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②,、能量、信息的運行對人的身心的作用和影響 在悶熱的夏季穿上藍(lán)顏色的服裝時會感到?jīng)鏊?，而在冬季里紅色的冬裝則會給人一種溫暖感,。當(dāng)看到黃顏色時，有的心臟病患者會立刻心率加快,，而再看到紫顏色時,，加快的心跳就會逐漸減緩，感到舒服多了,。黃色是一種明亮耀眼的顏色,，它會使人情緒高漲總之，像紅,、黃,、橙這樣的暖色不只是使人感到溫暖，還能使人加快呼吸和心率,，使血壓升高,，從而變得激動，無形中起到了提高勇氣,、鼓舞斗志的積極作用,。 藍(lán)色和綠色，就會使人感到輕松自在,，令人氣定神閑,，它是清爽、清涼,、清澈的象征,。的確，顏色是能能影響我們的日常情緒的,。 有一種十分前衛(wèi)的作曲法,，是將色彩的波長按照一定的規(guī)則改寫成五線譜。這樣譜成的旋律和色彩的變化有驚人的一致,。用白色和黑色譜成的曲子,，給人一種硬邦邦的感覺,，而紫色譜成的曲子顯得十分神秘，桃色則富有愛情色彩?，F(xiàn)在流行的音樂療法說明,，聲波這種能量也會參入并影響著人的身心的,。良性的音樂能提高大腦皮層的興奮性,，可以改善人們的情緒，激發(fā)人們的感情,，振奮人們的精神,。同時有助于消除心理、社會因素所造成的緊張,、焦慮,、憂郁、恐怖等不良心理狀態(tài),，提高應(yīng)激能力,。 營養(yǎng)物質(zhì)、激素等也會給人的情緒造成很大的影響,。蛋白質(zhì)是合成腦神經(jīng)之間的沖動傳遞的主要物質(zhì),。有放松和安神作用的血清素是由色氨酸存在于蛋白質(zhì)中的，而一種氨基酸則能夠合成腎上腺素和去甲腎上腺素,，這些物質(zhì)能刺激大腦,，使人處于清醒狀態(tài)。在受到外部刺激時能迅速做出反應(yīng),。水谷和蔬菜中含有的硼能有助于大腦神經(jīng)細(xì)胞的電作用,，缺乏時會導(dǎo)致大腦無法產(chǎn)生ａ腦電波，這樣人會感到倦怠和昏昏欲睡,。硒和葉酸可以提高血清素的含量,，幫助消除抑郁情緒。糖能使人倦怠,，切斷大腦活動,，血中缺糖會使人興奮，增強攻擊性,，削弱意志力和道德感,。人缺鉀會造成情緒不穩(wěn)定，易暴躁,。心理學(xué)家給那些不會產(chǎn)生恐懼和回避行為的心理病態(tài)者注射了腎上腺素,，結(jié)果這些心理疾病患者在注射了腎上腺素之后和正常人一樣產(chǎn)生了恐懼，學(xué)會了回避任務(wù),。 中醫(yī)認(rèn)為：“血有余則怒,，不足則恐,。”臟腑的生理活動必須以氣血為物質(zhì)基礎(chǔ),，而精神情志活動又是臟腑生理功能活動的表現(xiàn),，所以說氣血是人體精神情志活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。人體內(nèi)的精氣能量信息對人的身心性情是有很大的影響的,。比如說,，陰盛的人往往抑郁生悲，陽盛的人則易樂觀振作,，火氣有余的人會變得沖動激憤,、煩躁易怒。 ③,、從五臟機能及其所蘊含精氣的運化看情緒的產(chǎn)生 中醫(yī)認(rèn)為,，人體之氣按陰陽特性可分為陰陽兩類，把對人體具有溫煦推動作用的氣稱之為陽氣,，把對人體具有營養(yǎng)滋潤作用的氣稱為陰氣,。對人體具有營養(yǎng)滋潤作用的氣（陰性能量、信息）是物質(zhì)之氣,，為體,；對人體具有溫煦推動作用的氣（陽性能量、信息）是功能之氣,，為用,。陰陽之氣相生相克，對立統(tǒng)一,，它們的矛盾運動形成了器官的生理機能和潛在意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ),，潛意識在生理機能的基礎(chǔ)上對精氣能量信息的運化處理就會產(chǎn)生情緒反應(yīng)，即精氣能量信息對人的情緒的產(chǎn)生具有直接關(guān)系,。下面我們著重從五臟機能及其所蘊含的物質(zhì)和功能之氣的運化看一下情緒形成的過程,。 