本家族的生活習(xí)俗和境地其他姓氏區(qū)別不大。現(xiàn)簡要列述如下：

一,、飲 食

    日常以玉米面為主,，喜食玉米粥（苞米面格子粥，族人稱“格飯”）,、玉米面大餅子,，間食一些小米、高糧米,、黃豆,、綠豆、紅小豆,、地瓜和其它雜糧,。近年增食大米、面粉等,。 肉禽蛋類主要有豬,、牛、羊肉,，雞,、鴨、鵝及其蛋類,；水產(chǎn)品類主要有鱸魚,、梭魚、胖頭魚,、小雜魚,、對蝦、梭蟹,、蝦爬子,、巴蛸等海產(chǎn)品，不喜淡水產(chǎn)品,；蔬菜類主要有白菜,、蘿卜、土豆,、蕓豆,、芹菜,、韭菜、菠菜,、大蔥,、大蒜等。

二,、服 飾

   清末民初,，男人多著大襟長袍或?qū)蠖坦印Ｅ舜┢炫刍虼蠼蠖坦?。男女上衣均釘布繩紐扣,，下身均穿大扭襠褲（前后不分）。解放前后,，根據(jù)家庭經(jīng)濟(jì)條件和個人身份不同分著西裝,、大氅、列寧服,、中山裝和對襟褂等,。二十世紀(jì)六十～七十年代文革期間著裝比較單一，多以黃軍裝,、藍(lán)色人民服為主,。進(jìn)入二十世紀(jì)八十年代以后，服裝多隨社會潮流變化,，顏色及款式年年有變,。

三、頭,、足 飾

   清代,，姑娘梳辮，媳婦綰纂,、插頭花,，戴耳環(huán)、耳墜,。男人留長辮子。農(nóng)民戴氈帽,、皮帽,、尖頂草帽。商,、儒,、紳亦戴瓜皮帽、涼帽,。辛亥革命后,，男子均剃光頭,。青年男子、官吏均興禮帽,、戰(zhàn)斗帽,，商紳均戴禮帽，圍長圍巾,。農(nóng)民多戴氈帽,、草帽。解放后,，男子漸普及分頭,，戴前進(jìn)帽、解放帽,、軍帽,。姑娘留雙辮、短發(fā),。二十世紀(jì)八十年代后,，青年媳婦、姑娘興燙發(fā)或留長發(fā),，款式新穎多變,。九十年代后，時興染發(fā),，中老年婦女和男士燙發(fā),、染發(fā)亦多見。

    清代,，婦女時尚裹足,，腳形以小而尖為上乘。多穿納底繡花鞋,、木弓底鞋,。辛亥革命后，纏足陋習(xí)漸改,，二十世紀(jì)四十年代以后,，女子裹腳者少見。解放前,，鄉(xiāng)下男人夏天均打赤腳,，平時多穿自制納底布鞋，官,、商及有身份者穿皮鞋,、馬靴等。冬天，平民中男人多穿以牛皮,、豬皮縫制之靰鞡（烏拉）,，女人穿氈窩子（用羊毛趕制的簡狀半腰厚底棉鞋），官,、商,、職多穿皮鞋、皮靴和棉鞋,。解放后,，初興球鞋繼而力士鞋、解放鞋,、膠皮襪子（高腰布幫,，橡膠鞋底，大腳趾與其他四趾分開鞋型）,，女人穿拉帶鞋和尖,、圓口布幫納底鞋。近年,，男女均以皮鞋為主,，兼穿涼鞋、拖鞋和其它款式繁新之鞋類,。

四,、民 居

    舊時，多見土平房,，瓦房極少,。建筑規(guī)模以三間或五間居多。有四,、六不成處之說,。正房居中開門，堂屋兼做廚房,。左右兩側(cè)稱配間或稍間,，一般為寢室，陽面砌有火炕,。設(shè)上下開啟之花格窗,，窗棱外面糊有毛紙，并涂豆油,，以防風(fēng)雨,。居時按家中輩份以左大右小，外大里小配住,。廂房（亦稱廂屋、下屋），通常有晚輩居住或作輔助用房,。門房（亦稱前屋,、墻屋）用做磨房、庫房,、草料屋或住晚輩,、長工。房屋多為木柁,、木檁（按房屋進(jìn)深大小,，分別裝有13、15,、17條檁不等）,。木檁上鋪高粱秸箔或木板箔，箔上置粘土,，再上置海堿泥防水,，瓦房上置泥瓦和水泥瓦防水。二十世紀(jì)八十年代初期,，境內(nèi)開始出現(xiàn)磚混結(jié)構(gòu)的平頂房和小樓房,。

