指有確鑿依據(jù)的年世,。蘇洵的態(tài)度是：高祖以上不清楚就不寫。這自然也不是說高祖以上就不寫,，而是說不清楚的就不寫,。歐蘇譜例后來成為中國譜牒史上的主流，其重事實(shí)重依據(jù)的實(shí)事求是態(tài)度是最根本的,。梁啟超實(shí)際也是基于歐蘇譜例來評述指點(diǎn)的,。

    對于家譜族譜這樣的史界瑰寶，梁啟超高度重視它的收集與研究,，他說：“將來有國立大圖書館,，能盡集天下之家譜，俾學(xué)者分科研究,，實(shí)不朽之盛業(yè)也?！绷簡⒊岢鲞@樣的觀點(diǎn)是在1925年前后,，其時中國積貧積弱，處于列強(qiáng)瓜分,、軍閥混戰(zhàn)之中,，不久日本帝國主義又發(fā)動了侵華戰(zhàn)爭，接著又是三年內(nèi)戰(zhàn),，這樣一些史學(xué)瑰寶可謂歷盡磨難,，而所謂國立大圖書館自然難以顧及收集與研究。新中國成立后,，家譜族譜編制因其多少有些封建色彩,，基本是處于一種雖未被禁止，但亦未得提倡,?！拔母铩笔辏貏e是此運(yùn)動初期,，家譜族譜被列入“四舊”之列遭橫掃,，可謂劫運(yùn)當(dāng)頭,，幾乎滅頂之災(zāi)。所幸上海圖書館當(dāng)時的負(fù)責(zé)人實(shí)為有識之士,，廣羅天下之家譜族譜,，盡鎖藏于庫房之中，躲過劫火,，實(shí)在是我民族史中可歌可泣之一樁偉業(yè),，歲久彌覺幸運(yùn)，竟有如此識見之士出于其時,。

    在這節(jié)中,，梁啟超還述及清代家譜族譜編制過程中一個特點(diǎn)，那就是學(xué)者的介入,。他說：“清代當(dāng)承平之時,，諸姓之譜，恒聘學(xué)者為之修訂,。學(xué)者亦喜自訂其家之譜,。觀各名家集中殆無一不有‘某氏族譜序’等文，可見也,?！绷簡⒊€說到他曾打算薈萃各名家集中所錄載的家譜族譜序文，“比而觀之”,，后終未能如愿,。不知今日可有學(xué)者繼梁啟超之遺愿，此項研究對于提升家譜族譜編制的認(rèn)識,、思路等,，無疑是絕有好處。

    附記：《光明日報》2011年4月20日計亞男《“國有史,，地有志,，家有譜”》，記述了中國社會科學(xué)院歷史所欒成顯研究員在國家圖書館文津講壇所作的《譜牒——中華傳統(tǒng)文化又一寶藏》的演講,。他的主要觀點(diǎn)是：“譜牒,，就是家族檔案，進(jìn)而成為民族的記憶,，是中華傳統(tǒng)文化特有的歷史文獻(xiàn),，是人類對自身每秒譜系的理性認(rèn)知，是人類進(jìn)步文明的基本體現(xiàn),?！睋?jù)欒成顯的研究，譜牒從夏商周三代延續(xù)至今，修撰范圍廣泛,，從皇室貴族到普通百姓都修有譜牒,。在全國范圍內(nèi)，遺存的家譜總數(shù)估計達(dá)十萬種以上,。他特別以徽州《茗洲吳氏家記》和《茗洲吳氏家典》為例說明家譜族譜記載,，《茗洲吳氏家記》，明代吳子玉撰,，是吳子玉父子花了兩代人數(shù)十年修撰的,，共十二鄭，其中譜系記載僅為六分之一,，譜系是譜牒的核心,，但不是全部。其他六分之五為各種家庭歷史文獻(xiàn),，其中《社會記》內(nèi)容尤為豐富,，從氣候災(zāi)情到時政大事，乃至即時物價,，都有翔實(shí)記載,，實(shí)為一部家庭歷史的全面記錄?！盾迏鞘霞业洹?，共八卷，作者吳翟,，字青羽,，號介石，清徽州府休寧縣虞芮鄉(xiāng)趨勢化里茗洲村人,?！盾迏鞘霞业洹肥歉鶕?jù)《家禮》，結(jié)合本宗族的況,，規(guī)定了冠婚喪祭的禮節(jié)，作為子孫后代遵行的法典,。他認(rèn)為：“譜牒所維系的,，不僅是一個家族，更是一個民族,?！?/SPAN>