上海可能是全國(guó)最不注重喪儀的城市之一了,，節(jié)奏太快的上海，真是“死都沒(méi)有時(shí)間死”,。當(dāng)然,，笑話歸笑話，聊還是有些可聊的,。

同許多地方一樣,，上海人也避諱“死”字，“死”在上海話中有特殊的發(fā)音,，讀如普通話的“洗”,，人死稱作“死脫了”，你可以試著發(fā)一下“洗忒了”這個(gè)音,。

　　“死脫了”在上海話中,，一般用于不認(rèn)識(shí)的人，“啥人啥人死脫了”是茶余飯后小道消息中的一大話頭,?！八烂摿恕边€是許多人的口頭禪，表示“事情糟了”,，鑰匙沒(méi)帶,，手機(jī)號(hào)碼忘了，密碼不正確,，只要事物的發(fā)展與預(yù)期的不符,，都可以說(shuō)“哎呀，搿記死脫了”。

　　真有親眷朋友過(guò)世,，上海人另有說(shuō)法,，最最常見(jiàn)的是“沒(méi)了”，“伊拉爺昨日沒(méi)了”指的就是亡故,，絕對(duì)不是指離家出走,，找不到人,?！皼](méi)”與“歿”是通假字，只有在“死亡”這個(gè)意思上,，才可以借用。

　　“走了”或者“走脫了”也是過(guò)世的代用詞,，其中“脫”的發(fā)音很有講究,，如果發(fā)輕而促的音,，表示人的死亡,，而如果發(fā)重而實(shí)的音，則表示某件事的后果是“死定了”,，如“哪末走脫了，畀伊拉娘曉得了……”,。

　?。呙摿耍哌h(yuǎn)了,。

　　“走脫了”倒也罷了，不但“走脫”,，而且“走遠(yuǎn)了”,，表示事件的后果更難以收拾，“搿記走遠(yuǎn)了,，大家儕曉得了……”

　　“走遠(yuǎn)了”并不是指死亡,，就算把“走”換成“死”,，也未必指死亡,，“儂幫我死遠(yuǎn)點(diǎn)”猶如普通話的“你給我死遠(yuǎn)點(diǎn)”，乃是厭人發(fā)火時(shí)用的,。

　　“過(guò)世了”則是比較正式的說(shuō)法,，也比較有禮貌，而一字之差的，“過(guò)去了”就要遜色一點(diǎn),。

　　除了這些,，上海話中還有許多具民風(fēng)的代用詞，雖不尊重,，但很有趣,，一并錄于此地，看看玩玩,。

　　人死,，總是兩腳一伸，一了百了,，上海話“一腳去”指的就是這個(gè),，與此同源的還有“眼睛一閉”，這“一閉”就不再睜開(kāi)了,?！拌F板新邨”指的是停尸房,，所以“到鐵板新邨去”是指死亡,，與此相同的還有“去西寶興路了”，因?yàn)椤拔鲗毰d路”有著名的“火葬場(chǎng)”,。

　　“轉(zhuǎn)去了”是普通話的“回去了”,，回到哪里去了？回到來(lái)的路上去了,，“轉(zhuǎn)去了”,、“到來(lái)個(gè)路浪去了”是“過(guò)世”一詞比較隱晦的說(shuō)話。

　　“鼻頭朝北”算是最隱晦的了,，因?yàn)檫^(guò)去葬儀很講究,，其實(shí)這點(diǎn)至今也很講究，就是尸體的停放方向——鼻子放在北面,、腳在南,，所以上海有了這樣的暗語(yǔ)，甚至還有“若要享福,，鼻頭朝北”的俏皮話,。

　　“譚老三”和“翹辮子”算是最粗俗的講法了，前者另文述及（參見(jiàn)《》,，查篇名）,，這回我們來(lái)討論“翹辮子”。

　　以前,，十九世紀(jì)末,、廿世紀(jì)初，上海有句話叫“曲辮子”，是用來(lái)罵外地人的,，因?yàn)槟菚r(shí)還是清朝,，男人都留有長(zhǎng)辮子，外地人的辮子由于出門在外,，不及打理,，所以打得彎彎曲曲，故有此名,。但是如何“曲辮子”會(huì)變成了“翹辮子”,，而外地人又變成了“死人”，就無(wú)從查考了,。