結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)的觀點，可以這樣認(rèn)為,，情緒是人在一定的感覺,、思想和行為的一種綜合的心理和生理狀態(tài)下，對來自身心內(nèi)外的能量信息（尤其是新的,、量大的,、心思所關(guān)注的能量信息）的刺激以及對它們的處理所產(chǎn)生的心理反應(yīng)和附帶的生理反應(yīng)的綜合表現(xiàn)。如：喜,、怒,、哀、樂等。情緒是個人的主觀體驗和感受,，常跟心態(tài),、氣質(zhì)、性格和性情有關(guān),。 中醫(yī)認(rèn)為,，情志泛指人的情感、情緒,，也是人的心理活動,，亦屬于神的范疇。對于情志的分類,，中醫(yī)學(xué)有五志說和七情說之分,，五志說認(rèn)為，人的情志有五,，即怒、喜,、思,、憂、悲,；七情說認(rèn)為,，人的情志有七：即喜、怒,、憂,、思、悲,、恐,、驚，故稱之為七情,。五臟與五志,、七情的關(guān)系是：心在志為喜，肝在志為怒,，脾在志為思,，肺在志為憂、悲,，腎在志為恐,、驚。 “人有五臟化五氣,，以生喜,、怒、悲,、憂,、恐”（《素問·陰陽應(yīng)象大論》）,。喜怒思憂恐是人的身心對能量、信息的感受和處理所引起的情志變化,，是各臟腑系統(tǒng)在其機能基礎(chǔ)上初步處理,、整合外界能量、信息所引起的精氣運轉(zhuǎn)的反映,，是整個精神活動的初級階段和重要組成部分,。沒有情緒的產(chǎn)生，那說明人的身心中還未有精氣信息在一定程度和狀態(tài)上的運轉(zhuǎn)和演化,，人的精神活動還未開始或處于膚淺,、渙散狀態(tài)，如此人的精神面貌的改變和心靈的成長便會失去基礎(chǔ),。情志活動要在五臟的生理功能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和表現(xiàn)出來,，下面分別探討一下。 （a）心在志為喜 “志”是情志的意思,，即指情緒,。喜是心的精氣（包括心所接收到的外界能量、信息）在心系統(tǒng)相關(guān)機能運轉(zhuǎn)基礎(chǔ)上的初步演化反映,。所以,，喜與心的生理功能有關(guān)。中醫(yī)認(rèn)為心在五行屬火,，為陽中之陽臟,，為君主之官，為五臟六腑之大主,、生命之主宰,。心藏神，為人體生命活動的中心,，“心為身之主宰,，萬事之根本”（《飲膳正要·序》）。心藏神的功能是在心臟的正常的生理功能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,。心臟的支持搏動,，主要依賴于心之陽氣作用。心氣與心血,、心陰與心陽,，構(gòu)成了心臟自身的矛盾運動，維持著心臟的正常功能,。 心是整體生命的能量,、信息最終處理、運轉(zhuǎn)中心，如果其所接收的能量,、信息滿足其需要,，彌補其短缺，與其溫煦,、陽熱,、圓融、循環(huán)的特點和運轉(zhuǎn)規(guī)律相一致,，則會生喜,。在正常情況下，心神直接感受到外界的喜樂氣氛時,，同樣也會生喜,。當(dāng)心神成功加工、處理好部分或全部要處理的能量,、信息時,，新的能量、信息已融合到整體之中,，局面一片大好,，喜樂之情也會油然而生。所以,，血氣調(diào)和、營衛(wèi)通利,、心情舒暢時,，就會伴有喜樂的情緒。 當(dāng)心藏神功能過亢,，或接收到的良好能量,、信息過多導(dǎo)致過分刺激心神時，則會出現(xiàn)喜笑不休,、喜樂太過的現(xiàn)象,；當(dāng)心藏神功能不及，或接收到的能量,、信息在質(zhì)與量上不合心神需要時,，又易使人悲傷。 《素問·宣明五氣篇》曰：“五精所并：精氣并于心則喜,，并于肺則悲,，并于肝則憂，并于脾則畏,，并于腎則恐,，是謂五并，虛而相并者也?！?