五、文 化 

    舊時,，每逢風(fēng)調(diào)雨順或遭遇天災(zāi)（澇,、旱、蟲等自然災(zāi)害）,，族人均要組織祭神還愿和祈天求神,、祛禍免災(zāi)活動。除燒香,、燒紙外,，有時也請戲班子唱戲（時稱八人班子）和以燈虎子（用薄鐵加工成一燈多頭，以煤油為燃料的專業(yè)燈具）為光源,，用驢皮制成之剪紙人物,，以四弦琴伴奏的遼南皮影戲（時稱關(guān)里影）。亦演東北二人轉(zhuǎn)（地蹦子,、嘣子）,、大鼓書等。解放后,，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村多排演一些靈活多樣的文藝節(jié)目,，如歌劇《兄妹開荒》、《夫妻識字》,、《柳樹井》,、《小二黑結(jié)婚》,、《八一風(fēng)暴》、《苦菜花》等,，一九五八年后,，以演落子（評劇）見多,，曾排演《楊三姐告狀》,、《孔雀東南飛》等古裝、時裝戲,，并自編自演反映當(dāng)?shù)貪O霸欺壓百姓的劇目《兩把梭子》等,。

    逢年過節(jié)，另有踩高蹺,、扭秧歌,、跑旱船、打太平鼓等表演形式出現(xiàn),。當(dāng)?shù)刂耖g藝人有偏坡屯的姜振邦,、孫岱山（畫匠），袁屯的萬盛德等,。

    遇節(jié)慶活動和民間紅白喜事,，多有鑼鼓嗩吶伴奏，當(dāng)?shù)胤Q演奏者為喇叭匠子（亦稱吹

鼓手）,。

六,、婚 嫁

   解放前，婚嫁禮俗繁瑣,。通常先由男方托媒人向女方提親,。女方父母了解男方家境，認(rèn)為門當(dāng)戶對,，用庚帖將女兒生辰告知男方,，男方請算命先生“合肖”批八字，看有否“沖克”,。男女雙方的年庚八字相宜,，男方遣議聘,，并擇吉日,，由媒人將彩禮（錢或棉花,、布匹,、綢緞、被褥面等)送到女家,。俗稱“下定禮”,。男方擇訂結(jié)婚吉日后由媒人送到女方家稱“下柬”,。

    結(jié)婚前一天,，女方招待賓客,，男方祭祖,、拜近親長輩（亦有結(jié)婚前一天下午，男方去女方家住一宿,，翌日同新娘一同乘轎回家的,，俗稱過轎）。娶親當(dāng)天上午,，由迎親客（當(dāng)?shù)胤Q將客）陪同新郎乘轎去女家。女方在吹打樂曲聲中開臉（用絲線絞除臉上汗毛）,、梳妝,、更衣、拜別父母及長輩,，然后紅巾蒙面（蒙上紅蓋頭,，當(dāng)?shù)厮追Q“蒙臉紅兒”），由女方之兄長或娘舅抱上轎車,，俗稱“抱轎”,。也有新娘踩著茓子，自己走上轎,。新娘轎車前坐一位兒女雙全之老婦為壓轎的迎親客,，后車坐數(shù)名男送親客，車上放有豬肉,、酒,、裝糧的斗等物。再后車是“吃三日”的人（清末民初,，曾有女方親朋自喜日起,，連續(xù)三天到男家赴宴之習(xí)，時稱“吃三日”,，后改為喜日當(dāng)天中午吃一頓飯,，但仍稱“吃三日”）。

