千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng),。

　　南朝四百八十寺,，多少樓臺(tái)煙雨中。

　　對(duì)于詩的后兩句,，有人認(rèn)為是表達(dá)詩人對(duì)江南景物的神往,，有人認(rèn)為是借古諷今。你贊同哪一種,？說說你的理由,。

　　闖關(guān)方略

　　初中階段，對(duì)古詩詞主旨的領(lǐng)悟,，主要集中在理趣詩,、懷古詩、詠物詩中,。

　　理趣詩中,，一般都有膾炙人口的哲理句，有時(shí)人們正是因?yàn)檫@些哲理句而記住了整首詩,，某種意義上,，這些詩能流傳至今，是沾了哲理句的光,。理趣詩中的哲理,，不是直白地說出來的，如果是那樣,，有理而無趣,，跟和尚寫的闡發(fā)佛理的偈言有什么差別？理趣詩妙在無意說理而理隨境生,，妙在寓論于景,、寄理于物。在理趣詩中,，理語通常與情語,、景語融為一體，景語,、情語就是理語,。

　　如例一，“問渠……”這兩句表面是寫景,，是說方塘之水——問那方塘的水怎么會(huì)這樣清澈,？因?yàn)橛兴畯脑搭^不斷流來，從而成了活水,。但結(jié)合題目《觀書（書法）有感》,，我們知道這其實(shí)是作者闡發(fā)對(duì)書法藝術(shù)的感悟：這作品為什么如此清新雋永呢？原來是由于書寫者內(nèi)心有源源不斷的藝術(shù)靈感注入??！書法藝術(shù)如此，萬事萬物也是同樣道理,。回答題目的設(shè)問,，我們還應(yīng)該結(jié)合自身學(xué)習(xí)知識(shí),，或者接受新事物的經(jīng)歷、體會(huì)來談,。示例：要使自己的知識(shí)越來越豐富,，就要不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)。（或：要保持心靈境界的澄明,，就要不斷接受新事物的洗禮,。）

　　懷古詩，是指以歷史故事,、古人事跡為題材的詩作,。古人常說“以史為鑒，可以知興替”,，又說“前事不忘,，后事之師”。所以,，他們寫懷古詩的目的多是懷古傷今,，或借古諷今。歷史故事,、古人事跡,，只是他們感慨的觸發(fā)點(diǎn)。

　　如例二,，如果將其單純看作一首寫景的詩歌,，你可能覺得后兩句寫出了深邃悠遠(yuǎn)、朦朧迷離的江南景色,，與前兩句的明朗絢麗相映襯,，使江南春的圖畫更加豐富多彩。但如果你深入一層——意識(shí)到作者的眼光穿越歷史的“煙雨”,，想到幾百年以前的南朝統(tǒng)治者推崇佛教,，大興佛寺，勞民傷財(cái),，但佛寺并不能挽救病入膏肓的南朝政權(quán),，而現(xiàn)在晚唐的統(tǒng)治者正重蹈前人的覆轍——那它就不是一首簡單的寫景詩，而是懷古詩,。作者是在借古諷今：后兩句寫出了南朝篤信佛教造成寺廟的惡性發(fā)展,，引發(fā)作者的慨嘆，表達(dá)對(duì)唐朝推崇佛教的現(xiàn)實(shí)的不滿,。

　　原題答案：贊同前者：后兩句寫出了深邃悠遠(yuǎn),、朦朧迷離的江南景色，與前兩句的明朗絢麗相映襯,，使江南春的圖畫更加豐富多彩,。贊同后者：后兩句寫出了南朝篤信佛教造成寺廟的惡性發(fā)展,，引發(fā)作者的慨嘆，表達(dá)對(duì)唐朝推崇佛教的現(xiàn)實(shí)的不滿,。

　　詠物詩,，即描摹物象的詩歌。大自然的萬物,，大至山川河流,，小至花鳥蟲魚,，都可以成為詩人描摹的對(duì)象,。詠物詩往往不是單純地描摹事物，詠物是為了抒情,、言志,。如虞世南的《蟬》，句句寫的是蟬的形體,、習(xí)性和聲音,，而句句又暗示著詩人高潔清遠(yuǎn)的品行志趣，可謂物我互釋,。這就告訴我們,，詠物的深層意義是詠人。