/SPAN>五精所并,，是五臟之虛所致，臟氣虛弱,，功能不及,，不能及時、有效處理流經(jīng)的能量,、信息,，造成臟器內(nèi)精氣壅塞而發(fā)生并合現(xiàn)象，證候由虛轉(zhuǎn)實,。臟虛則其功能不及,，臟實則其功能過亢，所主之情志彰顯,，分別出現(xiàn)喜,、悲、憂,、畏,、恐等情志改變。故此,，肝氣虛則恐,，實則怒；心氣虛則悲,，實則笑不休,。情志隨五臟虛實之不同而有不同的表現(xiàn)。 由于心能統(tǒng)領(lǐng)五志,，故五志過極皆能傷心而影響其所主情志,。 喜樂的情緒能對身心潛力起到溫煦、融和作用,，所以保持一種愉悅的情緒對身心成長很有意義,。當(dāng)然，由于“喜”這種情緒是心神對自身機能運轉(zhuǎn)狀況和所接受到的能量,、信息情況的反應(yīng)而不是其過程本身,，而且“喜則氣緩”、過喜傷心,，我們也應(yīng)把喜樂的情緒保持在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi),。所以說，情緒只是能量,、信息運轉(zhuǎn)過程的表現(xiàn)而不是其本質(zhì)和結(jié)果,，我們應(yīng)調(diào)節(jié)和利用好自己的情緒而不能沉湎和執(zhí)著,。 (b) 肝在志為怒 怒是人們在情緒激動時的一種情志變化，是肝的精氣,、功能在運行,、變動過程中的情緒反映。 肝主疏泄,，有通達之力,，當(dāng)其功能活動受到來自內(nèi)外的有利的能量、心血的幫助時,，就能保持正常功能,，精氣運轉(zhuǎn)順暢，就會產(chǎn)生一種舒暢,、愉快的情緒,。相反，則會產(chǎn)生郁悶感,。 肝性體陰而用陽,，主升發(fā)，當(dāng)受到外界展放的,、高昂的,、上升的力量的推動時，會有一種激情,、暢快感產(chǎn)生,。相反，則會產(chǎn)生壓抑感,。 肝潛力具有沖動,、促進、催動之力,，當(dāng)接受到外界的鼓勵、支持,、發(fā)動和號召之力的影響時,，會進入一種振作奮發(fā)、抖擻的精神狀態(tài),。相反,，受到外界的打擊、阻礙,、壓抑,，氣機就會逆轉(zhuǎn)、反沖而生怒,。 肝潛力有加工,、生發(fā),、化變之功，對新鮮的能量,、信息敏感,，受到外部新生事物和創(chuàng)新之舉的感染，同樣會產(chǎn)生舒暢,、快意感,。相反，則會變得死氣沉沉,、了無生趣,。 當(dāng)肝的陰血不足時，陽氣偏亢,，則稍有刺激,，也易發(fā)怒，因為此時肝的疏泄功能過強,，易與外界刺激產(chǎn)生過敏性沖撞,。病理上的“五精所并”說認(rèn)為肝氣虛則恐，實則怒,，即肝氣由虛轉(zhuǎn)實后邪火旺則易怒,。; 總的來說，肝之怒為肝潛力的功能和精氣受到外界的一定強度和急促性的力量的干擾和阻礙時產(chǎn)生的一種情緒,。 一般說來,，當(dāng)怒則怒，怒而有節(jié),，未必為害,。在身心潛力的激發(fā)上，適當(dāng)?shù)呐瓡杆?、深入地激發(fā),、調(diào)動、強化潛能,，并能提升能量,、信息諸要素間的碰撞、溝通強度從而為精神和智慧的產(chǎn)生提供動力基礎(chǔ),。但若怒而無節(jié),，則它對于機體的生理活動是屬于一種不良的刺激，可使氣血逆亂,，陽氣升發(fā),，造成“怒則氣上”、“忿怒傷肝”的后果,。 (c) 脾在志為思 思,，即思考,、思慮，是人的精神意識思維活動的一種狀態(tài),。脾的生理功能與情志活動的“思”有關(guān),。 脾潛力有化變、拓展之用,，能展開,、分析、豐富,、細(xì)化心靈信號,。面臨紛繁復(fù)雜信息，急需梳理時,，心意所至,，則思而助之。 在意識過程中,，部分信息缺失或意識信號不能互相聯(lián)系有中斷時,，亦即產(chǎn)生問題時，亦會通過思而溝通之,，從而打通思路,。心意模糊或潛在靈感、直覺乍現(xiàn),，需要解讀,、明晰時，也會生思,。 難得而思得為愁,，在潛意識和氣機上是脾思不利，不能打通思路,，相關(guān)能量信息的加工處理受阻,。 