    時臨中午,，花轎抵達(dá)男家,。頓時，鼓樂喧天,、鞭炮齊鳴,，有長者往新娘轎頂扣一竹篩子（意避天煞），花轎至新房之間以紅氈鋪地（亦有用蘆席或茓子鋪地,，意避地煞）,。在喜樂聲中，新郎手捧紅漆龍匣和新娘雙雙步入庭院,。隨后,，在司儀人員的主持下,，行拜天地、拜高堂,、夫妻對拜禮后,，將竹篩子移扣在新房頂上，新人步入洞房,。接著,，新娘還要在炕上“坐福”,，即在褥子下面放一把用紅布包裹著的斧子,，新娘坐在褥子上面，取諧音坐福,。同時,，新郎的父親在庭院里將一個木墩子在地上滾來滾去，口中念叨：“轱轆轱轆木墩子,，早早抱上大孫子”,。洞房內(nèi)，迎,、送親客各端來一盅酒,，新娘、新郎在眾人嬉鬧聲中互飲“交杯酒”,。隨后,，招待雙方賓客的喜宴在歡快的嗩吶聲中隆重舉行。喜宴基本結(jié)束后,，還要在洞房里擺酒一桌,，上八道大碗喜菜，新娘和新郎,、婆母 ,、小叔等“同桌共飲”，其間多有逗趣,、取笑之舉,，謂之“吃八大碗”。當(dāng)晚,，本家族中與新郎平輩（兄長除外）,、下輩和新郎的同事、朋友等可涌入洞房與新人嬉鬧,、逗趣,，謂之“鬧洞房”。新婚之夜,，新郎,、新娘的被褥由新娘的大姑姐（新郎的姐姐或堂姐,、表姐）負(fù)責(zé)鋪放，被窩里撒放一些紅棗,、花生,、栗子等物，口中念叨諸如“早生貴子,、多子多福,、兒孫滿堂”等吉利話，謂之“焐被”,。

    翌日清晨,，新娘到堂間掃地時亦由大姑姐陪同，大姑姐一邊引導(dǎo),，一邊念叨：“一掃金，二掃銀,，三掃騾馬成了群……”,。

    婚后翌日或三日，新娘父母（其他長輩或兄長亦可）要攜禮到新郎家探望親家,，稱 “望發(fā)”,。七日或八日，新婚夫婦攜禮同去女方父母家,，翌日返回,，稱“站九”。舊有“站七回八,，兩家都發(fā)”,，“站八回九，兩家都有”之說,。

    婚后一個月,，新娘要回娘家住一段時間（一般約定十五天左右），時稱“住家”,。 當(dāng)?shù)赜小靶履镒〖移陂g為新郎和公婆全家人做布鞋”的習(xí)俗,。

    新中國成立后，婚事新辦,，革除了一些舊習(xí),，但族人為了圖喜慶、趕熱鬧,，仍沿用了不少舊時習(xí)俗,，如“拜天地”、“望發(fā)”,、“站九”等,。改革開放以后,，人民生活日漸富裕，新人結(jié)婚除在房屋,、家具,、家電和服飾上“追求檔次”外，還利用“婚紗拍照,、婚禮攝像,、司儀主持、婚慶現(xiàn)場和車隊等方面彰顯“自家勢力”,。

七 ,、 生 育                                                                                   

    女人懷孕了，稱“有喜”,。生孩子,，稱“坐月子”。嬰兒出生第三天,，在正門楣上按男左女右懸掛一組由弓箭,、紅布、方孔銅幣等組成的生育標(biāo)志,?？吹酱藰?biāo)志，就知道該戶人家新近生了個男孩或女孩,。嬰兒的父親到岳父家報喜,，并帶回由岳母事先準(zhǔn)備好的雞蛋、公雞,、紅糖和衣物等,，謂之“搭喜”。嬰兒出生三天,，親朋好友,、街坊鄰居攜禮登門祝賀，稱之“看歡喜”,。中午,，主人以手趕面招待客人，稱為“吃喜面”,，亦稱“過三天”,。如在十二天宴請賓客，則稱“過十二日”,。嬰兒降生一百天,，宴請賓客稱之“過百天”、“過百歲”。嬰兒長到周歲,，家中舉行隆重的慶賀儀式,，宴請親朋好友，稱“過生日”,。開宴前,，主人將錢幣、毛筆,、算盤,、書本、鞭子和饅頭等放在簸箕里,，讓孩子任意抓取其中物件,，借以推斷孩子前程，稱為“抓周”,。

八,、喪葬

   死者臨終前，穿壽衣,，做發(fā)面餅置于手中,，稱“打狗干糧”，通常移至堂屋正中臨時搭成的木板床上（亦稱靈床）,，頭南腳北（頭朝正門口）。咽氣（停止呼吸）后,，以紅布（苫單）覆蓋,。向親友或外界發(fā)布訃告，稱“報喪,。子女和晚輩披麻戴孝,，坐守靈床兩側(cè)，稱”守靈,。人死后,，在靈前焚化一紙上寫“死者名諱、排行享年,、臨終時間,、子女姓名”等內(nèi)容的文書稱“倒頭包袱”。之后,，由長子肩扛“引魂幡”為前導(dǎo),，親人晚輩隨其后，到山神廟,，以米水潑地,、燒香燒紙、托魂叩拜,，歸時一路嚎哭,，稱“報廟”,。首次為報“倒頭廟”，每天早,、午,、晚飯前各報一次廟，均有嗩吶等器樂奏民間哀樂伴之,。最后一次是在出殯前由長子等少數(shù)人到山神廟進(jìn)行的“辭廟”,。