　　有人說(shuō),，是從電車來(lái)的，上海的無(wú)軌電車上有兩根長(zhǎng)長(zhǎng)的電纜棒,，俗稱“辮子”,，這兩根“辮子”搭在預(yù)先鋪設(shè)的電線上，就有了電,，電車就可以跑了,。

　　有的時(shí)候，“辮子”會(huì)搭不到電線,，由于電纜棒有向上支撐,，搭不到電線的“辮子”會(huì)越過(guò)這個(gè)高度繼續(xù)上翹，豈不是翹辮子嗎,？翹辮子電車沒(méi)有電,，當(dāng)然開(kāi)不了，豈不是“死脫了”嗎,？聽(tīng)聽(tīng)蠻有道理,，想想還是不對(duì)。第一,，電車的辮子實(shí)際上是整天翹著的,，第二，辮子跳起只要搭上即可,，乃是必然可以“復(fù)生”的,，多則幾分鐘，少則幾秒鐘即可,。由此看來(lái),，“翹辮子”或許另有出處。

　　有幾種說(shuō)法是比較靠得住的,，都與清朝男人留發(fā)有關(guān),，一說(shuō)清朝斬犯人，行刑前會(huì)拉起死囚的辮子,，從辮后下刀,，此時(shí)的辮子是“翹”的；一說(shuō)清朝的強(qiáng)盜被殺后,，人頭掛在城門上,，就是用辮子掛的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，辮子翹著,；又說(shuō)清朝葬儀入殮前，要將死人的辮子盤(pán)在腦后,，一如翹起,。

　　反正，時(shí)間已經(jīng)過(guò)去那么多了,，想相信哪個(gè)就哪個(gè)吧,。我們繼續(xù)說(shuō)下去，在上海,，一般人“沒(méi)了”的當(dāng)晚,，就要在家設(shè)靈堂，不過(guò)上海地方小,，只能因陋就簡(jiǎn),，一般是拆了死者的床，放上桌子,，擺上照片,，燃香供茶供飯。

　　至于大殮時(shí)參加吊唁,，上海人也叫“吊孝”,，“孝”字念作“好”，其實(shí)就是遺體告別儀式,，上海人一般不披麻戴孝,，僅佩黑紗示意。現(xiàn)在龍華殯儀館設(shè)焚爐一個(gè),，儀式結(jié)束后,，即可投入黑紗，當(dāng)場(chǎng)焚之,。

　　從人“走脫了”的那天起,，家中親屬要為其“做七”，一般就是每隔七天,，子女近親到場(chǎng),，然后當(dāng)天多供幾個(gè)菜,，多燒點(diǎn)錫萡，就算是“做七”了,。

　　“做七”要做七次,，就是四十九天，一般認(rèn)為至少要做到“五七”,，上海人大多也只做到“五七”為止,；在“頭七”到“七七”之中，又以“頭七”,、“五七”和“七七”這三（個(gè)）“七”為最重要,，有些人會(huì)在當(dāng)天請(qǐng)和尚、道士來(lái)念經(jīng),，念《三官經(jīng)》（參見(jiàn)《瞎纏三官經(jīng)》）,，“搞七念三”這句話由此而來(lái)。

　　上海話中“搞七念三”指的是“搗亂”,，明明好好的事,，偏偏碰到不識(shí)時(shí)務(wù)者胡攪蠻纏，就叫“搞七念三”,。另外,，上海人還專門把婚外情叫做“搞七念三”，“聽(tīng)說(shuō)伊拉男人嘞外頭搞七念三”,，乃是指男的在外面有了“花頭”,。

　　由于“三七”（？五七最重要）的重要,，要請(qǐng)道士念經(jīng),，亦有各種禁忌，然而有人行事莽撞,，不顧禁忌,，我行我素，就是“不管三七廿一”了,。

　　上海話“不管三七廿一”,，指的是不顧及傳統(tǒng)和禮義的約束，我行我素,，亦指急中生智,，不守陳規(guī)的做法，如“看到車子開(kāi)過(guò)來(lái),，伊不管三七廿一就沖上去救起小人”,，指的乃是“奮不顧身”了。

（寫(xiě)于2008年1月16日）