脾土功能弱、由虛轉(zhuǎn)實時,，精氣郁結(jié),，亦會引起脾土潛力亢盛而出現(xiàn)病態(tài)的思緒綿綿、雜念紛紛,。 脾氣健運，化源充足,，氣血旺盛,，則思慮、思考等心理活動正常,，若脾虛則易不耐思慮,。正常的思考問題,，對機體的生理活動并無不良的影響，但在思慮過度,、所思不遂等情況下,，就能影響機體的正常生理活動。思慮活動能聯(lián)系,、糾結(jié)相關(guān)信息,，牽動氣血能量擁集，故長時之思可致氣結(jié),，思慮太過又易傷脾,，故說“思傷脾”（《素問·陰陽應(yīng)象大論》）。 (d) 肺在志為悲,、憂 悲,、憂是肺的功能，是肺的精氣在運轉(zhuǎn)過程中的情緒反映,。 肺功能主收集,、轉(zhuǎn)運、輸布能量,、信息,，并能初步歸攏、整合身心內(nèi)外的信息,，還因其涉外特性而起到抵御外侮,、庇護身心的作用。當(dāng)其功能減弱,、收集不利時,，就會生憂。當(dāng)其收集或待要收集的能量,、信息因自身或外力干擾原因而消散,、失落時，就會產(chǎn)生悲傷的情緒,。故可說是得而懼失生憂,，得而復(fù)失生悲。 當(dāng)其功能減弱,，整合,、輸布不利，從而積存較多待處理的精氣信息時,，也會生憂,。其功能正常，但面臨困難和壓力時,，因其能力相對不足則亦生憂,。這種壓力和阻礙力應(yīng)是和緩些的,，如果是激烈的，則會先生怒后生憂,。 中醫(yī)認(rèn)為,，肺氣虛弱時，機體對外來非良性刺激的耐受能力下降,，人也較易產(chǎn)生憂愁的情志變化,。 憂愁是屬于非良性刺激的情志活動，尤其是在過度憂傷的情況下,，往往會損傷機體正常的生理活動,，憂愁對人體的影響，主要是損耗人體之氣,。因肺主氣,，所以憂愁過度易于傷肺，所謂“悲則氣消”,。 (e) 腎在志為恐,、驚 中醫(yī)認(rèn)為，腎主閉藏,，有藏納之能,。腎藏精，腎具有貯存,、封藏人身精氣的作用,。腎主納氣、主水液,?！秲?nèi)經(jīng)》說：“腎者，作強之官,，伎巧出焉,。”腎潛力是維持各種生命運動的精確,、到位,、平衡和靈活性的主要力量，是對身心活動的強有力的定位和支撐,。腎潛力在身心能量,、信息演化方面的作用是篩選、凝聚,、潛藏,。 恐，即恐懼、膽怯,，是人們對事物懼怕時的一種精神狀態(tài)?？质悄I的精氣在腎系統(tǒng)相關(guān)機能運轉(zhuǎn)基礎(chǔ)上的初步演化反映,。在腎系統(tǒng)接受到外界的及自身脾、肺等系統(tǒng)傳遞過來的能量,、信息后,，會因受到刺激而產(chǎn)生相關(guān)反應(yīng)。當(dāng)腎系統(tǒng)所接收到的能量,、信息超出其目前狀態(tài)所具有的定位,、平衡、支撐,、篩選,、凝聚等能力時，就會產(chǎn)生緊張和恐懼,。腎潛力當(dāng)然是受到整體身心潛力的影響的,。所以，在人心中沒底,、思想意識不到位的情況下,，遇事就特別容易產(chǎn)生緊張和懼怕情緒。 恐懼,、膽怯情緒的產(chǎn)生是身心在遇到上述情況時的自然的直接的反應(yīng),，更是身心潛力為應(yīng)付局面而要求腎潛力在定位、平衡,、支撐,、篩選、凝聚等能力上作出提升時的一種正常的后續(xù)反應(yīng),。所以,，適度的緊張等情緒是能激發(fā)人的腎潛力從而增強整體身心潛力的，那種放縱和散漫的精神狀態(tài)對強化身心潛力是有害無益的,。當(dāng)然,，過度的緊張也會造成對腎潛力的調(diào)動失靈、對身心潛力的干擾和浪費,?！翱謧I”（《素問·陰陽應(yīng)象大論》），“恐則氣下”（《素問·舉痛論》）,。過度的恐懼,，有時可使腎氣不固，氣泄于下，導(dǎo)致二便失禁,。 恐與驚相似,，但驚為不知受驚，恐為自知而怯,。在人受到意外的能量,、信息的刺激時，腎潛力的定位,、平衡,、支撐、篩選,、凝聚等能力因沒有心意的支持會受到干擾而發(fā)生精神力量的格外的移位,、失衡和渙散，這在人情緒上的反應(yīng)就是驚,?！耙庵嬷^之志”，意外之力量的出現(xiàn),，可使神志來不及應(yīng)對而生驚恐,。