    人死后，家人以其享年將燒紙每歲一束,，用麻繩穿成串,，并按死者性別，男左,、女右懸掛在街門之外,，稱掛“歲數(shù)紙”。

    為方便吊唁和祭祀活動,，通常要在庭院搭設(shè)靈棚,，停放棺材，移尸棺內(nèi),，稱“入殮”,。

    靈前擺放祭品、站棚侍者（當(dāng)?shù)胤Q站棚人）,。另搭吹手棚,，雇請吹鼓手七、八人,，吹奏哀樂悲調(diào),。翌日下午，舉行接旌（揭旌）儀式,，銘旌一般由亡者的女兒或外甥女出資購置,，旌面為紅色，一般繪有“云樓”和“八仙過?！钡葓D案,，上書亡者“姓氏名諱、排行享年”等內(nèi)容,，如男性寫：“故顯考高公諱某某排行二享年八十有五歲之銘旌”,，女性寫：“故顯妣高門劉老太君享年八十有二歲之銘旌”，銘旌正文字?jǐn)?shù)按“生亡死絕”排寫,，男趕“生”,，女趕“死”。接旌地點一般設(shè)在村頭道口，將旌面展開后,，懸掛在旌架上,，隨之燒香燒紙、燃放鞭炮,、鼓樂齊奏,，孝子及晚輩行跪拜禮，生女,、外甥女還要行退五步跪拜禮,。回程,，銘旌在前,，幡幛旗隨后，一路上鳴鞭炮,、奏鼓樂,，緩緩而行。旌至靈前,，女婿,、晚輩和親友等還要向亡者行“三拜九叩”禮。夜間,，“燒夜紙”,、“上祭菜”，子女晚輩跪在靈前輪流燒紙,。午夜前（21時左右）,，子女、親友等去山神廟為亡者“送盤纏”,。先宣讀“路照”（亦稱“路引”，意為亡者上路的“通關(guān)證明”）,，再焚化紙扎車馬,、侍者和“金銀財寶”等，如亡者為女性,，還要另外糊扎一頭黃牛（舊時認(rèn)為女人每月例假,，須洗臟衣，污水不能沖了鬼神,，須黃牛喝掉污水）,。

    第三日清晨，摔喪事盆,，起靈出殯,。旌、旗、幡,、幛（近年也有用花圈）開路,，鼓樂手吹奏哀樂，長子肩扛引魂幡行在靈柩之前,，八人抬著棺材（稱“八人杠”,，根據(jù)棺木重量和亡者家族勢力，也有用“十六人杠”,、“三十六人杠”的）隨后緩行,，女人哭送一程到村口止步。男人沿途撒紙錢,、放鞭炮,、擺路祭，將亡者送至墓地,，下柩入壙,，培土成墳。中午,，設(shè)便宴招待親友和抬杠人等,，稱擺“辭靈席”。喪事規(guī)模因人因時因勢而不同,，舊時家境貧寒者,，也有用蘆席卷尸，挖坑掩埋,，草草了事的,。

    亡者入葬當(dāng)日晚，兒女等去墓前生火,、燒紙,、點蠟燭，稱“送火伴兒”,。入葬三日,，兒女晚輩等再去墓地，繞墳?zāi)鼓?、順時針各走三圈,，燒香燒紙，添土撒種（在墳包新土中播撒五谷雜糧的種子）,，砌整墳頭,，稱“圓墳”。兒女親友每七天去一次墓地,，燒香紙,、擺祭品,，稱“燒七”。七七燒過,，除孝服,，留孝鞋。人死后百天,，家人,、親友去墓地祭祀，稱“燒百日”,。每年忌日,，兒女、親友上墳擺祭品,，焚燒紙制“金山”,、“銀山”，各式家具,、衣物,、金銀財寶等，有的還請吹鼓手為其伴奏,，稱“燒周年”,。三周年燒滿，喪事祭奠活動方告結(jié)束,。

    近年,，提倡移風(fēng)易俗，實行殯葬改革,，變土葬為火葬,，喪葬禮儀簡化，但不少習(xí)俗仍在沿用,。