它對機體的生理活動能產(chǎn)生不良的刺激。驚則氣散,，恐則氣下,，驚恐傷腎，導(dǎo)致氣機紊亂,、精氣散失,。有個壯漢去提一個認(rèn)為是盛滿了水的桶，往上提時才感覺到是一個空桶,，心里一驚而閃了腰,。相反，把一個滿桶當(dāng)作空桶去提也可能閃腰,，道理都是一樣的,。當(dāng)然，在有些情況下,，驚恐也可令人的身心潛能得到瞬間的激發(fā)而爆發(fā)出大異于常的驚人的力量,。 ④、情緒是人的整體意識系統(tǒng)對精氣能量信息的感應(yīng),、處理的綜合心理反應(yīng) 上面介紹了各臟器功能系統(tǒng)分別所主的情緒產(chǎn)生過程,。其實，情緒的產(chǎn)生是人的整體意識系統(tǒng)對來自身心內(nèi)外環(huán)境的能量信息刺激的一個綜合反應(yīng),，不同的情緒是意識系統(tǒng)各組成部分分別有所側(cè)重而又以心為中心的基礎(chǔ)上相互聯(lián)系,、相互作用的結(jié)果。 人在順境中，所思遂順,，心意通達,，于是身心暢和，喜樂之情自生,，心意之境愉悅,、融通。在逆境中,，所思不遂，欲得不得,，又多失落,，故生悲憂。遇到阻力和打擊時,，會先生怒,，后生悲憂。壓力增大,，志不能舒,，可生恐、畏,，繼生悲憂,。 從五行相生的角度看情緒的產(chǎn)生： 腎水生肝木，驚恐之后可繼生怒氣,，如此起到發(fā)泄,、平衡情緒的作用；肝木生心火,，無生機和振奮之力不足生喜,；心火生脾土，無心神之動則無脾“思”生,；脾土生肺金,，無心意之取舍則無悲憂生，而思路打通亦可化解悲憂,；肺金生腎水,，悲憂之后能生恐（驚），憂后亦可生畏,，但金之魄力可助化恐,。驚（水）時不自覺倒吸一口涼氣，是因為驚則氣散,，潛意識本能地吸收外界氣息以維護身心氣的平衡,。 從五行相克又相生的角度看情緒的產(chǎn)生： 《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：“恐（腎水）勝喜（心火），喜（心火）勝悲（肺金），悲（肺金）勝怒（肝木）,，怒（肝木）勝思（脾土）,，思（脾土）勝恐（腎水）?！?/SPAN> 水火相生克,。水之清涼就下特性可平衡心火之過喜，恐勝喜,，而喜亦可制約恐,，驚恐后嘻笑不已，就是一種本能上的平衡,。意外但卻如愿的機遇或收獲,，會令人又驚又喜，這體現(xiàn)了他們的對立統(tǒng)一性,。 土水相生克,。土思能助腎承擔(dān)壓力，調(diào)動潛力支撐局面,，化解外擾,，但思多而浮的人也會顧及太多、恐而廢志,。智力不及易生恐,，意外之事令人驚。水亦能反克土,，驚慌則失措,，導(dǎo)致思維停滯、大腦空白,。 木土相生克,。木之沖動可使人喪失理智，但木亦能疏土,，適當(dāng)?shù)呐苤⑼了贾?。?dāng)然，思多,、理智好亦能制怒,、化怒。 金木相生克,。怒后易生悲憂,，是因為怒時肝木之潛力亢盛反克肺金，使之力弱,。悲時亦能生憤,，產(chǎn)生悲憤,、悲壯的情緒。了解他人苦衷亦能消除由他引起的怒氣,。 火金相生克,。肺金清肅，需心火溫煦,，故心火之喜能化肺金之悲憂,。如心火不足，不能溫金,，致使肺陽不足,、肺功能減弱，則易生悲,，心亦無喜而悲,。故樂極生悲是因為過喜傷心，心氣渙散,，心火不能溫金造成。心過喜,，肺金之悲憂亦可平衡之,，故居安思危方保無過。 總之,，情緒是身心對能量,、信息的感受和轉(zhuǎn)化過程中的心理反應(yīng)。如果沒有一定的情緒的產(chǎn)生,，那說明相應(yīng)的能量,、信息的接受和演化尚未開始或程度非常微弱。在人的身心潛力的修煉過程中,，如果沒有相應(yīng)的情緒的產(chǎn)生,，那說明還未入境；如果相應(yīng)的情緒還未得到平衡和轉(zhuǎn)化,，人還未平靜下來,，那說明人還處在過程之中，還未提高境界,。 |
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